漢字構(gòu)形演變的歷史文化動(dòng)因及內(nèi)在機(jī)制

吳 慧，郭文慧

(江西師范大學(xué) 文學(xué)院，江西 南昌 330022)

漢字構(gòu)形歷來(lái)是中國(guó)文字學(xué)最基本的問(wèn)題之一，也是傳統(tǒng)文字學(xué)最有成就的一個(gè)方面。許慎詳解“六書”之名，確立“六書”義界，并據(jù)此建立義例，據(jù)形立訓(xùn)，勾勒出漢字構(gòu)形的基本框架，成為歷代說(shuō)解漢字構(gòu)形的依據(jù)和準(zhǔn)則。唐蘭將古文字和近代文字進(jìn)行系統(tǒng)對(duì)比，重點(diǎn)介紹文字的起源和演變，提出象形、象意、形聲“三書”說(shuō)，成為眾多學(xué)者理論研究的基礎(chǔ)。此后，陳夢(mèng)家、裘錫圭、劉又辛等也先后從不同角度提出內(nèi)涵各有不同的“三書”說(shuō)。王寧創(chuàng)建漢字構(gòu)形學(xué)理論，提出11種漢字構(gòu)形模式，分析共時(shí)平面的漢字構(gòu)形系統(tǒng)。黃德寬提出“構(gòu)形方式動(dòng)態(tài)分析”理論，用科學(xué)且寬廣的視野對(duì)漢字構(gòu)形方式系統(tǒng)分析和歷時(shí)研究，探討漢字構(gòu)形方式的動(dòng)態(tài)演變過(guò)程。漢字構(gòu)形研究除了“探討漢字的形體依一定的理?yè)?jù)構(gòu)成和演變的規(guī)律，包括個(gè)體字符的構(gòu)成方式和漢字構(gòu)形的總體系統(tǒng)中所包含的規(guī)律”(1)王寧：《漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論》，商務(wù)印書館，2015年，第2頁(yè)。之外，也當(dāng)勾勒其歷時(shí)演變過(guò)程，分析影響漢字構(gòu)形演變的歷史文化動(dòng)因，歸納、總結(jié)漢字構(gòu)形演變規(guī)律，以期對(duì)漢字構(gòu)形演變有一個(gè)總體的類型式的認(rèn)識(shí)。

一、漢字構(gòu)形演變階段及其特征

漢字構(gòu)形亦稱漢字結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形體構(gòu)造，指“采用哪些構(gòu)件、數(shù)目多少、拼合的方式、放置的位置等”。(2)王寧：《漢字構(gòu)形學(xué)講座》，上海教育出版社，2000年，第41頁(yè)。漢字構(gòu)形隨著漢字的發(fā)展一直處在不斷調(diào)整和完善過(guò)程中，甚至可以說(shuō)漢字的發(fā)展歷史也是漢字構(gòu)形方式即記錄語(yǔ)言的方式不斷演進(jìn)的歷史。漢字構(gòu)形的調(diào)整和完善主要體現(xiàn)在構(gòu)形要素和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面，兩個(gè)方面的共時(shí)穩(wěn)定和歷時(shí)演變，造成了漢字構(gòu)形演變的階段性?？v觀漢字構(gòu)形的發(fā)展史，其構(gòu)形方式大致經(jīng)歷了形化、意化、音義化三個(gè)階段。

(一)形化階段

所謂形化，即漢字構(gòu)形著眼于所表達(dá)事物的形體，以形表義。形化階段是漢字發(fā)展的初期階段，代表字形是殷商甲骨文和金文。

形化階段，漢字構(gòu)形“觀物取象”進(jìn)而“隨物賦形”，并傾向于“寓意于形”，特別注重物形間的密切關(guān)聯(lián)，線條繁復(fù)，一點(diǎn)一劃乃至整個(gè)字形都是物象的反映，體現(xiàn)出原始素樸直觀描摹的造字特征。這種摹擬自然的圖畫式文字形態(tài)，以字形為表征，采用表形方法為其意義構(gòu)擬形體，形義之間的關(guān)系緊密而穩(wěn)固，故可“見(jiàn)形知義”。

(二)意化階段

所謂意化，是指漢字由象形符號(hào)發(fā)展演變?yōu)楸硪夥?hào)，以意表義。意化階段是漢字發(fā)展承上啟下的重要階段，代表字形是小篆。

(三)音義化階段

所謂音義化，是指漢字構(gòu)形在由物象轉(zhuǎn)向表意符號(hào)后再轉(zhuǎn)向詞的音義，表現(xiàn)為漢字字符增加義符或音符(3)通常情況下，我們將音化了的字符構(gòu)件叫做“聲符”，把義化了的字符構(gòu)件稱為“義符”或“形符”，這樣由聲符和義符共同構(gòu)成的字叫“形聲字”。形成派生字，或者是義符和音符直接組構(gòu)新字。音義化階段是漢字構(gòu)形發(fā)展的最高階段，隸變是漢字音義化的典型標(biāo)志，代表字形是隸書和楷書。

音義化階段，漢字形體雖然失去了“象形”附加的聯(lián)系紐帶，但是固定的形與音義之間的凝結(jié)關(guān)系并未改變，并由物象轉(zhuǎn)化為音義符號(hào)，由“篆(描畫)”變?yōu)椤皩?筆畫化)”。漢字不但有意以義符標(biāo)示、聲符記音的“形聲相益”構(gòu)形方式創(chuàng)造新字，也以便利的形聲相合結(jié)構(gòu)代替原有的象形、表意字，使文字與語(yǔ)言參合，文字呈現(xiàn)語(yǔ)言，成為“符號(hào)的符號(hào)”。如用“氵”作形旁的漢字，意義都跟水有關(guān)，如“江、河、溢、洋、海、沂、泱”等；用“胡”作聲旁的字，讀音都與“胡”相同，如“糊、瑚、湖、葫、猢、鶘”等。這樣，漢字更加系統(tǒng)化，更便于使用者迅速領(lǐng)會(huì)字義，掌握字音，正確運(yùn)用漢字。

漢字構(gòu)形的音義化實(shí)際上是漢字構(gòu)件音化和義化共同作用的結(jié)果。漢字“構(gòu)件的聲化(音化)是指漢字構(gòu)形演變過(guò)程中，局部形體逐漸演化為示音構(gòu)件”；“構(gòu)件的義化是指構(gòu)件形體的象物性不斷淡化，成為純粹的表義符號(hào)”(4)王立軍：《從“篆隸之變”看漢字構(gòu)形系統(tǒng)發(fā)展的方向性調(diào)整和泛時(shí)性特征》，《語(yǔ)文研究》2020年第3期。。音符或義符在參與構(gòu)字時(shí)，在記錄的是詞的音或義的同時(shí)，還將其本身所具有的音或義攜帶進(jìn)新的字形，從而把文字的表音功能和表義功能有機(jī)地融為一體，使之兼具表意和標(biāo)音的雙重本質(zhì)，讓字形易于規(guī)劃、分類與識(shí)讀，不僅可以因形索義，還可據(jù)形知音，使?jié)h字記錄語(yǔ)言更加科學(xué)、合理。

值得注意的是，漢字構(gòu)形發(fā)展的三個(gè)階段性演變?cè)跁r(shí)間上并沒(méi)有沒(méi)有截然界線，我們無(wú)法準(zhǔn)確判斷漢字構(gòu)形演變的每個(gè)階段發(fā)生的具體時(shí)間。可以肯定的是，早期漢字構(gòu)形以象形為主，關(guān)注字形與所取象的事物之間的關(guān)系；后期漢字構(gòu)形以形聲為主，字形記錄的是詞的音和義。

二、漢字構(gòu)形演變的歷史文化動(dòng)因

漢字的產(chǎn)生和發(fā)展與漢民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化密切相關(guān)。漢字尤其是古漢字，積淀著漢民族實(shí)踐的歷史尤其是認(rèn)知的歷史和造字時(shí)的文化觀念，凝聚著漢民族先民復(fù)雜的心智勞動(dòng)、獨(dú)特的思維方式和文化心理。漢字構(gòu)形演變也深受歷史文化因素影響。其構(gòu)成方式和符號(hào)系統(tǒng)本身攜帶著不同歷史時(shí)期大量的文化信息，不同時(shí)期的歷史文化要素也通過(guò)漢字形體和字義系統(tǒng)的發(fā)展、漢字使用和闡釋者的影響而得以保存。

(一)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)漢字構(gòu)形演變的影響

社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類最重要的實(shí)踐活動(dòng)，漢字的產(chǎn)生和發(fā)展是先民長(zhǎng)期社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的智慧結(jié)晶和偉大創(chuàng)造。漢字忠實(shí)地記錄著文字產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)代的社會(huì)生活，并反映在形體結(jié)構(gòu)中。而隨著社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的變化、生產(chǎn)方式的改進(jìn)，漢字形體結(jié)構(gòu)也會(huì)相應(yīng)作出調(diào)整。

漢字的構(gòu)形理?yè)?jù)主要由直接構(gòu)件的功能關(guān)系決定。以上諸字構(gòu)意和構(gòu)形的變化，主要是因?yàn)槟Y(jié)在造字時(shí)代的生產(chǎn)方式，隨著時(shí)代的發(fā)展、生活方式的改變或者工具的改變，逐漸遠(yuǎn)離人們的生活。因此，不再體現(xiàn)造意的間接構(gòu)件往往被變異簡(jiǎn)省，從而影響漢字構(gòu)形。

(二)主體認(rèn)知能力對(duì)構(gòu)形演變的影響

(三)漢民族文化傳統(tǒng)對(duì)構(gòu)形演變的影響

漢字的創(chuàng)制和發(fā)展不僅受到當(dāng)時(shí)客觀世界和主體認(rèn)知能力的影響，也與漢民族歷史悠久、博大精深的文化傳統(tǒng)息息相關(guān)。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中積累沉淀起來(lái)的文化傳統(tǒng)和集體無(wú)意識(shí)也深刻地影響著人們對(duì)漢字的認(rèn)知方式，而對(duì)漢字的認(rèn)知方式又通過(guò)造字心理反映到字形及構(gòu)形方式里。所以，“中華文化傳統(tǒng)不僅規(guī)定了漢字的發(fā)生及其存在形態(tài)，而且從一定程度上規(guī)定著漢字的演變。”(9)黃德寬：《古漢字形聲結(jié)構(gòu)考論》，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，1996年，第5頁(yè)。從這個(gè)意義上講，漢字的構(gòu)形也可以看作是民族文化傳統(tǒng)的一種投影，是抽象的具象化。

文字被社會(huì)創(chuàng)建又被社會(huì)共同使用，漢字的發(fā)展變化就無(wú)法脫離特定的社會(huì)文化背景。如“男”“婦”二字,古人用“男主外”“女主內(nèi)”的觀念構(gòu)造了表達(dá)“男”“女”這兩個(gè)抽象概念的字形。在田里出力的是男子,手拿掃帚的是婦女，因此，田、力組合為“男”，女、帚組合為“婦(婦)”。這類字在構(gòu)形組合中融入了漢民族的思維方式和文化傳統(tǒng)觀念,與漢民族傳統(tǒng)文化相吻合,其形體構(gòu)造能通過(guò)視覺(jué)效果在人們潛意識(shí)中產(chǎn)生共鳴,表義作用在這種共鳴中完成。

三、漢字構(gòu)形演變的內(nèi)在機(jī)制

漢字構(gòu)形演變有其內(nèi)在機(jī)制和原理，且與字符形成機(jī)制密切相關(guān)。“字符形成機(jī)制”指文字系統(tǒng)中字符形成的原理和方法，文字系統(tǒng)中字符按形成的先后順序可以分為初造字與新造字。初造字指未參照系統(tǒng)中任何已有字符造出的字符，新造字指參照系統(tǒng)中已有字符并按照一定參照規(guī)則造出的字符。(11)鄧章應(yīng)、陳曼曼：《字符形成機(jī)制中參照點(diǎn)及與新造字的語(yǔ)義關(guān)系》，《勵(lì)耘語(yǔ)言學(xué)刊》2018年第2期。漢字構(gòu)形演變的內(nèi)在機(jī)制包括取象構(gòu)形的形化與仿擬機(jī)制、得意忘象的意化與優(yōu)化機(jī)制、形音結(jié)合的音義化與衍生機(jī)制等。

(一)形化與仿擬機(jī)制

摹仿事物形體是各民族早期文字的共同特點(diǎn)，如蘇美爾文字、埃及古文字、瑪雅文字等，莫不如此。漢民族造字亦不例外，往往于自己最熟識(shí)之事物取譬，從“畫成其物”的“取象”開(kāi)始，通過(guò)對(duì)外界事物和自身的仰觀俯察，描摹比類來(lái)構(gòu)造字形?！敖≈T身，遠(yuǎn)取諸物”，強(qiáng)調(diào)的正是先民造字構(gòu)形的基點(diǎn)和來(lái)源。

漢字構(gòu)形以象形為基礎(chǔ)，按照客觀事物的形體來(lái)“隨體詰詘”，象形性是早期漢字構(gòu)形的本質(zhì)特點(diǎn)。甲骨金文最為象形，象形字占比大，如山、水、牛、羊、馬、象、木等，都是先民通過(guò)對(duì)事物的觀察而對(duì)其表象進(jìn)行描摹刻畫來(lái)記錄的。但是仿擬也不是機(jī)械刻畫，而需融入主觀認(rèn)知和體驗(yàn)。有些事物要將其形狀完全描畫出來(lái)并不容易，先民便會(huì)對(duì)其形象進(jìn)行抽象加工，只用寥寥數(shù)筆勾勒其輪廓，突出其典型特征，如“象”突出其長(zhǎng)鼻，“馬”突出其鬃毛等等，這些象形字都毫不例外地加入了人的主觀想象和推理。從小篆開(kāi)始，文字逐步線條化、抽象化、符號(hào)化。由這些字符演變的過(guò)程，可以看出漢字符號(hào)經(jīng)歷了由圖畫到線條的抽象和概括，本身就有著高度的抽象化、概括化、形式化和規(guī)范化的特點(diǎn)，是漢民族邏輯思維的結(jié)晶，它的造型構(gòu)思離不開(kāi)想象、聯(lián)想和推理。

(二)意化與優(yōu)化機(jī)制

隨著漢字的發(fā)展演變，漢字形體物象性逐漸喪失，象形功能逐漸減弱，構(gòu)件功能也隨之失去依托并失去原初構(gòu)意。同時(shí)，象形符號(hào)在使用過(guò)程中逐漸與語(yǔ)言的意義固化，與語(yǔ)言相結(jié)合，語(yǔ)義變成了符號(hào)本身所負(fù)載的東西，從而生成具有意義的基本符號(hào)，也就正式轉(zhuǎn)化成了意符或聲符。這樣，最初出現(xiàn)的最古老的象形圖畫文字，都在不斷地被簡(jiǎn)化，進(jìn)而線條逐步取代了圖畫，表意性增強(qiáng)并逐漸取代了象形，此前的象形結(jié)構(gòu)也隨之優(yōu)化為會(huì)意或形聲結(jié)構(gòu)。

(三)音義化與衍生機(jī)制

漢字從產(chǎn)生之初到成為一個(gè)完備的系統(tǒng)之前，字形的有限性和所要表達(dá)之義的無(wú)限性之間的矛盾始終存在，而象形、表意式構(gòu)形方式對(duì)此卻顯得力不從心。為解決這一矛盾，漢字必須尋找一種既能維護(hù)漢字表意性，又能加強(qiáng)漢字記錄功能的構(gòu)形方式。

漢字構(gòu)形音義化是達(dá)到這一目的的最佳方式。漢字構(gòu)形在由形化、意化為主逐步發(fā)展到以音義化為主的演變過(guò)程中，漢字構(gòu)件所表現(xiàn)出來(lái)的意義信息隨著形符簡(jiǎn)化而逐漸淡化，最終徹底擺脫物象而成為記錄音義的符號(hào)；構(gòu)件功能也由間接表示詞的音義變?yōu)橹苯颖硎驹~的音義。人們使用音化和義化兩種手段，根據(jù)漢字結(jié)構(gòu)理?yè)?jù)在原有意符上累加意符或聲符，或組合固定下來(lái)的音義兩種符號(hào)，衍生成大量的形聲字，“形聲相益”，使之兼具表意和標(biāo)音雙重特質(zhì)，極大地提高了漢字表達(dá)漢語(yǔ)的明確性。占現(xiàn)代漢字總量95%以上的形聲字基本上就是采用這種衍生方式。如：

橫向的：莫——暮 謨 膜 摸 幕 貘 慕 漠 摹 蟆 墓 募 鏌 模 嫫 饃 寞 ……

縱向的：第一代 父

第二代 甫 斧 駁 爹 布 ……

第三代 脯 莆 輔 圃 埔 ……

第四代 溥 搏 傅 ……

第五代 薄 簿 ……

第六代 礴 ……

漢字結(jié)構(gòu)類型實(shí)際上由基礎(chǔ)構(gòu)件直接決定或間接促成。漢字為實(shí)現(xiàn)既定功能需選擇與其形音義相契合的基礎(chǔ)構(gòu)件，雖然構(gòu)件被選擇的同時(shí)會(huì)帶入本身的功能，但基礎(chǔ)構(gòu)件進(jìn)入構(gòu)字環(huán)境會(huì)適時(shí)調(diào)整原有音義信息，以適應(yīng)整字功能的需要，兩者之間遵循統(tǒng)一性法則，這也是漢字衍生不絕的源泉。

四、結(jié)語(yǔ)

漢字在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，構(gòu)形方式一直不斷演變。在仿擬、優(yōu)化、衍生三個(gè)形成機(jī)制的作用下，演變過(guò)程大約可分為形化、意化、音義化三個(gè)階段。在這三個(gè)階段演進(jìn)過(guò)程中，“漢字構(gòu)形系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)方面由平面組合發(fā)展為層次組合，象形結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為音義、會(huì)義結(jié)構(gòu)；在構(gòu)形要素方面，要素功能由表形發(fā)展為表音、表義，要素形體最終也由象形轉(zhuǎn)化成了音義符號(hào)?！?12)王貴元：《漢字構(gòu)形系統(tǒng)及其發(fā)展階段》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第1期。漢字構(gòu)形演進(jìn)除了漢字系統(tǒng)自身原因之外，還隱藏著十分復(fù)雜的歷史文化動(dòng)因。歷史文化不僅影響漢字造字取象，也對(duì)漢字形體和結(jié)構(gòu)變化產(chǎn)生一定影響。