廖卉玨

“澄懷 · 了悟”作為一本個人畫集的名稱著實有趣。在那布滿文字的封面上，多多少少蘊藏著藝術(shù)家不同于常人的思索和表達。

筆者認為，在圖像時代讀懂一幅畫不難，探析藝術(shù)家的個人風(fēng)格也不難。圍繞一位藝術(shù)家展開學(xué)術(shù)探究時，不應(yīng)當(dāng)只停留于對其畫面視覺層面的表述，還要通過嚴謹、正確的研究方法深挖作品背后復(fù)雜的畫學(xué)體系，這樣才能形成超越繪畫本體并關(guān)聯(lián)社會、文化、自然的哲思。在筆者看來，魏懷亮是想以其特定的文化表述習(xí)慣，為觀者構(gòu)建一個理想且藝術(shù)化的生活方式。借助形式語言背后依托的文脈根系來探尋中國畫未來發(fā)展的更多可能性，是個不錯的課題?；诖耍淖髌凡辉偈庆o態(tài)的筆墨樣式，而是發(fā)生了藝術(shù)的社會學(xué)轉(zhuǎn)向。

魏懷亮諸多現(xiàn)實主義題材的作品皆圍繞都市中的風(fēng)景而展開。他直面社會，以帶有批判性的視角捕捉到許多都市形態(tài)下的特殊文化現(xiàn)象，通過“尋找棲息地”系列作品來表達身為藝術(shù)家所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，從而使傳統(tǒng)花鳥畫的品評標(biāo)準在不斷更新的社會語境下獲得了重新驗證。在他的筆下，都市沒有燈紅酒綠，花鳥圖景亦不再唯美浪漫。這種創(chuàng)作意識從內(nèi)容上加深了都市題材花鳥畫的文化寓意。

魏懷亮在創(chuàng)作中所探尋的是人類的主觀行為作用于客觀自然后所產(chǎn)生的意義而非表象。這是一個由沉思、反省到救贖的過程，表面上是藝術(shù)家對人文和生態(tài)的關(guān)懷，背后卻是當(dāng)代花鳥畫對傳統(tǒng)文化表達的需求，也是都市人文向自然生態(tài)趨同的訴求。然而在當(dāng)今畫壇，以花鳥畫的形式來探索都市生態(tài)還較為少見。也就是說，魏懷亮的探索仍處于起步階段，還未形成明確的群體性特征及鮮明的話語指向，在生態(tài)層面具有批判性的花鳥畫還未成型，相對應(yīng)的理論和批評體系更是付之闕如。站在藝術(shù)發(fā)展的角度，魏懷亮能產(chǎn)生從繪畫本體到社會關(guān)系的思辨并以之指導(dǎo)創(chuàng)作，還是較具前瞻性的。

如若只是把對社會關(guān)系的思辨停留于不成體系的探尋上也算不得成功，對現(xiàn)實問題的“冥想”與“反思”仍需通過與之相匹配的形式語言來予以表達。魏懷亮在多次實踐下，潛移默化地形成了專屬于他自己的極具辨識度的符號化圖像，并將其大致歸納為“路上的風(fēng)景”“湖湘之門”和“魏氏鳥”系列主題。在這些以“路標(biāo)”“門”“鳥”為主體的畫面中，他以哲理化、意象化的方式進一步建立起了自然物象與人文內(nèi)涵的密切聯(lián)系，在對“以物觀象”之“象”的追索中，不斷豐富著物象在都市語境下的精神寓意。此時，這些作品超越了山水畫或花鳥畫的題材定義。它們借助都市中的各類自然生物、人工造物探尋文化共性下的自由個性，并試圖以此揭示特定時空下某種集體無意識的精神狀態(tài)。這些原本在我們知識譜系中就帶有象征意義的“標(biāo)志”經(jīng)由藝術(shù)家重組后，在不同的環(huán)境中又生發(fā)出了不同的語義，彰顯出不同于常規(guī)視覺經(jīng)驗下的心理真實。此時，路標(biāo)不再是標(biāo)，門不僅是門，鳥亦不單為鳥，它們作為被主體理念化和符號化了的客觀存在，轉(zhuǎn)化為與某些社會問題相勾連的特殊文化符號。于是，觀者不能再用傳統(tǒng)觀念去解讀此類符號化極強的視覺再現(xiàn)，而是要學(xué)會跟隨藝術(shù)家的指引，真正去尋求和挖掘符號背后的文化和精神動因。這恰巧也是都市文化屬性能夠推動繪畫表現(xiàn)手法完成轉(zhuǎn)變的重要契機之一。不難發(fā)現(xiàn)，近年來越來越多的人開始運用符號化的圖像來進行個性化探索。魏懷亮能夠率先從對自然物象客觀真實的描摹轉(zhuǎn)向側(cè)重主體的自我理解與對物象的重新定義，這一做法是具有指引性的。

通過從反思到探尋的過程可以看出魏懷亮試圖將都市中的生存焦慮、主體的社會觀察與圖像的運用融入花鳥畫的創(chuàng)作形態(tài)中。都市元素在繪畫中的運用符合時代及藝術(shù)發(fā)展的特性，然而都市的人文與自然生態(tài)卻又相互矛盾，故而現(xiàn)實和理想終究要在藝術(shù)形式與內(nèi)容、形象與觀念間融合成一個“文化—生活—生命”的語意邏輯。顯然，魏懷亮意識到了，他在個體旨趣與社會意識之間找到了平衡點，既還原了真實生活，又做到了觀念的生活化，既有個性化語言，又保持了形式語言的客觀化。他的作品看似是視覺的重現(xiàn)，實則蘊藏著人文及哲學(xué)的思辨。

正如上文所述，對生態(tài)的訴求終將落到“生命”的主題范疇之下，重返自然才是真正的歸宿。魏懷亮并沒有將畫面局限于對生態(tài)的吶喊與宣泄，那些富含生態(tài)哲理性的符號語言只是為了表達對生態(tài)記憶或某種生態(tài)憧憬的追尋。正如他自己所說，他想做一只“解讀自然、解讀生活、同時也解讀自己”的鳥。這只“會思想的鳥”見證著都市的發(fā)展，審視著生態(tài)現(xiàn)狀，照見了真實的自己。