以沈從文的《邊城》為例分析京派文學(xué)的流派特征

殷顥綺

京派文學(xué)遠(yuǎn)離政治和商業(yè)，追求創(chuàng)作的獨(dú)立和自由，是一支逆時代潮流，選擇特立獨(dú)行的流派。本文以沈從文的《邊城》為例，從秉持文化保守主義思想、沈從文筆下的湘西世界、抒情體樣式小說、崇尚理性與古典主義四個方面來闡述京派文學(xué)的流派特征。

一、秉持文化保守主義思想

京派是“新文學(xué)中心南移到上海以后，三十年代繼續(xù)活動于北平的作家群所形成的一個特定的文學(xué)流派”，京派作家秉持著京城的風(fēng)度：不迎俗趨時，不翻新冒進(jìn)，保持著清高淡泊的人格。此外，京派作家大多是高等學(xué)府中的教授或者準(zhǔn)教授，他們的經(jīng)濟(jì)收入穩(wěn)定，學(xué)問上各有造詣，因此，他們在創(chuàng)作上反對浮躁的商業(yè)化、政治化、“現(xiàn)代化”的海派文學(xué)，追求文學(xué)的自由和純正，要求作品以“節(jié)制、和諧而圓融”作為審美追求。他們的作品傾向古典主義，追求理性、崇尚古典，追求人與自然的和諧，在樸實(shí)的鄉(xiāng)村尋找純凈的人性。京派作家的作品高蹈于時代之外，因而呈現(xiàn)出文化保守主義的立場。

文化保守主義的主旨是“立足于傳統(tǒng)文化，力圖融合古今，也有選擇地吸納外來文化，以適應(yīng)時代需要的思想傾向或思想派別”。沈從文的保守主義思想特質(zhì)是以優(yōu)秀民間文化為民族重造的根本基地，以鄉(xiāng)下人的眼光來觀照城市、現(xiàn)代文明，將鄉(xiāng)村和城市的文化對立，反思現(xiàn)代文明中的弊病，意圖從民間發(fā)現(xiàn)中華文化的活力，重塑民族品德。沈從文在《〈從文小說習(xí)作選〉代序》中也說道：“我實(shí)在是個鄉(xiāng)下人，說鄉(xiāng)下人我也毫無驕傲，也不在自貶。鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛憎和哀樂自有它獨(dú)特的式樣，與城中人截然不同！他保守，頑固，愛土地，也不缺少機(jī)警，卻不甚懂詭詐?！蔽覀兛梢栽谏驈奈牡淖髌分懈Q見他思想中“鄉(xiāng)下人”的保守一面。

二、沈從文筆下的湘西世界

京派作家的創(chuàng)作內(nèi)容以鄉(xiāng)村中國為主，同時作家將自身的精神世界與之融為一體，呈現(xiàn)出獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)情。京派作者通過描寫他們的家鄉(xiāng)，例如蘆焚筆下的河南、汪曾祺筆下的高郵、蕭乾筆下的北京，在古老的土地上追尋著純潔的人性，展現(xiàn)了京派節(jié)制、和諧而圓融，散發(fā)著隱逸氣的審美文化心境。沈從文的湘西世界亦是如此，比如其代表作《邊城》，便是一曲靈秀悲遠(yuǎn)的田園牧歌。

《邊城》以湘西邊境的一個小山城為背景，敘述翠翠與儺送的愛情故事，表現(xiàn)了純潔的人性和生命的莊嚴(yán)。湘西邊境那個名叫“茶峒”的小山城，臨溪而住的是一個老人和一個女孩子，還有一條黃狗。通過依山傍水的地理環(huán)境，描繪了一個沖和淡遠(yuǎn)的文化世界，而生活在這里的人們，自幼受天地靈氣的熏陶，也展現(xiàn)溫順善良的“鄉(xiāng)下人”的特點(diǎn)，他們用“愛”構(gòu)建著這個桃花源一般的湘西世界。

沈從文為讀者描繪了一幅風(fēng)景優(yōu)美、民風(fēng)淳樸的自然風(fēng)俗畫。茶峒有著獨(dú)特的風(fēng)俗，例如在端午節(jié)，人們可以去城里看龍舟，或是在河里捉鴨子，誰捉到就歸誰。在捉鴨子的游戲里，儺送與翠翠相識。茶峒的婚嫁習(xí)俗也很特別，走車路，是家長做主，請媒人說親，走馬路則是自己做主，要為女孩唱三年六個月的歌。儺送若是娶王團(tuán)總的女兒，便可以過上富足的生活，但他拒絕做碾坊的主人，甘心撐一艘小船，可見儺送是個不貪圖物質(zhì)的人。儺送在追求翠翠的時候，也免去了俗套，主動走馬路，通過為翠翠唱歌的方式來表達(dá)愛意。淳樸的民風(fēng)之下彰顯了人物的人性美。翠翠和爺爺雖然生活拮據(jù)，但爺爺渡船時若有人執(zhí)意要給錢，是會被爺爺狠狠回絕的，而若有喜事，爺爺便會欣喜地收下過路人的紅包。船長順順為人仗義，看到這爺孫倆生活不易，節(jié)日里便派人送去許多三角粽。高尚的人性與淳樸的民風(fēng)相互映襯，共同構(gòu)成了沈從文筆下美好的湘西世界。

此外，與海派文學(xué)展現(xiàn)的五光十色的霓虹燈相比，京派文學(xué)則透露出純凈的底色。沈從文小說的底色是翠綠色，不僅是因?yàn)椴栳级嘀耋?，也是翠翠名字的由來，這種翠綠色包含了生命和永恒的意蘊(yùn)。優(yōu)美的自然環(huán)境和純潔的人性相映成趣，這也印證了京派作家對于人與自然和諧的追求。

三、抒情體樣式小說

沈從文的小說被稱為文化小說、詩小說和抒情小說?！熬┡勺骷野炎髌穼懗闪搜胖卢摑嵍鴰е娉值膽n郁的人生抒情詩和蕭閑淡雅而散發(fā)出悟道于自然的隱逸氣息的鄉(xiāng)土抒情詩?！弊骷以谧约旱淖髌分腥谌肓溯^多個人的主觀感受，因而極具作家本人的個性特色。沈從文在他的小說中便用“愛”去構(gòu)建世界，去反映邊城的人性美和自然美，給讀者展現(xiàn)出化外之境的優(yōu)美和諧，與城市世界呈現(xiàn)出對抗性。此外，《邊城》通過象征、隱喻的手法，注重散文化的筆調(diào)，讓讀者在閱讀時如同在看散文詩一般。

沈從文在《邊城》一書中淡化情節(jié)、時間和人物，將自然景物情感化，環(huán)境是人物的外化，進(jìn)而抒情。一方面透過自然景物來塑造人，景即人?！按浯湓陲L(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚曬得黑黑的，觸目為青山綠水，對眸子清明入水晶。自然既長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。”翠翠是由大自然孕育的精靈，故而簡單天真，極具神性。另一方面，環(huán)境作為抒情主人公的出場背景，能渲染氛圍。在小說的第二章作者不急于交代人物和情節(jié)，而是通過一大段文字對邊城的風(fēng)光進(jìn)行了描繪：茶峒地方憑水依山筑城，近山一面，城墻儼然如一條長龍，緣山爬去。臨水一面則在城外河邊留出余地設(shè)碼頭、灣泊小小篷船……沈從文向讀者介紹了吊腳樓、白河，通過詩情畫意的自然環(huán)境描寫，展示了茶峒淳樸的民風(fēng)民俗，將讀者帶入一種慢節(jié)奏的生活中，進(jìn)入湘西世界。

“作者、敘述者和主人公三者合一，作者直接參與到故事中去感受、去抒情。”沈從文將自己置身于故事之中，他以鄉(xiāng)下人的眼光去審視現(xiàn)代文明，通過描繪世外桃源——茶峒，歌頌這個小村莊里人性的至真、至善、至美，將茶峒與現(xiàn)實(shí)世界區(qū)別開來，反襯出現(xiàn)代文明的弊病。此外，沈從文身為鄉(xiāng)下人，對茶峒這個小村莊，是基于自身生活的感悟和對鄉(xiāng)村獨(dú)特的情感，因此，以“我”為主體的抒情，流露出的情意真摯自然。

沈從文用“愛”構(gòu)建了這個湘西世界，甚至當(dāng)人物之間發(fā)生沖突、矛盾之時，都用“愛”來一一化解，“愛”成為這個小說的主旋律。爺爺怕自己走后，無人照顧翠翠，便想早早替翠翠找到好的歸宿，這是爺爺對翠翠的愛。儺送和天保都愛上了同一個姑娘，但是兩人公平競爭，天保意外死去，儺送得知后，顧及兄弟之情，毅然出走。沈從文在《致布德》的信中這樣寫：唯一特別處，即一生受社會或個人任何種糟蹋挫折，都經(jīng)歷一種掙扎苦痛過程，反報(bào)之以愛。……因這個印象而發(fā)展，影響到我一生用筆，對人生的悲憫，強(qiáng)者欺弱者的悲憫，因之筆下充滿了對人的愛和對自然的愛。

《邊城》飽含著深厚的悲劇意蘊(yùn)，是一首優(yōu)美哀婉的抒情歌謠，用湘西人構(gòu)建湘西世界，借由美人美景來抒發(fā)哀婉之情。人物的發(fā)展受命運(yùn)的牽制，最終導(dǎo)致悲劇，但是他們在面對強(qiáng)大的命運(yùn)時，卻表現(xiàn)出人性的真與美。作者希望讀者在作品之外有所啟發(fā)，感受到另一種人生，收獲“向善”的力量。

四、崇尚理性與古典主義

京派小說主張人物的個性鮮明、情感克制，呈現(xiàn)出理性的色彩，在新舊的變革中追尋逝去的美。這與西方古典主義的基本特征有相似之處，中國現(xiàn)代古典主義文學(xué)是在西方古典主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合了中國特殊的時代背景、文學(xué)語境和文學(xué)生態(tài)，其在理論和創(chuàng)作上表現(xiàn)為推崇理性、崇尚古典、追求自然人性。此外，沈從文立足于傳統(tǒng)文化，有選擇地吸納外來文化，因此其創(chuàng)作適應(yīng)時代的發(fā)展。

《邊城》中的語言是克制的。從語言結(jié)構(gòu)的角度說，沈從文注重長短句的間隔使用，以保持其內(nèi)在節(jié)奏感，使文章的語言像散文詩一般。此外，小說里人物的情感也是理性克制的，例如主人公翠翠，對于二佬的出走，她并沒有產(chǎn)生過于強(qiáng)烈的情感起伏，只是平靜地等待二佬的歸來。

再例如小說的結(jié)尾：“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來。”這樣的結(jié)局帶著一種挽歌式的悲傷，起到了言有盡而意無窮的留白作用。京派作家筆下的作品，就是這樣的一種“優(yōu)美”的古典審美，構(gòu)成了悲劇美學(xué)特質(zhì)。“美的悲劇性存在或者毀滅有時不是由于人性的弱點(diǎn)，而是由于被稱之為命運(yùn)的力量，或偶然的因素所支配?！蓖瑫r，對于這樣的傷感情緒，作者在描寫的時候又是隱忍克制的，“也許‘明天’回來”雖然讓讀者看到了希望，但是，這樣的希望是否真實(shí)存在，又引人陷入深思。如此詩化的語言，帶給讀者一種平和沖淡的美感。

生活在茶峒的百姓生性淳樸善良，他們的生活不受外界干擾，呈現(xiàn)在讀者面前的就是自然本真的人物形象。順順為人大方，性情灑脫，喜交朋友；大佬豪放豁達(dá)，不拘小節(jié)；二佬聰明靈秀，重情重義；爺爺恪守本分，為人敦厚。此外，翠翠對于男女感情的羞澀表現(xiàn)也是自然流露，她因愛萌動而去摘虎耳草，愛看嫁新娘；對生活有了煩惱，和爺爺也有不能言說的心事；當(dāng)爺爺提及讓儺送唱歌提親時，翠翠懇請爺爺不要說笑話。而儺送的出走，也是遵循了自然人性，他若不走，對于哥哥退讓后的意外遇險，他心里會過意不去，同時，他對于老船夫的行為也是有些厭惡和怨氣的，在這樣矛盾的心境里，他無法面對翠翠，他的出走也是必然的。

在茶峒，人和人之間的關(guān)系是和睦友愛的，無論是鄰里、兄弟、朋友，還是和一面之交的陌生人。比如爺爺不收過渡人的錢，反倒還慷慨地送人一把煙草。遭世俗厭棄的妓女在這里得到尊重，并且和水手有著真摯的情感。除此之外，人與自然也是和諧共處的。翠翠取名于自然，同時，也是自然孕育了她的生命，使她成為一個堅(jiān)韌成熟的女性，更加扎實(shí)地生活在這片土地上?！安辉S哭，做一個大人，不管有什么事情都不許哭。要硬扎一點(diǎn)兒，結(jié)實(shí)一點(diǎn)兒，方配活到這塊土地上。”“怕什么？一切要來的都得來，不必怕！”這是爺爺死前對翠翠說過的話，也展現(xiàn)了這一方土地上生命的堅(jiān)韌。

五、結(jié)語

由于現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文明的沖擊，京派作家感慨傳統(tǒng)文化的即將逝去，在無法挽留的情況下，他們在思想上的矛盾愈加激烈。因而，他們的作品呈現(xiàn)出一邊歌頌美好的人性，一邊感慨命運(yùn)的無常的復(fù)雜狀態(tài)。

沈從文在題記里寫道：“我將把這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來作樸素的敘述。”他認(rèn)為作家應(yīng)當(dāng)有社會責(zé)任感，有義務(wù)為這個社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，抑或是能喚醒讀者們對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。他期望讀者可以記住這些為民族復(fù)興大業(yè)而努力的人們，給予他們力量與勇氣去努力活下去。

綜上所述，以沈從文的《邊城》為例透視京派小說的流派特征，我們看到了京派小說逆潮流而上的魄力與秉持傳統(tǒng)的毅力，京派作家力求展現(xiàn)出人性純凈的光輝和崇高的人道主義精神，追求人與自然的和諧。但同時，我們也不得不承認(rèn)其局限性，京派小說所描繪的生活過于理想化，與現(xiàn)代工業(yè)社會前進(jìn)的方向相背離。總的來說，京派小說的文學(xué)風(fēng)韻和語言魅力都給后人留下了一筆寶貴的財(cái)富，值得我們細(xì)細(xì)品味和深思。