摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，蘊含著豐富的文化營養(yǎng)，是中華民族生存和發(fā)展的根基和精神命脈，對當(dāng)代中國建設(shè)社會主義文化強國具有重要的支撐作用。因此，我們應(yīng)結(jié)合中國特色社會主義新時代的時代特點和需求，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：十九屆六中全會;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展

中圖分類號：G641

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2022.02.009

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，是我們建設(shè)中國特色社會主義的精神力量。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，立足于理論和實踐發(fā)展，提出“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為新時代我們更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，賦予其新的時代價值指明了方向。對于我國實現(xiàn)文化繁榮建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義。

一、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的文化內(nèi)涵

從根本意義而言，文化是特定國家與地區(qū)的人們約定俗成的思想觀念與行為方式的總和，是體現(xiàn)各個民族間差異性的重要標(biāo)識，是一個國家和民族的靈魂。在幾千年歷史發(fā)展過程中形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是將中華民族凝聚在一起的精神紐帶，也是中華文明得以綿延至今的不竭源泉。習(xí)近平總書記曾經(jīng)從戰(zhàn)略高度對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)深刻闡述并指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵1]可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能夠培育民族性格，而且能實現(xiàn)民族精神的振興。人類文化發(fā)展的客觀規(guī)律決定了人類文明的進步、社會文化的發(fā)展，必須順應(yīng)時代發(fā)展的客觀要求。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從根本上講是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。因此，我們應(yīng)對傳統(tǒng)文化進行辯證的揚棄，取其精華、去其糟粕。大力弘揚對建設(shè)中國特色社會主義有促進作用的精華部分，并根據(jù)時代需求，立足中國特色社會主義新時代的實踐特點和人民群眾的現(xiàn)實需要，與時俱進地對其加以改造和創(chuàng)新，賦予其新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。要以客觀科學(xué)的態(tài)度，對中華傳統(tǒng)文化進行傳承和創(chuàng)新，使之具有更強大的生命力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之花能夠受到大眾的認可和禮敬，在新時代以新姿態(tài)綻放在人民心中，更好地為人民服務(wù)，為全面深化改革開放和建設(shè)中國特色社會主義提供強有力的精神支持。

從宏觀角度而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是屬于中國傳統(tǒng)文化的一部分，是中華民族在幾千年發(fā)展過程中形成并打上自身獨特烙印的文化。在其文化結(jié)構(gòu)中，不僅有制度文化、物質(zhì)文化，還有思想文化。從時間角度而言，中國文化具有源遠流長、博大精深的特點，是一個內(nèi)蘊豐富的有機整體，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)最多也最為本質(zhì)的特征則是思想文化。從地理概念而言，觀看中國的版圖分布，中國文化的概念其實是中華兒女生存的整個物質(zhì)和精神家園，是以漢民族文化為主要載體，同時包括各個少數(shù)民族文化，各民族文化之間既有共性又有個性。共同形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并為中華民族的綿延發(fā)展提供了強有力的精神支撐。

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體特征而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要講究的是天人協(xié)調(diào)和人際和諧兩大思想，由此而延伸出一系列的文化產(chǎn)物。中華傳統(tǒng)文化關(guān)于人生意義、人生理想和人生價值都有諸多觀點。例如：傳統(tǒng)文化中的自強不息和仁愛精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷天下樂于奉獻的愛國精神;“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的“慎獨”品質(zhì);“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的尊老愛幼、尊師重道的理念;“勤勞儉樸”“樂于助人”“溫、良、恭、儉、讓”等社會美德;“己所不欲，勿施于人”的換位思考的美德[2]。這些傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，在歷史的積淀中，逐步與社會大多數(shù)人所認同的思想和行為方式相融合，也在不同層次上體現(xiàn)著人們約定俗成的倫理規(guī)范、審美情趣和理想人格?？偠灾腥A民族在歷史上所創(chuàng)造的一切精神財富，既包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式，也包括思想觀念，具有傳承性、連續(xù)性和穩(wěn)定性。因此，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須與弘揚中華民族精神緊密相聯(lián)。

從時代特征而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幾千年的歷史發(fā)展進程中釋放出強有力的三大力量——號召力、吸引力和生命力。因此，它凝聚著中華民族獨有的精神和文化基因，在社會文化中留下深刻的歷史發(fā)展足跡。由于當(dāng)前在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上不同程度還存在著一刀切和口號化的現(xiàn)象，因而科學(xué)辨別既定的從過去繼承下來的長久的文化創(chuàng)造并非易事。這就要求我們既不能全盤肯定傳統(tǒng)文化，也不能全盤否定傳統(tǒng)文化，更不能僅憑主觀認識，只注重文化外顯的表象而忽略文化發(fā)展的實質(zhì)。因此，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要找準(zhǔn)定位，科學(xué)甄別，在社會實踐中精準(zhǔn)辨別傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕。

二、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義

習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵3]可見推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展對建設(shè)社會主義文化強國具有深遠的歷史意義。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，有利于增強人民的文化自覺和民族自信心

習(xí)近平總書記曾指出：“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐?！盵4]博大精深的中華文化蘊含著自強不息、艱苦奮斗的精神品格，為我們戰(zhàn)勝磨難，始終屹立于世界民族之林提供了強大精神支撐和豐厚文化滋養(yǎng)。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，能夠不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，從而提升人民的文化自覺和民族自信心，推動中華民族日益走向輝煌。

推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展有利于增強可持續(xù)發(fā)展力量

不同時代具有著不同的社會背景和社會矛盾，不斷向前發(fā)展的社會需要經(jīng)濟、政治、文化等多方面的支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富的人文精神和民本思想，是古人的智慧結(jié)晶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化精髓作為人類的文明成果源于傳統(tǒng)，卻能推動現(xiàn)代社會的進步和發(fā)展，成為時代可持續(xù)發(fā)展的力量。例如：古代的四大發(fā)明延續(xù)至今，續(xù)寫人類文明;“兼愛，非攻”的思想流傳于世，影響了一代又一代人。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，是使中華傳統(tǒng)文化精華，隨著時代發(fā)展展現(xiàn)出新的面貌，用一種全新的表現(xiàn)方式重新綻放在現(xiàn)代社會中，更好地解決現(xiàn)實社會出現(xiàn)的新的矛盾和問題，推動社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，有利于提升文化防御能力

在如今經(jīng)濟全球化的大背景下，文化多元性并存，多種意識形態(tài)發(fā)生碰撞。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，能夠更好地向民眾展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，使中華傳統(tǒng)文化迸發(fā)出強大感召力，將中華兒女緊緊地凝聚在一起。中國人民之所以能在黨的領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)勝疫情，就在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使中華民族團結(jié)一致，勤勞善良、積極奉獻、“舍小我，為大我”、敢于斗爭和自我犧牲等優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)得到了弘揚，有效提升了文化防御能力，很好地抵御西方極端自由主義和享樂主義思想的侵蝕。

三、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的路徑

在堅持原則守住底線的基礎(chǔ)上推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源自于古代勞動人民對于社會實踐經(jīng)驗的總結(jié)，蘊含著民族文化氣質(zhì)和精髓。傳統(tǒng)文化應(yīng)取之于民、用之于民，因此推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展應(yīng)以服務(wù)現(xiàn)代社會為原則，立足于社會現(xiàn)實，有效解決社會發(fā)展的主要矛盾。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展必須堅持馬克思主義指導(dǎo)原則。馬克思主義作為科學(xué)性系統(tǒng)性的思想體系，能夠為中華民族文化的發(fā)展提供營養(yǎng)補給，引領(lǐng)中國先進文化發(fā)展。不同文化是在相互交融和契合中不斷向前發(fā)展的。因此，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性要處理好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。應(yīng)堅持文化自信，面向世界，汲取各國文化的營養(yǎng)促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永葆生機和活力。對外來文化絕不可完全抵制或全盤吸收，而是要“不忘初心，牢記使命”，立足我國文化發(fā)展的實際需要，保持自身文化的獨立性和自信心，不斷提高自身文明的自信、定力和耐力，面向世界，汲取各國優(yōu)秀文明中的養(yǎng)分，不斷實現(xiàn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

辯證繼承和發(fā)展儒家思想文化，推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

儒家文化在中國歷史發(fā)展進程中一直占據(jù)著重要的地位，其主要思想核心是“仁”。在此基礎(chǔ)上，許多名家從中提煉出眾多優(yōu)秀品德和為人處世方法。例如：中庸之道的處世之法;以和為貴的善良品質(zhì);“己所不欲，勿施于人”的換位思考方法;“大道之行，天下為公”的治世之策等等。這些思想潛移默化地演變成了一些社會準(zhǔn)則，致使其所蘊含的豐富的思想精華和高深的人文價值，對我國廣大民眾產(chǎn)生不可磨滅的影響，成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，與當(dāng)代文化發(fā)展需求達成了一定的契合，對于推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化和進一步發(fā)展具有重要意義。

儒家思想為國家政治和倫理道德的規(guī)范提供了重要的支撐。如《弟子規(guī)》包含的思想內(nèi)容涉及到道德修養(yǎng)、教育啟蒙，傳承儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚孝道，鼓勵弟子“入則孝，出則悌，謹而信，泛受眾而親人”[5]，成為人們道德教育的典范，也符合我國社會主義核心價值觀的主要方向，對推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)作具有促進作用。但是對孝道的闡述，也有“郭巨埋兒”以及“臥冰求鯉”等不顧生命和身體健康的愚孝方式，則是應(yīng)該加以擯棄的。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人們的日常生活相融合，創(chuàng)新文化表達方式

習(xí)近平總書記曾指出：“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學(xué)校教育、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，引導(dǎo)我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣?！盵6]教育是立國之本。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國民教育中一直擔(dān)當(dāng)著主導(dǎo)地位，正所謂“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，不同的學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己的實際情況，開設(shè)一些傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程。將傳統(tǒng)文化中的倫理、習(xí)慣、審美等價值觀，融入到中國歷史教材、中國哲學(xué)講堂、中國傳統(tǒng)手工藝作品、音樂作品、詩歌和書畫作品中，使學(xué)生既能在日常學(xué)習(xí)中了解文化知識和做人的道理，還能夠在潛移默化中學(xué)習(xí)儒家文化傳統(tǒng)，提高對中國音樂、繪畫、書法作品的鑒賞能力。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)造性融入中國地理、古代歷史以及公民道德教育中，運用靈活的教育方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生獲得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶受益終身。同時注重將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人們的日常生活習(xí)慣相結(jié)合，比如，政府應(yīng)加大對元宵、清明、端午、中秋、重陽、春節(jié)、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日慶典的重視程度，創(chuàng)新慶典方式，強化對民風(fēng)習(xí)俗的重視，推進傳統(tǒng)文化教育更加日?；褪浪谆?，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。

此外，還要注重結(jié)合地方特色推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，開發(fā)各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品，重視文化遺產(chǎn)的保護。充分利用各地的博物館資源，創(chuàng)新學(xué)術(shù)研究，培養(yǎng)新型人才隊伍，開發(fā)線上線下相結(jié)合的宣傳模式。利用各種有益人民的社會力量，加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度。讓人們在實際參觀的過程，感受到傳統(tǒng)工藝的巨大魅力。例如，近幾年興起的一系列弘揚傳統(tǒng)文化的跨界綜藝節(jié)目，《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》《中國詩詞大會》《如果國寶會說話》等一系列優(yōu)秀節(jié)目能夠與當(dāng)下年輕人的視聽習(xí)慣和審美要求相契合，更好地引導(dǎo)青年人重視傳統(tǒng)文化，防止過度娛樂化，樹立正確的價值導(dǎo)向，運用多種類型的文化創(chuàng)意表達推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

總而言之，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，應(yīng)遵從文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和外部環(huán)境的客觀要求，堅持原則立足實踐，創(chuàng)意文化表達方式，將傳統(tǒng)優(yōu)秀儒家思想與現(xiàn)代思想相結(jié)合。以人民為主體，以人民為中心，以道德完善為人格理想，才能有益于社會，有益于人民，有益于可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介

紀(jì)潞，中共武漢市委黨校（武漢市行政學(xué)院）黨史黨建教研部副教授，研究方向：黨的建設(shè)。

責(zé)任編輯 趙延芳