教科書里的勞動(dòng)者形象塑造 ＊
——?jiǎng)趧?dòng)教育融入學(xué)校課程的探索

胡 月 靳玉樂(lè)

（1. 西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶 400715；2. 深圳大學(xué)教育學(xué)部，深圳 518060）

勞動(dòng)教育作為人的全面發(fā)展教育的重要組成部分，在實(shí)施過(guò)程中面臨著如何融入學(xué)校課程的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。通常來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育融入學(xué)校課程的途徑主要有單獨(dú)開設(shè)勞動(dòng)課程或?qū)趧?dòng)教育融入已有學(xué)科課程這兩種，前者重視實(shí)踐形態(tài)的勞動(dòng)教育，后者關(guān)注理念形態(tài)的勞動(dòng)教育。當(dāng)前關(guān)于勞動(dòng)教育的培養(yǎng)重前者輕后者。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，勞動(dòng)教育除了必要的生產(chǎn)勞動(dòng)、教育性故事與談話等方式外，書籍的作用也不容忽視：“學(xué)生有關(guān)勞動(dòng)和生活理想觀點(diǎn)的形成，取決于有關(guān)勞動(dòng)書籍在其所讀書籍中占有怎樣的地位，取決于他們通過(guò)閱讀什么作品來(lái)認(rèn)識(shí)勞動(dòng)者的精神世界”（蘇霍姆林斯基，2019，第64頁(yè)）。因此，在重申勞動(dòng)教育的今天，在積極推進(jìn)勞動(dòng)教育融入學(xué)校課程的當(dāng)下，應(yīng)把教科書里的勞動(dòng)者形象塑造上升為教材建設(shè)的重要任務(wù)。

為此，本研究選取中小學(xué)中的語(yǔ)文、政治、歷史三科統(tǒng)編教材為研究對(duì)象。之所以做此選擇，有兩方面的考慮：一是鑒于統(tǒng)編教材是教育部組織編寫的新版教科書，具有較強(qiáng)的權(quán)威性和范例性；二是統(tǒng)編教材具有一定的時(shí)代性。為響應(yīng)新時(shí)代重申勞動(dòng)教育的號(hào)召，三科統(tǒng)編教材都融入了更多關(guān)于勞動(dòng)、勞動(dòng)者的內(nèi)容。如高中語(yǔ)文必修上第二單元以專題的形式，歌詠勞動(dòng)的美好、贊揚(yáng)勞動(dòng)者的杰出事跡，通過(guò)積極勞動(dòng)者形象的塑造幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值、理解勞動(dòng)的意義。正是基于上述原因，我們最后選定統(tǒng)編版23冊(cè)語(yǔ)文、18冊(cè)道德與法治及7冊(cè)思想政治、11冊(cè)歷史教科書作為研究對(duì)象。本研究主要采用內(nèi)容分析法，即“對(duì)于明顯的傳播內(nèi)容，作客觀而有系統(tǒng)的量化，并加以描述的一種研究方法”（李秉德，2001，第217頁(yè)）。

一、教科書里勞動(dòng)者形象的內(nèi)涵

確定勞動(dòng)者形象的內(nèi)涵是分析教科書里勞動(dòng)者形象的前提，也是在教科書里塑造具有教育性勞動(dòng)者形象的關(guān)鍵?！皠趧?dòng)者形象”包括“勞動(dòng)者”和“形象”兩個(gè)術(shù)語(yǔ)。關(guān)于“勞動(dòng)者”，不同學(xué)科有著不同的認(rèn)識(shí)和解讀。比如在法學(xué)上是指達(dá)到法定年齡的勞動(dòng)關(guān)系中的人；社會(huì)學(xué)上指的是有意識(shí)從事勞作的所有群體；哲學(xué)上是指直接物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)起者（王江松，2012，第278頁(yè)）。在馬克思那里，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力三要素中最為重要、最為活躍的要素，也是推動(dòng)歷史前進(jìn)的主體：“所有以這種方式或是那種方式參加商品生產(chǎn)的人，從真正的工人到（有別于資本家的）經(jīng)理、工程師，都屬于生產(chǎn)勞動(dòng)者的范圍?！保R克思，1972a，第147頁(yè)）可見，馬克思談到的勞動(dòng)者帶有明顯的“生產(chǎn)性”。雖然對(duì)“勞動(dòng)者”的理解因視角、側(cè)重點(diǎn)的不同存在一定差異，但公認(rèn)的是，勞動(dòng)者一定是通過(guò)參與勞作來(lái)獲取“好處”?！半S著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展”（馬克思，1972b，第556頁(yè)），勞動(dòng)者的概念必然擴(kuò)大。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)者既包括從事一般生活、生產(chǎn)、服務(wù)勞動(dòng)的群體，也包括從事知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)的群體，這些群體都可能被納入教科書，同時(shí)被賦予一定的教育意義。關(guān)于“形象”的概念，《尚書·說(shuō)命上》有言：“乃審厥象，俾以形旁求于天下”。其注為：殷王武丁夢(mèng)見上天賜予他一位賢良輔臣，遂令百工“刻其形象”，并以所夢(mèng)之形象去民間尋找（姜建設(shè)，2008，第340頁(yè)）?？梢?，此處的形象是指人的相貌。在心理學(xué)中，形象指的是人們通過(guò)運(yùn)作大腦而形成的對(duì)某一人或物的整體印象?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)形象作如下解釋：一是指引起人的思想或感情活動(dòng)的具體形狀或是姿態(tài)；二是指文學(xué)作品中人物的神情面貌和性格特征；三是指描繪或表達(dá)具體、生動(dòng)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編，2016，第1468頁(yè)）。形象作為“勞動(dòng)者形象”這一偏正短語(yǔ)里的中心詞，被勞動(dòng)者限制，因此，勞動(dòng)者形象主要指勞動(dòng)人物的面貌、行為與品格。

值得注意的是，在分析教科書勞動(dòng)者形象之前，需先確定勞動(dòng)者范圍。為避免過(guò)于泛化或過(guò)于窄化地理解教科書里的勞動(dòng)者，有必要從“重申勞動(dòng)教育時(shí)代意義”的視角出發(fā)劃定勞動(dòng)者范圍。勞動(dòng)教育指向于糾正消費(fèi)主義盛行下普遍存在的不勞而獲、物質(zhì)至上等錯(cuò)誤觀念，重視學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐與出力流汗，強(qiáng)調(diào)培育愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、懂勞動(dòng)且品格完善的時(shí)代新人。因而，在確定教科書勞動(dòng)者范圍之時(shí)，要著重關(guān)注以體力勞動(dòng)為主要特征的勞動(dòng)者。為此，教科書中的勞動(dòng)者形象塑造應(yīng)滿足以下幾點(diǎn)要求：第一，除“生產(chǎn)性”外，勞動(dòng)者的“教育性”是塑造的重點(diǎn)；第二，勞動(dòng)者具備優(yōu)良品格，能運(yùn)用勞力和才智為個(gè)人、集體謀求幸福生活；第三，勞動(dòng)者形象確定為從事體力勞動(dòng)和從事體腦結(jié)合勞動(dòng)的群體；第四，教科書必須對(duì)勞動(dòng)者勞動(dòng)的過(guò)程或成果進(jìn)行描述。事實(shí)上，教科書里的勞動(dòng)者形象塑造是榜樣的呈現(xiàn)。從觀察學(xué)習(xí)理論可知，人類的大部分行為都是通過(guò)觀察、模仿他人（榜樣）學(xué)會(huì)的，觀察過(guò)程受到注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程影響，其中榜樣的特征與觀察的條件影響著注意這一子過(guò)程（馮忠良，伍新春，姚梅林等，2000，第152—153頁(yè)）。基于此，勞動(dòng)者形象塑造的分析維度就包括勞動(dòng)者特征和觀察勞動(dòng)者形象的媒介。其中，勞動(dòng)者特征包括勞動(dòng)者的自然屬性、社會(huì)屬性、勞作意義、內(nèi)在品格；觀察勞動(dòng)者形象的媒介在這里指教科書。教科書作為呈現(xiàn)勞動(dòng)者形象的文本表達(dá)，在塑造方式、教學(xué)建議和價(jià)值取向上有所選取。基于上述認(rèn)識(shí)，我們對(duì)勞動(dòng)者形象先確立了7個(gè)一級(jí)維度，然后在每一個(gè)維度上再進(jìn)一步確立多個(gè)二級(jí)維度并作出了具體說(shuō)明（見表1）。

表1 三科統(tǒng)編版教材里勞動(dòng)者形象塑造的分析維度

為保證本研究所選取出的教科書里勞動(dòng)者形象的可信度，我們邀請(qǐng)了兩位具有教育學(xué)背景的博士研究生參與信度檢驗(yàn)的測(cè)試。借鑒信度檢驗(yàn)公式得到如下結(jié)果（張鵬，呂立杰，2018；楊小微，2005，第98頁(yè)）：平均相互同意度為0.95，研究信度為0.98，計(jì)算結(jié)果符合內(nèi)容分析法的基本要求。

二、教科書里勞動(dòng)者形象塑造的特征

作為教與學(xué)的媒介，教科書既擔(dān)負(fù)著傳遞社會(huì)文化的責(zé)任，同時(shí)也深受社會(huì)文化的影響。教科書里的勞動(dòng)者形象并非是價(jià)值中立的，而是通過(guò)其行為表現(xiàn)和精神世界向?qū)W生傳遞某種特定的價(jià)值取向，簡(jiǎn)單說(shuō)，教科書里的勞動(dòng)者形象有潛移默化的教育功能。通過(guò)分析中小學(xué)語(yǔ)文、政治、歷史三科統(tǒng)編教材里的勞動(dòng)者形象，我們發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)者形象塑造在各維度都表現(xiàn)出了鮮明的特征。

（一）教科書里勞動(dòng)者形象塑造的內(nèi)涵特征

考慮到教科書里勞動(dòng)者形象的“教育性”意義，基于勞動(dòng)者形象塑造的分析維度，我們發(fā)現(xiàn)教科書里的勞動(dòng)者形象塑造在內(nèi)涵上呈現(xiàn)出以下特征：

1. 勞動(dòng)者形象塑造側(cè)重集體主義取向的人物呈現(xiàn)

通過(guò)對(duì)勞動(dòng)者勞作意義的分析（表2），發(fā)現(xiàn)集體主義取向的勞動(dòng)者占比高達(dá)91.5%，而個(gè)體主義取向的勞動(dòng)者僅占8.5%。學(xué)科特色鮮明、文化內(nèi)涵不同的學(xué)科教材在塑造勞動(dòng)者形象時(shí)都有一個(gè)共同趨勢(shì)：集體主義取向的勞動(dòng)者形象占有絕對(duì)比重。在高中語(yǔ)文教科書和全部歷史教科書中，甚至未出現(xiàn)個(gè)人取向的勞動(dòng)者形象?？梢姡m然西方個(gè)體主義價(jià)值觀念的流行在一定程度上影響著教科書中的人物形象塑造（王明，2018），但在備受國(guó)家推崇的“實(shí)干興邦”勞動(dòng)文化和集體主義主流意識(shí)形態(tài)的影響下，教科書里個(gè)體主義取向的勞動(dòng)者人次仍占少數(shù)?？傮w來(lái)看，這與中國(guó)一直以來(lái)主張的集體主義指向緊密相關(guān)。在集體主義指向下，個(gè)體主義是微小的、邊緣的，甚至是自私的。因此，教科書里集體主義取向的勞動(dòng)者所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)體主義取向的勞動(dòng)人物。

表2 勞動(dòng)者勞作意義

2. 勞動(dòng)者形象塑造注重將勞動(dòng)者品格與其社會(huì)屬性關(guān)聯(lián)

教科書無(wú)論是描寫勞動(dòng)者本身，還是側(cè)重于展現(xiàn)勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)成果，最終目的在于傳遞勞動(dòng)者的內(nèi)在品格，因?yàn)閯趧?dòng)者優(yōu)良的精神世界能對(duì)學(xué)生素養(yǎng)提升、品格養(yǎng)成起到榜樣示范的作用。因此，就教科書里勞動(dòng)者形象所彰顯出的內(nèi)在品格來(lái)看（見表3），全部勞動(dòng)者的精神品格表現(xiàn)最多，達(dá)到37.8%，而文化品格占比最小，為12.3%。若從勞動(dòng)者的“生產(chǎn)性”層面看，敬業(yè)樂(lè)業(yè)、憂國(guó)憂民的精神特質(zhì)顯然是最重要的，這些特質(zhì)能充分保證勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。但是，若從教科書里勞動(dòng)者應(yīng)肩負(fù)的“教育性”作用來(lái)看，勞動(dòng)者品格各維度的分布值得擔(dān)憂。從理論上講，品格維度分布相對(duì)均衡，對(duì)學(xué)生完善品格的形成起積極作用。但是，教科書中勞動(dòng)者文化品格的薄弱可能會(huì)使學(xué)生在無(wú)形中產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)者的刻板印象，即勞動(dòng)者不需要太過(guò)關(guān)注文化水平的問(wèn)題，他們主要憑借身體和骨骼去勞動(dòng)，由此可能導(dǎo)致學(xué)生輕視勞動(dòng)者，尤其是從事體力勞動(dòng)的普通勞動(dòng)者。

表3 勞動(dòng)者內(nèi)在品格

從類別上看，在知名勞動(dòng)者（名人及獲得榮譽(yù)稱號(hào)的勞動(dòng)者）中，實(shí)踐品格占比最大，達(dá)21.2%，品格相對(duì)完善。在普通勞動(dòng)者中，精神品格占比最高，達(dá)到22.4%，文化、實(shí)踐品格較弱。由此可見，教科書里勞動(dòng)者的品格形象與其社會(huì)屬性存在關(guān)聯(lián)。知名勞動(dòng)者通常是對(duì)社會(huì)做出杰出貢獻(xiàn)的人物，他們不僅具有豐富的理論知識(shí)和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，還具備頑強(qiáng)的精神和堅(jiān)韌的意志，同時(shí)也是一個(gè)懂得尊重他人、愛護(hù)他人的品格完善之人。相反，教科書里的普通勞動(dòng)者因其貢獻(xiàn)“微小”稍顯平凡，他們對(duì)集體的愛通常反映為愛崗敬業(yè)，表現(xiàn)出的文化品格和實(shí)踐品格不多，創(chuàng)新能力也不突出。但事實(shí)上，越來(lái)越多的普通勞動(dòng)者憑借其創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力為社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)，他們的品格隨著社會(huì)進(jìn)步而不斷發(fā)展和完善。可見，教科書里的勞動(dòng)者品格形象與實(shí)踐場(chǎng)域中的品格形象存在一定差距。

3. 勞動(dòng)者形象塑造偏重“思維漸進(jìn)性提升”的訓(xùn)練

如表4所示，教科書里關(guān)于勞動(dòng)者形象的教學(xué)建議較少，且整體偏向?qū)W生“思維漸進(jìn)性提升”的訓(xùn)練，關(guān)于踐行的設(shè)計(jì)并不多。出現(xiàn)的體驗(yàn)類教學(xué)建議，也主要集中在道德與法治教科書里，這主要源于其本身教學(xué)需要，而非教科書編寫者的特意設(shè)計(jì)。對(duì)“思維漸進(jìn)性提升”的訓(xùn)練主要通過(guò)交流分享、查閱資料、思考探究的方式來(lái)進(jìn)行。我們發(fā)現(xiàn)，這類偏“靜態(tài)”的教學(xué)建議占比高達(dá)84.2%，而“動(dòng)態(tài)”的參與勞動(dòng)、訪問(wèn)調(diào)查設(shè)計(jì)僅占15.8%?？梢?，三科統(tǒng)編教材關(guān)于勞動(dòng)者形象的教學(xué)建議仍以“論道”為主，學(xué)生接觸勞動(dòng)與勞動(dòng)者的機(jī)會(huì)還不夠多，由此減少了學(xué)生通過(guò)“勞動(dòng)增強(qiáng)他的體格也磨礪他的思想”的機(jī)會(huì)（盧梭，2008，第55頁(yè)），進(jìn)而無(wú)法助力學(xué)生品格的完善。比如，五年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教材《刷子李》的教學(xué)建議，僅要求學(xué)生“說(shuō)說(shuō)刷子李這個(gè)人物的特點(diǎn)”和“體會(huì)課文是怎么寫出刷子李的特點(diǎn)的”，其中并未給學(xué)生提供體驗(yàn)的機(jī)會(huì)和建議。此外，側(cè)重以思維訓(xùn)練為主的教學(xué)建議，一定程度上也體現(xiàn)了編寫者勞動(dòng)教育的意識(shí)不健全。對(duì)編寫者而言，傳遞學(xué)科知識(shí)、提升學(xué)科素養(yǎng)是其主要責(zé)任與義務(wù)，而是否需要在教材中嵌入勞動(dòng)教育似乎不在他們的考慮范圍內(nèi)。畢竟，勞動(dòng)教育的融入可能衍生出一定的風(fēng)險(xiǎn)與矛盾，比如，需要權(quán)衡勞動(dòng)者形象所擔(dān)負(fù)的學(xué)科任務(wù)與勞動(dòng)教育任務(wù)之間的比重。

表4 關(guān)于勞動(dòng)者形象的教學(xué)建議

（二）教科書里勞動(dòng)者形象塑造的結(jié)構(gòu)特征

通過(guò)對(duì)三科統(tǒng)編教材的分析發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)者形象塑造的整體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出鮮明的學(xué)科特色、男性傾向以及以圖文結(jié)合的塑造方式為主等特征。

1. 勞動(dòng)者形象塑造帶有鮮明的學(xué)科特色

從勞動(dòng)者形象塑造的分析維度看，各維度都不同程度地帶有學(xué)科特色，尤其表現(xiàn)在勞動(dòng)者的屬性及勞動(dòng)者形象塑造的意義上。

勞動(dòng)者屬性包括自然屬性和社會(huì)屬性（表5）。在自然屬性方面，學(xué)科特色主要表現(xiàn)在勞動(dòng)者姓名和時(shí)代分布上。譬如，主張“實(shí)踐性”的道德與法治教科書，塑造了更多與學(xué)生生活貼近的非實(shí)名普通勞動(dòng)者形象，因此，當(dāng)代勞動(dòng)者形象占比最高；而高中思想政治教材側(cè)重于實(shí)名勞動(dòng)者形象的刻畫，以具體的勞動(dòng)人物形象激發(fā)學(xué)生參與現(xiàn)代社會(huì)生活的興趣，同時(shí)傳遞正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。側(cè)重于“史料實(shí)證”素養(yǎng)培育的歷史學(xué)科，其教科書塑造了更多古代、近現(xiàn)代實(shí)名勞動(dòng)者形象。在注重“以文化人”的語(yǔ)文教科書里，小學(xué)、初中階段實(shí)名和非實(shí)名勞動(dòng)者形象的占比，及古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代勞動(dòng)者形象占比相差不大，但高中階段塑造的皆是近現(xiàn)代、當(dāng)代實(shí)名形象。在社會(huì)屬性方面，三科教材勞動(dòng)者形象塑造亦各有側(cè)重。道德與法治教科書塑造了大量與學(xué)生生活貼近的、各行各業(yè)的非實(shí)名勞動(dòng)者形象，與其主張的“過(guò)程性學(xué)習(xí)”理念相吻合。這些勞動(dòng)者的勞動(dòng)行為大多是學(xué)生能夠模仿的，旨在通過(guò)實(shí)際體驗(yàn)去激發(fā)學(xué)生參與生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)的熱情。歷史教科書里的名人勞動(dòng)者人次遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通勞動(dòng)者人次，與歷史學(xué)科強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)民族自豪感息息相關(guān)，因此，教科書里的勞動(dòng)人物基本是具有歷史功績(jī)的民族英雄。另外，除高中語(yǔ)文教材未塑造普通勞動(dòng)者形象外，在小學(xué)、初中語(yǔ)文教科書里，不同社會(huì)屬性的勞動(dòng)者人次分布相對(duì)均衡。要指出的是，普通勞動(dòng)者人次整體上略高于知名勞動(dòng)者人次的狀況，與當(dāng)前呼吁重視平凡勞動(dòng)者的不平凡價(jià)值具有某種契合性。

表5 勞動(dòng)者姓名、時(shí)代分布

在勞動(dòng)者形象塑造的意義方面，同樣帶有一定的學(xué)科特色。如表6所示，在語(yǔ)文教科書中，體現(xiàn)得最多的是“價(jià)值”取向，這同語(yǔ)文課程主張“以文育人”，著力增強(qiáng)學(xué)生文化自覺和文化自信密切相關(guān)。在道德與法治教科書中，“勞動(dòng)教育”取向占絕對(duì)性的比重，塑造勞動(dòng)者形象的意義在于培養(yǎng)學(xué)生成為愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、懂勞動(dòng)的新時(shí)代人才，符合了道德與法治課程強(qiáng)調(diào)的聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生達(dá)到“內(nèi)化于心，外化于行”。在歷史教科書中，“知識(shí)”取向的高占比體現(xiàn)了歷史教學(xué)對(duì)于傳遞基本史實(shí)的需要。另外，高中思想政治教材中的“價(jià)值”取向和“勞動(dòng)教育”取向相對(duì)突出，體現(xiàn)了思想政治教育提高學(xué)生思想政治水平和參與現(xiàn)代社會(huì)生活能力的主要目的。

表6 勞動(dòng)者形象塑造的價(jià)值取向

2. 勞動(dòng)者形象塑造存在明顯的刻板印象

從勞動(dòng)者形象塑造的整體結(jié)構(gòu)上看，存在明顯的刻板印象問(wèn)題，主要表現(xiàn)為性別刻板和地域刻板。在勞動(dòng)者性別上，從統(tǒng)計(jì)結(jié)果看，三科統(tǒng)編教材中的男性人次均大于女性，且男性占據(jù)四分之三的絕對(duì)比重（表7）。事實(shí)上，在教科書的性別偏見問(wèn)題上，世界范圍內(nèi)存在極其相似的情況，關(guān)于消除教科書性別偏見的改革進(jìn)展也極其緩慢，甚至停滯不前（布魯伯格，張惠，2016）。這與當(dāng)前女性在社會(huì)建設(shè)中的角色地位已然不符。在勞動(dòng)者國(guó)籍上，如表7所示，三科教材里的中國(guó)勞動(dòng)者人次均高于非中國(guó)勞動(dòng)者人次，且中國(guó)勞動(dòng)者占比高達(dá)91.5%。側(cè)重于展現(xiàn)優(yōu)秀的中國(guó)勞動(dòng)者形象與我們當(dāng)前所強(qiáng)調(diào)的“四個(gè)自信”相契合，但絕對(duì)性占比也存在著“過(guò)猶不及”的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)今世界，各國(guó)文化交流日趨頻繁，國(guó)際理解也成為教學(xué)的重要內(nèi)容，因此適當(dāng)分量的非中國(guó)勞動(dòng)者形象塑造其實(shí)更有助于學(xué)生多元文化觀念的養(yǎng)成以及社會(huì)責(zé)任感的進(jìn)一步強(qiáng)化。

表7 勞動(dòng)者性別、國(guó)籍分布

3. 勞動(dòng)者形象塑造以圖文結(jié)合的方式為主

整體來(lái)看，如表8所示，三科統(tǒng)編教材在塑造勞動(dòng)者形象時(shí)，采用得最多的是圖文結(jié)合方式，其占比為80.2%，由此反映出圖文結(jié)合的重要性。隨著“當(dāng)代文化已逐漸成為視覺文化而不是印刷文化”（貝爾，2007，第111頁(yè)），插圖傳遞知識(shí)、傳承文化的媒介作用逐漸明朗。已有研究表明，插圖所起的作用，一是加深理解，二是提高記憶保持度。清晰、直觀、有趣的插圖既有利于幫助學(xué)生更好地理解文字內(nèi)容，也能增強(qiáng)學(xué)生注意力，進(jìn)而幫助其保持記憶。當(dāng)然，插圖不可能取代文字的地位與作用，因此，圖文結(jié)合是當(dāng)前教科書人物塑造最常用的方式。總體而言，中小學(xué)三科統(tǒng)編教材關(guān)于勞動(dòng)者形象塑造的方式科學(xué)、有效，但其中也存在一些問(wèn)題。在插圖和文字相契合的問(wèn)題上，從一般意義上講，插圖需要貫徹“圖從屬文”的基本原則，即插圖要能夠清晰地表達(dá)文字內(nèi)涵。但我們通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，三科統(tǒng)編教材存在勞動(dòng)者形象插圖尚顯模糊的問(wèn)題，如語(yǔ)文二年級(jí)上《大禹治水》的插圖就不夠典型，學(xué)生很難據(jù)圖看出“治水”的情形。

表8 勞動(dòng)者形象塑造方式

在三科統(tǒng)編教材中，文字描述占比為14.6%。其中，中學(xué)教科書里的純文字描述相對(duì)高于小學(xué)，這與學(xué)生認(rèn)知水平的發(fā)展相關(guān)。占比最低的是純插圖方式，為5.2%，且僅出現(xiàn)在小學(xué)道德與法治教科書里。一是因?yàn)樾W(xué)生思維活動(dòng)相比中學(xué)生而言，更需要具體內(nèi)容的支持，插圖則是教科書能采用的最直觀、明了的支持方式；二是由該課程性質(zhì)所決定，以兒童生活為基礎(chǔ)的道德與法治，更傾向于用插圖“刺激”兒童的感官，激發(fā)其產(chǎn)生勞動(dòng)的興趣。

三、教科書里勞動(dòng)者形象塑造的改進(jìn)

當(dāng)前，三科統(tǒng)編教材關(guān)于勞動(dòng)人物的選擇、勞動(dòng)者形象的塑造都體現(xiàn)出了新時(shí)代對(duì)勞動(dòng)教育的新要求，整體上有助于促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的提升以及內(nèi)在品格的完善，但也發(fā)現(xiàn)一些不足之處。為了充分發(fā)揮教科書在落實(shí)勞動(dòng)教育上的作用，結(jié)合勞動(dòng)者形象塑造的特征，我們提出如下改進(jìn)建議。

（一）重構(gòu)教科書里勞動(dòng)者形象塑造的內(nèi)涵

在教科書勞動(dòng)者形象塑造的內(nèi)涵上，勞動(dòng)者的價(jià)值取向、個(gè)性品格和相關(guān)教學(xué)建議都存在一些偏頗，因此需要做出相應(yīng)的調(diào)整。

1. 教科書須在集體主義與個(gè)體主義交匯中理性把握

集體主義是社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，也是我們堅(jiān)持的基本精神。教科書作為國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)人才的重要載體，以國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)為綱是其須堅(jiān)持的基本原則。因此，教科書側(cè)重于傳達(dá)集體主義價(jià)值觀念，塑造集體主義取向的勞動(dòng)者形象也無(wú)可非議。但隨著社會(huì)多元化和個(gè)體化進(jìn)程的不斷加速，個(gè)體主義價(jià)值觀念開始對(duì)個(gè)體的行為產(chǎn)生規(guī)范作用，因此需要相應(yīng)地調(diào)整集體主義與個(gè)體主義之間的需求。國(guó)家也開始鼓勵(lì)個(gè)人對(duì)自我的追求，主張為謀求個(gè)人幸福生活而誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，因此教科書里的勞動(dòng)者形象應(yīng)在推崇集體主義的同時(shí)，適量宣傳國(guó)家所認(rèn)可的個(gè)體主義價(jià)值觀念。對(duì)當(dāng)前集體主義取向的勞動(dòng)者形象在教科書里的占比情形，有必要做出調(diào)整與更新。首先，在數(shù)量上，應(yīng)適當(dāng)增加個(gè)體主義取向的勞動(dòng)者形象。隨著個(gè)體主義話語(yǔ)的不斷傳播，借助教科書里的勞動(dòng)者形象傳遞一些積極的、正面的個(gè)體主義價(jià)值觀念是十分必要的，這也更有利于協(xié)調(diào)好個(gè)人與集體間的關(guān)系與張力，進(jìn)一步幫助個(gè)體在集體中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。其次，關(guān)于如何塑造的問(wèn)題，即怎樣才能在不違背國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體化價(jià)值觀念中的自主與自立。事實(shí)上，要解決此問(wèn)題，就必須將對(duì)自我的追求置于集體主義框架之下，即教科書里的勞動(dòng)者形象在表達(dá)“小我”時(shí)還要胸懷“大我”，對(duì)“小我”的追求要注意避免出現(xiàn)功利化傾向，因?yàn)閷?duì)“大我”的服從體現(xiàn)了勞動(dòng)者所應(yīng)具備的公共精神。面對(duì)物欲充斥的世風(fēng)，教科書里的勞動(dòng)者形象既要展現(xiàn)對(duì)他人、社會(huì)、民族的責(zé)任感，也要強(qiáng)調(diào)個(gè)人尊嚴(yán)、價(jià)值與自由，通過(guò)勞動(dòng)者形象潛移默化地幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自我、他人與社會(huì)，并逐漸養(yǎng)成參與公共事務(wù)的意識(shí)。

2. 教科書須進(jìn)一步彰顯勞動(dòng)者的完善品格

品格完善的勞動(dòng)者形象應(yīng)具有鮮明的文化烙印、情感特點(diǎn)、精神品質(zhì)和實(shí)踐特性，在心理特點(diǎn)和社會(huì)行為方面都能夠表現(xiàn)出獨(dú)特的、優(yōu)秀的個(gè)人氣質(zhì)（靳玉樂(lè)，胡月，2021）。教科書中的勞動(dòng)者形象帶有特定的價(jià)值取向和教學(xué)任務(wù)，借助品格完善的勞動(dòng)者形象，持續(xù)傳播中華民族優(yōu)秀的勞動(dòng)文化觀念，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)積極的勞動(dòng)意識(shí)和精神世界是新時(shí)代教科書的重要任務(wù)。從理論上來(lái)講，教科書里的勞動(dòng)者形象應(yīng)在文化、情感、精神、實(shí)踐層面上都有所作為，勞動(dòng)者的品格形象不應(yīng)存在偏見。但從實(shí)踐上看，勞動(dòng)者的品格形象與理想狀態(tài)存在一定落差，即知名勞動(dòng)者的品格形象相對(duì)完善，而普通勞動(dòng)者在情感、精神層面更為突出，在文化、創(chuàng)新、批判意識(shí)方面卻較為薄弱。針對(duì)這一情形，教科書要“轉(zhuǎn)變慣性思維，打破傳統(tǒng)桎梏”。當(dāng)前，創(chuàng)新作為時(shí)代的重大命題，已不再是科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家等“大家”之專利，自主創(chuàng)新也逐漸成為普通勞動(dòng)者的責(zé)任。作為學(xué)校教育重要載體，教科書始終將合理化傳遞時(shí)代命題作為促進(jìn)個(gè)體融入現(xiàn)實(shí)世界、參與社會(huì)事務(wù)的重要途徑。未來(lái)，教科書要著重調(diào)整勞動(dòng)者的品格形象，體現(xiàn)新時(shí)代普通勞動(dòng)者的文化自覺、創(chuàng)新自覺，通過(guò)重視普通勞動(dòng)者敢于批判、質(zhì)疑的精神喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，持續(xù)引導(dǎo)學(xué)生從一般勞動(dòng)體驗(yàn)走向勞動(dòng)自覺、勞動(dòng)創(chuàng)新，致力于成為愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)、懂勞動(dòng)且品格完善的新時(shí)代勞動(dòng)者。

3. 教科書須在勞動(dòng)者形象的教學(xué)建議上精心設(shè)計(jì)

教科書里的教學(xué)建議作為一種有效引導(dǎo)教師和學(xué)生開展教學(xué)活動(dòng)的存在，對(duì)于拓展課程內(nèi)容以及豐富學(xué)生體驗(yàn)，有著不可缺失的現(xiàn)實(shí)意義。隨著勞動(dòng)教育的獨(dú)特價(jià)值被重新認(rèn)識(shí)，教科書里勞動(dòng)者形象的教學(xué)建議須精心設(shè)計(jì)。在一般意義上講，勞動(dòng)者形象的教學(xué)建議除了遵循基本的思想性、科學(xué)性和適用性原則外，還要體現(xiàn)新時(shí)代勞動(dòng)教育要求，即應(yīng)主張“踐行”多過(guò)“論道”。因此，針對(duì)當(dāng)前教科書偏重“思維漸進(jìn)性提升”訓(xùn)練的教學(xué)建議，要做出合理調(diào)整與優(yōu)化。一是體現(xiàn)勞動(dòng)教育的要求。教科書作為勞動(dòng)教育融入學(xué)校課程的主要載體，必須擔(dān)負(fù)落實(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育的重任。新時(shí)代勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)以踐行的方式領(lǐng)悟生活、感悟生命，教科書要致力于通過(guò)與勞動(dòng)者形象有關(guān)的教學(xué)建議滲透勞動(dòng)教育，運(yùn)用實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生參與生活世界，引導(dǎo)學(xué)生積累勞動(dòng)技能、培養(yǎng)勞動(dòng)情感、提升勞動(dòng)素養(yǎng)并促進(jìn)品格的完善。二是彰顯教學(xué)方式的變化。近年來(lái)，隨著課程改革的持續(xù)深入，體驗(yàn)式教學(xué)成為在理論與實(shí)踐領(lǐng)域均受重視的教學(xué)方式。基于進(jìn)步主義所強(qiáng)調(diào)的教材與教法相統(tǒng)一原則（陸有銓，1997，第23頁(yè)），教科書應(yīng)對(duì)當(dāng)前所主張的體驗(yàn)式教學(xué)法做出回應(yīng)。因此，在關(guān)于勞動(dòng)者形象的教學(xué)建議上，除必要的思維訓(xùn)練外，還需要更多活動(dòng)化、情景化、體驗(yàn)化的設(shè)計(jì)，為學(xué)生的積極體驗(yàn)與自主探究留下空間和余地。

（二）調(diào)整教科書里勞動(dòng)者形象塑造的結(jié)構(gòu)

總體上看，三科統(tǒng)編教材里的勞動(dòng)者形象塑造帶有一定的學(xué)科傾向和刻板印象，由此造成勞動(dòng)者形象塑造結(jié)構(gòu)的失衡。因此，也需要做出相應(yīng)的調(diào)整。

1. 注重勞動(dòng)教育與學(xué)科知識(shí)的有效融合

當(dāng)前，三科統(tǒng)編教材里的勞動(dòng)者形象在姓名、時(shí)代、社會(huì)屬性和塑造意義維度上，都帶有明顯的學(xué)科特色，勞動(dòng)教育不夠突出。實(shí)際上，遵循學(xué)科知識(shí)幾乎成了一個(gè)牢不可破的理念，長(zhǎng)期支配著教科書的編寫，對(duì)教科書的發(fā)展和建議以及人才培養(yǎng)起到了不可低估的作用（彭壽清，張?jiān)鎏铮?016）。在編寫者的視域中，教科書所呈現(xiàn)的意義世界，是以課程標(biāo)準(zhǔn)等綱領(lǐng)性文件的價(jià)值導(dǎo)向?yàn)榛疽罁?jù)的（李玉蛟，張茂聰，2017），因此，關(guān)注學(xué)科特色和學(xué)科核心素養(yǎng)理應(yīng)是教科書編寫者的本職工作。然而，正如“阿普爾問(wèn)題”所談到的，教育并不是一項(xiàng)中立事業(yè)，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的價(jià)值已經(jīng)滲透到教學(xué)活動(dòng)中，教育者作為一個(gè)政治個(gè)體，必須回答“立場(chǎng)是什么”的問(wèn)題（阿普爾，2001，第9—12頁(yè)）。隨著新時(shí)代對(duì)勞動(dòng)教育的重申，“五育融合”的必然趨勢(shì)也將影響編寫者的立場(chǎng)和選擇。因此，如何在教材中合理體現(xiàn)勞動(dòng)教育要求，是編寫者應(yīng)回答的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)三科教材的分析，我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教材中專設(shè)了“勞動(dòng)光榮”的主題單元，思想政治教材闡述了“勞動(dòng)精神”的內(nèi)涵、意義等，歷史教材介紹了李春、王進(jìn)喜等優(yōu)秀勞動(dòng)人物?？梢?，教材編寫者已經(jīng)意識(shí)到勞動(dòng)教育與學(xué)科知識(shí)融合的必要性。但整體而言，編寫者的勞動(dòng)教育意識(shí)仍不夠明朗，勞動(dòng)者形象塑造主要遵循學(xué)科知識(shí)邏輯，勞動(dòng)教育體現(xiàn)偏少。為了促進(jìn)教科書中勞動(dòng)教育與學(xué)科知識(shí)的有效融合，教科書一方面要堅(jiān)守其學(xué)科本位立場(chǎng)，運(yùn)用積極、正面的勞動(dòng)者形象傳遞基本理論與觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)；另一方面，教科書還要弘揚(yáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育價(jià)值，通過(guò)勞動(dòng)者形象塑造打通理論世界與現(xiàn)實(shí)世界，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，培養(yǎng)全面發(fā)展的新時(shí)代優(yōu)秀人才。總之，在新時(shí)代背景下，教科書里的勞動(dòng)者形象既要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，涵養(yǎng)其文化自信，也要幫助學(xué)生養(yǎng)成尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者的思想品德。

2. 突出教科書里的女性勞動(dòng)者分量

當(dāng)前，教科書里勞動(dòng)者形象在結(jié)構(gòu)上存在著明顯的性別角色分布失衡的問(wèn)題，即女性出現(xiàn)頻率過(guò)低。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)教科書中人物形象最大的詬病之一就是性別角色的失衡。一方面，受不平等性別文化的影響，女性地位普遍低于男性，由此逐漸形成了性別刻板印象，認(rèn)為“女性傾向于展示那些被人們描繪成更具社交敏感性、更友善、更關(guān)心他人的行為，而男性傾向于展示那些被人們描繪成更有支配性、更具控制力、更獨(dú)立的行為”（阿倫森，2001，第309頁(yè)）。女性形象被弱化、窄化，在教科書里表現(xiàn)為女性出現(xiàn)次數(shù)少，以及發(fā)揮的價(jià)值不突出等。另一方面，源于編寫者的“集體性別無(wú)意識(shí)”，也就是編寫者頭腦中形成的對(duì)性別認(rèn)知的無(wú)意識(shí)社會(huì)性形象（史靜寰，2004，第87頁(yè)），簡(jiǎn)言之，編寫者忽略女性勞動(dòng)者而不自知。因此，有意識(shí)地突出教科書里的女性勞動(dòng)者形象是優(yōu)化當(dāng)前勞動(dòng)者形象塑造結(jié)構(gòu)的有效手段。首先，在數(shù)量上要增添更多的女性勞動(dòng)者人次。教科書里勞動(dòng)者形象塑造要充分考慮男性與女性勞動(dòng)者的比例，既要塑造積極的男性勞動(dòng)者形象，也要增添更多卓越的女性形象，致力于實(shí)現(xiàn)性別角色的均衡。進(jìn)一步講，增添女性形象并不是要削減男性勞動(dòng)者的重要作用，而是女性在公共領(lǐng)域的潛力以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要廣大男女勞動(dòng)者共同努力的必然選擇。其次，在內(nèi)涵上要彰顯女性勞動(dòng)者的重要價(jià)值。突出女性勞動(dòng)者形象的教科書要求用另一種思維方式塑造女性職業(yè)，即遵循和諧分工的邏輯，而不是基于性別差異的分工邏輯。事實(shí)上，科技的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變革使得分工對(duì)體力勞動(dòng)需求量日益減少，而對(duì)勞動(dòng)者的智力要求越來(lái)越高，這就意味著兩性分工機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越趨同（鄒海霞，黃翠瑤，2015）。作為傳遞社會(huì)主流認(rèn)同和價(jià)值觀的重要載體，教科書應(yīng)對(duì)社會(huì)支持的新的性別規(guī)范做出回應(yīng)，重新塑造男性和女性勞動(dòng)者的形象。

四、結(jié)束語(yǔ)

勞動(dòng)教育如何切實(shí)、有效地融入學(xué)校課程，目前仍有諸多爭(zhēng)議。教科書作為學(xué)校課程實(shí)施的主要工具，是通過(guò)官方組織、專家編寫、國(guó)家審查等程序成為一定條件下的“權(quán)威表述”，它或顯或隱地影響著學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)識(shí)（張鵬，呂立杰，2018）。可以說(shuō)，教科書塑造的勞動(dòng)者形象是幫助學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)意識(shí)并逐漸回歸實(shí)踐、回歸生活、回歸社會(huì)的重要途徑。為了使教科書中的勞動(dòng)者形象塑造更加科學(xué)合理，我們要始終堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向，以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)需要的合格勞動(dòng)者為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)化教科書勞動(dòng)者形象的研究，充分挖掘教科書勞動(dòng)者形象塑造的教育價(jià)值，提升知識(shí)世界里的勞動(dòng)教育品質(zhì)。