張銀龍,遲 語(yǔ)

(1.湖州師范學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 湖州 313000； 2.清華大學(xué) 圖書館，北京 100084)

寧波的天一閣，因其保護(hù)了大量珍貴古籍聞名于中國(guó)藏書史。民國(guó)以來(lái)，針對(duì)天一閣的研究頗多，而圍繞藏書保護(hù)的成果卻較少，且基本是從建筑構(gòu)造、防蟲防霉與規(guī)章制度三方面展開簡(jiǎn)要論述，如霍艷芳與萬(wàn)亞萍合作的《范欽與天一閣藏書保護(hù)措施研究》[1]76-79、王茂法《寧波天一閣保護(hù)藏書的啟示》[2]52、陳登原《天一閣藏書考》[3]等，但是均未能在制度方面給予較可信的文獻(xiàn)為據(jù)。而對(duì)于天一閣藏書的使用，除了不少學(xué)者詬病其藏書制度謹(jǐn)嚴(yán)是封閉的藏書樓外，亦有少許學(xué)人從文獻(xiàn)中挖掘出范氏供人抄讀的事例，期以實(shí)例證明典范如天一閣的中國(guó)傳統(tǒng)藏書樓的社會(huì)功用并未缺失，如武漢大學(xué)劉水養(yǎng)的《天一閣藏書及社會(huì)貢獻(xiàn)史考略》[4]54-56一文考證登閣讀書者有十余名，虞浩旭的《歷代名人與天一閣》[5]46-47考證有四十余著名學(xué)者登樓。但是仍有不少疏漏。

若能從文獻(xiàn)角度對(duì)上述兩方面做些許補(bǔ)證，對(duì)于天一閣乃至整個(gè)古代藏書樓的相關(guān)研究當(dāng)有所裨益。

一、天一閣的藏書制度

天一閣由明代范欽建造于嘉靖四十年(1561)，至今已屹立四百余年，為中國(guó)保存了大量珍貴古籍，歷來(lái)文人學(xué)士褒揚(yáng)有加。

關(guān)于天一閣藏書制度，今得見的較早文獻(xiàn)為清代阮元《寧波范氏天一閣書目序》一文：“余聞明范司馬所藏書，本之于豐氏熙、坊。此閣構(gòu)于月湖之西、宅之東。墻圃周回，林木蔭翳，閣前略有池石，與阛阓相遠(yuǎn)，寬閑靜謐。不使持煙火者入其中，其能久一也。又司馬沒后，封閉甚嚴(yán)。繼乃子孫各房相約為例：凡閣櫥鎖鑰，分房掌之。禁以書下閣梯，非各房子孫齊至，不開鎖。子孫無(wú)故開門入閣者，罰不與祭三次；私領(lǐng)親友入閣及擅開櫥者，罰不與祭一年；擅將書借出者，罰不與祭三年；因而典鬻者，永擯逐，不與祭。其例嚴(yán)密如此，所以能久二也。夫祖、父非積德則不能大其族。族大矣，而不能守禮讀書，則不肖者多出其間。今范氏以書為教，自明至今，子孫繁衍，其讀書在科目學(xué)校者彬彬然，以不與祭為辱，以天一閣后人為榮，每學(xué)使者按部，必求其后人優(yōu)待之。自奉詔旨之褒，而閣乃永垂不朽矣。其所以能久者三也。”(1)(清)阮元.寧波范氏天一閣書目序[M]//揅經(jīng)室集:二集卷七.四部叢刊清道光本.為便于較為全面地理解文意，此處所引原文較長(zhǎng)。

覽此段文字，不難理解，阮元認(rèn)為天一閣藏書樓能夠長(zhǎng)久保存下來(lái)的原因有三：一是科學(xué)的建筑結(jié)構(gòu)，二是嚴(yán)格的入閣制度，三是族人自律。此番言論，衷心地贊譽(yù)了范氏家族及所造天一閣保存了大量珍貴文獻(xiàn)古籍的不朽功績(jī)。

關(guān)于天一閣制度的記載，尚未得見范氏有正式文字流存，除阮元文字外，亦僅見數(shù)人零星描述。

清沈叔埏(1736—1803)：“范氏之守世書也，余嘗求其故而不可得。或曰其家奉司馬公遺訓(xùn)，代不分書，書不岀閣。有借鈔者，主人延入，日資給之，如鄴侯父承休，聚書三萬(wàn)余卷，戒子孫，世間有求讀者，別院供饌是也。或曰，閣扄鐍惟謹(jǐn)，司馬后人分八九宅，各司其管，一管不至，閣不能開，借書者以為難，書得不散?！?2)(清)沈叔埏.書天一閣書目后[M]//頤彩堂文集:卷九.清嘉慶二十三沈維鐈武昌刻本.清石韞玉(1756—1837)：“而寧波范氏天一閣藏書，自明至今，巋然獨(dú)存，其守之必有道焉。子弟雖多，產(chǎn)可析，而書不可析；鍵其戶，必子孫群集，然后啟，雖有顯者不借。此范氏藏書之法也。”(3)(清)石韞玉.凌波閣藏書目錄序[M]//獨(dú)學(xué)廬稿:四稿卷二.清寫刻獨(dú)學(xué)廬全稿本.清張鑒(1768—1850)：“其閣之久遠(yuǎn)而已。閣一直七架，左一稍殺，置桄以登，即所謂天一生水也。閣非至戚密友不易至。至者，先告于其家主閣者，至期，啟閣，則有人焉；登桄，則有人焉；啟柜，則有人焉……”(4)(清)張鑒.冬青館集:甲集卷四文一[M].民國(guó)吳興叢書本.清陸以湉(1802—1865年)：“寧波范氏天一閣，藏書凡五萬(wàn)三千余卷。閣在月湖之西，宅之東，墻圃周回，林木蓊翳，與阛阓相遠(yuǎn)。明嘉靖中，堯卿少司馬欽歸田后構(gòu)以藏書。其異本得之豐氏熙、坊者為多。書藏閣之上，通六間為一，而以書廚間之。其下仍分六間，取‘天一生水,地六成之’之義。司馬歿后，子孫各房，相約為例：凡閣廚鎖鑰，分房掌之，禁以書下閣梯，非各房子孫齊至不開鎖。子孫無(wú)故開門入閣者，罰不與祭三次；私領(lǐng)親友入閣及擅開廚者，罰不與祭一年；擅以書借出者，罰不與祭三年；典鬻者永擯逐不與祭。乾隆間，詔建七閣，參用其式，且多寫其書入《四庫(kù)》，賜以《圖書集成》。嘉慶間，阮文達(dá)公巡撫浙江，命范氏后人編成目錄，并金石目錄刻之。自明嘉靖迄今三百余年，遺籍常存，固由于遭遇之盛，抑亦其立法嚴(yán)密，克保世澤于勿替，宜名垂不朽，為海內(nèi)藏書第一家也。”(5)(清)陸以湉.天一閣[M]//冷廬雜識(shí):卷七.清咸豐六年刻本.陸氏恐引阮元文。

古人文字記載范氏“不借人”之法，從文意看應(yīng)是指書籍不可攜帶出書閣，即今人所言“不能外借”之意，并非如今人所理解的藏書“不能借閱”?？梢姟敖琛弊值墓沤裾Z(yǔ)義衍變也是導(dǎo)致今人理解出現(xiàn)分歧的原因之一。古之言“不借人”核心意義為“不外借”，實(shí)為讀者可在閣內(nèi)閱覽而不可將書籍?dāng)y帶出閣；今人之言“借閱”包括“借出”與“閱讀”兩個(gè)相關(guān)的連續(xù)性行為。古之“借閱”則為“假借別人書籍得以閱覽”，并不包括“攜走”之義。

以上關(guān)于天一閣藏書制度的文字，其核心內(nèi)容未出阮元所述。這些制度應(yīng)是范氏在總結(jié)藏書樓歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上所定。

天一閣嚴(yán)格的藏書制度，是用來(lái)保護(hù)藏書與建筑的。正是制度謹(jǐn)嚴(yán)與執(zhí)行堅(jiān)決，保證了天一閣藏書及樓體的長(zhǎng)久存在。但是保護(hù)好的書籍是要被社會(huì)使用才能實(shí)現(xiàn)其本來(lái)價(jià)值，史實(shí)表明，范氏家族深明其義。

二、天一閣藏書借閱史實(shí)

如上所述，范氏明令書籍不可出閣樓，只可閣閱，看似無(wú)情，其實(shí)，深挖文獻(xiàn)可知，范家對(duì)于來(lái)閣閱書者的態(tài)度頗好，往往以盛情待之，如：

胡文學(xué)記述：“適余選里中耆舊詩(shī)，公曾孫光燮為余掃閣，盡開四部書，使縱觀。因得鄭滎陽(yáng)、黃南山、謝廷蘭、魏松云諸先生集詩(shī)?！?6)(清)胡文學(xué).甬上耆舊詩(shī):卷十七[M].清文淵閣四庫(kù)全書本.范光燮“掃閣”待客，可見范家盛情；“盡開”“使縱觀”，盡顯范家之熱心與大度。

“四明范侍郎天一閣藏書，名重海內(nèi)久矣。其藏弆碑刻尤富，顧世無(wú)知之者。癸卯夏，予游天臺(tái)，道出鄞，老友李匯川始為予言之。亟叩主人，啟香廚而出之，浩如煙海，未遑竟讀?！?7)(清)錢大昕.天一閣碑目序[M]//潛研堂集:文集卷二十五.清嘉慶十一年刻本.“亟叩主人，啟香廚而出之”，可見對(duì)于錢大昕來(lái)請(qǐng)，范家也未怠慢，而是很快開櫥讓其觀閱。

“范菊翁、李渭川、盧月船、范莪亭、盧東溟，招飲天一閣，觀藏書?！?8)(清)錢維喬.竹初詩(shī)文鈔[M]//詩(shī)鈔:卷十三，清嘉慶刻本.此為錢維喬所作一詩(shī)之引言，可知范家引友朋觀覽藏書，甚至宴飲待之。

再者，許多人所抄寫書籍，或?yàn)楫?dāng)世珍本，或數(shù)量龐大，并未有人記錄范氏或有吝惜之色。如：

清丁丙記：“《新編姓氏遙華韻》九十八卷，揚(yáng)州阮氏鈔天一閣本?！?9)(清)丁丙.善本書室藏書志:卷二十[M].清光緒刻本.清潘祖蔭記：“《后村集》，文勝于詩(shī)，然詩(shī)亦有新雋不可到處，在讀者分別求之耳。世所傳本多六十卷，張?jiān)孪鰪奶煲婚w鈔得一百九十六卷，為《后村大全集》?！?10)(清)潘祖蔭.滂喜齋藏書記:卷三集部[M].清末刻民國(guó)增修本.清陳壽祺記：“其后邨詞，則取于余所錄天一閣大全集，多至百三十余首，蓋諸家所未及見，亦足征網(wǎng)羅之富矣。”(11)(清)陳壽祺.左海文集:卷六[M].清刻本.清顧廣圻記：“柯溪居士得《夏竦集古文韻》鈔本，首有紹興乙丑齊安郡守晉陵許端夫序，以其與乾隆閑歙人汪啟淑刻本夐乎不同，屬予審定。予案英公此書從前甚秘，近因汪刻，遂得頗行，汪所據(jù)者影寫北宋本也，而此乃南宋本，未經(jīng)重刊，故見者絕少，唯全謝山從天一閣借鈔。”(12)(清)顧廣圻.題鈔本集古文韻癸未[M]//思適齋集:卷十四題跋.清道光二十九年徐渭仁刻本.

事實(shí)上，若不憚其煩，搜檢文獻(xiàn)，可發(fā)現(xiàn)歷史上受益于天一閣藏書的學(xué)者數(shù)量之多令人訝異，僅目前得見于清代文獻(xiàn)記載的登閣者或假他人抄得書籍者即近60人，他們是：陳石琴、陳壽祺、丁丙、東海先生、董沛、馮古椿、馮某、何焯、何凌漢、何紹基、何松、胡文學(xué)、黃群、黃岡張學(xué)使、黃宗羲、璜川吳氏、江珧柱、姜炳章、李渭川、盧月船(名鎬字配京)、范莪亭、盧東溟、李鄴嗣、厲樊榭、凌廷堪、羅正季、繆荃孫、梅谷主君、潘衍桐、彭元瑞、錢大昕、錢維喬、秦瀛、全祖望、任宏遠(yuǎn)、阮元、沈家本、孫星衍、陶元藻、萬(wàn)祖繩、汪照、翁方綱、楊文駿、姚鼐、徐石客、姚佺(山期)、葛世振(字仞上號(hào)同果)、董次公(字天鑒名守瑜)、萬(wàn)考叔、張鑒、張芑堂、張?jiān)孪?、趙懷玉、鄭耐生、張秋水、夏閏枝、戚學(xué)標(biāo)等。其中不乏大家熟知的黃宗羲、阮元、全祖望、錢大昕、潘衍桐、繆荃孫、沈家本、姚鼐等著名學(xué)者。此名單中有大量為虞浩旭先生著《歷代名人與天一閣》一書所未記者，若將二者合一，則今之所知受益于天一閣藏書者已近百人。而未知者又有幾多？

史實(shí)表明，范氏對(duì)于來(lái)鄞請(qǐng)求觀書者之寬容足可令今人驚訝。有的人為了抄書，甚者竟至于長(zhǎng)期吃住于主人家，有的人多次登閣抄閱，有的數(shù)人結(jié)伴而來(lái)，而范氏一一容之。

長(zhǎng)期住下抄閱書籍者，如：“蠧齋先生《鉛刀編》三十二卷抄本，【宋】周孚信道撰，友人解百禴伯時(shí)編集……某氏手跋曰，《鉛刀編》三十二卷，海內(nèi)藏書家概不見，東海先生過(guò)訪天一閣，范氏所藏有宋槧本，登閣影抄，四旬始竟，攜歸，過(guò)予齋頭，余即欲傳抄，不克是愿。今忽三十余年，先生已歸道山，撫卷感往，不勝凄悵，聊書數(shù)語(yǔ)于首，以為后人珍重之意。”(13)(清)陸心源.皕宋樓藏書志:卷八十六集部[M].清光緒萬(wàn)卷樓藏本.東海先生竟至于花了四個(gè)月呆在天一閣影抄《鉛刀編》。

“適海鹽張芑堂以摹石鼓文寓范氏?！?14)(清)錢大昕.潛研堂集:文集卷二十五[M].清嘉慶十一年刻本.“寓”即“居住”之意，張芑堂為了摹石鼓文也是住在了范家。

有的人多次登閣觀覽書籍，如：錢大昕“亟叩，主人啟香廚而出之，浩如煙海，未遑竟讀。今年，予復(fù)至鄞”(15)(清)錢大昕.潛研堂集:文集卷二十五[M].清嘉慶十一年刻本.。錢維喬多次登閣，留詩(shī)《偕同人再登天一閣觀藏書并披閱金石文，仍用集禊帖詩(shī)原韻》(16)(清)錢維喬.竹初詩(shī)文鈔[M]//詩(shī)鈔:卷十四.清嘉慶刻本.。阮元至少兩次登臨天一閣：“范氏天一閣自明至今數(shù)百年，海內(nèi)藏書之家，惟此巋然獨(dú)存。余兩登此閣，閣不甚大，地頗卑濕，而書籍干燥，無(wú)蟲蝕，是可異也?！?17)(清)阮元.定香亭筆談:卷二[M].清嘉慶五年揚(yáng)州阮氏瑯?gòu)窒绅^刻本.趙懷玉“又至范氏天一閣，抄其闕者補(bǔ)之”(18)(清)趙懷玉.亦有生齋集:文卷二序[M].清道光元年刻本.。張鑒“又嘗因海上之役，兩登天一閣。其一僅閱宋拓石鼓文，匆匆即返。翌日，歙凌仲子至，邀重登，檢閱唐宋人集十余種，胡身之注通鑒，即近江西本所自岀”(19)(清)張鑒.冬青館集:甲集卷四文一[M].民國(guó)吳興叢書本.。“姜炳章，字石貞，號(hào)白巖，館于郡城，盡讀范氏天一閣藏書，所學(xué)極博。”(20)(清)周春.耄余詩(shī)話:卷八[M].清鈔本.“盡讀”或有夸張，但是由此可知姜炳章登臨天一閣之頻繁。

而全祖望前后數(shù)十年屢次登閣觀書、抄書不輟。全祖望《宋忠臣袁公祠堂碑銘》記載：“少時(shí)，從天一閣范氏得見袁尚寶公所刻《先進(jìn)士忠義錄》。其中有蔣教授景高所作傳，較詳于舊志。及自京師歸，求是書于范氏，則無(wú)有矣。近忽從董氏得之，驚喜。(21)(清)全祖望.宋忠臣袁公祠堂碑銘[M]//鮚埼亭集:卷二十三碑銘.四部叢刊景清刻姚江借樹山房本.“雍正元年癸卯先生十九歲。先生嘗再登天一閣借書，當(dāng)始于是時(shí)?！?22)(清)全祖望.全祖望年譜[M].清嘉慶九年史夢(mèng)蛟刻本.“乾隆三年戊午，先生三十四歲，侍兩尊人家居，冬丁太公艱。先生既歸，侍庭闈有間，益廣修枌社掌故，并桑海遺聞，著作日富。重登天一閣，搜括金石舊搨，編為天一閣碑目，又為之記。又鈔黃南山儀禮、戴記附注四卷，王端毅公石渠意見，皆閣中秘本，世所僅見者。又編曹遠(yuǎn)思葬楊氏忠烈錄?！?23)(清)全祖望.全祖望年譜[M].清嘉慶九年史夢(mèng)蛟刻本.

更有多人搭伴登閣的，如《跋圉令趙君碑舊拓本》：“道光壬辰春仲，先文安公按試寧波，余隨侍，登范氏天一閣，見此碑及劉熊碑。”(24)(清)何紹基.跋圉令趙君碑舊拓本[M]//東洲草堂文鈔:卷八題跋.清光緒刻本.此文所記為何紹基陪同其父何凌漢登閣瀏覽?！笆眨壬愂?、張秋水，登范氏天一閣。”(25)(清)張其錦.凌次仲先生年譜:卷四[M].民國(guó)安徽叢書本.此為凌廷堪與陳石琴、張秋水同登閣?！皟?nèi)兄夏閏枝太守署寧波府，去秋到任。荃孫欲訪天一閣，閏枝與范氏定約三月十八日開閣觀書，遵舊例也?！?26)繆荃孫.藝風(fēng)老人年譜[M].民國(guó)刻本.此記繆荃孫與妻舅夏閏枝相約登閣。

清錢維喬詩(shī)《范菊翁、李渭川、盧月船、范莪亭、盧東溟，招飲天一閣，觀藏書，即席索和》(27)(清)錢維喬.竹初詩(shī)文鈔[M]//詩(shī)鈔:卷十三.清嘉慶刻本.，所記為錢維喬與好友李渭川、盧月船、范莪亭、盧東溟等人同登閣觀書。

清全祖望作詩(shī)《丁酉小春同姚山期、葛同果、萬(wàn)考叔、董次公天鑒、徐石客，集天一閣，和姚韻》(28)(清)全祖望.續(xù)耆舊:卷六十三思舊館八子之二[M].清槎湖草堂鈔本.，記全祖望與姚山期、葛同果、萬(wàn)考叔、董次公天鑒、徐石客等人集聚于天一閣。

《天一閣碑目序》：“今年，予復(fù)至鄞，適海鹽張芑堂以摹石鼓文寓范氏。而侍郎之六世孫葦舟，亦耽嗜法書，三人者晨夕過(guò)從，嗜好略相似。”(29)(清)錢大昕.天一閣碑目序[M]//潛研堂集:文集·卷二十五.清嘉慶十一年刻本.此文所記為錢大昕與張芑堂、范葦舟多次同登閣。

亦有請(qǐng)他人代為登閣抄書者，如呂留良《與萬(wàn)祖繩書》：“天一閣中聞?dòng)性迦蓁?、戴剡源表元集，為刻本所無(wú)者，并望為弟全抄見寄。”(30)(清) 呂留良.呂晚村先生文集:卷二·復(fù)姜汝高書[M]呂留良請(qǐng)萬(wàn)祖繩代為抄寫天一閣書?！拔嵊疡R氏嶰谷半查兄弟，……而遽罷官，歸途過(guò)之，則屬予鈔天一閣所藏遺籍，蓋其嗜書之篤如此?！?31)(清)全祖望.藂書樓記[M]//鮚埼亭集外編:卷十七記.清嘉慶十六年刻本.全祖望代馬氏兄弟入閣借抄?！冻缥臅堪稀罚骸啊冻缥目偰俊妨?，予求之四十年不得，歸田之后，聞四明范氏天一閣有藏本，以語(yǔ)黃岡張學(xué)使按部之日，傳抄寄予，展卷讀之，只有其目?！?32)(清)朱彝尊.崇文書目跋[M]//曝書亭集:卷第四十四跋.四部叢刊景清康熙本.朱彝尊請(qǐng)張學(xué)使代為抄寫。

觀以上文獻(xiàn)，范氏家族將藏書的保護(hù)與使用緊密結(jié)合起來(lái)，嚴(yán)格的制度并未約束范氏向外人開放閱覽與抄寫珍籍。作為私家藏書樓，這樣的行為是難能可貴的，褒揚(yáng)與贊嘆也是連綿不絕。

三、對(duì)天一閣的評(píng)價(jià)與效仿

檢索古時(shí)學(xué)人對(duì)于天一閣的評(píng)價(jià)，贊譽(yù)之情溢于言表，如：錢大昕《題范氏天一閣》:“天一前朝閣，藏書二百年。丹黃經(jīng)次道，花木陋平泉。聰聽先人訓(xùn)，遺留后代賢。誰(shuí)知旋馬地，寶氣應(yīng)奎躔?！?33)(清)錢大昕.題范氏天一閣[M]//潛研堂集·詩(shī)續(xù)集:卷四.清嘉慶十一年刻本.錢泰吉《跋甬上范氏集古印譜》：“若天一閣之碑、之書，藏弆三百余年，為海內(nèi)巨觀。今覽其目錄，亦恐如子宣書帖之亡也忽焉。嗚呼！豈獨(dú)范氏一家之厄也哉？近聞天一閣書完守?zé)o恙，亦幸事也。冬日附識(shí)?！?34)(清)錢泰吉.跋甬上范氏集古印譜[M]//甘泉鄉(xiāng)人稿:卷四.清同治十一年刻光緒十一年增修本.阮元：“海內(nèi)藏書之家最久者，今惟寧波范氏天一閣巋然獨(dú)存。”(35)(清)阮元.揅經(jīng)室集:二集卷七[M].四部叢刊景清道光本.細(xì)察之下，諸評(píng)價(jià)多集中于其書與閣能長(zhǎng)久保存這一點(diǎn)，為中國(guó)文化留下諸多珍貴遺產(chǎn)。

正因天一閣藏書制度帶來(lái)的效果之佳，令人印象深刻，故后人在建設(shè)藏書樓時(shí)紛紛仿效，或參考其建筑設(shè)計(jì)，或?qū)W習(xí)其藏書制度，乾隆帝建設(shè)四庫(kù)七閣參照天一閣的做法已廣為人知，其他亦為數(shù)眾多：

晚清學(xué)者志剛游歷西方參觀私立學(xué)校圖書館時(shí)說(shuō)：“同治七年……閏四月……初七日，觀書院。本地富人古博爾者，老而無(wú)子，乃竭產(chǎn)獨(dú)力建造大書院，凡西國(guó)所應(yīng)學(xué)者，區(qū)以別之，各有教師，又各有學(xué)習(xí)之所。藏書之室，镕鐵為架，倚壁成城，擇人專司，許觀不許借，略同寧波天一閣之制?？芍^善用其富者矣。”(39)(清)宜垕編.初使泰西記[M].清光緒小方壺齋輿地叢鈔本.同治七年為公元1868年，此時(shí)西方圖書館的開放性為中國(guó)學(xué)者所敬仰，視之為中國(guó)藏書樓封閉性的對(duì)照。而志剛卻認(rèn)為此時(shí)西方的學(xué)校圖書館借閱制度略同已建成達(dá)300余年的天一閣之制，說(shuō)明時(shí)人眼中中國(guó)藏書樓的開放性絕不遜于西方的圖書館。