淺談?wù)Z文教學(xué)的“關(guān)注”與“忽視”

蔡財(cái)?shù)?/p>

語文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注什么呢？筆者認(rèn)為，語文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的閱讀興趣、關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)。

首先，語文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)生的閱讀興趣和學(xué)習(xí)激情怎么提高？真正能激發(fā)閱讀興趣、點(diǎn)燃閱讀激情的是好奇心和欲望。好奇心是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、尋求知識(shí)的動(dòng)力，表現(xiàn)為對(duì)新鮮事物的注意情緒和對(duì)喜歡事物的探究心理。欲望是人最原始的、最基本的一種本能，是心理到身體的一種渴望、滿足。學(xué)生一旦有了閱讀的好奇心和欲望，那閱讀將成為一種本能。

前不久，著名特級(jí)教師何泗忠老師為了激發(fā)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》整本書的欲望，設(shè)計(jì)了一道思考題：假如賈寶玉得了新冠肺炎，最有可能會(huì)傳染的五個(gè)人是誰？此題的設(shè)計(jì)，正是基于引發(fā)學(xué)生好奇心，燃起學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》的欲望?！都t樓夢(mèng)》與新型冠狀病毒肺炎原屬風(fēng)馬牛不相及的事物。如今，何老師搭橋牽線，將古典文學(xué)與現(xiàn)代生活巧妙融合。這當(dāng)真是一件新鮮事。學(xué)生的好奇心一下子被勾上來了，便有了閱讀沖動(dòng)。沒有讀過《紅樓夢(mèng)》的學(xué)生，想知道答案，必先初讀了解;初讀《紅樓夢(mèng)》的學(xué)生，知其一二，欲探究竟，必須細(xì)讀考量;熟知《紅樓夢(mèng)》的學(xué)生，欲辨真?zhèn)?，必須更進(jìn)一層的研讀深思。盧梭說過，教學(xué)的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。何泗忠的這道思考題的創(chuàng)意，讓很多學(xué)生和教師同行拍手稱贊。

作為語文老師，我們總想利用所學(xué)、所悟，尋找利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)整本書、尤其是經(jīng)典著作閱讀的教學(xué)方法。我們甚至使出渾身解數(shù)，希望在有限的語文課堂時(shí)間里，讓學(xué)生閱讀經(jīng)典、愛上語文。但事實(shí)上，這是大街上相親——一廂情愿而已。筆者深居僻遠(yuǎn)的農(nóng)村教學(xué)十余年，親眼目睹實(shí)施整本書閱讀教學(xué)之難，深刻體會(huì)落實(shí)整本書閱讀教學(xué)之艱。我們大部分農(nóng)村語文教師對(duì)于整本書閱讀教學(xué)，尤其是經(jīng)典著作閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀，經(jīng)常是“相顧無言，惟有淚千行?！蔽覀兘?jīng)常游離在為學(xué)與應(yīng)試的懸崖邊上無奈的掙扎，而最終屈服于鮮紅的考試分?jǐn)?shù)，以濃縮就是精華的經(jīng)典名言聊以自慰。經(jīng)典閱讀，學(xué)生沒有興趣不讀;學(xué)生不讀，而教師也沒有一個(gè)很好地引導(dǎo)方法，在教學(xué)上只能一言帶過。于是，筆者索性大膽地走了一條整本書閱讀教學(xué)農(nóng)村特色之路——印發(fā)簡(jiǎn)縮版的名著簡(jiǎn)介，供學(xué)生作蜻蜓點(diǎn)水式的背讀了解。從此，經(jīng)典不再經(jīng)典，快餐式的死記硬背取而代之。學(xué)生越背越煩，老師越教越悲。但這個(gè)“硬塞硬灌”的方法成效不大，學(xué)生考試，名著閱讀得分慘不忍睹。

有一日，筆者得幸拜閱何老師精心設(shè)計(jì)的“紅樓新冠”（姑且這么叫）題目，覺得有趣，傳與學(xué)生觀閱。就在當(dāng)天的夜晚，學(xué)生發(fā)信息告訴筆者，他在閱讀《紅樓夢(mèng)》。筆者竟油然而生感激之情、興奮之緒。

因何老師的“創(chuàng)舉”，的的確確點(diǎn)燃了僻遠(yuǎn)農(nóng)村的學(xué)生閱讀塵封多年的經(jīng)典的激情。筆者的學(xué)生因?yàn)檫@道創(chuàng)意的題目，實(shí)實(shí)在在讀起了《紅樓夢(mèng)》。

何泗忠老師是懸念教學(xué)法的首倡者和踐行者，他用他的懸念魔杖架起了經(jīng)典文學(xué)與閱讀者的橋梁，關(guān)注學(xué)生的閱讀欲望，點(diǎn)燃閱讀激情，這是語文教學(xué)幸運(yùn)所在。

其次，語文教學(xué)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)。文學(xué)來源于哪里？文學(xué)來源生活，又高于生活。簡(jiǎn)單不過的問題，可又有多少教師真正讓經(jīng)典的文學(xué)閱讀與學(xué)生的生活體驗(yàn)相結(jié)合？我們總是拍著胸脯高呼讓經(jīng)典文學(xué)照亮學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，可又有多少老師做到？何泗忠老師做到了。他用他的睿智眼光，找到了《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典著作與當(dāng)下牽動(dòng)人類之心的新型冠狀病毒肺炎的最佳契合點(diǎn)，設(shè)計(jì)了幾道頗接地氣的思考題。可有人立馬站出來大聲疾呼：賈寶玉患新冠狀病毒肺炎存在邏輯錯(cuò)誤。但筆者認(rèn)為，這種貌似荒誕的做法恰恰是出題者的獨(dú)具匠心。因?yàn)槲淖智∏∈强梢猿綍r(shí)空，經(jīng)典是可以穿越現(xiàn)實(shí)的。我們今天讀《西游記》，感受它的神與奇;讀《三國(guó)演義》，感受它的悲與壯;讀《水滸傳》，感受它的義與勇;讀《紅樓夢(mèng)》，感受它的情與意！這是閱讀者與文本的超時(shí)空對(duì)話。難道我們就因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中沒有四大名著的情與景，而質(zhì)疑經(jīng)典著作的邏輯性和合理性，從而放棄閱讀經(jīng)典？何老師的題目設(shè)計(jì)意在引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)要與現(xiàn)實(shí)的人和事架起時(shí)空的橋梁，將經(jīng)典閱讀與生活現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合，他通過設(shè)懸的方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，關(guān)注生活，思考生活，獨(dú)具匠心！

語文教學(xué)忽視了什么？ 筆者認(rèn)為當(dāng)下的語文教學(xué)忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)和詩意想象。

第一，語文教學(xué)忽視學(xué)生的情感體驗(yàn)。有一位老師給學(xué)生講經(jīng)典散文《背影》，講到父親越過鐵道去買橘的動(dòng)情處，一位學(xué)生站起來說道：“老師，父親違反了交通規(guī)則，而且父親動(dòng)作不瀟灑，不符合人們的思考邏輯?！崩蠋熍呐膶W(xué)生肩膀：說得很好，“父親”的確違反了交通規(guī)則。又如，老師給學(xué)生講授《愚公移山》，老大贊愚公精神，而有一位學(xué)生卻笑道：“難怪愚公不叫智公，何必勞師動(dòng)眾去移山呢？搬個(gè)家不就完事兒了嗎？”

試問，照此邏輯思維進(jìn)行語文教學(xué)，語文的情感教育功能何在？學(xué)生的情感體驗(yàn)何在？學(xué)生在《背影》里讀不到父親對(duì)兒子的款款深情，卻讀到了動(dòng)作不雅觀的“父親”違反了交通規(guī)則;學(xué)生在《愚公移山》里讀不出艱苦奮斗、不畏堅(jiān)難、生生不息的中華民族精神，卻讀出了愚公其實(shí)是個(gè)傻子。

第二，語文教學(xué)忽視學(xué)生的詩意想象。例如，教師給學(xué)生講授李白的《獨(dú)坐敬亭山》，有的學(xué)生會(huì)說，山是物體，沒有生命，怎么會(huì)與詩人相看兩不厭呢？這就要求教師給學(xué)生“詩意”的引導(dǎo)。

李白是浪漫主義詩人，在他的眼里，山水也是有生命的個(gè)體，可以完成情感交流。敬亭山在安徽宣城，風(fēng)光秀美，山明水秀。李白游覽此山之后，感覺心曠神怡。他說，群鳥高飛無影無蹤，浮云一片逍遙自在。我看著敬亭山，敬亭山也看著我，即便一直如此也不會(huì)厭煩。此時(shí)的“敬亭山”已經(jīng)不是自然美景，而是他心頭的一塊樂土。

語文是有溫度的學(xué)科，語文教學(xué)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的閱讀欲望，讓語文教學(xué)多一些情感體驗(yàn)，少一些理性批判;多一些詩意想象，少一些規(guī)則和枷鎖?；蛟S，這樣才能讓學(xué)生真正愛上閱讀，愛上語文。