李文杰 蘇楠 寧子文 張義斌

摘要：基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下，社會各界都應(yīng)積極參與到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化弘揚(yáng)與傳承中，而傳統(tǒng)武術(shù)也不例外，應(yīng)充分發(fā)揮鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略優(yōu)勢，為傳承傳統(tǒng)武術(shù)提供有效契機(jī)、奠定切實(shí)基礎(chǔ)。但是由于現(xiàn)實(shí)因素的限制和影響，傳統(tǒng)武術(shù)在傳承過程中仍存有諸多問題，無形中限制了傳統(tǒng)武術(shù)的弘揚(yáng)與發(fā)展。鑒于此，為了能夠逐漸消除傳統(tǒng)武術(shù)的傳統(tǒng)危機(jī)，需結(jié)合其他領(lǐng)域的先進(jìn)措施和理念來探尋保障傳統(tǒng)武術(shù)順利傳承的可行方法。本文以筆者實(shí)踐調(diào)研和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為著手點(diǎn)，基于鄉(xiāng)村振興視域下，在剖析傳統(tǒng)武術(shù)傳承中所存問題的基礎(chǔ)上，提出具體的傳承路徑，以期對相關(guān)研究人員有所裨益，與此同時，還能夠?qū)崿F(xiàn)民族文化振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;傳統(tǒng)武術(shù);傳承方式

一、傳統(tǒng)武術(shù)傳承的主要問題

（一）傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式逐漸淡化

傳統(tǒng)武術(shù)文化步入現(xiàn)代社會之后，其師徒傳承方式逐漸被淡化，另外伴隨西方體育文化的介入也使得傳統(tǒng)武術(shù)傳承逐漸走進(jìn)學(xué)校，演變?yōu)楝F(xiàn)在的班級授課式的傳承方式。在此過程中，師徒關(guān)系逐漸演變?yōu)閹熒P(guān)系，雖然能夠促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)傳播，拓展傳播空間、增加傳承受眾，但是往往會因?yàn)閹熒嗵帟r間短暫，缺乏試圖道德約束，無法提升學(xué)生的向心力和專注力。如今，各個院校開展的傳統(tǒng)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是事實(shí)傳統(tǒng)武術(shù)傳承的載體，而師生傳承是實(shí)現(xiàn)武術(shù)傳播的重要途徑，但是伴隨班級授課式傳承的開展，使得傳統(tǒng)武術(shù)中的根本精髓和文化屬性都在不斷淡化。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展空間收縮

伴隨鄉(xiāng)村區(qū)域的不斷發(fā)展，迎來了城市文明，由于經(jīng)濟(jì)的側(cè)重發(fā)展，使得鄉(xiāng)村文化逐漸邊緣化，很多傳統(tǒng)文化失去了賴以生存和繁衍的鄉(xiāng)土環(huán)境。而傳統(tǒng)武術(shù)便是其中之一，該文化是需要在一定區(qū)域環(huán)境內(nèi)傳承的，比如河南少林功夫、湖北武當(dāng)武術(shù)等等，其中包含有傳統(tǒng)武術(shù)賴以生存的地理環(huán)境、道德制度、文化傳統(tǒng)以及生活習(xí)俗，以上各種因素使得傳統(tǒng)武術(shù)在不同區(qū)域環(huán)境下有著不同的流派和特點(diǎn)，總而言之，是與地域文化息息相關(guān)的，若是失去地域環(huán)境，則會導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)失去原本的文化特點(diǎn)。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視閾下傳統(tǒng)武術(shù)傳承的有效途徑

（一）促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)傳承職業(yè)化發(fā)展

傳統(tǒng)武術(shù)的傳承人不僅承載有傳統(tǒng)武術(shù)文化，還是傳統(tǒng)武術(shù)傳承的推動力，但是很多心存武術(shù)傳承人會因?yàn)楦鞣N問題而不得不放棄武術(shù)傳承，比如經(jīng)濟(jì)壓力、環(huán)境變化等等，進(jìn)而在一定程度上影響了武術(shù)傳承。部分武術(shù)研究人員表示，國家應(yīng)針對那些肩負(fù)起傳統(tǒng)武術(shù)傳統(tǒng)重任的傳統(tǒng)工作制定一定的扶持政策，并提供務(wù)實(shí)的經(jīng)濟(jì)保障，以此來激勵更多的傳承者參與到武術(shù)弘揚(yáng)與傳承中，擴(kuò)大武術(shù)受眾。除此之外，還應(yīng)鼓勵武術(shù)傳承者積極探尋新穎的傳承手段，旨在通過創(chuàng)新傳承方法來增強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)受眾的文化自信、提升他們的文化自覺，最終推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)傳承走向正規(guī)。

（二）班級授課和師徒傳承有機(jī)結(jié)合

針對傳統(tǒng)武術(shù)傳承而言，一般有師徒傳承和班級授課這兩種傳承方式，其中師徒傳具有精耕細(xì)作的特點(diǎn)優(yōu)勢，但往往由于傳承人數(shù)較少、實(shí)踐較長導(dǎo)致這一方式無法在當(dāng)下社會中得到廣泛傳播，往往會因?yàn)槠湫逕掃^程煩瑣且枯燥，無法激發(fā)學(xué)生的參與熱情。此外，對于班級授課這種方式而言，對武術(shù)傳播有著積極的推動作用，但是在傳播過程中，主要是以武術(shù)技術(shù)動作教學(xué)為主題，并不注重武術(shù)中武德文化的傳播。但是需要注意的是，班級授課和師徒傳承并不是對立的，為此，應(yīng)積極探尋兩者融合的有效措施，在校園內(nèi)著重開展班級授課制來傳承傳統(tǒng)武術(shù)，與此同時，還應(yīng)強(qiáng)化傳統(tǒng)武術(shù)中“尊師重道、謙虛禮讓、以德服人”的文化思想，從而能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的靈活傳承。校園以外，應(yīng)著重開展師徒傳承制，并嘗試增加其趣味性和新穎度，豐富傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容，以此來提高武術(shù)傳承效率。

（三）創(chuàng)建鄉(xiāng)村武術(shù)文化傳承空間

傳統(tǒng)武術(shù)傳承空間一般包含有賴以生存的地域環(huán)境、文化背景以及民間習(xí)俗，以上種種因素使得傳統(tǒng)武術(shù)會因不同的地域環(huán)境特點(diǎn)而演變處不同流派，為保障傳統(tǒng)武術(shù)不會失去其文化精髓，使得傳統(tǒng)內(nèi)容得到完整傳承，有必要拓展鄉(xiāng)村武術(shù)文化傳承空間。鑒于此，其一，有必要基于鄉(xiāng)村戰(zhàn)略視域下推進(jìn)鄉(xiāng)村武術(shù)傳承者職業(yè)化發(fā)展，探尋能夠“以武養(yǎng)武”的有效措施，從最終能夠使得傳承者能全身心地投入到傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)教學(xué)和文化傳播中。其二，推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)走進(jìn)校園。應(yīng)充分發(fā)揮教育教學(xué)的手段優(yōu)勢，將現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)武術(shù)傳承有機(jī)融合起來，從而能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)傳承構(gòu)建極具現(xiàn)代化特色的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)機(jī)制，其中應(yīng)包含有地域、文化、習(xí)俗等多重因素所在的鄉(xiāng)村武術(shù)空間，最終能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村武術(shù)文化共享。

三、結(jié)語

總而言之，伴隨鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，城鄉(xiāng)之間壁壘逐漸被打破，面對傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式淡化、文化空間縮減的問題，可以嘗試通過促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)傳承職業(yè)化發(fā)展、班級授課和師徒傳承有機(jī)結(jié)合、創(chuàng)建鄉(xiāng)村武術(shù)文化傳承空間來有效緩解，最終能夠促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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項(xiàng)目基金：內(nèi)蒙古民族大學(xué)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：NMDYB20013。