萬嘉欣

摘要：語言作為文化的重要載體，其在發(fā)展過程當中承載著一個民族獨有的文化內(nèi)涵。而對于諺語來說，是民間流傳下來的一種最為言簡意賅的語言表現(xiàn)形式，同時也被人們稱之為“民族文化的精華”。從這些內(nèi)容我們也可以充分感受到，針對中日兩國諺語的對比與研究，能夠進一步剖析中日兩國在文化以及價值觀上所表現(xiàn)出來的異同之處，進而更好的進行兩國之間的文化交流與溝通。

關(guān)鍵詞：中日諺語;文化表現(xiàn);差異性

引言：

文化作為一個民族長期發(fā)展過程當中進而創(chuàng)造出來的重要文化結(jié)晶，語言作為一種特殊的文化載體，在其發(fā)展過程當中能夠更加全面的反應一個民族悠久的歷史以及文化等特點，在這過程當中，諺語大多都會從古代遺址流傳至今，并且在表達上雖然都是通過日常的瑣事以及生活的現(xiàn)象進行展現(xiàn)，但是也承載著民族獨有的勝過習俗以及價值取向，凝結(jié)著非常豐富的經(jīng)驗教訓以及寓意這里，并且在文字表現(xiàn)上非常的精煉而且耐人尋味，堪稱是語言的重要精華。中日兩國自古以來交流密切，文化上一衣帶水，民族間相似的生活經(jīng)歷和觀點意識，使得一些諺語表現(xiàn)出共同的文化內(nèi)涵;但由于在地理位置、歷史傳統(tǒng)等方面的差異，文化上也有極大的不同，各自擁有獨特的諺語和其反映出的價值觀。本文將通過中日諺語的比較，分析其文化差異。

一、生活方式上有所不同

在日本的許多的諺語表現(xiàn)當中都會與出海方面有關(guān)，這主要是由于日本這個地區(qū)主要分布在島國，整個海岸線長達30000km，并且沿海還有許多良好的港灣，海洋漁業(yè)極為的發(fā)達，并且日本還是一個多火山的國家，地震現(xiàn)象出現(xiàn)非常的頻繁，所以在許多的諺語當中也都會出現(xiàn)與火山、地震等相關(guān)的一些內(nèi)容。

而對于中國的漢語諺語來說，則許多都會與農(nóng)業(yè)或者是氣象有關(guān)系，例如：“白露早來寒露遲，秋分種麥正當時”等等，這主要是因為我國的大陸在農(nóng)業(yè)資源之上非常的豐富，而且從事農(nóng)業(yè)的人口也相對比較多，由此，人們在長期進行農(nóng)業(yè)勞作的過程當中也都會創(chuàng)造出許多這方面的諺語。除此之外，中國幅員遼闊，而且地形相對比較復雜，各個地區(qū)的人們由于受到地理環(huán)境以及地理條件帶來的不同程度的影響，也會導致其會在發(fā)展中形成不一樣的生活方式。另外，在中國的東南沿海等地區(qū)，人們大多從事一些漁業(yè)的產(chǎn)業(yè)，也會因為這些地方的關(guān)系創(chuàng)造出與漁獵相關(guān)的一些諺語，反應當?shù)氐牡乩憝h(huán)境特點以及生活風貌等等。

二、語言藝術(shù)表現(xiàn)上的不同

不善于表達或者明確自身的意愿、想法往往是日本人的一個重要的特點，日本人在日常的生活當中大多都會遷就自己周圍人的一些意見，很少去直白的表明自己的某些看法，而且還會經(jīng)常的去使用一些較為曖昧的表達方式，也只有確定了其他人的一些想法之后，自己才會謹慎的提出自己的一些觀點或者看法。

與他們所不同的，中國人往往是“知無不言，言無不盡”。雖然中國人在日常生活當中也會常說“禍從口出”，又或者是“言出必失”，針對一些巧言令色之輩也會表現(xiàn)出一種批判的態(tài)度，但是中國作為一個多民族的國家，在歷史的發(fā)展過程當中，民族之間的遷移與融合，進而使得各個民族之間的交流非常的頻繁，這就成為了各個民族之間溝通的重要橋梁，通過語言上的交流形成情感之上的交流，促使信息的交流更加的便捷。

三、表達習慣上的崇“大”與尚“小”

“天壤之別，不可同日而語，前差萬別”。這一諺語則是兩個國家表達同一種內(nèi)容的兩種不一樣的表達方式，從中我們也可以充分看出，其能夠反映出中國人所獨有的一種非?！按髿狻钡谋磉_習慣，以及日本人所注重的“細膩”的這樣一種審美特點。這也與中日兩國之間所表現(xiàn)出來的地理環(huán)境有著很大的關(guān)系。中國往往地大物博，而且幅員遼闊，這就在發(fā)展的過程當中造就了中國人非常善于吟詠自然萬物的一種特殊的習慣，表達事物的時候大多都是從整體或者宏觀的方式來進行表達，促使整個表達的時候具有一定的抽象性以及概括性的特點。而對于日本來說，整個面積非常的狹小，由于整個生存空間比較小，日本人則比較擅長觀察或者是挖掘事物當中的一些細節(jié)，并且從其微觀或者是局部的角度來描繪整個事物，進而在語言的表達方面會傾向采用更加直觀的意向來進行表達，例如：動物的形象等等。

結(jié)論：

綜上所述，通過以上中日兩國言語所展現(xiàn)出來的不同方式進行比較，我們可以看出，中日文化之間存在著一定的相似性，同時也存在著一定的差異性，并且差異性的表現(xiàn)往往是在多個方面和多個層次之上的。諺語和民族在特定的環(huán)境當中、風俗習慣以及歷史背景當中都會有非常密切的聯(lián)系。由此，在針對中日諺語進行學習的過程當中，則應當把握其二者之間的差異性，才能夠更好的運用諺語，并且理解其中的文化內(nèi)涵，進一步提升針對兩國文化的不同理解。作為日語學習者來說，不僅僅需要將日語的理論學習放在主要的位置，而且還需要通過特殊的媒介，更好的了解其文化的歷史等內(nèi)容，進而從最原始的內(nèi)容當中來探究二者之間的區(qū)別，并且能夠為自身以后的發(fā)展打下基礎(chǔ)，也為進一步促進自我語言表達指明方向。

參考文獻：

[1]淺析諺語中的中日文化差異[A]. 郭莉.福建省外國語文學會2001年年會論文集[C]. 2001

[2]《中英諺語對照手冊》（漫畫版）[A]. 劉燕華.世界漢語教學學會通訊2014年第1期（總第22期）[C]. 2014

[3]苗族諺語試論[A]. 楊世章.苗學研究會成立大會暨第一屆學術(shù)討論會論文集[C]. 1989

[4]諺語——一種民俗文化的審美形態(tài)（摘要）[A]. 王勇衛(wèi).福建省語言學會2002年學術(shù)年會論文集[C]. 2002

[5]試析翻譯英漢諺語的跨文化現(xiàn)象[A]. 聶思林.貴州省翻譯工作者協(xié)會2006年會暨學術(shù)交流會論文集[C]. 2006

[6]淺談布依族諺語[A]. 吳定川.布依學研究（之六）——貴州省布依學會第二屆第二次年會暨第六次學術(shù)討論會論文集[C]. 1997

[7]福建民間藥物諺語的醫(yī)藥文化內(nèi)涵[A]. 羅寶珍.第十二屆全國中醫(yī)藥文化學術(shù)研討會論文集[C]. 2009

[8]動物在英漢諺語中的比喻性用法及其審美比較[A]. 謝友福.福建省外國語文學會2001年年會論文集[C]. 2001

[9]并列式八言諺語的考察[A]. 李廣瑜.黑龍江省語言學會2004年年會論文集[C]. 2004

[10]從客家飲食諺語看客家文化的多元性[A]. 溫珍琴.江西省語言學會2005年年會論文集[C]. 2005