摘要：近年來婚戀綜藝層出不窮，大量婚戀綜藝向觀眾展示戀愛的甜蜜和婚姻的幸福，鮮少呈現(xiàn)出婚戀失敗的一面。而芒果TV出品的《再見愛人》節(jié)目顛覆了以往婚戀真人秀節(jié)目的固定套路，弱化了愛情和婚姻的甜蜜性，展現(xiàn)了愛情落地后并不美好的一面，既開創(chuàng)了婚姻真人秀節(jié)目的內(nèi)容形態(tài)，又潛移默化地傳遞出治愈性的價(jià)值輸出。文章對婚戀紀(jì)實(shí)真人秀《再見愛人》的節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行分析，結(jié)合傳播學(xué)和社會學(xué)理論，探索其在敘述方式和情感表達(dá)方面的特點(diǎn)，旨在挖掘婚戀紀(jì)實(shí)真人秀的創(chuàng)作模式，為國內(nèi)婚戀紀(jì)實(shí)真人秀節(jié)目的內(nèi)容生產(chǎn)與傳播提供應(yīng)用參考。研究發(fā)現(xiàn)《再見愛人》節(jié)目通過紀(jì)實(shí)性的故事敘述和漸近式的情感表達(dá)潛移默化地向受眾傳達(dá)正視親密關(guān)系、理性想象自我與他人關(guān)系的婚戀觀念。

關(guān)鍵詞：《再見愛人》；婚戀真人秀；故事敘述；情感體驗(yàn)；價(jià)值傳遞

中圖分類號：G222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）07-0184-03

近年來，社會對婚姻問題變得十分敏感，青年人的婚戀觀與出生于上世紀(jì)六七十年代的一代人的婚戀觀產(chǎn)生了巨大反差，現(xiàn)代生活方式和開放的婚戀觀念正在沖擊著中國傳統(tǒng)的婚戀觀。

2021年1月1日起，《中華人民共和國民法典》實(shí)施，對婚姻登記程序進(jìn)行調(diào)整，在離婚程序中增加了30天的離婚冷靜期，這一法規(guī)的設(shè)立激起了千層浪。《再見愛人》的開播恰逢其時(shí)，節(jié)目組設(shè)置的18天的限時(shí)旅行就好比另一種形式的離婚冷靜期，冷靜期提供了重新認(rèn)識彼此的機(jī)會，也會為彼此提供解決婚姻矛盾的機(jī)會。

對于節(jié)目觀眾來說，《再見愛人》為自身尋找婚姻伴侶、探尋婚戀問題、解決情感困惑提供了另一個思考的維度，年輕一代或許能從節(jié)目嘉賓的選擇中找到合適的婚姻處理方式?？傮w而言，《再見愛人》關(guān)注了過去婚戀真人秀未曾涉獵的情感離散階段，聆聽了普通人正在經(jīng)歷的婚戀故事，為國內(nèi)婚戀真人秀節(jié)目的選題與傳播帶來了新啟示。

一、故事敘述：非腳本呈現(xiàn)真實(shí)婚姻階段

《再見愛人》是國內(nèi)首檔婚姻紀(jì)實(shí)觀察真人秀，采用了“室內(nèi)觀察+室外紀(jì)錄”的節(jié)目形式，邀請正在經(jīng)歷婚姻危機(jī)，處在不同情感階段中的伴侶，讓他們在快節(jié)奏的生活中慢下來，通過長途旅行重新審視婚姻關(guān)系，并作出最終抉擇?！对僖姁廴恕凡粌H首次在綜藝中探討婚戀危機(jī)，還在形式上有所創(chuàng)新，將隨機(jī)采訪、跟蹤拍攝、深度訪談、情景組織等紀(jì)錄片元素融入其中，恰到好處地平衡了紀(jì)實(shí)片的“真”與綜藝節(jié)目的“秀”，采取非腳本模式為綜藝受眾帶來了別具一格的觀看體驗(yàn)。

（一）以紀(jì)實(shí)視角觀察并展現(xiàn)生活

以往的真人秀都存在腳本，腳本會對節(jié)目的故事發(fā)展、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、嘉賓情緒進(jìn)行規(guī)定，決定了節(jié)目的走向發(fā)展，腳本類節(jié)目對意外情況的發(fā)生容忍度較低。但這樣的具體化腳本有可能固化節(jié)目形式，限制節(jié)目創(chuàng)意，使觀眾產(chǎn)生審美疲勞[1]。

《再見愛人》是一檔非腳本類綜藝，著眼于嘉賓自然對話的過程，適當(dāng)?shù)某聊土舭诪橛^眾留下了感受的空間，舒緩的節(jié)奏和自然的表達(dá)方式也受到了觀眾較高的評價(jià)，富有一種紀(jì)錄片的質(zhì)感。

從空間上來說，節(jié)目組為觀眾呈現(xiàn)不斷變化的陌生場景，讓每組夫妻在自己并不熟悉的地方開啟長達(dá)18天的長途旅行，嘉賓夫妻對陌生環(huán)境的不適應(yīng)感、對飛行嘉賓到來的驚訝感會讓觀眾對嘉賓所呈現(xiàn)的狀態(tài)的真實(shí)性產(chǎn)生信任。

從呈現(xiàn)手法來看，《再見愛人》節(jié)目組全方位多角度的跟蹤拍攝會讓觀眾產(chǎn)生真實(shí)感，再加上每天以填寫選擇卡的方式跟進(jìn)嘉賓內(nèi)心真實(shí)想法，既能夠幫助觀眾了解嘉賓的心理狀態(tài)，產(chǎn)生代入感，又能更全面客觀理性地看待不同夫妻對婚姻的態(tài)度和選擇。

此外，《再見愛人》中的三組嘉賓并沒有事先對節(jié)目內(nèi)容和行為表現(xiàn)進(jìn)行探討，只是按照節(jié)目組的規(guī)則和任務(wù)行事，其中兩組嘉賓的節(jié)目見面是離婚后的第一次相見。

由此可見，盡管節(jié)目組設(shè)計(jì)好了活動內(nèi)容，但由于活動參與者的表現(xiàn)不可控，最終呈現(xiàn)出的節(jié)目效果是隨機(jī)且真實(shí)的，演出者的無法預(yù)測性制造了真實(shí)感。如節(jié)目第一期伊始，節(jié)目組設(shè)置的搭帳篷環(huán)節(jié)巧妙地呈現(xiàn)了三對夫妻的真實(shí)關(guān)系：章賀和郭柯宇彼此很獨(dú)立，互相不依賴，甚至彼此回避；朱雅瓊碰到問題，還是會習(xí)慣性地喊王秋雨幫忙。魏巍和佟晨潔則正好相反，魏巍碰到問題完全置身事外，習(xí)慣讓佟晨潔來解決。節(jié)目組通過對嘉賓語言、神情、動作等細(xì)節(jié)的著重描繪來滿足觀眾的好奇心，全方位展現(xiàn)旅途中三對夫妻的真實(shí)生活。

（二）陌生旅途重建自我

在人類學(xué)家看來，旅游活動往往能夠促成人的身份轉(zhuǎn)變。齊美爾強(qiáng)調(diào)，空間是心靈的一種活動[2]，因而雙方的熟悉與陌生并不是由空間距離決定的。他曾描述旅途中相識的誘人之處，表示旅途不會讓人承擔(dān)任何義務(wù)，人們面對一個小時(shí)后就要分離且很大概率不會相見的人，“會出現(xiàn)一種引人注目的推心置腹”[3]。

節(jié)目嘉賓通過旅行重新認(rèn)識自己，在旅途中，他們不得不融入新的環(huán)境，與陌生的友人展開對話，其社會關(guān)系也會因此得到重建和升華。

首先，熟悉的人在陌生之地相遇，脫離日常生活困境并重建社會關(guān)系。參照范·熱內(nèi)普的儀式結(jié)構(gòu)理論，旅游活動包括分隔—過渡—融合三個前后相繼的階段。在分隔階段，嘉賓夫妻離開日常生活居所，暫時(shí)告別日常生活的時(shí)空框架與活動規(guī)則，脫離原來的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，擺脫某些束縛與責(zé)任，開啟無拘無束的個性解放與自由體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，不少人會產(chǎn)生一種全新開始的感覺。在節(jié)目中，章賀提到妻子未曾肯定過他，但是在夫妻畫像環(huán)節(jié)兩人表現(xiàn)出了驚人的默契，章賀甚至表示，“沒想到自己在郭柯宇眼中是帥的，這是結(jié)婚十年我第一次獲得她的肯定”，“節(jié)目嘉賓透過旅行化解了雙方在日常生活中日積月累的矛盾關(guān)系，重建彼此的理解和認(rèn)識”[4]。

其次，結(jié)識陌生人并重新找到迷失的自我。在非慣常環(huán)境中，旅游者擁有了嶄新的人生參照體系，不斷接受各種信息的刺激，這為重新認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我、改變自我提供了重要契機(jī)。在旅游世界中，人們可以在陌生的環(huán)境中摘掉面具，做回真實(shí)的自己；在與他人的相遇中，由于相互之間的匿名性，“人與人之間更容易敞開心扉，結(jié)識心靈好友”[5]，看到自己的另外一面或另一個自己，獲得生命意義與存在方式的啟迪，重新找到迷失的自我。朱雅瓊結(jié)婚后放棄了事業(yè)，回歸家庭，自始至終在尋求丈夫的肯定與尊重，丈夫的習(xí)慣性否定讓她對自我產(chǎn)生懷疑，直到朱雅瓊在旅行中穿上婚紗，得到了丈夫的一句“很好看”，她才真正感到釋然，重拾信心。

總之，所處陌生之地沒有過去未來的負(fù)擔(dān)，所遇陌生人沒有社會關(guān)系的負(fù)累，使節(jié)目嘉賓得以再造自我，重建親密關(guān)系，讓觀眾感受到了節(jié)目的人文氣息與溫暖治愈感。

二、情感表達(dá)：解禁疏離的親密關(guān)系

瑞斯和沙沃在1988年提出親密理論，對“親密”一詞作出了清晰的定義，親密代表一種交互過程，在這個過程中，個體可以獲得對自我的認(rèn)識和對外界的感知。社會學(xué)家戈夫曼認(rèn)為，人們?nèi)粜枰l(fā)展親密關(guān)系，需要先向?qū)Ψ竭M(jìn)行個人信息的自我表露，主動的自我表露是雙方從陌生走向熟悉的社會滲透過程，這也是人們形成親密關(guān)系的基本要素之一。《再見愛人》中的夫妻曾經(jīng)建立過親密關(guān)系，但隨著婚姻矛盾的暴露，親密關(guān)系面臨危機(jī)，雖然彼此朝夕相處，卻貌合神離，信息反滲透迅速顯現(xiàn)，親密關(guān)系也面臨重塑和再定義。吉登斯認(rèn)為，親密關(guān)系其實(shí)是情感交流的問題[6]，因此節(jié)目組將三對夫妻置于陌生環(huán)境之中，他們不得不通過交流、表達(dá)來參與活動、處理人際關(guān)系，而這種情感交流則是他們重新認(rèn)識彼此的必要方式。

（一）情感體驗(yàn)：從逃避到破冰

從社會滲透理論的觀點(diǎn)來看，自我表露是親密關(guān)系形成和發(fā)展的必要條件。當(dāng)個體將自己的內(nèi)心想法猶如洋蔥一樣剝開，自我表露越深，彼此越能建立親密關(guān)系?！对僖姁廴恕分械募钨e夫妻都曾建立過親密關(guān)系，但隨著時(shí)間的流逝，雙方開始選擇反滲透，猶如一部倒放的電影在深度暴露停止后，流于表面的談話仍會持續(xù)很久，彼此的關(guān)系可能不會在激烈的怒火中結(jié)束.卻會因缺少歡樂和關(guān)懷逐漸冷卻。對彼此的陌生感大于熟悉感的尷尬關(guān)系，可能會引發(fā)節(jié)目嘉賓之間的沖突與彌合，同時(shí)也會讓節(jié)目效果達(dá)到極致。節(jié)目中的章賀和郭柯宇離婚一年后再重逢，兩人開始十分尷尬，而隨著旅行的深入，兩人開始重新知悉彼此，重新向?qū)Ψ阶晕冶砺?，互相滲透。在攀巖體驗(yàn)中，每組夫妻都要爬到懸崖邊上，喊出想對對方說的話。郭柯宇因?yàn)檠鼈麤]有參加，重度恐高的章賀咬緊牙關(guān)決定參與，郭柯宇遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著他，第一次主動向他喊了“加油”。這對一年以來形同陌路的離異夫妻終于破冰，漸漸了解對方的訴求，理解彼此的世界?！对僖姁廴恕吩谟涗涍@幾組最熟悉的陌生人之間的交流互動時(shí)，還表現(xiàn)了親密關(guān)系的重建過程，從反滲透走向滲透。

（二）情感沖突：話語的交鋒與需求不同步

真人秀節(jié)目毫不避諱展示真實(shí)的沖突，以實(shí)景拍攝真人情感沖突事件，充分激發(fā)受眾對節(jié)目的興趣，而觀眾也會將嘉賓之間的情感沖突投射到自身，在節(jié)目中的故事和普通人的真實(shí)情感中，滿足自己的情感需求。好萊塢著名的劇作家羅伯特？麥基曾對沖突的作用作出了明確的判斷，如果沒有沖突，故事不可能深入發(fā)展[7]。話語的交鋒和需求的不同步是引發(fā)節(jié)目情感沖突的主要因素。

首先，性別話語的差異導(dǎo)致各組夫妻出現(xiàn)話語沖突，而嘉賓夫妻常常會因話語的交鋒而產(chǎn)生情感沖突。例如，魏巍和佟晨潔夫妻兩人就生育問題展開對話，魏巍堅(jiān)決地想要孩子，佟晨潔則認(rèn)為魏巍在思想行為上還不成熟，沒有考慮過在她這個年齡要孩子的風(fēng)險(xiǎn)，持不同意見的兩人爭吵得愈發(fā)激烈，最終以魏巍的沉默和逃離收場。而王秋雨朱雅瓊夫妻同樣存在著話語的碰撞，王秋雨常以否定性表態(tài)來駁斥朱雅瓊，長期的否定式話語讓朱雅瓊對王秋雨產(chǎn)生排斥進(jìn)而產(chǎn)生了情感沖突。

其次，婚姻中的雙方有截然不同的情感需求，婚姻的穩(wěn)定性取決于雙方需求的滿足程度，兩者的需求不同步時(shí)往往會導(dǎo)致持續(xù)的爭吵和沖突。例如，郭柯宇和章賀生活節(jié)奏完全不一致，休閑愛好差別太大；朱雅瓊需要的是王秋雨的體貼照顧，而王秋雨需要的是賢惠持家的妻子；魏巍則苦于得不到佟晨潔對他家庭價(jià)值的肯定，自尊心受損。

（三）情感管理：審視親密關(guān)系

親密關(guān)系的情感管理是關(guān)系管理中最經(jīng)常、最難以預(yù)測結(jié)果的一種管理。如果管理得當(dāng)，關(guān)系就能順暢地維持和發(fā)展，倘若不聞不問、放任自流，就會導(dǎo)致親密關(guān)系緊張、破裂以至讓人后悔莫及的后果。

在《再見愛人》節(jié)目里，每組嘉賓夫妻都面臨著情感管理的難題。情感沖突無法避免，他們始終以保守的態(tài)度來處理問題，不愿意表達(dá)個人內(nèi)心的感受和想法，總是抱著對方能夠理解的態(tài)度來管理親密關(guān)系，而這樣內(nèi)斂保守的行事風(fēng)格恰恰會使雙方的關(guān)系陷入僵局，引發(fā)誤會和沖突，只有恰到好處的情感釋放才能真正讓彼此敞開心扉，接納和正視對方。

節(jié)目中，章賀和郭柯宇剛見面時(shí)互相閃躲，到懸崖攀巖環(huán)節(jié)時(shí)，兩人真正釋放了內(nèi)心的情緒，章賀的隔空喊話淋漓盡致地表達(dá)了內(nèi)心的情感，而郭柯宇聽到章賀的喊話，情緒突轉(zhuǎn)，淚灑現(xiàn)場。登頂后，郭柯宇主動走上前和章賀擁抱，讓觀眾發(fā)現(xiàn)了這組夫妻固執(zhí)倔強(qiáng)之下的隱忍和脆弱。節(jié)目嘉賓不斷向?qū)Ψ胶霸挼倪^程就是自身情感釋放的過程，當(dāng)自我開始袒露真實(shí)需要，也就開始有意識地管理雙方的關(guān)系，通過擁抱、對話等行為實(shí)現(xiàn)情感管理，最終雙方達(dá)成真正意義上的和解。

正如節(jié)目所展示的那樣，節(jié)目嘉賓在后期有意識地管理自身情緒，如王秋雨夫妻彼此退讓，嘗試站在對方角度考慮問題等，三組夫妻在相處過程中逐漸正面處理雙方問題。

三、觀念傳遞：正視親密關(guān)系，展露真實(shí)自我

《再見愛人》的三組夫妻分別是已離婚、準(zhǔn)備離婚、處于離婚冷靜期三種狀態(tài)，各自有著需要解決的婚姻難題，處于人生不同階段的夫妻對婚姻問題的覆蓋性和代表性更加全面?；仡櫣?jié)目可以發(fā)現(xiàn)，《再見愛人》不僅傳遞了溫暖治愈的婚戀觀，還關(guān)注了諸多社會議題，如社會時(shí)鐘、犧牲、依戀關(guān)系、溝通方式話題等，在觀眾間引起了廣泛討論。節(jié)目剖開了離婚生活的殘酷面，也治愈了離婚夫妻所受到的婚姻傷痛。一方面，節(jié)目組展示了大千世界的美好，讓人們看到了人生的無限可能；另一方面，在旅行途中，每組夫妻也嘗試正面溝通，進(jìn)行深度對話，從而思考婚姻的本質(zhì)，最終和解婚姻矛盾，進(jìn)而坦然接受彼此當(dāng)下的親和而不密切的關(guān)系?？偠灾?，《再見愛人》向節(jié)目受眾傳遞了治愈溫暖的價(jià)值觀念，即正視親密關(guān)系的得失，理性地想象自我與他人的共同生活，帶有鮮明的人文治愈氣息。

四、結(jié)語

《再見愛人》用紀(jì)實(shí)的方式講述真實(shí)的婚姻故事，讓觀眾真正看到現(xiàn)實(shí)婚姻中的幸與不幸，節(jié)目在內(nèi)容和形式上都作了創(chuàng)造性的嘗試，最終獲得了觀眾的肯定。雖然節(jié)目存在不足之處，但是超越了以往婚戀真人秀節(jié)目的固有模式，實(shí)現(xiàn)了婚戀紀(jì)實(shí)真人秀節(jié)目的創(chuàng)新，為以后婚戀真人秀節(jié)目創(chuàng)作提供了可借鑒的思路。

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[7] 羅伯特·麥基.故事：材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和銀幕劇作的原理[M].北京：中國電影出版社，2001：245-246.

作者簡介？王亞妮，碩士在讀，研究方向：傳播學(xué)。