汪自歡 邢樂(lè) 王蕾

摘要：漢服近幾年已成為社會(huì)文化現(xiàn)象和熱點(diǎn)，但學(xué)界缺乏對(duì)國(guó)內(nèi)漢服研究發(fā)展動(dòng)向的整體論述。本文以CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中337篇漢服論文為依托，文獻(xiàn)計(jì)量為導(dǎo)向，內(nèi)容分析為核心，探析國(guó)內(nèi)漢服研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)。結(jié)果表明：該領(lǐng)域研究主要從基礎(chǔ)概念闡述、漢服復(fù)興及創(chuàng)新設(shè)計(jì)、漢服文化傳播研究、漢服消費(fèi)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展四個(gè)方面展開(kāi);漢服研究熱點(diǎn)演進(jìn)呈現(xiàn)緩慢發(fā)展期、穩(wěn)定增長(zhǎng)期、活躍拓展期三個(gè)階段;研究不足表現(xiàn)為漢服研究未形成合作集群、研究缺乏系統(tǒng)性、基礎(chǔ)理論研究薄弱;未來(lái)研究可從深化漢服消費(fèi)理論、漢服創(chuàng)新引入科技、傳統(tǒng)工藝與漢服相結(jié)合、構(gòu)建漢服體系與規(guī)范展開(kāi)。

關(guān)鍵詞：漢服;漢服運(yùn)動(dòng);CiteSpace;知識(shí)圖譜;可視化;熱點(diǎn)研究

中圖分類號(hào)：TS941.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)： 10017003（2022）06001710

引用頁(yè)碼： 061103

DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2022.06.003（篇序）

基金項(xiàng)目： 江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目（2019SJZDA021）

作者簡(jiǎn)介：汪自歡（1996），男，碩士研究生，研究方向?yàn)榉b設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)服飾文化。通信作者：王蕾，副教授，351109399@qq.com。

隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，漢服趣緣共同體逐漸進(jìn)入大眾視野，該群體成員除了禮儀或文化活動(dòng)，甚至將漢服作為一種日常著裝穿著，身體力行地將其傳播與發(fā)展成團(tuán)體運(yùn)動(dòng)，成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。這種社會(huì)現(xiàn)象也引起了學(xué)界的關(guān)注，如周星^[1]對(duì)漢服興起的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)依據(jù)進(jìn)行廣泛思考和分析;楊娜^[2]從漢服概念與漢服體系的角度進(jìn)行研究;王奕文等^[3]從漢服尺寸自動(dòng)測(cè)量的角度進(jìn)行研究。但梳理相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)者們多是圍繞漢服的文化內(nèi)涵或普及應(yīng)用進(jìn)行詮釋，缺乏對(duì)漢服研究趨勢(shì)的單獨(dú)論述。另一方面，近年來(lái)對(duì)某個(gè)研究領(lǐng)域整體趨勢(shì)的探討，多是通過(guò)CiteSpace軟件完成，其關(guān)鍵詞共現(xiàn)、聚類、時(shí)區(qū)視圖、合作網(wǎng)絡(luò)等功能可以直觀展現(xiàn)出該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，比傳統(tǒng)文獻(xiàn)法更加直觀，更加科學(xué)^[4]。該軟件初期運(yùn)用于圖書(shū)情報(bào)領(lǐng)域，后逐漸擴(kuò)展到服裝等研究領(lǐng)域。例如，黎焰等^[5]將其運(yùn)用到服裝學(xué)科中，分析了中國(guó)服裝學(xué)科的研究熱點(diǎn)與前沿，隨后李細(xì)珍等^[6]運(yùn)用該軟件探究了中國(guó)服裝設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀。梳理發(fā)現(xiàn)兩者更注重文獻(xiàn)計(jì)量，多從文獻(xiàn)的“量”“關(guān)鍵詞”等外部特征進(jìn)行分析，而從文獻(xiàn)內(nèi)容角度出發(fā)的質(zhì)性分析較少，綜述研究方向的內(nèi)容過(guò)少，并且都缺乏對(duì)研究不足與未來(lái)趨勢(shì)的詳盡分析。

影響文獻(xiàn)計(jì)量結(jié)果的既有科技客觀因素，也有社會(huì)、心理等主觀因素^[4]，依賴計(jì)量分析會(huì)出現(xiàn)一定的相似性、片面性。因此在利用CiteSpace軟件分析漢服研究現(xiàn)狀時(shí)，還需要轉(zhuǎn)變重心，結(jié)合定性分析法，以文獻(xiàn)計(jì)量為導(dǎo)向，內(nèi)容分析為核心，兩者相互佐證，減少片面依賴計(jì)量分析出現(xiàn)的誤差。對(duì)此，本文通過(guò)整體把握國(guó)內(nèi)漢服研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀，將漢服研究熱點(diǎn)方向解析作為重點(diǎn)，并總結(jié)研究不足，提出未來(lái)研究趨勢(shì)，所得結(jié)果預(yù)計(jì)可對(duì)后續(xù)研究提供參考。

1 數(shù)據(jù)挖掘及漢服研究分布狀況

1.1 研究方法與數(shù)據(jù)采集

目前漢服概念較為模糊，學(xué)術(shù)界尚無(wú)統(tǒng)一定論。學(xué)術(shù)研究中“漢服”已成為一特定詞匯，與“漢族民族傳統(tǒng)服飾”的意思已完全分開(kāi)。通過(guò)采訪江南大學(xué)、東華大學(xué)、北京服裝學(xué)院的20位國(guó)內(nèi)服飾研究領(lǐng)域的權(quán)威專家，均表示在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中并不會(huì)以“漢服”一詞代稱漢族服飾、漢族民間服飾、古代漢族服飾等，“漢服”在大家普遍意識(shí)里認(rèn)為是出現(xiàn)在當(dāng)代社會(huì)中的概念?！皾h服”可看作一個(gè)新詞，因?yàn)樵跉v史中并不常見(jiàn)，通常不是一個(gè)固定詞匯^[7]，更多出現(xiàn)在21世紀(jì)初興起的漢服運(yùn)動(dòng)中^[7]，所以本文研究的“漢服”特指漢服運(yùn)動(dòng)中的“漢服”。

采用可視化軟件CiteSpace對(duì)國(guó)內(nèi)漢服研究領(lǐng)域的參考數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)量分析^[4]，首先從漢服研究領(lǐng)域的年度發(fā)文量、期刊、院校、作者合作出發(fā)探究分布現(xiàn)狀，其次利用關(guān)鍵詞共現(xiàn)、聚類等分析功能，結(jié)合定性分析法，從內(nèi)容出發(fā)重點(diǎn)發(fā)掘國(guó)內(nèi)漢服研究領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)與趨勢(shì)。以“漢服”為關(guān)鍵詞，在中國(guó)知網(wǎng)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行檢索，時(shí)間范圍選擇2003年漢服運(yùn)動(dòng)興起至2021年，共檢索到學(xué)術(shù)期刊論文1 030篇，學(xué)位論文233篇，學(xué)術(shù)期刊論文中SCI、CSSCI、EI、北大核心等核心期刊論文123篇。為保證論文質(zhì)量，采用核心期刊論文與學(xué)位論文作為本次采集的數(shù)據(jù)庫(kù)，由三位專家共同篩選剔除征稿啟示、流行趨勢(shì)預(yù)測(cè)、作品刊登及內(nèi)容與本文所指“漢服”無(wú)關(guān)等文獻(xiàn)后保留329篇，再加入三位專家篩選的8篇具有一定影響且質(zhì)量較高的普刊漢服論文，最終導(dǎo)出337篇漢服論文。

1.2 漢服研究分布狀況

1.2.1 漢服研究年發(fā)文量分析

年度發(fā)文量是評(píng)定科學(xué)研究發(fā)展的一項(xiàng)重要數(shù)值，在一定程度上反映了該領(lǐng)域知識(shí)量的增長(zhǎng)情況^[8]。圖1為目前國(guó)內(nèi)漢服研究領(lǐng)域的年發(fā)文量，2005年開(kāi)始有論文發(fā)表，在此后的三年中發(fā)文量緩慢增長(zhǎng);2008年作為一個(gè)拐點(diǎn)，此后發(fā)文量開(kāi)始穩(wěn)定增長(zhǎng)。到了2015之后關(guān)于漢服研究的論文數(shù)量增速提高很快，2019年的年度發(fā)文量達(dá)到歷史最高?？偟膩?lái)說(shuō)，漢服研究領(lǐng)域知識(shí)量呈現(xiàn)穩(wěn)定增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，反映出漢服研究熱度越來(lái)越高。BE079DCD-BF34-4B37-BDFB-9A7CB0DB06B2

1.2.2 來(lái)源期刊與院校分析

來(lái)源期刊在一定程度上可以反映出該研究領(lǐng)域的主要方向，統(tǒng)計(jì)國(guó)內(nèi)漢服研究領(lǐng)域期刊論文發(fā)文量排名前10位的期刊，發(fā)現(xiàn)涉及紡織服裝、設(shè)計(jì)、哲學(xué)、民族、文學(xué)、歷史等多個(gè)領(lǐng)域，涉及面較廣，反映出目前國(guó)內(nèi)漢服研究領(lǐng)域呈現(xiàn)出多學(xué)科發(fā)展的特征。

碩士與博士研究生通過(guò)學(xué)位論文來(lái)展現(xiàn)其學(xué)術(shù)成果，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的標(biāo)志。根據(jù)表1可以看出，在國(guó)內(nèi)漢服研究學(xué)位論文中，文獻(xiàn)來(lái)源排名前10位的院校里有6所為雙一流高校，反映出國(guó)內(nèi)漢服研究領(lǐng)域中活躍度較高的院校，其層次也較高。這10所院校中的浙江理工大學(xué)、西安工程大學(xué)、北京服裝學(xué)院、東華大學(xué)、蘇州大學(xué)是紡織服裝領(lǐng)域排名前列的院校，這些院校的特色專業(yè)與漢服的服裝屬性相契合，是其發(fā)文量較高的原因。同時(shí)前10的院校中有4所都為師范院校，反映出師范院校在該領(lǐng)域活躍度不可小覷。根據(jù)表1中漢服研究領(lǐng)域?qū)W位論文發(fā)文量排名前10位的學(xué)科，分析發(fā)現(xiàn)這些學(xué)科涉及的專業(yè)與師范類院校常開(kāi)設(shè)的專業(yè)方向較為吻合，這10個(gè)學(xué)科都是師范院校常見(jiàn)的學(xué)科，是師范類高校在國(guó)內(nèi)漢服研究領(lǐng)域貢獻(xiàn)度較大的原因之一。

1.2.3 文獻(xiàn)被引量分析

論文被引量是衡量論文在研究領(lǐng)域的影響程度與貢獻(xiàn)大小的重要指標(biāo)，可以體現(xiàn)出這篇論文作者的研究能力^[4]。梳理漢服研究領(lǐng)域?qū)W術(shù)論文被引量，發(fā)現(xiàn)最高被引的2篇都是愛(ài)知大學(xué)的周星教授所寫(xiě)，總被引次數(shù)高達(dá)103次，可見(jiàn)該作者在國(guó)內(nèi)漢服研究領(lǐng)域內(nèi)的貢獻(xiàn)度較大，學(xué)術(shù)影響力較高，是國(guó)內(nèi)漢服研究領(lǐng)域的前沿人物。文獻(xiàn)被引量排名前5的作者依次是日本愛(ài)知大學(xué)的周星教授、華東師范大學(xué)的碩士楊海燕、西安美術(shù)學(xué)院的李晰副教授、暨南大學(xué)的王彥坤教授。作為國(guó)內(nèi)漢服研究領(lǐng)域的前沿人物，這些學(xué)者的漢服研究論文具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，值得后續(xù)研究者精讀與借鑒。

1.2.4 作者合作分析

根據(jù)CiteSpace軟件分析，得到國(guó)內(nèi)漢服研究領(lǐng)域作者合作情況分布，如圖2所示，圖中作者為共現(xiàn)次數(shù)2次以上。作者名字在圖中的大小與發(fā)文量成正比，名字字號(hào)越大代表發(fā)文量越多，學(xué)者之間的合作關(guān)系用節(jié)點(diǎn)間的連線來(lái)表示，連線的顏色深淺用來(lái)表示合作時(shí)間，深色即合作時(shí)間早，淺色則合作時(shí)間晚。節(jié)點(diǎn)半徑較大的作者有周星、鄭春穎、楊娜、鮑懷敏等人，其中部分節(jié)點(diǎn)之間有連線，整體連線數(shù)量少。總體來(lái)看，國(guó)內(nèi)漢服研究領(lǐng)域缺乏作者及機(jī)構(gòu)間的合作，團(tuán)隊(duì)規(guī)模小，還未形成漢服研究核心作者集群。因此，國(guó)內(nèi)漢服研究者應(yīng)積極加強(qiáng)作者間的合作，特別要強(qiáng)化不同區(qū)域間院校的交流。

2 漢服研究熱點(diǎn)與演進(jìn)分析

2.1 漢服熱點(diǎn)研究方向解析

利用CiteSpace軟件對(duì)國(guó)內(nèi)漢服研究領(lǐng)域的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，繪制關(guān)鍵詞聚類圖譜，可以分析該研究領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)^[4]，關(guān)鍵詞的被引頻次高低可以反映出研究前沿與演變趨勢(shì)。本文將導(dǎo)出的論文數(shù)據(jù)輸入到CiteSpace中，使用關(guān)鍵詞聚類分析功能生成知識(shí)圖譜，如圖3所示。從圖3可以發(fā)現(xiàn)，#漢服、#創(chuàng)新、#服飾文化、#創(chuàng)新設(shè)計(jì)、#傳統(tǒng)文化、#工匠精神、#中學(xué)生等12個(gè)聚類是漢服研究的熱點(diǎn)方向。結(jié)合定性分析法，從12個(gè)聚類切入，以分析文獻(xiàn)內(nèi)容為核心，梳理檢索的337篇文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)漢服研究方向可分為四個(gè)方面，即基礎(chǔ)概念闡述、漢服復(fù)興及創(chuàng)新設(shè)計(jì)、漢服文化傳播研究、漢服消費(fèi)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2.1.1 基礎(chǔ)概念闡述

這一類別包括“漢服”“漢服文化”“漢服運(yùn)動(dòng)”等關(guān)鍵詞。由圖3可知，目前國(guó)內(nèi)漢服研究中熱度最高的關(guān)鍵詞是“漢服”，中間淺黃色，外圈深紅色快速增大，反映受到學(xué)者關(guān)注的時(shí)間較早，近期的研究熱度也在快速增加。本文研究的基礎(chǔ)是厘清研究對(duì)象的概念，分析其特有的屬性與特征?；A(chǔ)概念闡述這一方向上主要涉及兩大概念，即“漢服”與“華服”。

漢服研究的核心“漢服”概念目前還未統(tǒng)一觀點(diǎn)，原因有二：第一，漢服概念與中華民族傳統(tǒng)服飾演變具有關(guān)聯(lián)性，漢代就已出現(xiàn)“漢服”一詞，具有典型的歷史特征;第二，漢服概念還具有情境特征，因?yàn)闈h服概念中的“漢”不僅可以作為國(guó)

內(nèi)民族間的族別解讀，還作為國(guó)際上國(guó)家間的外交解讀，“漢”具有多元化情境的特點(diǎn)^[9]。2005年張夢(mèng)玥^[10]首次對(duì)漢服概念進(jìn)行了闡述，站在古代服飾與民族服飾的角度對(duì)漢服進(jìn)行闡述;隨后袁仄^[11]再將漢服定為大中華的服飾，從國(guó)服的角度對(duì)其進(jìn)行了探討;2008年周星^[1]則對(duì)漢服概念進(jìn)行了多層歸納，即漢朝的服裝、漢族的民族服裝與中國(guó)人的民族服裝;2013年張翼^[12]分別對(duì)“漢服”與“現(xiàn)代漢服”的概念進(jìn)行界定，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代漢服”來(lái)源于當(dāng)代文化建構(gòu)，是對(duì)漢族傳統(tǒng)服飾形制的模仿。在此基礎(chǔ)上，2016年孔德瑜^[13]采用“現(xiàn)代漢服”的概念作為漢服概念。2019年周星等^[14]對(duì)漢服的概念進(jìn)行修訂，突出漢服概念的當(dāng)代性。至此，漢服概念研究有了長(zhǎng)足的發(fā)展，學(xué)界對(duì)漢服概念闡述愈加深入，當(dāng)代性愈加凸顯，但漢服概念仍沒(méi)有統(tǒng)一定論，依舊值得大家深入探究。

與漢服相關(guān)的還有“華服”這一概念。潘健華^[15]將“華服”界定為中華服飾，同時(shí)有學(xué)者認(rèn)為“華服”指華夏民族的服飾^[16]，便使“華服”與“漢服”相似，兩者概念糾纏不清。近年來(lái)官方在宣傳“中國(guó)華服日”時(shí)，將“華服”作為漢服和其他少數(shù)民族服飾的上位詞，具有大中華的服飾概念^[16]。但在華服實(shí)際活動(dòng)運(yùn)行當(dāng)中，出現(xiàn)的服裝、品牌等都只與漢服相關(guān)，使得華服與漢服混淆。2021年在清華大學(xué)召開(kāi)的“中國(guó)當(dāng)代‘華服定義與規(guī)范學(xué)術(shù)論證會(huì)”上，專家對(duì)“華服”進(jìn)行定義：指具有中華民族歷史文化基因、精神風(fēng)貌且融合當(dāng)代審美的禮儀性服裝。這一概念較為開(kāi)放，囊括了漢服運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的漢服、近代改良的旗袍、中山裝、唐裝等一切具有中華民族特性的禮儀服飾。至此，學(xué)術(shù)上“華服”與“漢服”的概念得到了徹底分離，但在具體實(shí)踐活動(dòng)中，兩大概念依然會(huì)出現(xiàn)交叉。BE079DCD-BF34-4B37-BDFB-9A7CB0DB06B2

2.1.2 漢服復(fù)興及創(chuàng)新設(shè)計(jì)

“創(chuàng)新”“傳承”“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”這些關(guān)鍵詞的關(guān)注度也都比較高。漢服復(fù)興的原因及方式也是學(xué)界研究的側(cè)重點(diǎn)，這類研究主要集中在漢服復(fù)興與漢服創(chuàng)新兩個(gè)方面。

首先在漢服復(fù)興這一維度上，學(xué)者們研究漢服復(fù)興的緣起及特點(diǎn)。如《本質(zhì)主義的漢服言說(shuō)和建構(gòu)主義的文化實(shí)踐——漢服運(yùn)動(dòng)的訴求、收獲及瓶頸》分析了漢服復(fù)興的緣起與歷史文化意義，以及對(duì)當(dāng)代民族文化復(fù)興的作用^[7]，還有學(xué)者分析當(dāng)代漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的特征與發(fā)展趨勢(shì)^[17]。其次復(fù)興中需要?jiǎng)?chuàng)新，這一維度有學(xué)者從服裝設(shè)計(jì)和美學(xué)的角度來(lái)研究漢服^[18-19]，認(rèn)為應(yīng)該在傳統(tǒng)漢族服飾的形制上進(jìn)行創(chuàng)新。田炳英^[20]探究漢服文化中所蘊(yùn)含的本質(zhì)精神與哲學(xué)思想如何融入現(xiàn)代服飾中，還有學(xué)者利用數(shù)字化技術(shù)，將漢服的款式結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行數(shù)字化實(shí)現(xiàn)，結(jié)合其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，確定漢服的基本結(jié)構(gòu)模板，讓當(dāng)今漢服在款式結(jié)構(gòu)、文化韻味等方面與古代漢服特點(diǎn)一致時(shí)，又滿足當(dāng)代人的審美^[21-22]。分析“創(chuàng)新設(shè)計(jì)”“體育文化”等關(guān)鍵詞發(fā)現(xiàn)，研究者在進(jìn)行漢服設(shè)計(jì)研究時(shí)會(huì)將其與優(yōu)秀影視作品、運(yùn)動(dòng)會(huì)禮儀服飾進(jìn)行結(jié)合，在影視經(jīng)濟(jì)與運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)中探究漢服的創(chuàng)新方式。值得關(guān)注“#工匠精神”這個(gè)聚類，其顏色深紅，意味著近期受到了關(guān)注。工匠精神與中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝相互關(guān)聯(lián)，漢服在創(chuàng)新過(guò)程中引入傳統(tǒng)手工技藝，既滿足了漢服創(chuàng)新中的本質(zhì)主義，又在漢服復(fù)興的過(guò)程中促進(jìn)了傳統(tǒng)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承。

漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是對(duì)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代建構(gòu)，所以建構(gòu)的過(guò)程中需不斷創(chuàng)新，注入新鮮血液，如當(dāng)代審美，并且需要把持好漢服傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代審美的平衡，不能違背漢服的傳統(tǒng)哲學(xué)理念。

2.1.3 漢服文化傳播研究

“文化傳播”“漢服文化”“中學(xué)生”等是該研究方向的關(guān)鍵詞，漢服文化傳播也成為了國(guó)內(nèi)漢服研究的一大亮點(diǎn)。根據(jù)關(guān)鍵詞，結(jié)合文獻(xiàn)可將漢服文化傳播研究方面分為傳播方式與傳播現(xiàn)象兩個(gè)維度。

在傳播方式這維度，又可分為線上、線下兩點(diǎn)。首先互聯(lián)網(wǎng)的興起，使得線上的漢服文化傳播愈加火熱。有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)對(duì)漢服發(fā)展起到不可替代的推動(dòng)作用，社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為漢服在線文化活動(dòng)提供了絕佳的場(chǎng)地^[23]，并認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)傳播的社區(qū)化、狂歡化、扁平化特點(diǎn)為漢服發(fā)展貢獻(xiàn)了極大力量^[24]。同時(shí)，漢服實(shí)踐者通過(guò)新媒體進(jìn)行在線交流與認(rèn)同，從而構(gòu)建了一個(gè)漢服趣緣共同體^[25]。其次線下的漢服傳播也是該方向研究重點(diǎn)。有學(xué)者從教學(xué)的角度來(lái)看漢服文化傳播，如“#中學(xué)生”這個(gè)聚類表明學(xué)者旨在通過(guò)國(guó)學(xué)等傳統(tǒng)文化的課堂教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)漢服，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的美育，促進(jìn)漢服文化的傳播。還有學(xué)者從線下漢服文化與商業(yè)活動(dòng)的角度看待其傳播特征^[17]，也有學(xué)者通過(guò)媒介和受眾角度對(duì)漢服形象進(jìn)行分析^[26]，從受眾角度檢驗(yàn)漢服在媒介中所呈現(xiàn)出的形象。

而傳播現(xiàn)象維度，注重探究漢服文化傳播過(guò)程中表現(xiàn)出的特點(diǎn)與現(xiàn)象。漢服作為一種具有民族屬性的服飾，飽含了文化象征意義^[27]，其傳播中必然會(huì)出現(xiàn)跨文化傳播的特點(diǎn)，而漢服作為文化的具象載體，可以有效地進(jìn)行跨文化傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使得漢服國(guó)際性傳播速度得到了極大的加快，促進(jìn)了跨文化傳播的發(fā)展^[28]。隨著漢服的持續(xù)發(fā)展，漢服傳播也面臨著諸多挑戰(zhàn)。為此，有學(xué)者以“中國(guó)華服日”為案例，分析了漢服文化傳播的困境，并提出解決措施^[16]。

從傳播學(xué)的角度出發(fā)研究漢服傳播特點(diǎn)，可以探清漢服文化傳播過(guò)程中傳播者與受傳者的關(guān)系，從而明確漢服文化傳播的邏輯，進(jìn)一步促進(jìn)漢服文化的有效傳播，推動(dòng)漢服復(fù)興。同時(shí)漢服作為傳統(tǒng)文化、審美的傳播媒介，其傳播的價(jià)值也值得探討。

2.1.4 漢服消費(fèi)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化和經(jīng)濟(jì)總是緊密聯(lián)系在一起^[29]，漢服是年輕群體在富足的物質(zhì)生活中所催生出的新生事物，經(jīng)過(guò)參與者對(duì)漢服的推廣、傳統(tǒng)文化的宣傳，漢服又施展出對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，從而促進(jìn)漢服消費(fèi)，提高漢服的商業(yè)價(jià)值。在這個(gè)研究方向，主要從消費(fèi)與產(chǎn)業(yè)兩個(gè)角度出發(fā)。

在消費(fèi)方面，有研究者從漢服消費(fèi)內(nèi)容出發(fā)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容性有所欠缺，僅停留在表層，只有漢服最具愉悅性、審美性的內(nèi)容被選取出來(lái)進(jìn)行消費(fèi)，而漢服更深層次的思想內(nèi)容幾乎沒(méi)有被發(fā)掘到^[30]。還有學(xué)者從消費(fèi)行為的角度出發(fā)，利用結(jié)構(gòu)方程模型探究漢服網(wǎng)購(gòu)意愿的影響因素^[31]。漢服產(chǎn)業(yè)方面，隨著漢服消費(fèi)的需求不斷增大，漢服行業(yè)也在發(fā)展與壯大，漢服產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)也越來(lái)越強(qiáng)^[32]。中國(guó)漢服產(chǎn)業(yè)目前缺乏規(guī)范性和包容性、制作繁瑣工期長(zhǎng)，且價(jià)格過(guò)高、宣傳推廣不到位、產(chǎn)業(yè)集中化、市場(chǎng)仍有大量空白等缺點(diǎn)也亟需企業(yè)與政府共同努力解決。還有學(xué)者從文化旅游的角度探討漢服產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，強(qiáng)調(diào)管理與運(yùn)營(yíng)的創(chuàng)新，用漢服文化產(chǎn)業(yè)來(lái)吸引游客與消費(fèi)者，并以長(zhǎng)三角為例，將城市特色與漢服進(jìn)行結(jié)合^[33]，以此提升城市旅游的文化內(nèi)涵，以漢服推動(dòng)地區(qū)旅游，又反作用于漢服產(chǎn)業(yè)。綜上，學(xué)者們?cè)诤暧^方面探究漢服產(chǎn)業(yè)的前景與現(xiàn)狀，發(fā)掘不足，在微觀方面研究漢服消費(fèi)者的消費(fèi)意愿對(duì)漢服消費(fèi)的影響。BE079DCD-BF34-4B37-BDFB-9A7CB0DB06B2

傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景下漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展，需要不斷創(chuàng)新，企業(yè)更需要?jiǎng)?chuàng)新漢服產(chǎn)品，以滿足消費(fèi)者的需求。漢服產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)不僅與企業(yè)息息相關(guān)，更與政府引導(dǎo)密不可分。在漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，漢服文化中所蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)審美趣味，以及崇尚自然與美德的思想也應(yīng)該充分被發(fā)掘，將其真正發(fā)展成一種“文化經(jīng)濟(jì)”。

2.2 漢服研究熱點(diǎn)演進(jìn)分析

通過(guò)CiteSpace繪制時(shí)區(qū)知識(shí)圖譜（圖4），可以從時(shí)間維度上探析知識(shí)的演進(jìn)變化趨勢(shì)^[4]，直觀展現(xiàn)論文的更新情況與論文之間的聯(lián)系，梳理該研究領(lǐng)域的階段性熱點(diǎn)^[6]。從圖4可以發(fā)現(xiàn)，“漢服”“漢民族”“國(guó)服”這些關(guān)鍵詞出現(xiàn)較早，而“購(gòu)買(mǎi)意愿”“文化傳播”“傳承創(chuàng)新”等關(guān)鍵詞出現(xiàn)較晚，根據(jù)關(guān)鍵詞的變化，即可表明漢服研究熱點(diǎn)的演進(jìn)。結(jié)合圖1與圖4分析，本文將國(guó)內(nèi)漢服研究時(shí)區(qū)熱點(diǎn)演進(jìn)劃分成緩慢發(fā)展期、穩(wěn)定增長(zhǎng)期、活躍拓展期三個(gè)階段。

第一階段為2003—2008年，此階段為緩慢發(fā)展時(shí)期。這時(shí)期研究側(cè)重于漢服相關(guān)概念闡述、探討漢服與國(guó)服的關(guān)系、分析其蘊(yùn)含的民族內(nèi)涵等。此階段研究者以漢服相關(guān)的描述性研究為主，注重對(duì)漢服與國(guó)服等“物”的概念研究。該時(shí)期出現(xiàn)的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞數(shù)量和文獻(xiàn)數(shù)量較少，研究?jī)?nèi)容多強(qiáng)調(diào)漢服發(fā)展的重要性，以及漢服對(duì)國(guó)服的作用，漢服所代表的民族內(nèi)涵、特性的全面描述，如關(guān)鍵詞“漢服”“漢民族”“國(guó)服”。漢服運(yùn)動(dòng)逐漸吸引到一批對(duì)漢服感興趣的人，學(xué)者與政府開(kāi)始將目光放在漢服發(fā)展上，由此漢服研究開(kāi)始起步。2005年開(kāi)始有論文發(fā)表，在此時(shí)期學(xué)界對(duì)漢服還是處于初步認(rèn)識(shí)，研究層面較窄，因此該階段論文發(fā)表數(shù)量少，研究的深度不足，理論性有待提高。

第二階段為2008—2015年，該階段是穩(wěn)定增長(zhǎng)時(shí)期。該時(shí)期的研究繼續(xù)深化漢服的相關(guān)概念，同時(shí)從學(xué)術(shù)理論層面對(duì)漢服文化、漢服運(yùn)動(dòng)進(jìn)行深入研究。該時(shí)期在之前“物”的基礎(chǔ)上增加了對(duì)漢服實(shí)踐“人”的研究。第二階段的關(guān)鍵詞相對(duì)較多，“漢服文化”“漢服運(yùn)動(dòng)”“服飾文化”“體育文化”“建構(gòu)主義”等是這個(gè)時(shí)期的熱點(diǎn)。梳理相關(guān)歷史進(jìn)程發(fā)現(xiàn)，2008年北京奧運(yùn)會(huì)即將召開(kāi)之際，部分學(xué)者提出漢服應(yīng)該作為奧運(yùn)禮服，將漢服與體育文化進(jìn)行關(guān)聯(lián)，并且官方媒體人民日?qǐng)?bào)也將視野聚焦到漢服運(yùn)動(dòng)之上。2008年周星^[1]將復(fù)興漢服的社會(huì)與文化實(shí)踐活動(dòng)定義為“漢服運(yùn)動(dòng)”，標(biāo)志著正式將漢服實(shí)踐研究納入學(xué)術(shù)理論研究當(dāng)中。官方媒體的關(guān)注與漢服實(shí)踐運(yùn)用共同促使學(xué)者對(duì)漢服文化進(jìn)行研究，漢服研究熱度日益高漲，許多研究者對(duì)漢服的研究也更加深化、理論化與專業(yè)化。

第三階段為2015—2021年，該階段是活躍拓展期。該時(shí)期漢服研究的論文數(shù)量快速增長(zhǎng)，增速達(dá)到歷史最高，研究態(tài)勢(shì)愈加活躍。該時(shí)期相較于前兩個(gè)時(shí)期來(lái)說(shuō)，對(duì)漢服與漢服運(yùn)動(dòng)的“人”繼續(xù)深化研究，研究“人”帶來(lái)的消費(fèi)需求，“人”之間漢服文化的傳播，如“購(gòu)買(mǎi)意愿”“態(tài)度”“傳播”等都是第三階段的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞。漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)展多年，漢服愛(ài)好者群體不斷擴(kuò)大，漢服推廣形式由網(wǎng)絡(luò)討論轉(zhuǎn)為線下實(shí)踐，漢服成為一種實(shí)實(shí)在在的需求，漢服消費(fèi)、漢服市場(chǎng)順應(yīng)而生。同時(shí)新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)繼續(xù)推動(dòng)漢服文化的傳播，新媒體平臺(tái)極大地拓寬了漢服傳播受眾，促進(jìn)了漢服市場(chǎng)的開(kāi)拓。

3 研究不足與未來(lái)趨勢(shì)

3.1 漢服研究不足

漢服研究在漢服實(shí)踐者與學(xué)者的不懈努力下，在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都取得了不小的學(xué)術(shù)成果，但從整個(gè)漢服研究現(xiàn)狀來(lái)看，目前所取得的學(xué)術(shù)成就仍存在薄弱環(huán)節(jié)和尚可繼續(xù)開(kāi)拓的空間。因此，本文將漢服領(lǐng)域研究不足可歸納為以下三方面。

3.1.1 漢服研究未形成合作集群

當(dāng)前中國(guó)漢服研究參與的學(xué)者越來(lái)越多，但是學(xué)者之間的交流合作較少，沒(méi)有形成漢服研究的群聚效應(yīng)，更談不上形成漢服研究的集群體系。首先從空間分布上來(lái)看，漢服研究領(lǐng)域的作者呈現(xiàn)點(diǎn)狀分布，相互之間缺少聯(lián)系，沒(méi)有形成合作與協(xié)同交流的趨勢(shì)。其次從平臺(tái)上看，漢服研究涉及歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，分布在中國(guó)高等教育體系的各個(gè)院系中，缺乏平臺(tái)將其聯(lián)系在一起。不同機(jī)構(gòu)、作者的合作，有利于促進(jìn)漢服領(lǐng)域新知識(shí)的產(chǎn)出，促進(jìn)漢服研究發(fā)展，所以構(gòu)建漢服研究合作集群顯得愈發(fā)重要。

3.1.2 漢服研究缺乏系統(tǒng)性

首先從發(fā)文質(zhì)量上來(lái)看，雖然漢服領(lǐng)域知識(shí)量呈現(xiàn)穩(wěn)定增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，但核心期刊論文數(shù)量仍然較少，研究規(guī)模有待擴(kuò)大。其次從發(fā)文類型來(lái)看，在已有研究中少有關(guān)于漢服成熟的學(xué)術(shù)專著，以針對(duì)當(dāng)前漢服發(fā)展局勢(shì)作出評(píng)議的論文居多，使?jié)h服研究連續(xù)性與系統(tǒng)性較弱。目前這一方面周星與楊娜做得較好，周星教授從人類學(xué)方向?qū)h服進(jìn)行專題研究，楊娜的《漢服歸來(lái)》系統(tǒng)分析漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的過(guò)程^[34]，是漢服文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的縮影。但是少部分人的努力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有提高對(duì)漢服系統(tǒng)、連續(xù)的研究，產(chǎn)出高質(zhì)量的論文與著作，才能全面深入地分析漢服文化，促使學(xué)界形成一個(gè)對(duì)漢服文化全面的認(rèn)識(shí)。

3.1.3 漢服基礎(chǔ)理論研究薄弱

漢服基礎(chǔ)理論研究薄弱體現(xiàn)在漢服服飾體系與設(shè)計(jì)理論的缺失。首先目前漢服形制研究模糊，漢服于21世紀(jì)出現(xiàn)，具有現(xiàn)代性，而這一課題長(zhǎng)期含混在古代服飾的粗略分類下，無(wú)法客觀表明漢服當(dāng)代文化建構(gòu)的特征。因此就現(xiàn)狀來(lái)看，急需進(jìn)行關(guān)于漢服形制更深入、透徹的研究來(lái)作為支撐，迫切需要建立一套完備的漢服服飾體系。其次沒(méi)有形成完善的漢服設(shè)計(jì)理論，漢服不同于現(xiàn)代服飾，必然需要建立一套屬于漢服的設(shè)計(jì)理論。目前漢服市場(chǎng)的迅猛發(fā)展，漢服設(shè)計(jì)理論完善迫在眉睫。只有植根于漢服所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)方法，以市場(chǎng)為指導(dǎo)進(jìn)行漢服設(shè)計(jì)研究，構(gòu)建漢服設(shè)計(jì)理論，才能促進(jìn)漢服文化的良好發(fā)展。

3.2 漢服研究未來(lái)趨勢(shì)BE079DCD-BF34-4B37-BDFB-9A7CB0DB06B2

基于量化分析與內(nèi)容分析的結(jié)果，本文結(jié)合新聞報(bào)道、國(guó)家政策文件、市場(chǎng)等綜合因素提出以下四點(diǎn)研究方向作為未來(lái)研究的參考。

3.2.1 深化漢服消費(fèi)理論

漢服運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，使得漢服市場(chǎng)迅速壯大。2021年5月13日，新媒體平臺(tái)的關(guān)鍵詞“漢服市場(chǎng)爆發(fā)”成為熱點(diǎn)搜索詞，大量新聞媒體對(duì)此進(jìn)行報(bào)道，反映出漢服市場(chǎng)的火熱。根據(jù)專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)iiMedia Research發(fā)布的2015—2021年中國(guó)漢服市場(chǎng)銷售規(guī)模及預(yù)測(cè)表顯示，中國(guó)漢服市場(chǎng)規(guī)模增長(zhǎng)快速，在2015年的1.9億元的基礎(chǔ)之上每年成倍增長(zhǎng)，2020年的銷售額達(dá)到了2015年的33.42倍，并且該機(jī)構(gòu)還預(yù)測(cè)2021年中國(guó)漢服的銷售規(guī)模會(huì)達(dá)到101.6億元。與此相對(duì)的漢服消費(fèi)理論卻沒(méi)有充分的發(fā)展，對(duì)漢服消費(fèi)動(dòng)機(jī)、消費(fèi)偏好及影響因素的研究都存在極大的缺口，未來(lái)漢服消費(fèi)理論研究必然會(huì)進(jìn)入學(xué)術(shù)界的視野，成為重要的研究方向之一。

3.2.2 漢服創(chuàng)新引入科技

科技作為創(chuàng)新的核心要素之一，是漢服創(chuàng)新發(fā)展不可或缺的一環(huán)。目前服裝領(lǐng)域中科技與服裝結(jié)合的研究正發(fā)展火熱，將大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)引入到服裝當(dāng)中，促進(jìn)服裝行業(yè)的發(fā)展^[6]。雖然近年來(lái)漢服研究當(dāng)中也出現(xiàn)了科技與漢服相結(jié)合的實(shí)例，如將3D掃描、自動(dòng)打版等技術(shù)引入漢服設(shè)計(jì)當(dāng)中，但仍然處于起步階段，相關(guān)研究較少。漢服作為服裝的品類之一，未來(lái)漢服研究也必然需要引入新興科學(xué)技術(shù)。例如在漢服設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)通過(guò)大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)溝通消費(fèi)者，實(shí)現(xiàn)漢服的精準(zhǔn)定制設(shè)計(jì)，還可以通過(guò)人工智能、虛擬交互、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)漢服的智能化生產(chǎn)?？傊S著科技的發(fā)展，新興科學(xué)技術(shù)會(huì)逐漸滲透到漢服研究領(lǐng)域，使?jié)h服行業(yè)得到源源不斷的創(chuàng)新，漢服研究會(huì)愈加成熟。

3.2.3 傳統(tǒng)工藝與漢服相結(jié)合

漢服是傳統(tǒng)民族文化的具體載體，與傳統(tǒng)工藝在民族文化上高度契合。許多傳統(tǒng)民族工藝都與漢服息息相關(guān)，傳統(tǒng)織布、染色、刺繡、織錦、緙絲、絨花等傳統(tǒng)手工藝都可運(yùn)用到漢服當(dāng)中。例如南京云錦博物館將云錦與漢服進(jìn)行結(jié)合，被漢服愛(ài)好者認(rèn)為是漢服中的“奢侈品”，雖然沒(méi)有實(shí)際批量生產(chǎn)，但這種傳統(tǒng)工藝與漢服的結(jié)合受到了廣大漢服愛(ài)好者的肯定。并且中國(guó)政府對(duì)傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展正大力支持，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合都闡述過(guò)“振興傳統(tǒng)工藝”的相關(guān)言論，認(rèn)為振興傳統(tǒng)工藝，可以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼承^[35]。在國(guó)家大力支持的背景之下，將傳統(tǒng)工藝與漢服相結(jié)合的研究將會(huì)越來(lái)越多，借助漢服以生產(chǎn)性保護(hù)的形式將傳統(tǒng)工藝進(jìn)行延續(xù)與發(fā)展，可從結(jié)合形式、路徑、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等各個(gè)方面展開(kāi)研究。

3.2.4 構(gòu)建漢服體系與規(guī)范

漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)展多年，社會(huì)實(shí)踐在不斷增多，但通過(guò)前文研究不足可知關(guān)于漢服體系與規(guī)范的研究仍然處于空白階段，不利于漢服的發(fā)展。為了使?jié)h服走向規(guī)范化，促進(jìn)其科學(xué)、良性、可持續(xù)地發(fā)展，因此對(duì)漢服體系與漢服規(guī)范的研究顯得至關(guān)重要。體系與規(guī)范的構(gòu)建不能一蹴而就，需要各方學(xué)者對(duì)漢服的色彩、形制、圖案、面料、制作、搭配、文化、營(yíng)銷等各個(gè)方面進(jìn)行深入探討，站在當(dāng)代文化的背景之下，集思廣益共同完善漢服體系，明晰漢服規(guī)范，使其具有權(quán)威性，讓未來(lái)漢服研究具有參考標(biāo)準(zhǔn)。

4 結(jié) 論

通過(guò)分析采集的337篇國(guó)內(nèi)漢服研究文獻(xiàn)，得出以下結(jié)論：國(guó)內(nèi)漢服研究熱度越來(lái)越高，活躍度高的院校層次也較高，且紡織服裝類院校與師范院?；钴S度高，同時(shí)缺乏作者及機(jī)構(gòu)間的合作。該領(lǐng)域熱點(diǎn)研究方向可歸類為基礎(chǔ)概念闡述、漢服復(fù)興及創(chuàng)新設(shè)計(jì)、漢服文化傳播研究、漢服消費(fèi)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展四個(gè)方面。國(guó)內(nèi)漢服研究熱點(diǎn)演進(jìn)呈現(xiàn)三個(gè)階段：1） 2003—2008年處于緩慢發(fā)展時(shí)期，注重對(duì)漢服與國(guó)服等“物”的概念研究;2） 2008—2015年處于穩(wěn)定增長(zhǎng)期，主要是在“物”的基礎(chǔ)上增加對(duì)漢服實(shí)踐“人”的研究;3） 2015—2021年為漢服研究活躍拓展期，側(cè)重研究“人”帶來(lái)消費(fèi)需求與漢服文化的傳播。通過(guò)學(xué)者們的潛心耕耘，使得該領(lǐng)域橫向?qū)用嫜芯糠秶鼜V，縱向上熱點(diǎn)及方向愈加深入與統(tǒng)一。雖然學(xué)界在漢服研究領(lǐng)域取得了一定成果，但是目前仍然存在三點(diǎn)不足之處，即漢服研究尚未形成合作集群、研究缺乏系統(tǒng)性、基礎(chǔ)理論研究薄弱。同時(shí)提出四點(diǎn)研究方向作為未來(lái)研究的參考，即深化漢服消費(fèi)理論、漢服創(chuàng)新引入科技、傳統(tǒng)工藝與漢服相結(jié)合、構(gòu)建漢服體系與規(guī)范。

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Research status and trend analysis of Hanfu in China based on CiteSpace

WANG Zihuan， XING Le， WANG Lei

（a.Schoolof Design; b.Jiangsu Research Center for Intangible Cultural Heritage， Jiangnan University， Wuxi 214122， China）

Abstract：With the revival of traditional culture， the Hanfu Interesting Community is gradually coming into the public eye. Apart from participating in ceremonial activities， members of this community even use Hanfu as an everyday dress and practically develop it into a group movement， which has become a unique cultural phenomenon and has attracted the attention of the academic community. For example， Professor Zhou Xing provides extensive thoughts and analysis on the background and practical basis for the rise of Hanfu， Yang Na studies the concept of Hanfu and the Hanfu system， and other scholars study the automatic measurement of Hanfu size. However， the relevant literature reviewed reveals that， at present， scholars mostly focus on the cultural connotations or applications of Hanfu， which lack a separate discussion on trends of Hanfu researches. In addition， CiteSpace， a visualization software， is widely used to explore the overall trends in certain researches in recent years. With practical functions like keyword co-occurrence， cluster， time-zone-view and collaborative networks， CiteSpace provides a visual representation of the current state of research in the field and is more intuitive and scientific than traditional methods.BE079DCD-BF34-4B37-BDFB-9A7CB0DB06B2

In order to grasp the domestic trend of Hanfu research as a whole， this paper uses 337 papers on Hanfu selected from Chinese database CNKI as the basis， and employs the visualization software CiteSpace to make a quantitative assessment of them. Firstly， the distribution status of Hanfu research was explored from several aspects， including numbers of articles issued per year， journals， colleges and authors in this field. Secondly， analysis functions like keyword co-occurrence and cluster were used to discover the hot spots and trends of Hanfu research in China. At present， researches on clothing conducted by CiteSpace focus more on literature measurement， mostly on external features such as "volume" and "keywords"， and less on qualitative analysis form the perspective of contents， and reviews of research directions are few. Since over-reliance on quantitative assessment may lead to similar and one-sided results， this paper shifts its focus， that is， taking advantage of qualitative analysis with bibliometric as the orientation and the content analysis as the core. Based on these two parts， the errors caused by over-reliance on quantitative measurement should be avoided.

Its found that more and more researches on Hanfu have been conducted in China， and the level of colleges with high activity levels have become much higher. Textile and clothing colleges and normal colleges are highly active. But there is a lack of cooperation between authors and institutions， and no core author cluster has been formed. Main research directions in this field can be divided into four parts， namely， introduction of basic concepts of Hanfu， revival and innovative design of Hanfu， study of the cultural dissemination of Hanfu， and consumption and industrial development of Hanfu. The development of research on Hanfu in China can be divided into three stages： form 2003 to 2008， it experienced the period of slow development， focusing on the elaboration of relevant concepts， which mainly emphasized on the concept of "Wu （Thing）". From 2008 to 2015， it experienced the period of steady growth， during which research continued to deepen the concept study related to Hanfu. Based on the in-depth study on Hanfu culture and movement from an academic and theoretical level， more efforts were given to conduct research on "Ren （People）" on the basis of "Wu （Thing）". From 2015 to 2021， it went through the period of expansion， during which more in-depth studies were conducted on "Ren （People）" of Hanfu and Hanfu movement， with a focus on the consumer demand and cultural communication achieved by "Ren （People）". Through the dedicated work of scholars， the field has seen a wider range of research horizontally， and hot spots and directions vertically tend to be deepening and unifying.

Although great achievements have been achieved in Hanfu research， there are three deficiencies： a collaborative cluster of Hanfu studies has not been formed; related research lacks systematicness; and basic theoretical research is weak. Based on quantitative analysis and content analysis， combined with comprehensive factors such as news reports， national policies and market development， this paper proposes four directions for further studies： deepening the understanding of Hangfu consumption theory; developing innovative Hanfu with the help of science; taking advantage of traditional dressmaking techniques; and improving the clothing system and norms. By studying the current situation of Hanfu research in China as a whole， this paper finds hot spots of research， summarizes the deficiencies， and proposes future directions， with a view to contribute to the future researches.

Key words：Hanfu; Hanfu movement; CiteSpace; knowledge map; visualization; hotspot researchBE079DCD-BF34-4B37-BDFB-9A7CB0DB06B2