馮玲萍

內(nèi)容摘要：由于良好的時(shí)代文化語境、文學(xué)批評(píng)發(fā)展的內(nèi)在要求以及媒介技術(shù)的發(fā)達(dá)等原因，作家訪談的異軍突起已經(jīng)構(gòu)成了一種文學(xué)的新生態(tài)，但同時(shí)也面臨著創(chuàng)新發(fā)展的困境。本文將以這些當(dāng)代作家訪談著述和節(jié)目為對(duì)象，分析其現(xiàn)狀，探討其發(fā)展中出現(xiàn)的問題，進(jìn)而尋求中國當(dāng)代作家訪談創(chuàng)新發(fā)展的思路。

關(guān)鍵詞：新媒體語境 中國當(dāng)代作家訪談 創(chuàng)新發(fā)展

作家訪談是針對(duì)作家和其創(chuàng)作進(jìn)行的訪談，采訪者是文學(xué)批評(píng)家和媒體記者等。作家、作品、讀者（采訪者）三者的同時(shí)在場使得這些對(duì)話有著眾多向度：作家的創(chuàng)作體驗(yàn)，讀者的閱讀感受，評(píng)論者的客觀立場，這些都使訪談構(gòu)成眾聲喧嘩的對(duì)話世界。

一.中國當(dāng)代作家訪談的現(xiàn)狀與發(fā)展

新媒體語境下的中國當(dāng)代作家訪談，按訪談形式劃分，可分為線下訪談和線上訪談;訪談內(nèi)容以對(duì)話、補(bǔ)充的方式進(jìn)行信息采訪和理論研討;研究現(xiàn)狀與成果主要以相關(guān)評(píng)論文章或著作的方式呈現(xiàn)。

1.線下訪談：訪談錄或?qū)υ掍?/p>

線下訪談主要以訪談錄或?qū)υ掍浀男问秸宫F(xiàn)，一般是把采訪者和作家面對(duì)面交流后的錄音、錄像資料整理刊出或結(jié)集成書。新媒體語境下，作家訪談錄散見于各大報(bào)刊、雜志的數(shù)量增多，著述或匯編的結(jié)集出版也是同步增長。以訪談錄命名的諸如周新民的《中國60后作家訪談錄》，陳平的《八○后作家訪談錄》，陳駿濤編著的《精神之旅——當(dāng)代作家訪談錄》，張英編著的《文學(xué)的力量——當(dāng)代著名作家訪談錄》，曹斌著《群峰：昭通作家深度訪談錄》，王逸人著《一見：中國文學(xué)訪談錄》，界面文化著《野生作家訪談錄—我們在寫作現(xiàn)場》，張春梅編著《新疆當(dāng)代多民族作家訪談錄》等。以對(duì)話錄命名的諸如王堯、林建法主編《新人文對(duì)話錄叢書》，胡野秋的《六零派文學(xué)對(duì)話錄》，姜廣平采寫的《經(jīng)過與穿越：與當(dāng)代著名作家對(duì)話》，徐懷謙著《智慧的星空——與思想者對(duì)話錄》，傅小平著《時(shí)代的低語：當(dāng)代文學(xué)對(duì)話錄》以及《王蒙談話錄》，《莫言對(duì)話新錄》，《溫暖的鐘聲（雷平陽對(duì)話錄）》《談話的泥沼》等。這些訪談錄或?qū)υ掍浭菑牟煌嵌?，圍繞中國當(dāng)代作家的創(chuàng)作和人生等主題，運(yùn)用訪談或?qū)υ挼男问剑故井?dāng)代作家的創(chuàng)作歷程和精神之旅的談話實(shí)錄。[1]新媒體語境下，中國當(dāng)代作家訪談將不斷發(fā)展與更新，為文學(xué)研究提供可讀性的第一手資料，并描述中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展與繁榮的軌跡。

2.線上訪談：電視（電話）訪談與網(wǎng)絡(luò)訪談

就線上訪談而言，隨著新媒體的發(fā)展，訪談節(jié)目層出不窮，有《實(shí)話實(shí)說》《楊瀾訪談錄》《大家》《文化訪談錄》《可凡傾聽》《文心探訪》《面對(duì)面》《藝術(shù)人生》《東方之子》《本土作家訪談》《朗讀者》等?！稐顬懺L談錄》自2001年開播以來邀請(qǐng)過畢飛宇、陳忠實(shí)、王蒙、李敖、劉震云、余秋雨等作家，節(jié)目講述作家成長故事、創(chuàng)作體會(huì)、人生感悟，將人格力量和社會(huì)價(jià)值作為節(jié)目的終極呈現(xiàn);《可凡傾聽》2003年播映以來在文化氣質(zhì)的定位上，通過對(duì)作家現(xiàn)狀、回憶和未來設(shè)想的訪談，實(shí)現(xiàn)人生亮點(diǎn)回溯和心理對(duì)話，已訪問過的作家有余光中、余秋雨、余華、賈平凹、宗璞等;《朗讀者》是2017年中央電視臺(tái)推出的大型文化情感類節(jié)目，采取“訪談+朗讀+輕解析”的模式，2021年《朗讀者第三季》更是借助新媒體升級(jí)，從單向傳播轉(zhuǎn)換為雙向互動(dòng)，節(jié)目整體呈現(xiàn)出生命之美、文學(xué)之美和情感之美，其中采訪過的著名作家有劉慈欣、畢飛宇、阿來、曹文軒、賈平凹、麥家等。上述訪談節(jié)目，因其定位準(zhǔn)確、制作精良、操作規(guī)范，更因其散發(fā)出的文化魅力引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響和業(yè)內(nèi)外廣泛關(guān)注。

除去這些，新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)資源的興起還帶來了網(wǎng)絡(luò)訪談，這是建立在各大媒體客戶端上的產(chǎn)物。主流網(wǎng)絡(luò)媒體有人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)、中國作家網(wǎng)等作家訪談系列，商業(yè)門戶的作家訪談欄目較突出的有新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等，這些訪談欄目以中外作家專訪、作家印象、文化熱點(diǎn)對(duì)話等形式為主，包括文學(xué)觀念、文學(xué)創(chuàng)作、理論批評(píng)以及閱讀、出版、評(píng)論等內(nèi)容，關(guān)注當(dāng)下的文學(xué)熱點(diǎn)話題和作家作品。與傳統(tǒng)訪談不同的是，網(wǎng)絡(luò)訪談空間擴(kuò)大、方便快捷、交互性強(qiáng)，但也面臨著形式單一、宣傳度不高、缺乏創(chuàng)新等困境。

3.訪談內(nèi)容：信息采訪及理論研討

作家訪談內(nèi)容的走向是信息采訪及理論研討。以陳忠實(shí)的相關(guān)訪談為例，2000年張英編著《文學(xué)的力量——當(dāng)代著名作家訪談錄》中陳忠實(shí)采訪篇標(biāo)題為《白鹿原上看風(fēng)景》，訪談內(nèi)容涉及陳忠實(shí)對(duì)當(dāng)前長篇小說現(xiàn)狀與創(chuàng)作的看法，對(duì)《白鹿原》中朱先生、田小娥、鹿子霖、白嘉軒人物形象塑造的解釋等;2012年楊瀾訪談錄之陳忠實(shí)《兩個(gè)人的<白鹿原>》，陳忠實(shí)表示文學(xué)作品改編電影時(shí)最注重的是電影是否體現(xiàn)出白鹿原人的心理文化結(jié)構(gòu)，是否反映出時(shí)代精神;2018年中國作家網(wǎng)《白鹿原是我的生活場——著名作家陳忠實(shí)訪談錄》中，記者以信息采訪的目的針對(duì)陳忠實(shí)的文學(xué)傳統(tǒng)、《白鹿原》創(chuàng)作前因后果、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的影響等展開對(duì)話; 2019年出版王逸人采訪篇標(biāo)題為《文學(xué)神圣——對(duì)話陳忠實(shí)》，采訪以陳忠實(shí)散文集《接通地脈》為切入口，主要圍繞創(chuàng)作緣由、過程 、人物原型、性描寫、刪減真相、電影改編等展開《白鹿原》的創(chuàng)作散談。作家訪談往往在開頭對(duì)受訪作家進(jìn)行一番介紹，甚至描述訪談環(huán)境，結(jié)尾通常也會(huì)做評(píng)論式總結(jié)，此結(jié)構(gòu)使采訪者以記者、作家、評(píng)論家的立場探討作家作品，繼而從作品鏈接到時(shí)代與社會(huì)，達(dá)到信息采訪或理論研討的目的，讀者或觀眾也可處在客觀角度閱讀訪談內(nèi)容。

4.研究現(xiàn)狀：著作與評(píng)論

針對(duì)作家訪談的研究通常以著作或評(píng)論性文章的方式出現(xiàn)。著作一般依托高等院校或科研機(jī)構(gòu)的相應(yīng)科研項(xiàng)目進(jìn)行研究和出版，代表性的有王堯執(zhí)筆《新人文對(duì)話錄》《批評(píng)的操練》《彼此的歷史》等，發(fā)表重建了批評(píng)家與作家之間理性、健康的對(duì)話關(guān)系，在一定意義上，這套對(duì)話錄叢書也是對(duì)話者的精神自敘;2013年出版的《現(xiàn)代文學(xué)：學(xué)科歷史與未來走向》一書，是邵寧寧先后邀約中國文學(xué)（特別是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）研究領(lǐng)域的代表性學(xué)者進(jìn)行的系統(tǒng)深入的長篇訪談與對(duì)話。另一部分聚焦到訪談錄和節(jié)目，對(duì)具體篇目、著作、節(jié)目進(jìn)行評(píng)論分析。如針對(duì)蘇州大學(xué)2003年出版的“新人文對(duì)話錄”叢書，2004年第6期的《當(dāng)代作家評(píng)論》刊載了《一次重回常識(shí)的談話》《在敘述中穿越民間與歷史》等評(píng)論性文章;針對(duì)《八十年代訪談錄》一書，程光煒教授發(fā)表了《歷史回?cái)?、文學(xué)想象與“當(dāng)事人”身份》一文。對(duì)電視訪談節(jié)目存在的問題與發(fā)展前景的探討有新疆大學(xué)張?zhí)岬恼撐摹峨娨暼宋镌L談節(jié)目研究》，通過對(duì)電視人物訪談節(jié)目的分析，歸納其發(fā)展過程、形式分類、特點(diǎn)優(yōu)勢、社會(huì)意義，且試圖創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)下電視人物訪談節(jié)目[2];此外還有大量對(duì)作家訪談的研究成果以碩博學(xué)位論文的方式發(fā)表，在此從略。

二.中國當(dāng)代作家訪談的問題與出路

新媒體的便捷性帶來中國當(dāng)代作家訪談的快速發(fā)展，與此同時(shí)產(chǎn)生伴生性問題，分析其發(fā)展中的不足，從而尋求作家訪談良好的發(fā)展出路迫在眉睫。

1.真假難辨，價(jià)值不大。

新媒體發(fā)展快節(jié)奏，讓作家們急于把自己推向市場，急于介紹給讀者，沒有充足的時(shí)間讓自己得到沉淀，寫出深沉厚重的文學(xué)作品。九十年代以來，對(duì)于一部作品問世具有重要意義的出版環(huán)節(jié)的體制改革，對(duì)作家的寫作也有著直接的引導(dǎo)作用，暢銷書的打造帶來的因片面追求經(jīng)濟(jì)效益致使圖書品種比例失衡、出書質(zhì)量下降、‘平庸書’增多等現(xiàn)象出現(xiàn)。作品質(zhì)量和訪談質(zhì)量同時(shí)下降，結(jié)果是互相吹捧、互相應(yīng)付或憑空杜撰，不可信還在于被訪的作家常常不承認(rèn)自己在訪談中說過的話，虛假的作家訪談錄沒有可讀性也沒有學(xué)術(shù)保存價(jià)值。新媒體語境下，電視、網(wǎng)絡(luò)訪談節(jié)目遍地開花，硬傷也是“假”。訪談節(jié)目提前策劃好的序幕、發(fā)展、高潮、尾聲等完整性情節(jié)，對(duì)訪談內(nèi)容的剪輯等都會(huì)破壞訪談的不可預(yù)知性，使談話缺乏真實(shí)感。

2.缺乏創(chuàng)新，缺失或同質(zhì)化。

作家訪談是文學(xué)史研究不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，但梳理訪談作家就會(huì)發(fā)現(xiàn)部分作家的訪談內(nèi)容重復(fù)進(jìn)行，浪費(fèi)資源，另一部分作家的訪談缺失，不便研究。例如莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以后，采訪不斷，國內(nèi)眾多作家訪談節(jié)目對(duì)其進(jìn)行了邀請(qǐng)。這種著名作家的重復(fù)性訪談，側(cè)面反映出的是作家訪談的陳舊之困，有限的主題、資料來源讓訪談節(jié)目自身定位缺乏創(chuàng)新力。另外，這種同質(zhì)化不僅僅表現(xiàn)為對(duì)作家的刻板定位，也表現(xiàn)在訪談內(nèi)容的重復(fù)，多數(shù)作家訪談立足于作家出身背景、情感生活、創(chuàng)作生涯、著名作品，或者是針對(duì)新作進(jìn)行商業(yè)化宣傳。此外，部分作家訪談的缺失，也導(dǎo)致文學(xué)研究中無法詳盡地呈現(xiàn)作家的創(chuàng)作歷程、審美追求、文學(xué)理想等，也無法留下今后可以重溫與尋覓的文字記錄。

3.人情化和商業(yè)化帶來的批評(píng)失語。

在當(dāng)代文壇上，作家們的作品常被拿來作為某種精深理論或者時(shí)髦的主義的一個(gè)論據(jù)甚或一條注解，有時(shí)候這理論和主義也并非批評(píng)家的意旨所在，而不過是一個(gè)話題。更可怕的問題是，礙于人情面子，大家都只說好話，隱惡揚(yáng)善，把批評(píng)變成成小圈子里的互相吹捧，根本不會(huì)嚴(yán)酷地觸及真正的問題;鑒于時(shí)間金錢，不深刻閱讀作品就虛假吹捧，抑或聯(lián)系展開作品研討會(huì)。但真正嚴(yán)肅的批評(píng)必須是個(gè)性化的，認(rèn)真負(fù)責(zé)的批評(píng)，作家的經(jīng)歷和思想乃是一份重要的材料，它能夠提供多條路徑去進(jìn)入作家作品，可是我們已經(jīng)太多地看到拋開具體作品的切實(shí)分析和探討而自說自話的批評(píng)，這也是當(dāng)代文壇喧嘩與騷動(dòng)的一面。

4.粘染現(xiàn)代傳媒的弊病，摻入大量表演成分。

新媒體語境下電視訪談節(jié)目快速發(fā)展，其中雖然有一定數(shù)量的高品質(zhì)節(jié)目，但更多的是克隆現(xiàn)象嚴(yán)重，沒有特色，缺乏創(chuàng)新，甚至走向娛樂與低俗。像白燁提出：“從找‘焦點(diǎn)’、造‘熱點(diǎn)’的職業(yè)需要出發(fā)，把現(xiàn)象話題化，把事情事件化，更有甚者，可能還會(huì)在引申之后趨向戲劇化，引向娛樂化。”[3]尤其是過度娛樂化，盲目追求觀賞性，盲目追求眼球效應(yīng)，聚焦于作家的隱私緋聞而不是作品與觀點(diǎn)，缺乏理論的嚴(yán)謹(jǐn)和一定的深度。面對(duì)此種困境，新媒體時(shí)代轉(zhuǎn)變采訪方式，創(chuàng)新采訪技巧，提升訪談節(jié)目的吸引力是迫切需要研究的問題。

鑒于這種情形，新媒體語境下的中國當(dāng)代作家訪談在訪談和傳播方式上應(yīng)轉(zhuǎn)變思維，積極創(chuàng)新，“全媒體”拓展新視角。

1.作家訪談不能功利化。

作家訪談就應(yīng)該是真實(shí)且有價(jià)值的?！栋屠柙u(píng)論》之所以取得市場，贏得讀者，是因?yàn)槊看卧L談從預(yù)備到實(shí)操，往往歷時(shí)數(shù)月甚至跨年，且并非配合作家的某本新書的出版而作，因此毫無商業(yè)氣息。作家們自然而然談?wù)摳髯缘膶懽髁?xí)慣、方法、困惑的時(shí)刻、文壇秘辛……內(nèi)容妙趣橫生，且往往具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，加上圍繞訪談所發(fā)生的趣事，令欄目本身即成為傳奇，足可謂“世界歷史持續(xù)時(shí)間最長的文化對(duì)話之一”，可以說它呈現(xiàn)出了文學(xué)的在場。[4]因而文藝工作者要樹立精品意識(shí)、經(jīng)典意識(shí)，坐得住“冷板凳”，潛心于創(chuàng)作、創(chuàng)新，生產(chǎn)出更多“無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品”。

2.拿出批評(píng)家的態(tài)度。

作家和批評(píng)家是相互聯(lián)系又互相獨(dú)立的關(guān)系。文學(xué)批評(píng)中有句老話叫“知人論世”，就是說立足文本細(xì)度，參照“人”與“世”，以求對(duì)文本的闡釋具有合理性與審美性。這就要求訪談?wù)咭茸龊芏喙φn，比如閱讀被訪談?wù)叩臅⒘私獗辉L談?wù)叩谋尘?，同時(shí)發(fā)現(xiàn)被訪談?wù)咴谒瞄L的領(lǐng)域的優(yōu)點(diǎn)和不足，而不是互相吹捧式的批評(píng)。評(píng)論家李建軍認(rèn)為：“真正的批評(píng)是一種對(duì)話甚至對(duì)抗性的行為。它以為敵的方式為友。它借懷疑之手推開認(rèn)同之門。因此，真正的批評(píng)更容易招致誤解甚至敵意，而不是贏得掌聲和鮮花?！盵5]當(dāng)下的作家訪談要想建構(gòu)新的批評(píng)秩序，建立起美譽(yù)度和權(quán)威度，就應(yīng)該建構(gòu)一種自由、豐富、飽含良知與責(zé)任感的深層次“對(duì)話關(guān)系”。

3.做有意義、創(chuàng)新化的訪談。

專業(yè)的訪談更加接近文學(xué)純粹的本質(zhì)，從文學(xué)的內(nèi)在和外部對(duì)作家的小說創(chuàng)作進(jìn)行細(xì)致的探討和研究，在這些認(rèn)真、嚴(yán)肅的談話中間，讀者了解到作家們的思想與生活，了解到作家創(chuàng)作小說的奧妙，把握當(dāng)前中國文學(xué)的真實(shí)面貌，從而在閱讀與思考的瞬間感受人性的真誠與微妙。因而對(duì)當(dāng)代作家進(jìn)行系統(tǒng)分類，按地域、流派、年代、性別等統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行細(xì)致分類，對(duì)訪談內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一和特殊相結(jié)合的方式提前規(guī)劃，然后再著手聯(lián)系訪談，以期實(shí)現(xiàn)中國當(dāng)代作家訪談工作的計(jì)劃性、條理性和全面性。[6]與此同時(shí)，要充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，譬如利用抖音、快手、小紅書等短視頻訪談、傳播，加強(qiáng)彈幕、連線等互動(dòng)參與;搭建“兩微一端”民間文學(xué)的專屬平臺(tái)形成報(bào)網(wǎng)互動(dòng)和網(wǎng)網(wǎng)互動(dòng);利用kindle等電子書、校園廣播等進(jìn)行傳播?？傊?，作家訪談必須不斷創(chuàng)新，形成鮮明的特色，精準(zhǔn)受眾定位，不斷地提升質(zhì)量、擴(kuò)大知名度。

4.堅(jiān)守社會(huì)責(zé)任和媒體使命。

新媒體具有強(qiáng)大的即時(shí)性、交互性和影響性，中國當(dāng)代作家訪談要主動(dòng)搭載新媒力量，講好中國作家故事。當(dāng)代作家的成長故事、創(chuàng)作歷程和精神境界是中國民族文化的一部分，是未成年人和大學(xué)生思想道德教育的模板，對(duì)于未成年人樹立正確的人生觀、價(jià)值觀是一部聲情并茂、不可多得的好教材。[6]在訪談中，嚴(yán)把各項(xiàng)關(guān)卡，做到內(nèi)容為王、創(chuàng)新為要，杜絕負(fù)面因素，宣傳作家正能量，塑造美好心靈，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，始終把社會(huì)效益放在首位，增強(qiáng)吸引力，感染力，保持高格調(diào)、高品位，在滿足受眾需求的同時(shí)，應(yīng)該時(shí)刻擔(dān)當(dāng)“以正確的輿論引導(dǎo)人，以健康的作品鼓舞人”的重要社會(huì)責(zé)任。

中國當(dāng)代作家訪談關(guān)注當(dāng)下的文學(xué)熱點(diǎn)和作家作品，了解作家的文緣與理想，細(xì)述中國文學(xué)新時(shí)期發(fā)展與繁榮的軌跡，因而很有發(fā)展性。新媒體語境下，中國當(dāng)代作家訪談將不斷發(fā)展與更新，也使得這一問題的研究處于變化中，因此，對(duì)這一問題的研究也應(yīng)是持久和不斷完善的。

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基金項(xiàng)目：2020年度重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院科研項(xiàng)目《新媒體語境下中國現(xiàn)當(dāng)代作家訪談的創(chuàng)新發(fā)展研究》（項(xiàng)目編號(hào)：KYSK2020005）。

（作者單位：重慶對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院）