青年毛澤東調(diào)查研究思想源流探析

[摘要] 青年毛澤東對于調(diào)查研究的理性認(rèn)知，為其探索中國革命道路選擇確定了邏輯起點，也為其日后解答“馬克思主義如何中國化”問題提供了行動方案。從理論淵源看，中國傳統(tǒng)文化的熏陶、多種社會思潮的碰撞、馬列主義思想的指導(dǎo)等，是青年毛澤東調(diào)查研究思想形成的豐富精神源泉;從實踐基礎(chǔ)看，湖南一師求學(xué)經(jīng)歷、組建新民學(xué)會、創(chuàng)建黨團組織等大量的實踐活動是青年毛澤東調(diào)查研究思想形成的現(xiàn)實動力;從主體解析看，青年毛澤東自身所具備的外向健談的性格特點、力行務(wù)實的處事風(fēng)格、獨立自主的奮斗精神、心系人民的深厚情感等個人特質(zhì)是青年毛澤東調(diào)查研究思想形成的重要影響因素。

[關(guān)鍵詞] 青年毛澤東;調(diào)查研究;思想源流;傳統(tǒng)文化

[中圖分類號]? A84[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1008—1763（2022）03—0009—07

On the Origin of Young Mao Zedongs Thought? about

of Investigation and ResearchZHANG Haiyan1， ZHANG Jia1，2

（1.Mao Zedong Thought Rssearch Center， Xiangtan University， Xiangtan411105， China;

2. Policy Research Office， Hunan University， Changsha410082， China）

Abstract：Young Mao Zedongs rational cognition of investigation and research not only determines the logical starting point for his indepth thinking on the choice of Chinese revolutionary road， but also provides an action plan for the problem of how to sinicize Marxism. From the perspective of theoretical origin， the edification of Chinese traditional culture， the collision between various social thoughts， and the guidance of Marxism Leninism are the rich spiritual sources for the formation of young Mao Zedongs investigation and research thought. From the perspective of practical basis， a large number of practical activities such as the study experience of Hunan First Normal School， the establishment of Xinmin Society and the establishment of the Party and League organizations are the realistic driving force for the formation of young Mao Zedongs investigation and research thought. From the perspective of subject analysis， young Mao Zedongs own personal characteristics such as pragmatic style， independent struggle spirit， outgoing and talkative personality characteristics ， deep emotion of caring for the people are important factors affecting the formation of young Mao Zedongs investigation and research thought.

Key words： young Mao Zedong; investigation and research; thought origin; traditional culture

調(diào)查研究是人們在實踐過程中對于事物本質(zhì)和變化規(guī)律的一種主動認(rèn)識活動。毛澤東一生高度重視調(diào)查研究，是中國共產(chǎn)黨開展調(diào)查研究工作的首創(chuàng)者和踐行者。毛澤東的調(diào)查研究思想是其在推動馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合的過程中，堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，對中國革命和建設(shè)的關(guān)鍵問題開展持續(xù)調(diào)查和研究，從而形成的一系列關(guān)于調(diào)查研究的目的、意義、原則、對象、方法、規(guī)范等方面的科學(xué)理論。關(guān)于調(diào)查研究的課題歷久彌新，在中國革命、建設(shè)和改革的各個時期都是中國共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的重要方法和有效途徑。進入新時代，習(xí)近平總書記在不同場合反復(fù)強調(diào)調(diào)查研究這一“傳家寶”的重要作用，指出調(diào)查研究是“基本功”，是“關(guān)系黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題”[1]。在此背景下，對于毛澤東調(diào)查研究思想的關(guān)注和研究進入了一個相對高潮的時期。不少學(xué)者把毛澤東關(guān)于調(diào)查研究方面的寶貴思想財富，作為當(dāng)前條件下開展社會調(diào)查和研究工作的指導(dǎo)和借鑒，圍繞毛澤東調(diào)查研究活動的具體開展情況、主要的理論和實踐成果、對于中國革命和建設(shè)的重要貢獻(xiàn)等方面進行深入研究。鄧小平曾指出，毛澤東同志從參加革命之初，就一直提倡和實行調(diào)查研究，堅持同各種錯誤傾向作堅決斗爭。[2]114由于學(xué)術(shù)史料相對分散，學(xué)界對于毛澤東青年時期（主要界定為1910年離開韶山外出求學(xué)至1927年上井岡山之前的時期）調(diào)查研究思想的研究相對較少，尚缺乏系統(tǒng)全面的學(xué)術(shù)梳理和可信的剖析論證。青年時期是毛澤東調(diào)查研究思想發(fā)生和發(fā)展的關(guān)鍵時期，在基本原則、情感認(rèn)同、路徑建立和方式方法上奠定了初步基調(diào)。追溯青年毛澤東調(diào)查研究思想產(chǎn)生的源與流，有助于全面認(rèn)識和把握毛澤東調(diào)查研究思想的來龍去脈，有助于新時代以系統(tǒng)思維透析復(fù)興邏輯、以歷史眼光指明發(fā)展道路，對于提升中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中的決策能力，貫徹黨的群眾路線，推進馬克思主義中國化的時代進程具有十分重要的現(xiàn)實意義。8674193D-7E07-4DED-B955-5CF260BF973A

早在青年時期，毛澤東就在學(xué)習(xí)和實踐中逐步萌發(fā)了調(diào)查研究思想。他喜讀“無字之書”，很早就提出了“閉門求學(xué)，其學(xué)無用”的觀點，認(rèn)為要“從天下國家萬事萬物而學(xué)之”，注重“踏著人生社會的實際說話”，強調(diào)“引入實際去研究實事和真理”。在樹立了馬克思列寧主義信仰之后，毛澤東注重把馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合，把開展調(diào)查研究由自發(fā)行為上升到自覺行為，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的具體實踐中，堅持把調(diào)查研究作為了解社情、判斷形勢、制定政策的基礎(chǔ)性前提。因此，青年毛澤東的調(diào)查研究呈現(xiàn)出成長性和務(wù)實性特征，具有鮮明的問題導(dǎo)向。從宏觀層面上看，近代中國的歷史演變迫切需要找到一條能夠救亡圖存、實現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，毛澤東青年時期開展調(diào)查研究本質(zhì)上就是以尋求救國道路為主旨的艱辛探索，通過調(diào)查研究來掌握國情、總結(jié)規(guī)律，進而形成清醒認(rèn)識和科學(xué)理論，用于進一步指導(dǎo)革命實踐，構(gòu)成了實踐（調(diào)查研究）—理論（總結(jié)提升）—實踐（指導(dǎo)革命）的邏輯閉環(huán)，這也成為青年毛澤東調(diào)查研究思想的重要支撐。具體來看，青年毛澤東調(diào)查研究思想的萌發(fā)受到精神熏陶、實踐塑造、主體特質(zhì)等方面的共同影響。

湖南大學(xué)學(xué)報（ 社 會 科 學(xué) 版 ）2022年第3期張海燕，張佳：青年毛澤東調(diào)查研究思想源流探析一 理論淵源：青年毛澤東調(diào)查研究思想

具有豐富的精神源泉恩格斯提出的“歷史合力論”認(rèn)為，歷史是由多種力量相互作用所形成的合力導(dǎo)致的結(jié)果，每種力量都對最終結(jié)果的產(chǎn)生做出了貢獻(xiàn)。青年毛澤東所處的時代恰逢中國思想界和文化界在中國社會現(xiàn)實困境下迅猛覺醒的關(guān)鍵時期。因此，青年毛澤東調(diào)查研究思想的形成既受到時代潮流的影響，也與其青少年時期所接受的中華傳統(tǒng)文化教育以及各類社會思潮，特別是馬克思列寧主義的直接影響密切相關(guān)。

（一）中國傳統(tǒng)文化的熏陶為青年毛澤東調(diào)查研究思想注入了鮮亮底色

毛澤東生長于湖南，少年時期接受私塾啟蒙教育，對湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的核心內(nèi)容有了初步的涉獵和知識積累，為其性格和思想的塑造深深埋下了傳統(tǒng)文化因子。熟讀經(jīng)書之余，毛澤東還閱讀了大量與傳統(tǒng)封建正統(tǒng)思想不一致的古典小說，并從書中得到了關(guān)于調(diào)查研究的初步啟發(fā)。例如，受《水滸傳》中“三打祝家莊”的啟迪，毛澤東明白了情況不明就貿(mào)然攻打會吃敗仗，只有認(rèn)真調(diào)查之后再采取正確行動才能取勝的道理。少年毛澤東讀書不僅勤奮，而且能夠獨立思考，不囿于書本內(nèi)容，能夠跳出書本聯(lián)想到整個社會。毛澤東在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)，小說中的主人公只有才子佳人、帝王將相，沒有種田的農(nóng)民，經(jīng)過深入思考分析得出了結(jié)論——原來書中頌揚的都是不必種田的統(tǒng)治者。這樣的思考方式使毛澤東把書讀“活”了，在思想認(rèn)識上有了更深層次的提高，為其日后形成“讀無字之書”“閉門求學(xué)，其學(xué)無用”的觀念奠定了基礎(chǔ)，也為其思想意識中傳統(tǒng)文化內(nèi)核的形成提供了豐富的思想營養(yǎng)。

青年時期，毛澤東就讀的湖南第一師范前身為南宋張栻創(chuàng)辦的城南書院，與岳麓書院僅一江之隔，彼此互通、一脈相承。楊昌濟等名師既有中國傳統(tǒng)文化的積淀，又接受了西方現(xiàn)代思想的熏陶，非常注重將外國文化知識與中國國情相結(jié)合，毛澤東得以在中西文化交融的學(xué)術(shù)環(huán)境中研習(xí)湘學(xué)要義。一方面，毛澤東深度認(rèn)同經(jīng)世致用的實學(xué)傳統(tǒng)，對于湖湘文化中“實事求是”的思想進行了改造和深化。湖湘學(xué)派歷來注重“求仁履實”。明末顧炎武、王夫之等學(xué)者主張“經(jīng)世致用”的真學(xué)問和“以實為宗”的新學(xué)風(fēng)，反對“不究實用”的“空言”，成為近代啟蒙思想的重要理論淵源和近代湘學(xué)的先祖，并發(fā)展成為具有湖湘文化特質(zhì)的學(xué)以致用的務(wù)實精神[3]?！皩嵤虑笫恰北臼窃缆磿核珜?dǎo)的治學(xué)風(fēng)尚，后經(jīng)學(xué)人傳承，將其由學(xué)術(shù)方法上升為哲學(xué)思想，凸顯其所蘊含的“實功”之道，是青年毛澤東形成“求實”觀念的重要精神指引。求學(xué)期間，毛澤東積極倡導(dǎo)實踐躬行，反對坐而論道，畢業(yè)之后也始終強調(diào)“踏著人生和社會實際說話”，注重“從實際和事實去研究真理”。青年毛澤東曾數(shù)次游歷和寓居岳麓書院。高懸于書院講堂前的“實事求是”匾額令青年毛澤東耳濡目染，對此留下了深刻的印象和獨到的見解。在長期的思考和實踐過程中，毛澤東對“實事求是”思維理念進行了認(rèn)識論上的唯物改造，并在日后逐漸發(fā)展為馬克思主義的思想路線[4]，奠定了其調(diào)查研究思想的重要認(rèn)識基礎(chǔ)。另一方面，毛澤東批判繼承了知行合一的傳統(tǒng)思維，形成了“重行”的思想特質(zhì)。從孔子提出的“君子欲訥于言而敏于行”，到王夫之講“知行相資以為用”，在知行關(guān)系上強調(diào)“行”的重要性，注重調(diào)查研究[5]252，中國古代學(xué)者在知行關(guān)系上有著良好的思想傳統(tǒng)。在楊昌濟的指導(dǎo)下，毛澤東認(rèn)真研讀船山遺著，把“知則必行”的觀念認(rèn)同吸納為自身思想結(jié)構(gòu)的重要元素和主導(dǎo)意識，作為始終堅持的基本信條和行為準(zhǔn)則，并注重對國家政治和社會實際問題的學(xué)習(xí)和論證，強調(diào)通過自己的親身體驗來獲得獨立性的思想認(rèn)識。其在《講堂錄》中多次提及“古者為學(xué)，重在行事”“欲從天下國家萬事萬物而學(xué)之”[6]529-530。在青年學(xué)子出國熱潮中，毛澤東負(fù)責(zé)組織領(lǐng)導(dǎo)湖南青年赴法勤工儉學(xué)，但關(guān)于自己的去留問題，他認(rèn)為“不可不加以實地的調(diào)查，及研究”[6]428，最終堅定留在國內(nèi)。不難看出，青年毛澤東全面接受了傳統(tǒng)文化中經(jīng)世致用的價值取向和學(xué)貴力行的治學(xué)精神，并將其內(nèi)化為思想結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)元素和底層涵養(yǎng)，為其日后調(diào)查研究思想形成發(fā)展和實踐活動構(gòu)建了極其重要的“支援意識”。

（二）社會思潮的碰撞豐富了青年毛澤東調(diào)查研究思想的內(nèi)涵和外延

毛澤東出生于晚清時期，正逢中華民族遭遇前所未有的生存危機，淪落為半殖民地半封建社會的落后國家，中國社會面臨著深重的民族矛盾和階級矛盾。當(dāng)時，不少知識分子從列強的堅船利炮中看到了西方資本主義的優(yōu)越性，懷著雄心壯志出國留學(xué)，將復(fù)興中華的希望寄托于西學(xué)浪潮，并嘗試從“器物”學(xué)習(xí)到“制度”模仿以至于“文化”重建。雖然幾度努力均告失敗，但實踐求真的過程為推動中國社會近代化進程做出了有益探索。近代中國西學(xué)東漸成為社會風(fēng)尚，西方科學(xué)注重客觀數(shù)據(jù)、邏輯和實證分析等特點與中國傳統(tǒng)文化的思維和表達(dá)方式形成了鮮明的對照，傳統(tǒng)文化在強烈沖擊之下被迫融入外來要素開展異質(zhì)重構(gòu)[7]，新文化運動如火如荼，各種新思想新理論層出不窮。毛澤東自小就養(yǎng)成了個人自學(xué)的良好習(xí)慣，其知識結(jié)構(gòu)始終保持著開放、吸納、兼容的狀態(tài)，對各種新的知識信息具有強大的認(rèn)知興趣和接受能力。在楊昌濟的指導(dǎo)下，毛澤東在湖南第一師范讀書時期就閱讀《新青年》雜志，廣泛學(xué)習(xí)吸收各類新思想。1918年，毛澤東帶著學(xué)習(xí)和實踐的雙重渴望北上赴京，利用擔(dān)任北京大學(xué)圖書館助理員的契機，大量閱讀各種書刊，廣泛接觸李大釗、陳獨秀、蔡元培、胡適等社會名流、思想新銳和青年學(xué)者，主動赴保定、長辛店等地開展調(diào)查研究，迅猛匯聚和吸收各種知識、信息，在較短時間內(nèi)接收了大量的新理論和新觀點，理論視野和思想容量得到了極大擴張。為了檢驗新的理論是否可行，毛澤東積極投身于對各種理論的實踐之中，開展了多種帶有個人嘗試性質(zhì)的實驗設(shè)計，例如，1918年春開展的空想社會主義實驗，1919—1920年以“驅(qū)張運動”為代表的改良主義實驗等。這些關(guān)于新思想新理論的實驗嘗試，帶有極強的獨立思考和自主參與意識，為毛澤東后續(xù)開展各類實踐和調(diào)查研究活動提供了進一步的思想認(rèn)識和經(jīng)驗積累。在多種思想的碰撞中，毛澤東對胡適及其倡導(dǎo)的實驗主義十分贊同，甚至代替了“已經(jīng)厭棄”的康有為和梁啟超，成了他的“楷模”[8]18。實驗主義具有以解決具體問題為導(dǎo)向的鮮明特征，與湖湘文化中所倡導(dǎo)的反對務(wù)虛空談、崇尚經(jīng)世致用的思想具有一定的共通性。胡適雖然沒有關(guān)于調(diào)查研究思想的具體論述，但是其思想脈絡(luò)與原則進一步鼓勵毛澤東帶著問題深入社會，為開展學(xué)術(shù)研究和謀求救國道路提供全面的數(shù)據(jù)和信息。毛澤東決定不“出洋”的選擇受到了胡適所著《非留學(xué)篇》的影響，這也為青年毛澤東確立立足于中國地盤作實地調(diào)查研究的思想觀念提供了重要的精神和理論支撐。8674193D-7E07-4DED-B955-5CF260BF973A

（三）馬克思列寧主義為青年毛澤東調(diào)查研究思想提供了科學(xué)的思想指南

馬克思和恩格斯堅持批判地繼承人類以往思想的優(yōu)秀成果，對大量資料進行了挖掘整理，通過開展調(diào)查研究，深刻掌握了工人階級的經(jīng)濟、政治、思想的真實狀況。馬克思和恩格斯把調(diào)查研究建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法之上，使之成為科學(xué)研究的認(rèn)識工具和方法及指導(dǎo)學(xué)習(xí)、研究、實踐的重要思想武器。新文化運動以來，馬克思列寧主義與其他外來思想一道傳入中國，并很快在中國文化思想領(lǐng)域占據(jù)一席之地。1918年第一次赴京期間，毛澤東開始接觸馬克思列寧主義，在自身的思維體系中逐步地接納和滲透馬列主義觀點。1919年底第二次赴京期間，毛澤東在陳獨秀、李大釗等早期共產(chǎn)主義者的指引下，大量閱讀馬克思列寧主義有關(guān)著作。在自主學(xué)習(xí)思考、參與實踐活動和反復(fù)試驗比較中，青年毛澤東的思想認(rèn)識日益向馬克思主義傾斜，思想觀念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變：一是在認(rèn)知領(lǐng)域，逐步擺脫了“心之力”等唯心主義思想，基本實現(xiàn)了向馬克思唯物主義的轉(zhuǎn)換，提出了“踏著人生社會的實際說話”“引入實際去研究實事和真理”等論斷，強調(diào)力戒空談、求真求實，把認(rèn)識國情上升到了理性高度，自覺把調(diào)查研究作為全面系統(tǒng)地把握國情的重要工作。二是在歷史觀層面上，在接受馬克思主義之前，由于缺乏科學(xué)理論的指引，毛澤東秉承“圣賢救世”思想，并未認(rèn)識到人民群眾的作用所在;在接受馬克思主義之后，毛澤東堅定地選擇了歷史唯物論，對人民群眾的深厚情感上升到了馬克思主義群眾史觀的高度，開始重視人民群眾的巨大力量，明確地提出了“民眾大聯(lián)合”的思想，在日后開展調(diào)查研究時十分注重向人民群眾學(xué)習(xí)，實現(xiàn)了調(diào)查研究與黨的群眾路線相統(tǒng)一。三是在方法論層面上，列寧曾指出，如何在半殖民地半封建的中國開展革命是共產(chǎn)主義者沒有遇到過的“特殊任務(wù)”，只能“根據(jù)自己的經(jīng)驗來解決這個任務(wù)”[9]79-80。毛澤東從青年時期就清醒地認(rèn)識到，要想使馬克思列寧主義普遍真理與中國革命的具體實踐緊密結(jié)合，唯一方法就是開展調(diào)查研究，全面深入地了解中國社會實際。在接受了馬克思列寧主義之后，毛澤東走上了堅定的革命道路，雖然有正確的理論作指引，有外國的經(jīng)驗作參考，但是在中國大地進行革命事業(yè)，必須首先準(zhǔn)確掌握中國的具體國情。然而，無論是昏庸的晚清政府還是初生的國民政府，都沒有能力對中國當(dāng)時的人口、自然、經(jīng)濟、教育、農(nóng)業(yè)等方面的具體情況進行全面系統(tǒng)的科學(xué)統(tǒng)計。由于嚴(yán)重缺乏經(jīng)驗且社會條件十分復(fù)雜，毛澤東等共產(chǎn)黨人在進行革命時，不能盲目照搬外國經(jīng)驗，必須十分謹(jǐn)慎地通過深入實際開展社會調(diào)研來“摸清家底”，獲得決策所需要的客觀事實和基本數(shù)據(jù)，才能最大化彌補客觀條件的不足[10]，從而精準(zhǔn)把握形勢，制定出有針對性的政策方針。毛澤東在革命之初就認(rèn)識到了這個問題，高度重視調(diào)查研究在中國革命中的重要作用，通過具體地、深入地運用馬克思主義的立場、觀點和方法，對中國社會和各階級開展調(diào)查研究，取得了對社會各個階級和中國國情的正確認(rèn)識，全面掌握了中國社會的根本問題和地方的真實情況，為最終找到中國革命的正確道路奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

二實踐基礎(chǔ)：大量的社會實踐活動是青年

毛澤東調(diào)查研究思想形成的現(xiàn)實動力實踐是由知識內(nèi)化到理論外化的重要橋梁。在激烈變動的社會環(huán)境下，青年毛澤東積極參與各種形式的社會活動，推動了理論與實踐有機結(jié)合，實現(xiàn)了在實踐中對理論的考察鑒別，對國情社情的理解和對人民生存現(xiàn)狀的關(guān)注持續(xù)加深。他力求通過實踐尋求能夠正確指引中國革命的科學(xué)道路和行動指南，讓自身的思維能力、組織能力、表達(dá)能力、動員能力也得到了顯著提升。其開展調(diào)查研究活動從無意識的自發(fā)行為轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思列寧主義指導(dǎo)下的思想自覺和行動自覺，開展調(diào)查研究意識逐漸加深，調(diào)查內(nèi)容不斷豐富，方式方法日漸完善。

（一）湖南第一師范求學(xué)經(jīng)歷為青年毛澤東調(diào)查研究思想的形成積累了重要的初步經(jīng)驗

受戰(zhàn)亂紛爭、動蕩不安的時代環(huán)境影響，毛澤東從少年時期就萌生了愛國情感和救國志向，求學(xué)期間始終心懷救國救民的偉大志向，把為救國救民而儲才蓄能作為讀書求學(xué)的根本目的。1913年春至1918年夏近五年多的時間里，毛澤東在湖南第四師范（后并入第一師范）、第一師范學(xué)校就讀。湖南第一師范文化底蘊深厚，師資條件相對優(yōu)越，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性和自學(xué)能力，鼓勵學(xué)生積極參與實踐活動。學(xué)校的群體規(guī)范、管理模式、集體輿論、人際環(huán)境、信息環(huán)境等要素，對于學(xué)生的心理品德修養(yǎng)和社會行為具有巨大的潛在影響。毛澤東在湖南第一師范的求學(xué)經(jīng)歷對其思想結(jié)構(gòu)的形成具有極強的塑造性。湖南第一師范的教育環(huán)境與毛澤東少年期間接觸的私塾教育環(huán)境有很大的區(qū)別，對青年毛澤東的快速成長產(chǎn)生了極大的推動作用。毛澤東曾回憶道：“我的政治觀念在這個時候開始確定，并且在校中初次得到了社會行動的經(jīng)驗。”[8]16湖南第一師范延續(xù)了湖湘文化學(xué)統(tǒng)，強調(diào)理論與實際相結(jié)合的實學(xué)思想，其先進的教育理念、優(yōu)秀的師資隊伍和共同進步的青年學(xué)子對于毛澤東的成長發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，特別是在日常學(xué)習(xí)生活中與老師和同學(xué)之間密切的談話、通信、討論等思想交流，豐富了其思想認(rèn)知的多樣性，并在交流中加深了對國家和社會問題的思考，也更加堅定了投身于救亡圖存大業(yè)的志向和信念。在歷史教員黎錦熙的指導(dǎo)下，毛澤東開始有計劃有選擇地讀書，注重各個學(xué)科與社會實際的聯(lián)系。在二人書信往來中，黎錦熙曾與毛澤東交流“學(xué)與政”，并提出以“易導(dǎo)（謂易于引導(dǎo)群眾）為佳”[11]，從學(xué)習(xí)方法的角度，為毛澤東的思想結(jié)構(gòu)注入了對于人民群眾重要性的初步認(rèn)識。

毛澤東畢生注重實踐調(diào)研，也離不開楊昌濟先生的熏陶和教導(dǎo)。楊昌濟非常注重將外國的文化知識與中國國情相結(jié)合，提出：“善治國者，必審國家特異之情形……不可不就吾國之情形深加研究”[12]4;1919年，在《告學(xué)生》一文中，楊昌濟明確地提出了“知行合一”“實踐為本”的理念，論述了博學(xué)、深思、力行之間的辯證關(guān)系，明確了“力行”的關(guān)鍵地位，強調(diào)“學(xué)者尤不可不置重于實行也”[12]65。青年毛澤東對楊昌濟的教誨服膺于心，這些理念為青年毛澤東探尋如何認(rèn)識社會、把握國情構(gòu)建了最初的認(rèn)識遵循，也為其后來強調(diào)調(diào)查研究，反對本本主義，推動馬克思主義中國化的偉大歷史進程奠定了重要的思想基礎(chǔ)。在求學(xué)期間，毛澤東將調(diào)查研究與知識學(xué)習(xí)、游歷風(fēng)光、鍛煉膽識、體察民情和培養(yǎng)能力相結(jié)合，樸素地意識到開展調(diào)查研究的重要性。通過組織和參與一系列實踐活動，毛澤東在主觀認(rèn)知和實踐能力上都有了顯著提升：在愛國認(rèn)識方面，能夠超越單純樸素的愛國情感，開始從前景和道路上思考如何能夠救亡圖存;在對于實踐的認(rèn)識上，愈發(fā)關(guān)注社會現(xiàn)實情況和人民生存現(xiàn)狀，主動深入工農(nóng)群眾中體察民情，了解底層社會現(xiàn)實;在個人發(fā)展方面，把改造中國確立為自己的社會理想和遠(yuǎn)大志向，立志從改造中國與世界的層面探求本源、尋求方向。這些收獲，對于青年毛澤東調(diào)查研究思想的形成與發(fā)展，及其日后開展中國革命活動的具體實踐來說，無疑是極其重要的思想奠基。8674193D-7E07-4DED-B955-5CF260BF973A

（二）組建新民學(xué)會推動青年毛澤東形成科學(xué)的認(rèn)識立場

1918年4月，毛澤東、蔡和森等人共同牽頭發(fā)起成立了學(xué)術(shù)團體——新民學(xué)會，矢志探索新的救國救民道路。此時，留法勤工儉學(xué)在國內(nèi)興起。毛澤東認(rèn)為，中國青年遠(yuǎn)赴法國務(wù)工，能夠經(jīng)常接觸窮苦工人，從而與工人建立深厚的感情，唯有如此，才能真正知曉窮苦大眾的問題所在，也才能承擔(dān)起將來改造中國與世界的重任。[13]395一些新民學(xué)會會員抵法后，毛澤東與他們保持密切的通信往來，并將信件內(nèi)容編輯成《新民學(xué)會會員通信集》和《會務(wù)報告》刊印發(fā)放[14]198?？梢?，這個過程中已經(jīng)包含了毛澤東利用一切時機在各地廣泛開展調(diào)查研究的思想認(rèn)識和實踐準(zhǔn)備。從實踐效用上來看，組建新民學(xué)會對于青年毛澤東樹立并堅持調(diào)查研究的思想具有重要的價值：一是進一步堅定了唯物立場。赴法會友羅學(xué)瓚在信中談及感情迷、部分迷、一時迷、主觀迷等“四種迷”的問題[15]116-117，揭示了國人思想觀念中感情用事、無普遍觀察“總是挪一部分推斷全體”、無因果觀察“總是拿一時現(xiàn)象推斷全局”、“每以主觀去籠罩一切”等問題，并對此提出了深刻批判。毛澤東認(rèn)為羅學(xué)瓚的批判“最透徹”，要“印刷四萬萬張遍中國每人給一張就好”[15]120，直觀地表現(xiàn)出其所堅持的唯物立場。二是進一步凸顯了鮮明的問題導(dǎo)向。1921年，毛澤東在學(xué)會會議上交流的主要內(nèi)容涉及“應(yīng)以什么作共同目的”“采用什么方法”“即刻如何著手”[16]15等一系列問題，提出了帶有鮮明導(dǎo)向的問題清單，體現(xiàn)了這一時期毛澤東思想結(jié)構(gòu)中注重研究的強烈意愿。此后，毛澤東在理論和實踐兩個層面進行深入探索，確立了“改造中國與世界”的革命目標(biāo)和新的學(xué)會宗旨，體現(xiàn)了毛澤東與新民學(xué)會成員接受了馬克思主義之后，在思想上發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變。三是進一步營造了注重調(diào)查研究的學(xué)會氛圍。1920年，羅學(xué)瓚在信中提出，赴法會友約定就法國的工廠情形、工人生活、華工情況、勤工儉學(xué)情況、法國社會各種狀況、旅法感想等主題每月寫信或撰稿，再寄回國內(nèi)刊登發(fā)表，要求會員“盡調(diào)查留心的責(zé)任”。[15]118蔡和森在給毛澤東的信中建議組織“調(diào)查統(tǒng)計部”，研究宣傳部、調(diào)查統(tǒng)計部與出版物三者可“打成一片而潛在從事”[17]161，并談及可利用身處外國的便利條件調(diào)研俄國及各國情形，毛澤東在國內(nèi)可調(diào)查各省情形，將人口、土地、產(chǎn)業(yè)、交通、勞動狀況、經(jīng)濟、教育等列入統(tǒng)計，并將調(diào)查與研究的著作出版發(fā)表。蔡和森的提議得到了毛澤東的高度認(rèn)同，在回信中表示“沒有一個字不贊成”。[17]163在此期間，赴法勤工儉學(xué)的學(xué)子多次在國內(nèi)報紙上發(fā)表在法國的見聞和調(diào)研實況，為毛澤東堅定地在國內(nèi)開展調(diào)查研究提供了思想支撐。

（三）創(chuàng)建黨團組織進一步促進了青年毛澤東調(diào)查研究思想的實際運用

隨著自身政治覺悟的不斷提高，以及湖南自治運動所遭受的實踐挫折，毛澤東深刻認(rèn)識到建立政黨的重要性。馬克思曾指出：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡釋和發(fā)揮?！盵18]433從馬克思主義中國化的角度來看，當(dāng)時俄國十月革命的勝利經(jīng)驗引發(fā)毛澤東的強烈關(guān)注，但是國外的革命經(jīng)驗難免會存在著“外來”與“本土”的適應(yīng)性問題，因此，馬克思主義及其指導(dǎo)下的十月革命的勝利經(jīng)驗?zāi)芊穹现袊膶嶋H情況，能否直接引入并運用于指導(dǎo)中國革命還只是停留在理論層面的推論，缺乏實踐層面的調(diào)研、證明和檢驗。在創(chuàng)建黨團組織的過程中，毛澤東不僅注重理論和主義的傳播，也非常重視對中國特別是湖南實際的調(diào)查研究。從1920年5月到1921年1月的大半年時間里，毛澤東在與蔡和森的往來信件經(jīng)常討論革命的道路問題，其中多次提及無產(chǎn)階級專政和建設(shè)共產(chǎn)黨的設(shè)想，把共產(chǎn)黨定性為革命運動的“發(fā)動者”“宣傳者”“先鋒隊”和“作戰(zhàn)部”。毛澤東在信中也明確指出要做“根本改造之計劃”，要確立一個“改造的基礎(chǔ)，如蔡和森所主張的共產(chǎn)黨”，并提出了“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”[17]162的論斷，對蔡和森信中提及的馬克思主義哲學(xué)思想進行了進一步的總結(jié)和拔高。毛澤東深知，馬克思主義只有與工人階級相結(jié)合才能成為物質(zhì)的力量，但知識分子與工人階級在語言、習(xí)慣、生活狀態(tài)等方面存在較大差異，因此要迅速地團結(jié)工人階級并非易事。于是，毛澤東從基層做調(diào)查研究開始，主動深入工廠和工人集聚地與工人接近，用最簡單樸素的語言，了解工人群眾的真實生活狀態(tài)和工作狀態(tài);積極創(chuàng)辦工人夜校，在傳授知識的同時廣泛傳播馬克思列寧主義思想，也借此與前來學(xué)習(xí)的工人、店員談話交流，了解其真實的生活和思想狀況，開展了馬列主義與工人運動相結(jié)合的有效探索。此外，毛澤東于1921年在環(huán)洞庭湖開展農(nóng)村調(diào)查研究;1921年夏秋之交深入安源煤礦調(diào)查，并組織領(lǐng)導(dǎo)了安源大罷工;調(diào)查“湖南勞工會”組織，成功轉(zhuǎn)變了黃愛、龐人銓等人的思想認(rèn)識，讓其放棄無政府主義投入馬克思主義信仰;1921年冬季深入衡陽調(diào)研，選定湖南第三師范建立黨團組織等，為其日后開展更加豐富而深入的調(diào)查研究積累了實踐經(jīng)驗，奠定了方法基礎(chǔ)。

三主體解析：鮮明的個人特質(zhì)是青年毛澤東

調(diào)查研究思想形成的重要影響因素共性的知識環(huán)境如何轉(zhuǎn)化為個人的思想積淀，與個人的處事風(fēng)格、精神取向、情感認(rèn)同、性格特征等有著密切的關(guān)聯(lián)。作為開展調(diào)查研究的主體，青年毛澤東與眾不同的個人特質(zhì)無疑起到了“催化劑”和“助推器”的重要作用，推動了其青年時期調(diào)查研究思想認(rèn)識的加速形成和調(diào)研實踐的持續(xù)開展。

（一）外向健談的性格特點是青年毛澤東注重開展調(diào)查研究的天然優(yōu)勢

性格是一個人在現(xiàn)實穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來的個性心理特征。[19]42毛澤東從青年時期就十分健談，其日?？陬^談話內(nèi)容之豐富、形式之多樣、語言之生動，甚至比諸多公開發(fā)表的文章論著更為精彩。早在1921年初，他曾在計劃個人未來發(fā)展時選擇了“教書”和“新聞記者”兩個職業(yè)方向[16]39，體現(xiàn)出毛澤東在性格上樂于且善于與人打交道，并有意愿將自己的性格優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為職業(yè)道路。個體的性格偏向會在很大程度上影響個體的工作風(fēng)格和行為模式，外向健談的性格特點是毛澤東注重并熱衷開展調(diào)查研究的一個非常重要的主觀因素。在寫給蕭子升的信中，毛澤東指出：“不先有言，何以知失？知失則得，非言之功乎？”[6]12求學(xué)期間，毛澤東主動發(fā)出啟事征友、千方百計拜訪求教知名學(xué)者、積極參加諸多社團組織，并經(jīng)常就重大的時事問題面向同學(xué)進行演講，話語極富煽動性和感染力。在組織工人夜學(xué)時，毛澤東采用通俗易懂的白話文撰寫夜學(xué)廣告，用工人們的語言授課，進一步加深了與工人群體的直接聯(lián)系。為組織領(lǐng)導(dǎo)工人運動，毛澤東多次親自深入工人聚集地，向工人介紹俄國工人階級推翻統(tǒng)治剝削的事跡。1925年，毛澤東在韶山開展農(nóng)村調(diào)查期間，一邊養(yǎng)病，一邊串門走親戚，主動深入群眾，甘當(dāng)群眾的學(xué)生，對當(dāng)?shù)氐恼谓?jīng)濟情況、農(nóng)民革命狀況等進行詳細(xì)調(diào)查研究，“走親戚”“拉家?！钡姆绞绞谴蜷_調(diào)查研究突破口十分重要且非常有效的方式。毛澤東之所以愿意主動走近師生和工農(nóng)群眾，做群眾的貼心人，與其與生俱來的外向健談的性格特點有密切的關(guān)聯(lián)。8674193D-7E07-4DED-B955-5CF260BF973A

（二）力行務(wù)實的處事風(fēng)格是青年毛澤東重視調(diào)查研究的精神內(nèi)核

受到司馬遷、徐霞客、顧炎武等人的思想的影響，毛澤東從青年時期形成了鮮明的力行務(wù)實的處事風(fēng)格，始終秉持“不說大話、不好虛名、不行架空之事，不談過高之理”的信念。毛澤東不僅善于提出問題，更注重以實踐去解決問題。他曾認(rèn)為學(xué)校與社會聯(lián)系不夠緊密，批評“現(xiàn)時學(xué)校大弊，在與社會打成兩橛，猶鴻溝之分東西”[6]84。1920年2月，在寫給陶毅的信中，毛澤東提出了對于“空泛”改造的困惑，認(rèn)為當(dāng)前對于改造的終極目的、采用什么方法，以及從哪個地方入手等問題很少有個人或者團體進行詳細(xì)研究。他還認(rèn)為個人的研究成立于冥想，因此對于“怎樣研究”“怎樣準(zhǔn)備”“怎樣破壞”“怎樣建設(shè)”等問題“多有陷入錯誤”，也經(jīng)不起社會的檢驗，[6]418體現(xiàn)出其改造中國的強烈渴望。在聽聞赴法勤工儉學(xué)項目之時，毛澤東提出了“散于世界各處去考察”“天涯海角都要去人”的建議，體現(xiàn)了對開展“考察”的高度重視。在投身革命之后，毛澤東對中國當(dāng)時的社會環(huán)境，特別是中國農(nóng)村的環(huán)境進行了大量詳細(xì)具體的實地調(diào)查研究，寫出了《湖南農(nóng)民運動考察報告》《尋烏調(diào)查》《反對本本主義》等諸多影響深遠(yuǎn)的調(diào)查報告和研究著作，為新民主主義革命路線的最終確立提供了科學(xué)有效的現(xiàn)實依據(jù)。

（三）獨立自主的奮斗精神是青年毛澤東堅持通過調(diào)查研究獲得獨立性認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)動力

在領(lǐng)導(dǎo)湖南人民自治運動時，毛澤東曾撰文“湖南人素來有點倔強性、反抗性和破壞性”[6]436，并驕傲地認(rèn)為“曾、左吾之先民”[6]441，體現(xiàn)了對于曾國藩、左宗棠等為代表的湖湘人士獨立性格的深深推崇。受地域特征和家庭環(huán)境的影響，毛澤東在少年時期就表現(xiàn)出強烈的獨立個性和自由性格，曾表示“吾好獨立蹊徑”[6]6，早年經(jīng)常不滿于父親的嚴(yán)厲和壓制，產(chǎn)生了逆反心理和反抗言行，表現(xiàn)出了斗爭精神的最初萌芽。在求學(xué)道路上，毛澤東也表現(xiàn)出自由獨立的個性和鮮明的批判態(tài)度，甚至帶頭組織了驅(qū)逐校長的活動。當(dāng)學(xué)校的系統(tǒng)教學(xué)與自身的知識訴求發(fā)生沖突時，毛澤東并不全盤接受學(xué)校的知識傳授，而是大力提倡個人的獨立鉆研和相互之間的自由討論，認(rèn)為“于書本得者少，于質(zhì)疑問難得者多”[6]12，體現(xiàn)了其獨立自主的學(xué)習(xí)習(xí)慣和性格特征。從思想源頭上看，毛澤東青年時期開展的調(diào)查研究實踐無一例外都是在獨立自主的精神力量指引下，由思想認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實際行動，再由實際行動上升為先進理論，從而指導(dǎo)中國革命走上正確的道路。走上革命道路之后，毛澤東不跟隨政客人云亦云，也不盲目跟隨黨內(nèi)的右傾和“左”傾的思想開展行動，而是在深入社會實際，觀察了解和匯總整理大量統(tǒng)計數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，依據(jù)唯物史觀對當(dāng)時中國社會各階級的經(jīng)濟地位、政治傾向、革命態(tài)度等進行科學(xué)分析[20]，解決了中國革命中敵、我、友的問題。

（四）心系人民的深厚情感是青年毛澤東堅持開展調(diào)查研究的力量源泉

在青年毛澤東的思想發(fā)展過程中，感情因素起到了十分重要的影響，甚至在一定程度上決定了思想傾向。毛澤東出身于農(nóng)民家庭，自幼就與人民群眾建立了天然的情感認(rèn)同，經(jīng)常主動接濟窮困、幫助鄉(xiāng)親。在湘鄉(xiāng)東山學(xué)校和湖南第一師范求學(xué)期間，毛澤東經(jīng)常深入學(xué)校附近幫助貧苦農(nóng)民一同勞動，了解民情。他多次采取“游學(xué)”的形式深入洞庭湖周邊農(nóng)村進行考察，把人民群眾作為掌握國情社情的主要研究對象。在經(jīng)歷了一系列革命實踐之后，毛澤東逐步樹立了馬克思主義思想的主導(dǎo)地位，對于人民群眾從單純的情感認(rèn)同上升到高度關(guān)注人民群眾的主體力量上來，確立了人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀。1919年，在《湘江評論》創(chuàng)刊宣言中，毛澤東明確提出只有依靠民眾的大聯(lián)合才能使“改造中國”取得實效。在其后續(xù)開展的一系列調(diào)查研究過程中，毛澤東把人民群眾作為解決問題的智慧來源，虛心向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，多次召集工人和農(nóng)民代表開調(diào)研會和“拉家?！保犎∪罕姷囊庖姾徒ㄗh。通過長達(dá)32天深入細(xì)致的調(diào)查研究，他撰寫了影響深遠(yuǎn)的《湖南農(nóng)民運動考察報告》，熱情贊揚農(nóng)民打倒土豪劣紳的行為，認(rèn)為農(nóng)民運動是廣大農(nóng)民群眾“起來完成他們的歷史使命”[21]15。在開展調(diào)查研究的過程中，毛澤東充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性，真正做到一切為了人民、一切依靠人民，包含了十分豐富的群眾路線的思想雛形。

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[收稿日期] 2021-04-18

[基金項目] 教育部人文社科重點研究基地重大項目：毛澤東研究史料辨?zhèn)危?6JJD710011 ）;國家社科基金特別委托項目：湖湘文化涵育實事求是思想路線的理論探源研究（21@ZH023）;湖南省創(chuàng)新平臺開放基金項目：習(xí)近平關(guān)于黨的優(yōu)良傳統(tǒng)重要論述研究（20K119）

[作者簡介] 張海燕（1975—），男，湖南洞口人，湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：中共黨史、馬克思主義中國化研究。8674193D-7E07-4DED-B955-5CF260BF973A