壯族織錦技藝的歷史傳承與現(xiàn)代發(fā)展研究

黎詩雯 況歡 楊婷婷 汪龍意 胡裕

摘? 要：壯錦技藝是壯族的傳統(tǒng)手工技藝之一，壯錦作為工藝美術(shù)織品，是壯族人民最精彩的文化創(chuàng)造之一，其歷史也非常悠久，在壯族文化體系中具有重要地位，也是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶之一。然而，當前制造業(yè)的快速發(fā)展以及市場競爭的變化，使傳統(tǒng)手工業(yè)壯錦在傳承和發(fā)展上面臨困境。因此，研究當代傳承和發(fā)展廣西壯錦文化不僅能夠為民族傳統(tǒng)文化的傳承做出貢獻同時也對傳承廣西傳統(tǒng)文化和增強少數(shù)民族文化競爭力具有重要意義。

關(guān)鍵詞：廣西;壯錦;歷史;現(xiàn)狀;發(fā)展

一、引言

壯族是一個歷史悠久的民族，主要分布在我國的廣西地區(qū)。被譽為中國四大名錦之一的壯錦是廣西民族文化瑰寶，廣西壯錦以獨特的傳統(tǒng)手工技藝和文化特征與南京 云錦、蘇州宋錦、成都蜀錦齊名，共稱為中國“四大名錦”。這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動，結(jié)構(gòu)嚴謹，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調(diào)。體現(xiàn)了壯族人民對美好生活的追求與向往。隨著現(xiàn)代化和全國化的發(fā)展，壯錦作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)也不可避免地受到了多元文化的影響與沖擊，面對不得不接受的全球化和工業(yè)化大環(huán)境，如何傳承、保護并發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，已成為普遍面臨的問題。研究壯錦藝術(shù)的歷史文化、制作工藝、傳承及發(fā)展等方面，將壯錦藝術(shù)充分地展現(xiàn)在人們面前，讓更多的人們?nèi)ソ佑|和了解壯錦藝術(shù)、讓壯錦藝術(shù)更好地傳承與發(fā)展。

二、壯錦技藝的研究歷史

早在唐宋時代，就已經(jīng)形成了工藝較好的織錦，那時候壯族的蕉布、竹子布、吉貝布、斑布、絲布等已成為宮廷貢品。但據(jù)古籍文獻記載，真正能夠稱為“壯錦”的紡織品則出現(xiàn)于宋代。這一時期，壯族的紡織業(yè)進一步發(fā)展，除普通的布帛以外，還出現(xiàn)了絲、麻、絲棉交織的錦。宋代“白質(zhì)方紋，佳麗厚重”的布，就是早期的壯錦。在清末民初時，壯錦逐漸開始衰落。新中國成立后由于國家實行的民族政策，提倡發(fā)掘民間民族工藝品。壯族錦織技藝逐漸又重新被重視起來，并且壯族錦織技藝擁有著一套非常完備的體系，三大種類、二十多個品種和五十多種圖案，以結(jié)實耐用、技藝精巧、圖案別致、花紋精美著稱，被譽為中國四大名錦之一。除此之外，壯錦又是壯族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，它不僅可為中國少數(shù)民族紡織技藝的研究提供生動的實物材料，還可以為中國乃至世界的紡織史增添活態(tài)的例證，對繼承和弘揚民族文化，增強民族自尊心起到積極的作用。

壯錦又是純手工編織，以原色棉紗為經(jīng)，染色絲絨為緯，用當?shù)啬局频耐量棛C手工精制而成，整個生產(chǎn)過程依然保持拉紗、梳紗、穿棕、結(jié)花板等傳統(tǒng)工藝，在技藝、圖案、色彩都有著較大的發(fā)展空間。

三、壯錦技藝的研究現(xiàn)狀

2006年5月20日，壯族織錦技藝經(jīng)國務(wù)院批準，被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。壯錦技藝從傳統(tǒng)手工藝走向現(xiàn)代紡織藝術(shù)，不斷振興，不斷創(chuàng)造社會效益和經(jīng)濟效益，與時俱進在創(chuàng)新中保護和傳承壯錦文化，帶動越來越多的少數(shù)民族婦女增收致富。但是隨著社會的發(fā)展進步，壯錦的社會功能發(fā)生了變化，從壯族人民的生活必需品，變成了民間藝術(shù)品。以及傳承人老齡化的問題，因為很多青年人都選擇去城市發(fā)展，使得壯錦傳承人中的青年稀少，還有就是在現(xiàn)階段我國關(guān)于壯錦的文化發(fā)展的相關(guān)著作比較少，人們只能通過零散的資料及展示出的壯錦物品來了解壯錦文化，而壯錦的工藝傳承都是通過口口相傳，師傳學(xué)藝的方式，缺少系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和資料，不利于壯錦的傳承和發(fā)展。在傳播中缺乏容易識別的視覺設(shè)計，使得壯錦辨識度低，而在文化傳播中容易偏注于壯錦的藝術(shù)形象及獨特性而忽視了壯錦蘊含的民族文化內(nèi)涵和民族情感，使得難以引起人們的情感共鳴，容易被同類產(chǎn)品替代。

四、壯錦技藝的研究趨勢

傳承千年的壯錦藝術(shù)，是少數(shù)民族藝術(shù)文化符號的重要代表，但在多元文化發(fā)展的時代，壯錦藝術(shù)的發(fā)展與傳承已漸漸進入停滯區(qū)。傳統(tǒng)壯錦多用于日常生活用品中，如頭巾、腰帶、背帶等生活用品的裝飾，現(xiàn)代壯錦簡單的將紋樣裝飾等運用于服裝以及旅游商品中。因此，壯錦的發(fā)展不能夠僅僅停留在觀賞性藝術(shù)層面上，應(yīng)該將壯錦文化、技藝積極融入到更廣泛人群的日常生活中，讓壯錦生活化、日常化，讓更多的人所接受、傳承，提高壯錦帶來的經(jīng)濟效益和社會效益，擴大壯錦的社會影響力。

壯錦目前發(fā)展的最大問題是不夠現(xiàn)代化，未能及時與時代審美掛鉤，要想促進壯錦技藝的發(fā)展傳承，應(yīng)該提出相應(yīng)的發(fā)展策略。第一，將壯錦與現(xiàn)代品牌服飾進行合作，設(shè)計師運用創(chuàng)新設(shè)計理念將傳統(tǒng)壯錦文化元素進行融合改良，讓壯錦技藝從傳統(tǒng)手工藝走向現(xiàn)代紡織藝術(shù)，樹立壯錦的品牌形象，提高其知名度。第二，壯錦技藝體驗，在旅游景點或博物館開展壯錦生產(chǎn)技藝體驗，引入體驗嘗試，讓參觀者和消費者親自參與到織錦的過程中，通過動手嘗試增加參與感與親切感，享受壯錦技藝帶來的震撼和創(chuàng)作樂趣。第三，推出“壯錦技藝”相關(guān)的旅游產(chǎn)品，旅游產(chǎn)品的設(shè)計將承載壯錦文化、元素、圖案、技藝，既保留傳統(tǒng)的壯錦造型又迎合現(xiàn)代消費者的審美追求，從功能、使用方式、情感等方面進行大膽創(chuàng)新。這些策略的提出使的壯錦能夠更好的融入現(xiàn)代社會、融入生活，提高壯錦技藝符號在人們?nèi)粘Ｉ钪械谋孀R度。

結(jié)束語

壯錦是中華民族的文化瑰寶，也是中國四大名錦之一，壯錦是廣西織錦藝術(shù)，而廣西織錦藝術(shù)已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分。這門傳承了千年的手藝，是代表著廣西壯族紡織行業(yè)的最高技藝，是壯族人民對天地的崇拜和對美好生活的向往，是壯族悠久歷史的優(yōu)秀文化產(chǎn)物。然而歷史和現(xiàn)實多方面原因，壯錦將面臨著嚴峻的傳承危機。傳承壯錦讓這一傳統(tǒng)工藝得以保留，不讓它面臨消失，是中華兒女的責任。壯錦歷史久遠，面對當今更新?lián)Q代過快的社會，最初的壯錦形態(tài)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代生活的需求。創(chuàng)新壯錦已經(jīng)成為發(fā)展趨勢，能讓壯錦更好的融入當今社會，也能保留壯錦的傳統(tǒng)工藝。民族的就是世界的，讓壯錦走向更廣闊的舞臺，是對這千年的工藝最好的保存，即發(fā)展了民族經(jīng)濟，也能使得加強國與國之間的文化交流。

作者簡介：黎詩雯（1998-），女，漢族，廣東茂名人，北海藝術(shù)設(shè)計學(xué)院本科在讀，研究方向視覺傳達設(shè)計

項目名稱：廣西“桂鄉(xiāng)笙歌”文旅研發(fā)（項目編號：S2021135240 ）