王苑

內(nèi)容摘要：學(xué)術(shù)普及類圖書作為學(xué)術(shù)著作的一種呈現(xiàn)形態(tài)，在具備學(xué)術(shù)著作屬性的同時，也有其自身在內(nèi)容、形式、風(fēng)格上的特質(zhì)，以及出版要求。本文立足于對學(xué)術(shù)普及類圖書出版的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢的審視，從大眾對學(xué)術(shù)的需求與學(xué)術(shù)出版形態(tài)的多元化、學(xué)術(shù)出版物的通俗化與學(xué)術(shù)普及類圖書的類型、學(xué)術(shù)出版物加工制作的精品化及學(xué)術(shù)普及類圖書的核心元素、當(dāng)前人文社科學(xué)術(shù)出版的困局與展望、學(xué)術(shù)圖書編輯的專業(yè)素養(yǎng)幾個方面，意在求索學(xué)術(shù)普及類圖書出版的閫奧與方向。

關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)出版 普及 大眾化 精品意識 編輯素養(yǎng)

學(xué)術(shù)研究是系統(tǒng)的、專門的學(xué)問，屬于各學(xué)科領(lǐng)域的理論性探索工作。學(xué)術(shù)出版物具有專業(yè)性、原創(chuàng)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、深刻性、規(guī)范性、精準(zhǔn)性等特征，在整個出版品類中屬于小眾，讀者群常常比較固定。然而，學(xué)術(shù)出版物并非高高在上，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展日趨全球化的當(dāng)今，通過某種方式學(xué)術(shù)出版物與大眾之間可以產(chǎn)生越來越多的聯(lián)系。

一.大眾對學(xué)術(shù)的需求與學(xué)術(shù)出版形態(tài)的多元化

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代，隨著人們文化水平的普遍提高，以及人們獲取知識、信息的便捷，以及知識性、碎片化的“十萬個為什么”，人們通過搜索的方式，便能自主地解決。因而人們的閱讀需求更加趨向于兩端：要么趨“淺”，即基于放松、消遣而產(chǎn)生的“肥皂化”“娛樂化”趨向;要么趨“深”，即對基于專業(yè)領(lǐng)域的好奇而產(chǎn)生的對相關(guān)領(lǐng)域更為深入、更為專業(yè)的追問，或?qū)Υ蟊娛熘念I(lǐng)域，如對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等，希望得到更為細(xì)化、更為真實(shí)、更為豐富、更為獨(dú)特的認(rèn)識。

一直以來，承載“趨深”需求的內(nèi)容，大多以學(xué)術(shù)專著和學(xué)術(shù)論文的形式流傳在學(xué)術(shù)圈中，如何使這些研究轉(zhuǎn)化為大眾都能享有的財富？這就是學(xué)術(shù)普及類圖書的責(zé)任。

與通俗圖書相比，學(xué)術(shù)出版物最大的價值在于具有獨(dú)到的觀點(diǎn)。將學(xué)術(shù)出版物的價值最大化，開發(fā)與之相關(guān)的增值服務(wù)，是一條可行的途徑。一是在內(nèi)容上借鑒“互聯(lián)網(wǎng)﹢”的思維模式，整合相關(guān)學(xué)術(shù)資源，探索學(xué)術(shù)圖書數(shù)字化轉(zhuǎn)換等，為讀者、學(xué)者使用提供更多方便。二是在出版形式上借鑒“融合媒體”以用戶和服務(wù)為核心的理念，探索紙質(zhì)圖書閱讀的“另一種可能”，為讀者提供更多知識服務(wù)。如在紙質(zhì)圖書中通過二維碼鏈接音頻、視頻，既有助于讀者理解理論觀點(diǎn)，也可以營造立體而有深度的閱讀體驗(yàn)。如文化藝術(shù)出版社出版的學(xué)術(shù)著作《古樂南音》在書中鏈接了二維碼，讀者在了解南音歷史的同時，掃描二維碼就可以欣賞到曲調(diào)優(yōu)美的南音作品，從而探索了一種立體的學(xué)術(shù)出版物出版形態(tài)。

二.學(xué)術(shù)出版物的通俗化與學(xué)術(shù)普及類圖書的類型

這一類出版物主要針對那些有一定影響力的作者，且內(nèi)容與大眾之間容易聯(lián)系在一起。這樣可以探索學(xué)術(shù)出版物與通俗讀物之間相結(jié)合的另一種形態(tài)，即學(xué)術(shù)出版物的通俗化，或者叫作“通俗學(xué)術(shù)著作”。首先，這類著作要滿足一個要求，即有一定的學(xué)術(shù)價值，通常由學(xué)者撰寫，讀者定位包括但不限于專業(yè)人群。如黃仁宇系列歷史著作《萬歷十五年》《中國大歷史》等，以其獨(dú)到的“大歷史觀”的研究方法及高超的寫作技巧，收獲了很多的大眾讀者。其次，這類著作在內(nèi)容的表達(dá)上傾向于“平民化”“通俗化”，包括通俗而吸引人的書名和各章節(jié)標(biāo)題等。如蔣勛的系列著作《美的沉思》《漢字書法之美》等，語言通俗，思維發(fā)散，代入感強(qiáng)，廣受大眾讀者喜歡。圖書編輯在編輯這類作品的時候，要堅持“雅俗共賞”的編輯原則。也就是說，既要保持獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和價值，又要在語言文字的打磨上深入淺出、活潑有趣，拉近學(xué)術(shù)與大眾之間的距離。

學(xué)術(shù)普及類圖書，就其取材來說，主要有兩種：一種是化“雅”為“俗”，即學(xué)術(shù)題材通俗化，以學(xué)術(shù)研究為出發(fā)點(diǎn)，向大眾普及專業(yè)知識，最后達(dá)到學(xué)術(shù)的效果。如《歷史學(xué)是什么》（葛劍雄、周筱赟著，北京大學(xué)出版社2002年出版，首屆文津獎獲獎圖書），以中國本土學(xué)術(shù)資源的挖掘?yàn)榛A(chǔ)，把深刻的史學(xué)史、史學(xué)理論知識，通過最容易為公眾接受的方式表達(dá)出來，讓讀者在不經(jīng)意的閱讀享受中，領(lǐng)會知識和思想。它順應(yīng)人們的習(xí)慣性思維，直接討論“來歷”“類型”“為什么”“怎樣”這些最基本的問題;每個部分的構(gòu)建，也是選擇人們“意中有”的東西，卻出奇不意地制造出新鮮的、別樣的風(fēng)景。

另一種是于“俗”生“雅”。于通俗題材中學(xué)術(shù)化，即從大眾熟知的題材，通過專業(yè)、學(xué)術(shù)的剖析，還原歷史的細(xì)節(jié)真實(shí)，或是揭示更為豐富的一面。如我們提起時辰與年月，常常覺得它們理所當(dāng)然、天然存在。而實(shí)際上，這些都是上古先民從一片混沌的時間里，一點(diǎn)一點(diǎn)挖掘出來的。在挖掘時間的過程中，先民們發(fā)現(xiàn)規(guī)律，印證規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，經(jīng)歷過失敗，最終留下了成功?！吨袊糯o(jì)考》（張衍田著，上海古籍出版社2019年出版，獲評2019年度“中國好書”）一書，從歷史學(xué)的角度，分紀(jì)日、紀(jì)時刻與時辰、紀(jì)月、紀(jì)年四部分，參考甲骨金石文獻(xiàn)，概述了古人的時間意識、時間認(rèn)知以及紀(jì)時方法的演進(jìn)，并涉及四季和二十四節(jié)氣等與時間相關(guān)的重要問題，系統(tǒng)介紹了中國古人對時間變化的認(rèn)識及其記錄方式的改變，化繁就簡，既見史學(xué)功底又意趣盎然。

三.學(xué)術(shù)出版物加工制作的精品化及學(xué)術(shù)普及類圖書的核心元素

不同于其他出版物的閱讀，學(xué)術(shù)閱讀屬于剛需性的深度閱讀，對于書的品質(zhì)要求更高。學(xué)術(shù)出版物走向大眾，實(shí)現(xiàn)破局，精品化無疑是一個重要的前提。首先是內(nèi)容的精品化，從源頭尋找思想精深、觀點(diǎn)獨(dú)到并能與大眾產(chǎn)生共鳴的作品。其次是編輯校對的精品化，精心打磨提升作品的內(nèi)容價值和形式表達(dá)，提升出版物的編校質(zhì)量。再次是裝幀設(shè)計和印制的精品化，要在外在封面和版式的設(shè)計上兼顧大眾審美趣味，選擇適合的紙張，提升閱讀品味，使讀者第一眼便與作品建立鏈接。學(xué)術(shù)出版物的精品化不僅滿足了讀者的深度閱讀需求，還能滿足一部分讀者對于藏書的高端需求。而學(xué)術(shù)普及類圖書作為學(xué)術(shù)出版物的一個門類，又有其區(qū)別于其特殊的核心元素：

一是學(xué)術(shù)的高水準(zhǔn)。學(xué)術(shù)普及類圖書首先是學(xué)術(shù)類圖書，必須要考慮其自身的品格、規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。我們當(dāng)然希望它擁有更多的讀者，但其自身的學(xué)術(shù)價值絕不能為迎合市場需要而改變，也不能降低自身標(biāo)準(zhǔn)迎合讀者;它要求作者必須具有淵博的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)。要給受眾一杯水，自己需要準(zhǔn)備一桶水。

二是對當(dāng)代性、當(dāng)下性的揭示。學(xué)術(shù)普及類圖書如何“普及”？首先應(yīng)當(dāng)貼近社會發(fā)展的需要和當(dāng)代大眾的精神文化需求。

有網(wǎng)友這樣評價BBC紀(jì)錄片《杜甫：中國最偉大的詩人》：它“通過這種實(shí)地探訪的形式，杜甫本人也被置于當(dāng)代生活的語境之中”，“我們總是把杜甫古典化，其實(shí)適當(dāng)?shù)淖鞣ㄊ菍ζ洹?dāng)代化’，這也是T.S.艾略特說的‘不僅要考慮傳統(tǒng)的過去性，而且要考慮傳統(tǒng)的當(dāng)代性’”。

“杜甫的一生，平凡得如一粒塵埃，毫不出彩。困頓得如一條崎嶇的小路，坎坷不平。杜甫沒有李白那么幸運(yùn)，沒能趕上一個好時代，安史之亂的爆發(fā)，如一座大山，沉甸甸地壓在杜甫和每一個人的身上。這樣的歷史時代，使他的一生顛沛流離，嘗盡種種生活的艱辛?！保ā抖鸥Γ褐袊顐ゴ蟮脑娙恕?，洪業(yè)著，上海古籍出版社2005年出版）”2020年初，新冠肺炎疫情肆虐，這樣的一部書，一下子就擊中了千千萬萬普羅大眾的內(nèi)心。

三是表述的通透性與個性。嚴(yán)耕望在《治史三書》中說，學(xué)術(shù)類圖書的“寫作事實(shí)上不但是為了向外發(fā)表，同時也是研究工作的最后階段。常有人說某人學(xué)問極好，可惜不寫作，事實(shí)上，此話大有問題。某人可能常識豐富，也有見解，但不寫作為文，他的學(xué)問議論只停留在見解看法的階段，不可能是有系統(tǒng)的真正成熟的知識”。而學(xué)術(shù)著作的觀點(diǎn)、史料引文向?qū)W人講述，直接引述即可;學(xué)術(shù)普及類圖書則要在此基礎(chǔ)上，對這些觀點(diǎn)、材料進(jìn)行翻譯、解讀、詮釋，讓大眾能聽懂。

真正的大思想家、大學(xué)問家，他們往往能夠舉重若輕，把道理說得明白易懂。普及學(xué)術(shù)，需要學(xué)者換一種姿態(tài)進(jìn)入學(xué)科領(lǐng)域，摒棄艱澀、枯燥的專業(yè)術(shù)語、學(xué)術(shù)公式，以及復(fù)雜、煩瑣的考據(jù)、引證，而換之以平實(shí)親切的語言、可觸可感的事例、生動形象的圖片向公眾展示學(xué)術(shù)的分量，讓大眾體會學(xué)術(shù)的魅力。

四.當(dāng)前人文社科學(xué)術(shù)出版的困局與展望

總體來看，中國學(xué)術(shù)出版的影響正在逐步擴(kuò)大，但相較于科技出版而言，在人文社科領(lǐng)域，中國學(xué)術(shù)出版的影響還比較滯后。

不過，中國學(xué)術(shù)出版的圖書和從業(yè)人員數(shù)量在世界上都是驚人的。中國每年都有大量的科研人員產(chǎn)出學(xué)術(shù)論文，雖然這些學(xué)術(shù)論文中也有濫竽充數(shù)之作，但總體上中國學(xué)術(shù)論文的數(shù)量是其他國家比不了的。

筆者認(rèn)為，目前中國在學(xué)術(shù)出版“走出去”方面，科技、工程等理工科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)出版已經(jīng)與世界完全接軌了。這些學(xué)科的內(nèi)容是“硬干貨”，中國相關(guān)領(lǐng)域的科研人員已經(jīng)融入到國際學(xué)術(shù)體系中，交流、寫作沒有任何問題。

但在人文社科領(lǐng)域，中國的學(xué)術(shù)環(huán)境和標(biāo)準(zhǔn)與西方則完全屬于兩個截然不同的體系。我們中國人關(guān)注的問題和西方人關(guān)注的問題完全不一樣。因此，中國學(xué)術(shù)出版可以概括為：量大、人多、成果多，但同時基本上學(xué)術(shù)內(nèi)容都是在中國文化以及漢語體系下的。

目前，我國的學(xué)術(shù)出版，尚停留在“自給自足”的階段，中國學(xué)術(shù)出版在西方國家、在全球的影響還非常小，特別是人文領(lǐng)域。社科方面，西方國家對中國的法律、經(jīng)濟(jì)制度等還較關(guān)注，但是對人文科學(xué)領(lǐng)域則沒有什么興趣。即使有興趣，也更多是對古代感興趣，而不是現(xiàn)代的人文思想。

不過，現(xiàn)在中國學(xué)術(shù)出版的能力很強(qiáng)，包括數(shù)字出版，紙質(zhì)出版，多媒體出版等。從這個角度看，中國的學(xué)術(shù)出版生產(chǎn)一直是在自己的軌道上進(jìn)行。所以，對于中國學(xué)術(shù)出版，我們應(yīng)抱有更多的期待，希望國內(nèi)的學(xué)者更加國際化，更能夠有國際化視野。

學(xué)術(shù)研究的核心問題是提出問題和解決問題，而思考是有邊界的，一個學(xué)者在中國范圍內(nèi)考慮問題，就容易只考慮中國自己的問題。因此需要我們的學(xué)者能夠有更高、更開闊的視野去看待問題，跳出局限。目前，我國具有這樣高度國際化視野的學(xué)者還太少，尤其是在人文社科領(lǐng)域。當(dāng)然，這是一個任重道遠(yuǎn)的過程，學(xué)者的培養(yǎng)和變化不是一時的。

同時，我們也希望中國的出版能夠更加國際化。中國學(xué)術(shù)出版的國際化還有很長的路要走，包括多語種出版、多領(lǐng)域出版、多媒體出版、海外銷售渠道建立等。但我們更不該急躁，學(xué)術(shù)出版是慢工出細(xì)活的事，它有其自身的規(guī)律，并且這很難在一段時間內(nèi)就發(fā)生巨大的改變。其實(shí)，學(xué)術(shù)出版和做學(xué)問一樣，都需要有耐心。

五.學(xué)術(shù)圖書編輯的專業(yè)素養(yǎng)

專業(yè)品質(zhì)是學(xué)術(shù)出版的生命線，出版物的學(xué)術(shù)性、思想性、科學(xué)性是其真正的生命力所在，學(xué)術(shù)普及類圖書也不例外。而學(xué)術(shù)出版的這一品質(zhì)，是由作者、編者和讀者共同賦予的。

但學(xué)術(shù)出版物并非高高在上，它與大眾之間其實(shí)缺乏的就是一座橋梁，而編輯正是這個“搭橋人”。作為學(xué)術(shù)圖書編輯，我們受益于當(dāng)前學(xué)術(shù)出版的振興，也肩負(fù)著提升學(xué)術(shù)出版水平、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化成果的使命。一方面，我們要深入學(xué)習(xí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范的通知》等相關(guān)政策，貫徹執(zhí)行學(xué)術(shù)著作出版規(guī)范，提高學(xué)術(shù)著作出版質(zhì)量;另一方面，做好學(xué)術(shù)著作出版需要明確學(xué)術(shù)著作出版的邊界。正確認(rèn)識學(xué)術(shù)著作出版的類型邊界，合理規(guī)劃學(xué)術(shù)著作出版的規(guī)模邊界，自覺維護(hù)學(xué)術(shù)著作出版的品質(zhì)邊界，是我們開展選題策劃、編校加工、宣傳推廣等各項(xiàng)出版工作的前提。

另外，編輯要對優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著作做更細(xì)致的區(qū)分，以進(jìn)一步明確學(xué)術(shù)著作出版的重點(diǎn)。好的學(xué)術(shù)著作必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)，同時取得理論上的突破：側(cè)重于回應(yīng)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)、解釋實(shí)踐問題、帶有一定應(yīng)用性的優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作，其讀者面可能更廣;側(cè)重于回答學(xué)科基本問題，構(gòu)建學(xué)科基本理論，給人以理念、價值、方法、結(jié)構(gòu)等思想啟示的優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作，更有可能常銷;而能夠回應(yīng)人類面臨的基本問題，且思想深刻、見解精辟、方法獨(dú)特、極具創(chuàng)新性與突破性的學(xué)術(shù)著作，則有可能既暢銷又常銷，這樣的學(xué)術(shù)著作如能做到語言雋永、深入淺出、振聾發(fā)聵，就能走向更廣大的讀者，實(shí)現(xiàn)更廣泛的文化價值。

不同類型的學(xué)術(shù)佳作有不同的寫作方式、不同的讀者對象和生命周期，其出版效益及實(shí)現(xiàn)效益的方式也不盡相同，因此我們在操作上應(yīng)有所區(qū)別。這些作品兼具社會效益與經(jīng)濟(jì)效益，是學(xué)術(shù)著作出版的優(yōu)質(zhì)品種和重點(diǎn)關(guān)注對象。

作為學(xué)術(shù)圖書編輯，我們只有了解學(xué)術(shù)著作出版的類型邊界，才能正確認(rèn)識學(xué)術(shù)著作出版的內(nèi)涵與效益;只有認(rèn)識到學(xué)術(shù)著作出版的規(guī)模邊界，才能充分利用寶貴的學(xué)術(shù)著作出版資源;只有嚴(yán)守學(xué)術(shù)著作出版的品質(zhì)邊界，才能多出精品，成就經(jīng)典。

同時，編輯也需通過探索學(xué)術(shù)出版形態(tài)的多元化、學(xué)術(shù)出版物的通俗化、加工制作的精品化的努力，使學(xué)術(shù)出版物實(shí)現(xiàn)破局、走向大眾成為可能。圖書編輯要承擔(dān)起傳播優(yōu)秀文化的義不容辭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，將更多有品、有趣、有用的學(xué)術(shù)出版物推向大眾。

（作者單位：山東友誼出版社人文圖書編輯部）