戴倫傳

最近，一直在啃讀張文質(zhì)老師的新著《教師的使命》。

閱讀的過程中，我也一直在追問：教師的使命是什么？也許封面的那句話給出了答案：職業(yè)，事業(yè)，命業(yè)，教育生命的精進與歸依之路。

為什么會有這樣一個問題呢？

在張老師看來，人們在未來終將會認識到教師這一職業(yè)乃是世上最重要的職業(yè);同時，隨著對生命復雜性的理解越來越深入，整個社會終將認識到教師這個職業(yè)也許是世界上最難從事的職業(yè)。

現(xiàn)在做教師有多難？張老師給出了自己的思考：難在大眾錯誤的認知，難在對自我的追問，難在每天需要面臨的真實挑戰(zhàn)，難在專業(yè)能力的不斷提升，難在責任重大，難在沒時間讀書，難在職業(yè)帶來某種封閉性，難在精力枯竭后的麻煩，難在對生命的深刻理解，等等。做教師之難，難于上青天。做一個優(yōu)秀的、有追求的、有良知的老師，更是何其不易。不管怎么說，我們確實在一定程度上低估了教師這個職業(yè)的難度。

面對這個難題，張老師在書中提供了突圍困局的可行性方法與策略，我將其歸納為“教師突圍十大心法”。

1.以教育為志業(yè)。立志在教育上有所作為，專注于自己的職業(yè)并深刻認同自己的選擇，不停地思考，不斷地實踐，不止地優(yōu)化，將教育這件事轉變?yōu)樯钪凶钪匾氖?，假以時日，所遇到的一切都能轉化為教育資源。

2.手中有書，遠方有導師。每天不管有多忙，總要擠出一點時間來閱讀;無論身處何種境遇，都會有一本適合自己閱讀的書。遠方有導師，可以是具體的一個人，也可以是某一本書。導師不單是教方法、教技術，更多的是精神的引領和智慧的啟迪。

3.專業(yè)成長。說到教師的影響力，首先是跟專業(yè)相關：教師的學識、見解，教育教學的能力，與學生溝通的技巧和方法等，都是教師基本的知識素養(yǎng)和職業(yè)技藝。教師的專業(yè)成長包括專業(yè)閱讀和專業(yè)寫作的成長，讓自己的生命始終保持一種學習的、思考的、應對的、自我提升的狀態(tài)。

4.直面生命本身。直面生命本身，與生命達成和解，更注重身心的健康，更注重生活的品質(zhì)。這也許就是張老師所說的“把余生交給更偉大的事業(yè)”吧，因為他深刻地認識到：知識會幫助我們獲得洞察力，但未必使我們獲得勇氣。要喚醒生命更高的覺悟，就要去激發(fā)自身生命更重要的勇氣。

5.保持一顆童心。對教師而言，保持天真才是最重要的事情。始終保持天真與好奇的人，恰恰是那些想得更遠的人——會想到人的一生，想到各種可能性，不輕易對人做判斷。這種老師的課堂，才真正是寬闊的課堂，那里有星辰大海。

6.多講故事，少講道理。因為故事是有能量的，是有人性最質(zhì)樸、最強烈的力量的。故事能夠滋潤人，能夠讓人自己去領悟，而道理大多是單一的、片面的，甚至還有一定的局限性。

7.關注學生的復雜性和差異性。教師面臨來自學生的兩個最核心的挑戰(zhàn)，即復雜性和差異性。關注復雜性，就會對學生生命中的某種困難、某種愚鈍、某種就他而言的延緩狀態(tài)有更多的關切、更多的同情和更多的耐心。關注差異性，就會認同學生在智力發(fā)展上的差異、家庭文化追求上的差異、發(fā)展階段上的差異都是生命的常態(tài)。

8.關注家庭教育。不應把應試教育看成是學校最根本的屬性，要關注家庭教育，重視兒童研究。家庭的協(xié)作、家庭的參與，不僅對孩子學業(yè)本身有促進，而且對孩子的品性、道德感、社會責任感的形成更有幫助。

9.關注本土教育學。所謂本土教育學，也就是教育要體現(xiàn)實踐性。教育要落地，要為不同的人提供不同的教育服務，要回到一個個真實的人身上，回溯到他們真實的成長境遇，回溯到他們真實的家庭教育的生長點，從而去找到問題，分析問題，解決問題。

10.從可以改變的地方開始。從研究生命本身出發(fā)，親臨現(xiàn)場、親身參與、親自體驗。就小的命題、小的變革、小的可能性，去費盡心力地思考、推動。想大問題，做小事情，改變從可以改變的地方開始。

當然，要想突破教師之難這個困局，單靠教師自身的努力顯然是不夠的，需要全社會都行動起來，破除對教育的偏見，多一些對教育的理解、包容和支持。

閱讀《教師的使命》的過程，就是一個對張文質(zhì)老師不斷了解、認識、敬服的過程。結合之前對張老師著作、課程、演講的了解，我讀出了這樣的張文質(zhì)形象。

第一，他對教育長期性的、持續(xù)性的、多方面的、接地氣的、由淺入深的思考讓人折服。長期性體現(xiàn)在從20世紀90年代到現(xiàn)在，長達30年;持續(xù)性體現(xiàn)在這30年里他對教育的關注、觀察、思考幾乎沒有中斷過，看看他幾乎一年一本著作的節(jié)奏就知道了;多方面體現(xiàn)在他研究過成人教育、中職教育、基礎教育的各個學段（從高中到初中到小學）、家庭教育等;接地氣體現(xiàn)在無論是聽張老師的演講、聽“文質(zhì)說”音頻課程還是看張老師的著作，很多鮮活的事例，他都爛熟于心，可以信手拈來;由淺入深，不但體現(xiàn)在他長期對教育的思考、對教育的認識逐漸深入，深入到事物與現(xiàn)象的本質(zhì)，而且體現(xiàn)在他總能化繁為簡，把教育的真相和真諦像剝筍一樣，自自然然地呈現(xiàn)在你的眼前。單是他每天八分鐘左右的“文質(zhì)說”音頻課程，目前已連續(xù)更新700多期，讓人佩服。

第二，他的文章情感充沛，思考深入，金句頻出，擲地有聲，讀起來讓人酣暢淋漓。情感充沛：從大量的并列詞語、并列短語、遞進式的短句中可以看出，張老師似乎要把滿腔的熱情、情緒、情感、情意灌注在字里行間。思考深入：不用說，看張老師的文章，找不出那種嘩眾取寵的膚淺話語和街談巷議式的平庸之見。金句頻出：如果是聽講座，你可以寫上一頁又一頁的金句;如果是讀他的書，你會感受到書中無不閃爍著智慧的光芒。擲地有聲：是他對問題深入解剖后的真知灼見，是反復思考、反復琢磨、反復提煉的自信有力的表達。這么說吧，讀張老師的文章，有一種快感，只要你有時間，似乎可以一直讀下去，卻不知疲倦。當然也“燒腦”，尤其是他早期的一些文章，那些詩化的語句、深邃的思想，理解起來還是挺不容易的，但一點兒也不顯得呆滯晦澀。

第三，他的知行合一、菩薩心腸、自立立人，為教育界樹立了一個民間教育家形象的標桿。張老師是怎么思考的，他就怎么說、怎么做。他倡導生命化教育，就用生命化教育的理論去觀察、關照，深入到具體的學校、老師、學生、課堂、生活中，這就是知行合一。讀《教師的使命》這本書的時候，我覺得張老師老了。我說的“老了”，不是指他的年齡，而是說他的心柔軟了、慈悲了，對很多教育現(xiàn)實給予足夠的理解和包容，或者說認命。即便如此說，他仍不忘提倡“想大問題，做小事情”“從能夠改變的地方開始”“回到本土、回到在地性、回到真實情境”，就像張老師自己說的“由一個激烈的教育批判者逐漸成長為教育的理性主義者，到現(xiàn)在成為教育溫情的建設者”，這就是菩薩心腸。他出書了，希望更多的老師也能出書;他關注教育，也希望更多的人來關注教育。從倡導生命化教育到全國各地的課題實驗，從“1+1讀書會”到教育行走再到教育寫作班，可以這樣說，但凡早期深刻認同并追隨過張文質(zhì)老師的同行者，現(xiàn)在基本上都成名家了。我很遺憾在畢業(yè)之初沒有這樣的幸運，早一年認識張老師，早一年成長;早十年認識張老師，早十年實現(xiàn)職業(yè)的跨越。這就是自立立人。張老師無意于教育家的名號，無意于體制的功名，卻通過自身實實在在的行動樹立了一個民間教育家形象的標桿。

張老師的書中有太多太多的寶藏，需要我們慢慢閱讀、思考、領會、吸收，將書中的智慧轉化為自身行動的力量。想大問題，做小事情，從可以改變的地方開始，內(nèi)化于心，外化于行，知行合一。像張老師那樣思考，像張老師那樣行動，相信我們面臨真實的教育現(xiàn)場時會更有勇氣，更有力量，更有智慧。022A9238-060F-4D70-9435-54BBCB25958C