摘要：新媒體是新時代科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的產(chǎn)物，它使現(xiàn)代人的日常生活方式發(fā)生了翻天覆地的改變，打破了紙媒的主導(dǎo)地位，影響到社會中的各個領(lǐng)域。而傳統(tǒng)壯族山歌在新媒體環(huán)境下的開發(fā)尚淺，對新媒體應(yīng)用不足，傳承形式也較為單一，缺少傳承人和傳播者。因此壯族山歌的發(fā)展重心要集中在新媒體平臺，適應(yīng)新媒體環(huán)境，改變傳統(tǒng)的推廣手段，提高自身的吸引力，利用新媒體技術(shù)進(jìn)行多元化的宣傳，為壯族山歌文化的發(fā)展創(chuàng)造新的條件。

關(guān)鍵詞：山歌文化;壯族;新媒體

一、新媒體環(huán)境的特點(diǎn)

在過去，傳統(tǒng)媒體一直占據(jù)主導(dǎo)地位，但新媒體的出現(xiàn)打破了這一局面，相較于過去的傳統(tǒng)媒體，新媒體能夠通過網(wǎng)絡(luò)高速地向用戶傳遞不同種類的信息，保障了信息的時效性，避免了信息的延誤，同時也可以與用戶進(jìn)行互動交流，了解用戶的需求，從而及時地對自身的產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目進(jìn)行完善，并且通過大數(shù)據(jù)計算能夠精準(zhǔn)的將信息內(nèi)容推送給目標(biāo)群體，保證信息傳播的針對性與有效性。此外，新媒體環(huán)境下傳播的主體也變得更為多元化，傳播者與被傳播者彼此之間的身份可以進(jìn)行相互轉(zhuǎn)變，被傳播者可以通過互聯(lián)網(wǎng)上的各種傳播平臺將自己接收到的信息轉(zhuǎn)發(fā)出去，進(jìn)而成為新的傳播者。

二、新媒體對壯族山歌文化的沖擊

在新媒體環(huán)境下，人們的交流和娛樂方式變得多樣化，網(wǎng)絡(luò)上各式各樣的信息咨詢充斥著人們的眼球，導(dǎo)致傳統(tǒng)壯族山歌文化的地位越來越不受重視，除一些壯族傳統(tǒng)節(jié)日外，已經(jīng)很難看到人們進(jìn)行壯族山歌表演。隨著新媒體時代的影響日漸廣泛，越來越多的人們受到新媒體推送的新鮮事物的影響，外出前往大城市打工和尋找新機(jī)遇，很少有人愿意留在家鄉(xiāng)主動去學(xué)習(xí)和傳承壯族山歌，正規(guī)的歌舞團(tuán)更是少之又少，傳承的渠通也較為單一，對于新媒體平臺的應(yīng)用也處在較為初級的階段，導(dǎo)致壯族山歌面臨后繼無人的局面。

三、新媒體對于壯族山歌文化推廣和發(fā)展的積極影響

新媒體時代給壯族山歌帶來了新的機(jī)遇，借助新媒體平臺可以更好地向全國推廣壯族山歌文化，利用新媒體平臺可以向全國人民展示壯族山歌的魅力，吸引社會流量，更容易拓展受眾群體，尋找傳承人，讓壯族山歌與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展融為一體，突破傳統(tǒng)傳播渠道的限制，及時掌握群眾對壯族山歌的需求，讓壯族山歌在新媒體環(huán)境下不斷宣傳、學(xué)習(xí)和推廣，以線上帶動線下共同發(fā)展。

四、新媒體環(huán)境下壯族山歌文化推廣的原則與要求

壯族山歌是高雅的藝術(shù)，山歌也是詩歌，歌詞是五字或七字四句格律，也講究押韻平仄，再配以悠揚(yáng)空靈的天籟之音使人百聽不厭。耐人尋味的歌詞是壯族山歌的精髓，因此在進(jìn)行新媒體傳播時要保證壯族山歌特色和韻味這一原則，不可胡亂改編或編寫一些低俗的歌詞，保證山歌文化的藝術(shù)性，對不良的傳播者及時進(jìn)行管理和整治。同時也需遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，在傳播推廣的過程中不斷改善和進(jìn)步，傳播者帶動被傳播者形成新一代的傳播者，而且要跟緊新媒體環(huán)境的風(fēng)口和熱點(diǎn)，讓壯族山歌文化不斷煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

五、新媒體環(huán)境下壯族山歌文化的傳播新策略

1.整理和研究傳統(tǒng)壯族山歌，借助新媒體平臺進(jìn)行傳播

不斷挖掘和整理傳統(tǒng)壯族山歌，將優(yōu)美的歌聲和曲調(diào)通過新媒體平臺進(jìn)行傳播和推廣，并配上精美的畫面，給人一種身臨其境的感覺，而且可以通過中、近、特鏡頭的切換，使其更有視覺沖擊力。借助新媒體平臺傳播的優(yōu)勢快速吸引人們注意力，引起人們的興趣，提高社會對壯族山歌文化的關(guān)注度。進(jìn)行推廣時，不能只把一面向大家展示，而是要將壯族人民真實(shí)日常生活的一面展示出來，將壯族人民樸素的生活方式和濃厚的風(fēng)土人情體現(xiàn)出來，讓外界對壯族山歌的生存環(huán)境有更多的了解。

2.積極進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作，融入現(xiàn)代流行元素

鼓勵人們對壯族山歌進(jìn)行二次創(chuàng)作，同時也要保持鮮明的壯族文化風(fēng)格，比如可以運(yùn)用山歌結(jié)合流行歌曲，一半唱的是山歌調(diào)，一半是用國語唱，能夠更好的吸引人們的注意力，再通過新媒體對所創(chuàng)編的壯族山歌進(jìn)行推廣和傳播，并向大家解釋其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和背后的歷史故事，但在對山歌歌曲改編的同時不能破壞其本身的精髓和韻味。

3.線下培養(yǎng)壯族山歌傳承者

壯族山歌在新媒體平臺的傳播方式主要采用短視頻或者直播的方式，因此要在線下多去培養(yǎng)和發(fā)掘壯族山歌的傳唱者，教給他們?nèi)绾卫檬謾C(jī)、電腦進(jìn)行新媒體推廣，同時加強(qiáng)對壯族山歌傳承者的培訓(xùn)，提高傳播者的能力素養(yǎng)，讓觀眾能夠在線上觀賞到更加專業(yè)的壯族山歌表演，增強(qiáng)人民對壯族山歌文化的喜愛，實(shí)現(xiàn)壯族山歌在新媒體環(huán)境中不斷發(fā)展。

4.強(qiáng)化與風(fēng)景區(qū)的聯(lián)動，助推旅游業(yè)發(fā)展

壯族山歌的歷史悠久，遍布廣西各地，而廣西擁有許多美麗的景點(diǎn)，如潿洲島、德天瀑布、漓江等，在利用新媒體平臺進(jìn)行傳播時可以將壯族山歌與這些景點(diǎn)聯(lián)合推廣。比如在歌唱時的背景畫面可以選擇在這些景區(qū)拍攝，在宣傳景區(qū)旅游業(yè)時也可以融入壯族山歌的優(yōu)美歌聲，兩者相互結(jié)合，共同發(fā)展，提升對人民群眾的吸引力。在線下景區(qū)多搭建壯族山歌舞臺，鼓勵當(dāng)?shù)貕炎迦嗣駥W(xué)習(xí)和傳唱壯族山歌，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣駥炎迳礁璧臒釔?，培育良好的山歌文化氛圍，增加在壯族山歌傳播的資金投入。

5.進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，了解大眾想法

新媒體環(huán)境下傳播方可以更容易地與民眾進(jìn)行交互交流，因此要充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)點(diǎn)，積極利用電子問卷等方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，及時了解群眾對壯族山歌文化的看法，收集群眾的意見。通過網(wǎng)民的反饋可以更好地了解壯族山歌在新媒體環(huán)境下傳播的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，從而改善壯族山歌在新媒體推廣時的不足，拓寬在新媒體傳播推廣的渠通，擴(kuò)大壯族山歌的受眾，為將來壯族山歌文化在新媒體環(huán)境下的傳承與發(fā)展打下更加堅實(shí)的基礎(chǔ)。

六、結(jié)語

綜上所述，新媒體是未來的熱門方向，壯族山歌也要順應(yīng)新媒體發(fā)展的潮流，與新媒體時代接軌，充分發(fā)揮新媒體平臺的優(yōu)勢，拓寬宣傳途徑，拓展受眾群體，順應(yīng)民心的需求，保持自身的獨(dú)特優(yōu)勢，在新媒體環(huán)境下有新的發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：2021北海藝術(shù)設(shè)計學(xué)院省級大創(chuàng)項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：S202113524001。

作者簡介：徐海洋（2000.12-），男，漢，浙江寧海人，本科，學(xué)士。研究方向：壯族山歌文化推廣