董浩

【摘要】史料是形成歷史思維的重要載體。我們在史料教學(xué)中提升學(xué)生的審辯式思維體現(xiàn)了新時代立德樹人的育人目標(biāo)和《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的理念。本文以《隋唐制度的變化與創(chuàng)新》為課例，以審辯式思維為視角，從史料創(chuàng)設(shè)、史料實證和史料評價三個維度展開探索，尋找一條推進(jìn)史料教學(xué)的有效路徑，培養(yǎng)學(xué)生終身發(fā)展所需的必備品格和關(guān)鍵能力。

【關(guān)鍵詞】高中歷史;核心素養(yǎng);史料教學(xué);審辯式思維;隋唐制度

在中國古代，《中庸》提出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，即博學(xué)強知、勇于質(zhì)疑、謹(jǐn)慎思考、善于辨別的帶有反思、質(zhì)疑精神的思想追求。在古代歐洲，古希臘學(xué)者蘇格拉底也曾提出要求人們自我求證，辨析真?zhèn)蔚男袨橐?。這些思想追求都體現(xiàn)出早期人們對于質(zhì)疑、實證、邏輯等的如何提升思維品質(zhì)的思考。而隨著時代的發(fā)展、思維能力的提高，如何進(jìn)一步提升人們的思維品質(zhì)成為人們不斷思索的一個問題。1941年，美國學(xué)者格拉澤爾提出了一種新的思維方式：審辯式思維（Critical Thinking）。他認(rèn)為：“在一個人的經(jīng)驗范圍內(nèi)，有意愿對問題和事務(wù)進(jìn)行全方位的考慮，這種態(tài)度就是審辯式思維?！?/p>

審辯式思維傳入中國后，最初被譯為“批判性思維”，即：強調(diào)獨立思考和懷疑精神。但隨著對審辯式思維理解的不斷深入，審辯式思維不僅包含反思、質(zhì)疑，還包括了“包容異見”和“力行擔(dān)責(zé)”。

一、高中生審辯式思維素養(yǎng)的構(gòu)成

（一）審辯式思維的內(nèi)涵

審辯式思維簡單概況起來就是：不懈質(zhì)疑，包容異見，力行擔(dān)責(zé)。它由兩部分構(gòu)成：一是審辯式思維能力，即：發(fā)現(xiàn)問題的洞察力，收集證據(jù)，科學(xué)論證，邏輯推理，理論檢驗和歸納總結(jié)的能力。二是審辯式思維精神，即質(zhì)疑、反思、包容、客觀、理性的態(tài)度和習(xí)慣。

（二）史料教學(xué)與審辯式思維的關(guān)系

任何思維品質(zhì)的提升都必須要有思維的材料。在審辯式思維培育中，史料是形成歷史思維的起點。我們在史料教學(xué)中運用審辯式思維選取、使用史料，引導(dǎo)學(xué)生分析歷史現(xiàn)象，最終得出個性化歷史結(jié)論，審辯多元歷史觀點。它不僅體現(xiàn)了新時代立德樹人的育人目標(biāo)，而且落實在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的理念中。新提出的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括了唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷五個部分。其中，明確提出高中生要重視史料的搜集、整理和鑒別真?zhèn)蔚哪芰?，從而形成對歷史正確的認(rèn)識和對歷史解釋進(jìn)行客觀評判和理性分析的能力。讓學(xué)生面對歷史問題時保持質(zhì)疑與理性，不盲從，通過科學(xué)的論證、分析、辨別，最終取得問題的解決。由于信息類型的多元化和傳播渠道的多樣化，導(dǎo)致學(xué)生所接受的信息參差不齊。通過培育高中生歷史審辯式思維提高學(xué)生鑒別信息真?zhèn)蔚哪芰Γ苊鈱W(xué)生受到不良信息的影響，增強學(xué)生對中華民族歷史文化的認(rèn)同，對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，對社會主義道路的認(rèn)同，符合歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中家國情懷的要求。

下面，筆者以《隋唐制度的變化與創(chuàng)新》一課為例，以審辯式思維為視角，嘗試從史料創(chuàng)設(shè)、史料實證和史料評價三個維度尋找一條推進(jìn)史料教學(xué)的有效路徑。

二、形象性史料創(chuàng)設(shè)中審辯式思維的培養(yǎng)

史料是形成歷史思維的重要載體。高中生審辯式思維的提升需要形象性史料的支撐。當(dāng)前，高中歷史教學(xué)中所用的形象性史料主要有歷史地圖、文物、圖畫、文藝作品及各種歷史遺跡等。教師可利用形象性史料遵循歷史想象、歷史形象整合和歷史形象透視三個思維過程來開展審辯式思維訓(xùn)練。

（一）歷史想象

史料的殘缺性決定了我們要研究歷史就必須要具有豐富的想象。歷史不能重現(xiàn)，但可以想象。學(xué)好歷史離不開豐富的歷史想象力。而豐富的歷史想象力有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的洞察力和客觀、求真、求實的習(xí)慣和態(tài)度。這些都是審辯式思維能力和精神所不懈追求的。

例如，在《隋唐制度的變化與創(chuàng)新》一課中，為了提升學(xué)生的歷史想象力，啟蒙學(xué)生的審辯式思維，選取了唐代詩人孟郊在不同時期所做的三首詩。

材料一：

“曉月難為光，愁人難為腸。誰言春物榮，獨見葉上霜。雕鶚失勢病，鷦鷯假翼翔。棄置復(fù)棄置，情如刀劍傷?！?/p>

——《落第》

“一夕九起嗟，夢短不到家。兩度長安陌，空將淚見花?！?/p>

——《再下第》

“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！?/p>

——《登科后》

學(xué)生在閱讀完這三首詩歌后自然就會發(fā)現(xiàn)問題所在，想象出詩人孟郊當(dāng)時的不同境遇，為后面的教學(xué)作好鋪墊。

（二）歷史形象整合

歷史形象整合，就是讓學(xué)生依據(jù)一些零散的形象性歷史材料整合成相對完整的歷史形象。歷史本身就是一門聯(lián)系性很強的學(xué)科，存在時空聯(lián)系、因果聯(lián)系等各種聯(lián)系。這些聯(lián)系對學(xué)生突破固有認(rèn)知和價值多元具有重要價值。在教師展示完三則唐詩后，通過設(shè)問一：“孟郊在不同時期同一地點（長安），看同一事物（花草）時心情有什么變化？”

將三則看似聯(lián)系不明確的材料進(jìn)行了聯(lián)系和整合，從而引導(dǎo)學(xué)生突破思維禁錮，去留意詩人所處的時空平臺及所涉及的原因是什么？

（三）歷史形象透視

歷史形象透視，就是讓學(xué)生通過論證、分析、辨別等環(huán)節(jié)，最終自主探索現(xiàn)象背后的歷史事實。在第一個設(shè)問順利地將三首唐詩聯(lián)系整合后，教師繼而拋出第二個問題：“變化的原因是什么？”

問題直指歷史現(xiàn)象背后的實質(zhì)，需要學(xué)生通過調(diào)用所學(xué)知識和詩人所處的時空平臺，通過論證、分析和辨別，最后得出選官制度的變化這一歷史事實，形成一種抽象性的認(rèn)知。

三、抽象性史料實證中審辯式思維的培養(yǎng)

抽象性史料實證就是需要訓(xùn)練學(xué)生運用已學(xué)的歷史研究理論與方法，通過邏輯思辨，對歷史問題進(jìn)行個性化的認(rèn)知，從而提出新觀點、新結(jié)論。在史料教學(xué)中，抽象性史料實證具體表現(xiàn)為：提取有效信息、鑒別史料真?zhèn)?、判斷史料價值。

（一）史料的信息提取能力

在史料教學(xué)中，史料所展現(xiàn)的歷史信息有顯性與隱性之分，顯性信息為“是什么”，隱性信息為“為什么”“怎么樣”。在審辯式思維訓(xùn)練中，教師不能只停留在顯性信息上，這樣學(xué)生是無法得到思維品質(zhì)提升的。要通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有用信息、判斷信息價值、提取有效信息這樣一個思維過程，充分發(fā)掘史料的隱性信息。

例如，在《隋唐制度的變化和創(chuàng)新》一課中，為了將選官制度演變梳理清晰，教師使用兩則材料來說明不同時代選官制度的不同。

材料二：

“世胄（世家子弟）躡高位，英俊（有才能的人）沉下僚。”

——（西晉）左思《詠史》

“唐人楊綰云：……科舉由應(yīng)試人于一定時期，投牒自進(jìn)，按科應(yīng)試，共同競爭，試后有黜落，中試者舉用之，然后為真正考試。……秀才、明經(jīng)等科是由察舉轉(zhuǎn)化而來，進(jìn)士科為新設(shè)科目?！?/p>

——鄧嗣禹《中國科舉制度起源考》

兩則材料，顯性的歷史信息學(xué)生可以從材料中直接提煉出來，如，魏晉至隋唐的選官制度從選官標(biāo)準(zhǔn)、選拔方式、選官基礎(chǔ)都發(fā)生了變化。

而隱性的信息：為什么會變化？需要學(xué)生從選官標(biāo)準(zhǔn)、選拔方式、選官基礎(chǔ)和時空背景來發(fā)現(xiàn)有用信息、進(jìn)行審辯式思維從而得出學(xué)生自己的答案，如，打擊門閥士族、君主專制的加強、維護(hù)統(tǒng)治等。

（二）史料的鑒別能力

在史料教學(xué)中，史料的運用往往圍繞著重難點開展，教師往往喜歡把相關(guān)史料當(dāng)做證據(jù)來論證某一歷史問題或觀點，而忽略了史料本身的真?zhèn)?、價值等問題。這些預(yù)設(shè)下的史料，無法訓(xùn)練學(xué)生的史料實證能力，不利于審辯式思維品質(zhì)的提升。

例如，在《隋唐制度的變化與創(chuàng)新》一課中，教師為了說明三省六部制的特點使用了如下一則材料。

材料三：

“漢宰相是采用領(lǐng)袖制的，而唐代宰相則采用委員制。換言之，漢代由宰相一人掌握全國行政大權(quán)，而唐代則把相權(quán)分別操掌于幾個部門，由許多人來共同負(fù)責(zé)，凡事經(jīng)各個部門之會議而決定?！?/p>

——錢穆《中國歷代政治得失》

這則材料從史料的價值看是二手史料，缺乏一手史料的印證。從史料的類型看屬于歷史解釋，會帶有一定的作者主觀看法。如果教師將這則材料作為史料實證來說明三省六部制的特點的話，是無法達(dá)到很好的思維訓(xùn)練效果的。要盡量選取唐代有關(guān)三省六部運行的一手史料來相互印證，從而達(dá)到學(xué)生思維品質(zhì)的提升。

除此之外，在審辯式思維素養(yǎng)培育過程中，為了去偽存真，審辯出真實的歷史事實，區(qū)分好不同種類的史料，判斷不同種類史料的價值，對于提升學(xué)生審辯式思維具有重要的意義。

四、多元性史料認(rèn)知中審辯式思維的培養(yǎng)

歷史就像一面多棱鏡，一縷光掃描過去，會折射出不同的圖案。在史料教學(xué)中，同樣的歷史事實，不同的研究者所得出的歷史結(jié)論是不一樣的。在審辯式思維訓(xùn)練過程中，教師可圍繞同一個史實呈現(xiàn)幾則不同角度或解釋史料，訓(xùn)練學(xué)生從不同視角、正反面逆向展開多元思考，讓他們理解歷史認(rèn)知的復(fù)雜，讓學(xué)生主動參與到史料解釋中來，幫助他們形成不懈質(zhì)疑，包容異見，力行擔(dān)責(zé)的審辯式思維品質(zhì)和更加包容、客觀、理性地看待眼前的世界。

（一）多角度認(rèn)知的能力

圍繞同一史實，組合多種類型的事實性材料促進(jìn)學(xué)生多角度認(rèn)知，擴寬學(xué)生的認(rèn)知范圍。例如，《隋唐制度的變化與創(chuàng)新》一課中，關(guān)于兩稅法，教師是這樣處理的。

材料四：

“唐德宗建中元年，（楊）炎建議作兩稅法：先計州縣每歲所應(yīng)費用及上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以制入。戶無主客，以見居為簿;人無丁中，以貧富為差（征稅）。為行商者，在所州縣稅三十之一……居人之稅，秋夏兩征之。其租庸調(diào)、雜徭悉省……”

——《資治通鑒》卷226

“炎因奏對，懇言其弊，乃請作兩稅法，以一其名，曰：凡百役之費，一錢之?dāng)?，先度其?shù)而賦于人，量出以制入。戶無主客，以見居為簿;人無丁中，以貧富為差。不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一，度所取與居者均，使無僥利。居人之稅，秋夏兩征之，俗有不便者正之。其租庸雜徭悉省，而丁額不廢，申報出入如舊式。其田畝之稅，率以大歷十四年墾田之?dāng)?shù)為準(zhǔn)而均征之。夏稅無過六月，秋稅無過十一月。逾歲之后，有戶增而稅減輕，及人散而失均者，進(jìn)退長吏，而以尚書度支總統(tǒng)焉。”

——《舊唐書·列傳第六十八》

在史料教學(xué)中，教師要盡可能多地向?qū)W生提供多角度史料，訓(xùn)練學(xué)生對材料的對比分析能力和辯證分析能力，使學(xué)生在潛移默化中形成多角度分析歷史問題的思維習(xí)慣，促進(jìn)審辯式思維品質(zhì)的不斷提升。

（二）包容異見的能力

圍繞某一史實，整合持不同觀點和評價的歷史解釋，引導(dǎo)學(xué)生包容異見，力行擔(dān)責(zé)。例如，《隋唐制度的變化與創(chuàng)新》一課中，教師為了加深學(xué)生對三省六部制和兩稅法的理解，選擇了圍繞一個史實選取不同解釋來豐富學(xué)生的認(rèn)知。

材料五：

“漢宰相是采用領(lǐng)袖制的，而唐代宰相則采用委員制。換言之，漢代由宰相一人掌握全國行政大權(quán)，而唐代則把相權(quán)分別操掌于幾個部門，由許多人來共同負(fù)責(zé)，凡事經(jīng)各個部門之會議而決定?！?/p>

——錢穆《中國歷代政治得失》

“唐中宗若不經(jīng)兩省徑自封拜官職，裝置詔書的封袋改用斜封，所書“敕”字改用墨筆，稱為‘斜封墨敕’。即表示命令未經(jīng)中書、門下兩省，而要請下行機關(guān)馬虎承認(rèn)之意。其私下所封之官，時人稱為‘斜封官’，因其未經(jīng)正式敕封手續(xù)而為一般人所看不起?！?/p>

——摘編自錢穆《中國歷代政治得失》

在第一則材料中的解讀中，唐代宰相由領(lǐng)袖制變?yōu)槲瘑T制，強調(diào)了宰相分權(quán)，加強皇權(quán)。緊接著展示的第二則材料中，從“斜封官”被看不起，反映出皇權(quán)受到一定程度的制約。

材料六：

“炎疾其敝，乃請為‘兩稅法’……帝善之，使諭中外?！允恰x不加斂而增入，版籍不造而得其虛實，吏不誡而奸無所取，輕重之權(quán)始?xì)w朝廷矣?！?/p>

——《新唐書·楊炎傳》

“國家定兩稅，本意在憂人。厥初防其淫，明敕內(nèi)外臣：稅外加一物，皆以枉法論。奈何歲月久，貪吏得因遁，浚我以求寵，斂索無冬春。”

——《白居易》卷2《重賦》

通過對上述兩則材料的史料實證，使學(xué)生能夠辯證地認(rèn)識兩稅法的影響。在產(chǎn)生積極作用的同時也存在局限性。

這種認(rèn)知沖突的創(chuàng)設(shè)，不僅加深了學(xué)生對“三省六部制”的理解和皇權(quán)與相權(quán)的激烈斗爭，更加提升學(xué)生多角度、正反面逆向思維的能力，理解、包容，勇于承擔(dān)自己選擇所帶來的后果。

在高中歷史教學(xué)中合理地運用史料教學(xué)是提升審辯式思維素養(yǎng)的重要途徑。史料為審辯式思維提供了素材，對于提升學(xué)生的思維品質(zhì)具有十分重要的實際意義。通過《隋唐制度的變化與創(chuàng)新》一課，筆者從形象性史料創(chuàng)設(shè)、抽象性史料實證和多元性史料認(rèn)真三個維度來探索審辯式思維能力的提升與審辯式思維精神的培育。這些探索拓展了學(xué)生的歷史思維能力，增強了學(xué)生的包容、責(zé)任和合作意識，引導(dǎo)他們擁抱一個多元并存的新時代，增強他們對中華民族歷史文化的認(rèn)同，對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同和對社會主義道路的認(rèn)同。

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責(zé)任編輯? 羅良英