胡春英　劉斌

內(nèi)容摘要：十八年來，浙江卷文言文緊貼語文的起點，非常重視文言文基礎(chǔ)知識的考查。浙江卷文言文既具有極為完備的選材邏輯，也具有典型的題目命制特色。在新課標(biāo)的背景下，浙江卷應(yīng)該繼續(xù)秉持優(yōu)良特點，保持自身特色，又要兼顧新課標(biāo)的命題導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：浙江卷文言文 高考語文 命題 特點

浙江省高考自主命題到明年（2022年）即將畫上圓滿的句號。2004年，為深化高考考試內(nèi)容改革，浙江省高考語文卷應(yīng)時而生。近二十年來，高考語文浙江卷（以下簡稱浙江卷）在語文教學(xué)、學(xué)業(yè)評價、升學(xué)等方面展現(xiàn)了豐厚的浙江樣本，具有鮮明的浙江特色。其中，文言文閱讀的命題形式更是獨樹一幟。

一.文章甄選的邏輯

我們先看歷年的浙江省高考卷文言文選文：2004年的《許逖傳》（節(jié)選自《宋史》），屬于傳狀文（史傳），字?jǐn)?shù)約為750;2005年的《書褒城驛壁》（唐·孫樵）與2006年的《蚊對》（明·方孝孺），同屬于雜記文（人事雜記），字?jǐn)?shù)約為700;2007年的《王定國詩集敘》（宋·蘇軾），屬于序跋文，字?jǐn)?shù)約為520;2008年的《白居易傳》（節(jié)選自《唐才子傳》）屬于傳狀文（散篇傳記），字?jǐn)?shù)約為680;2009年的《寶繪堂記》（宋·蘇軾）屬于雜記文（臺閣名勝記），字?jǐn)?shù)約為520;2010年的《胡叟傳》（節(jié)選自《魏書》）與2011年的《張文瓘傳》（節(jié)選自《新唐書》）屬于史傳，字?jǐn)?shù)約為560……浙江卷中試題選材的文質(zhì)兼美自不必多言，這從上表中的篇名和作者就可看出。除此之外還有一些較為突出的特點。

（一）典范性與時代性，導(dǎo)向人文價值

典范性與時代性的統(tǒng)一是高考材料選文的重要參照。典范性就是文章在遣詞用句、謀篇布局、邏輯修辭、語體風(fēng)格及思想內(nèi)涵等各方面都應(yīng)當(dāng)堪稱典范，既可以作為考查學(xué)生的例子，又可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)的例子。而時代性就是文章能遷移到當(dāng)代社會生活，具備現(xiàn)代的意識。從上表可以發(fā)現(xiàn)，考試文本的時代以唐宋為主，其中唐宋散文占據(jù)了三分之二。唐宋的散文多素有定評，更何況選文又經(jīng)過命題專家、審題專家的層層把關(guān)，應(yīng)該是極具代表性。例如近十年（2012-2021）的散文從結(jié)構(gòu)到語言風(fēng)格，到論證說理，都可以作為典范來細(xì)讀。

（二）難度中上，凸顯個體志趣

高考文言文的命題材料應(yīng)該要充分考慮學(xué)生的生活閱歷和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。難度太高，既會耗費學(xué)生在考場中的時間，更會打擊考生的自信心，產(chǎn)生挫敗感;而難度太低，一目了然的文章，則喪失了考查的價值，無法形成真正的梯度。褚斌杰教授在《中國古代文體概論（增訂本）》中將古代文章分為十大類：論說文，雜記文，序跋文，贈序文，書牘文，箴銘文，哀祭文，傳狀文，碑志文，公牘文。[1]其中最能凸顯文學(xué)情趣的當(dāng)屬雜記、序跋、贈序類文體，同時，這些文體又多以議論生發(fā)而讓讀者產(chǎn)生畏難的情緒。

對照全國卷的傳狀類文體中的生動的故事情節(jié)、多次出現(xiàn)的官職和人名、不多于700字的語段等選材特點，浙江卷的文言文不得不蒙上了一層“難以卒讀”的影子。因此，從這個角度上來看，浙江卷文言文的難度較全國卷大很多，要做出內(nèi)容理解和翻譯題，需要比較高的文言文素養(yǎng)。但是，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化材料的選用，是可以讓學(xué)生從中獲得對當(dāng)代文化問題的思考的。

（三）關(guān)照教材，有根有源

結(jié)合蘇教版高中語文教材（必修1-5）中的文言文課文，我們可以進(jìn)一步把握選材的特點。五冊教材共有文言文23篇，人物傳記4篇（《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》《燭之武退秦師》《漁父》），游記1篇（《始得西山宴游記》），論、說、表、疏、書、序、記、志等文體共10篇（《師說》《〈指南錄〉后序》《五人墓碑記》《六國論》《諫太宗十思疏》《陳情表》《項脊軒志》《報任安書》（節(jié)選）《蘭亭集序》），賦3篇（《赤壁賦》《阿房宮賦》《滕王閣序并詩》），諸子6篇（《勸學(xué)》（節(jié)選）《秋水》（節(jié)選）《非攻》（節(jié)選）《季氏將伐顓臾》《寡人之于國也》《逍遙游》（節(jié)選）），即囊括了高考所有的文言文本類型。反過來說，高考所有的文言文本都可以在教材中找到其對應(yīng)的類型。

二.題型與題目的設(shè)置特點

浙江卷文言文考查以“言”為主，分為四道題：實詞、虛詞、斷句、翻譯。分值為16-17分（2017年以前翻譯7分，全題總分19分）?？疾槲难灾R，應(yīng)該既要考查學(xué)生的知識積累程度，還要考慮到學(xué)生立足于語境對陌生文言現(xiàn)象的推斷能力。2004年到2009年，客觀題居多，延續(xù)了之前全國卷的考查傳統(tǒng)，如內(nèi)容概括、詞類活用、句子省略成分補充等題。在2010年之后，題型固定了下來，一直延續(xù)至今，且主觀題和客觀題分值大致相等。在題目的設(shè)置方面，主要是兩個方面：

（一）重文言基礎(chǔ)，“虛”“實”結(jié)合

對比全國卷或他省的高考語文卷，我們發(fā)現(xiàn)，單獨考查實詞和虛詞是浙江卷文言文閱讀的特色。其他省的高考語文卷早已將實詞題目代之以文學(xué)、文化常識，虛詞題更是直接刪去，另外增加了一道文章內(nèi)容分析和評價的主觀題。從文化背景、文化精神等方面命題當(dāng)然具備其優(yōu)點，但浙江卷“實詞”“虛詞”的命題也有其內(nèi)在的邏輯。

文言文，按照古人所說的，“言之成文”，“文以載道”，“言”“文”“道”三者層層遞進(jìn)。章太炎先生更是直接將文學(xué)定義成文字：“何以謂之文學(xué)？以有文字著于竹帛，故謂之文;論其法式，謂之文學(xué)。”所以說，“文辭之本，在乎語言文字，未有不識字而能為文者也”。并且，今天學(xué)生閱讀文言文最大障礙不是別的，恰是詞義，特別是古代常用詞的常用意義，這些本應(yīng)成為常識的詞義卻阻礙了學(xué)生對文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握。因此，對于實詞常見義項的考查是及其必要的。例如，2021年《答謝景山書》實詞題中的“特唱于人”，其中的“唱”本義就是“倡導(dǎo)”，“唱”是“倡”的古字，學(xué)生了解古今字的概念之后，就明白“唱”沒有“贊揚”的意思。

虛詞在漢語言中的作用巨大。古人說：“構(gòu)文之道，不過實字虛字兩端，實字其體骨，而虛字其性情也。蓋文以代言，取肖神理，抗墜之際，軒輊異情，虛字一乖，判于燕越，柳柳州所由發(fā)哂于杜溫夫者邪！”這充分表明虛詞在文章中的功能。因此，考查虛詞的意義和用法，同樣也是考查文言文閱讀教學(xué)最基本內(nèi)容。不能否認(rèn)的是，對某個語境中某個虛詞的意義和用法會產(chǎn)生分歧，例如：2017年《上池州李使君書》虛詞題的“兒之成，則可待乎”，“之”存在兩解的情況：試卷對這個“之”的理解是主謂之間取消句子獨立性，而根據(jù)必修五的教學(xué)參考的翻譯：“這孩子的成功”和《中國古典散文精選注譯·記敘文卷》的譯文：“這個孩子的功成名就”，“之”又是結(jié)構(gòu)助詞“的”。但這并不是說虛詞的考查沒有命題價值。例如一些雜志上分享的新高考命題，前四道題仍然沿用了浙江卷的形式[2]：

1.蘇軾的《石鐘山記》全文;2.俞樾《春在堂隨筆》200字;3.《地理知識》1979年第5期《湖口石鐘山》260字。（具體略）

（1）考查實詞;（2）考查虛詞;（3）考查文言句式;（4）考查句意。（具體略）

（5）依據(jù)所給材料，概括古人關(guān)于石鐘山得名的緣由，持相應(yīng)觀點的代表人物分別是誰？

（6）甲乙兩文中都有針對別人觀點的反駁，試摘出其中兩處，注明所反駁的觀點和反駁者的依據(jù)。

（7）石鐘山已經(jīng)成為著名旅游勝地，假設(shè)你是導(dǎo)游，所帶的是一個高中生文化游學(xué)團(tuán)隊，你會重點為他們介紹什么內(nèi)容？

（8）蘇東坡強調(diào)凡事要“目見耳聞”才能作出判斷，但甲乙兩文中涉及的幾個人都有目見耳聞的親身經(jīng)歷，卻得出了不同的結(jié)論，你怎么看這種現(xiàn)象？

（二）強調(diào)語法語境和語言技巧賞析

浙江卷特別重視語法。無論是實詞題還是斷句題（主觀題的形式），都重視考查學(xué)生依據(jù)語法和語境對某個實詞或句讀的推斷能力。例如，2010年《胡叟傳》實詞題中的“鳩率僧旅”，“鳩”的義項很偏，必須結(jié)合“時蜀沙門法成，鳩率僧旅，幾于千人，鑄丈六金像”的語境才可以推斷出;2016年《瑯?gòu)指５赜洝穼嵲~題的“開門肅茂先入”，如果能夠辨明這句話既是連動句又是兼語句，那么就能夠明確“肅”絕不是“恭敬的樣子”（形容詞），而是動詞（引導(dǎo)），那么整句話的意思就是：（老人）開（門）引導(dǎo)（茂先）進(jìn)入。

文言文的核心價值在“文言”，緊貼“言”的內(nèi)容，將其作為主要的考查內(nèi)容，這是浙江卷的邏輯。那么，怎樣體現(xiàn)“文”在浙江卷文言文中的地位呢？這就完全依據(jù)在“內(nèi)容的理解和分析”題這個“螺螄殼”里的選項表述了。在這一題中，浙江卷除了考查內(nèi)容的理解之外，還有一項常年不變的內(nèi)容——語言技巧，如“語言整散結(jié)合”“鋪陳手法”“逐層辯駁”“語言潔凈簡要”“敘事委婉曲折”等語言賞析的表述總是在最后一個選項中出現(xiàn)。對照全國卷的四個選項都是文本內(nèi)容的對照，浙江卷的這種對語言技巧性的表達(dá)，更加側(cè)重考查學(xué)生對文學(xué)的敏感度和欣賞力。

三.追求逆向與理解下的文言文教學(xué)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版，2020年修訂）要求“發(fā)展在具體語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力”，要能夠“創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生廣泛、深度參與的學(xué)習(xí)情境”[3]。由此，我們嘗試從“情境”的角度，創(chuàng)設(shè)實詞、虛詞義項的運用情境，構(gòu)建文言的生活情境，以活動引領(lǐng)知識記憶，彌補知識和情感熏陶的關(guān)系，盡力讓學(xué)生形成文言文的思維。

（一）言語情境——詞義的逆向化積累

在新課標(biāo)的第八個任務(wù)群中談到，要引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，“梳理所學(xué)作品中常見的文言實詞、虛詞、特殊句式和文化常識，注意古今語言的異同”[3]。文言詞匯、文化常識的積累一直以來就是文言文學(xué)習(xí)難的癥結(jié)，尤其是文言詞語的義項辨析。長久以來，積累文言詞語都依靠卡片的方式背誦，單這種形式，只關(guān)注了卡片的條理，缺乏最終的目的，即如何確定學(xué)生理解了這些積累？教師的評估證據(jù)除了考試之外還有什么方式？

眾所周知，語言的積累必然是在言語情境之中實現(xiàn)的。理想的狀態(tài)下，一個義項依據(jù)一個情境，但會帶來記憶的負(fù)擔(dān)，因此在這種方式的積累之下，學(xué)生依然容易忘卻。因為學(xué)生并沒有積極參與到語言建構(gòu)和運用中去，無法在重新建構(gòu)中獲得對改義項的整體體驗，因此這種記憶可能既是無效的，也是虛假的。

而創(chuàng)設(shè)語境，強調(diào)自己針對義項，對義項進(jìn)行語境容納，強化體驗性，活動感，讓學(xué)生在為義項的言語情境的寫作之中，加深對義項的感知。例如“解”常用的義項有七個：①分割動物的肢體;②把系著的東西散開;③分解，融化;④調(diào)節(jié)，排解;⑤消除;⑥解釋;⑦理解，懂得。其中，義項①是本義，其余是引申義。那么，我們將這些義項進(jìn)行梳理，創(chuàng)設(shè)出“解”的言語情境：

庖丁，解（ ）牛者也。宋人攜從者縛牛夜至，時庖丁解（ ）衣欲睡。天寒地凍，冰皮未解（ ），黯淡無光，庖丁怒斥其人。從者見其言切，解（ ）之，色乃稍解（ ）。遂止，殺其牛，解（ ）之，二人俱解（ ）。

這樣，既解決了評價的問題，又具備活動的特性，比單純強調(diào)記憶、積累有效得多。

（二）課文支架——句式的理解性運用

學(xué)習(xí)語言最有效的方法就是經(jīng)常運用。在英語學(xué)習(xí)時，學(xué)生普遍會存在“運用”的意識，他們會背誦許多英語的句式，會有意識地將這些句式模仿到自己的寫作之中。但在漢語中，尤其是文言文中，絕大多數(shù)學(xué)生都缺乏模仿運用的意識。因為在平時的評價之中，我們通常都強調(diào)用準(zhǔn)確的白話文對譯試卷中的文言文，而沒有用文言文對譯白話文。單向的輸出會導(dǎo)致熟悉的“陌生感”，“我們知道它，但誰也不會看見它”，這樣導(dǎo)致即使考查課本中的字詞句，學(xué)生生也往往出錯。“逆向化”是新課標(biāo)中的一個熱詞。因此，我們借用這個概念，將常規(guī)的“文白對譯”逆向為“白文對譯”，側(cè)重學(xué)生的“陌生化”體驗，讓學(xué)生把課本中的文言文“活”起來：

（1）張XX同學(xué)這么美，她家里人知道么？（回顧《鄒忌諷齊王納諫》和稱謂類的文化常識。）

（2）說得好有道理，我竟無話可說。（回顧《六國論》和“贊”的詞義）

（3）高XX讀書少，你不要騙他。（回顧《項脊軒志》，“莫之夭閼者”）

（4）天天玩游戲，就是不讀書。（回顧《寡人之于國也》，“屈豪杰之流”，“極娛游于暇日”）

（5）你再逼我就死給你看?。ɑ仡櫋读H藺相如列傳》）

【參考譯文】（1）同窗張君XX美甚，其家大人知否？（2）此言得之，吾不能贊（刊）一詞。（3）高君讀書不效，君莫之欺。（4）輕庠序之教，屈娛游于樂。（5）君必急我，請得以頸血濺汝。

（三）融通生活——文化的逆向化實踐

文言文教學(xué)不能缺失中國傳統(tǒng)文化。正如朱自清所說：“中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。”[4]學(xué)習(xí)文言文，最終的落點是文化的傳承與反思。同樣，文言文的命題也應(yīng)該有文化內(nèi)容的考量。文言文的“言”在當(dāng)今社會中使用的概率極低，但是文言文最核心的“文化”“文學(xué)”部分，卻顯然是哪怕再歷經(jīng)百年依然葆有活力與魅力的部分，這些也將成為我們當(dāng)代人思考學(xué)習(xí)的源泉。正如因此，像全國卷一樣，將文化的內(nèi)容納入考查范圍，這就是浙江卷凸顯新課程理念的方式之一。

近幾年的浙江語文高考的文言文體裁，以書序居多，如《上池州李使君書》《顏太初雜文序》《宗子相集序》《上曾子固龍圖書》《答謝景山書》。書序文札等文章是一種偏向于應(yīng)用性的文體，常常會存在古人專有的稱謂禮儀與文化，例如“啟”“頓首”“足下”“辱”“奉覽”“惠教”等詞，自呼己名（襄、世貞、轍）表示謙虛等用法。那么，我們大可以將這些書信中禮節(jié)性的稱謂和格式生活化。例如《答謝景山書》中有許多古人書信的文化和專有詞，可以挑選出作為日常請假條、便條、信件的用語。當(dāng)這樣的語言訓(xùn)練成習(xí)慣了之后，自然而然就能走近古人的語言，進(jìn)而理解其語言文字，欣賞其文章內(nèi)容，滲透其文化境界。

參考文獻(xiàn)

[1]褚斌杰.中國古代文體概論（增訂本）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1990.

[2]張慧.期待高考古詩文閱讀考查題型創(chuàng)新[J].語文建設(shè)，2020（11）.

[3]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020：49.

[4]朱自清.經(jīng)典常談·序[M].北京：中華書局，2009：1.