陜北民歌文化的繼承、保護及發(fā)展

慕虎平

陜北地區(qū)歷史背景以及地域環(huán)境促使陜北民歌具有獨特的文化意蘊。陜北民歌具有豐富的體裁，將方言、虛詞以及疊詞等融入創(chuàng)作中，也有多樣化的唱法，如滑音、平腔以及直音，蘊含了鮮明的人文情懷以及文化底蘊。陜北民歌作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，對其加以傳承、保護以及發(fā)揚有著重要價值。

陜北民歌文化的發(fā)展現(xiàn)狀

陜北地域融合了諸多文化，也促進了陜北民歌發(fā)展，為陜北民歌文化發(fā)展奠定了堅實基礎。然而陜北民歌的其發(fā)展過程中，仍存在諸多問題以及挑戰(zhàn)，如民歌觀念有待更新、缺少傳承人以及民歌文化有待創(chuàng)新發(fā)展。

民歌觀念有待更新

經過漫長歲月的積淀與洗禮，陜北人民創(chuàng)造出極具“黃土”特色的陜北民歌。長久的保守閉塞，也為陜北地區(qū)賦予了神秘感，其孕育了中華文明，還為中國革命提供了有力支持。傳統(tǒng)陜北民歌以農耕文明為主，在時代發(fā)展的影響下，現(xiàn)代工業(yè)文明逐漸替代了農耕文明[ 1 ]?，F(xiàn)代文明給陜北民歌思想也帶來了一定沖擊。在社會經濟迅速發(fā)展的影響下，人們的思想觀念以及生活方式等發(fā)生了一定變化。特別是改革開放后，我國經濟發(fā)展更為迅速，但因缺少對紅色文化的現(xiàn)實需求，嚴重制約了陜北民歌的生存和發(fā)展空間，導致陜北民歌慢慢走向消亡。

缺少傳承人

民歌是一種地域性文化，基于時代發(fā)展的影響，與之相比，現(xiàn)代文化更受大眾的歡迎。深受現(xiàn)代文明的影響，大部分年輕人都在城市中生活，并未感受過黃土文化生活，即使有喜愛民歌的年輕人，也多以模仿為主，難以將陜北民歌的靈魂展現(xiàn)出來。因深受快節(jié)奏生活的影響，部分年輕人略顯浮躁，難以全身心地扎根于黃土地，感悟黃土情，故而缺少能夠將陜北民歌文化以及意蘊傳承下去的人才。

有待創(chuàng)新發(fā)展

在中國民歌之中，陜北民歌是瑰寶。然而現(xiàn)階段在唱法以及選曲等方面，陜北民歌失去了部分原生態(tài)的內容，難以將其真諦以及內涵等充分展現(xiàn)出來，在編排以及舞臺造型等方面，也未能及時進行創(chuàng)新，現(xiàn)代元素不足。部分民歌被反復表演，“羊肚子手巾”的形象較為刻意，感染力不夠，難以將聽眾帶動起來[ 2 ]。

陜北民歌文化內涵

陜北民歌在文化背景、地域特征、地方方言、情感表現(xiàn)以及藝術魅力等方面頗具特色，也正因其特點匯集成陜北民歌特殊的文化內涵。

文化背景

陜北民歌由多民族特性融合而成。因而其文化背景并非是單一的，而是由多地域以及多民族文化融合而成，其主要有兩方面特征。一方面，陜北民歌的內容具備復雜性，其內容繁多，且現(xiàn)存民歌數(shù)量較多。另一方面，陜北民歌風格相對豪放，其是黃河流域民歌的一種，因地理環(huán)境的影響，當?shù)厝嗣翊蠖嘈愿窈肋~，陜北民歌也就彰顯了當?shù)厝嗣竦膫€性特色。

地域特征

陜北民歌地域特征可以展現(xiàn)在唱腔以及唱詞方面。由于陜北地區(qū)具備特殊的地勢條件，民歌唱腔在該地勢條件下形成了高昂唱腔，其穿透力強且氣勢雄壯，仿佛咆哮。該唱腔可以將民歌內容有效傳遞，也能將人們思鄉(xiāng)之情有效激發(fā)出來。

陜北地區(qū)地勢崎嶇、交通不便，故而陜北民歌以男女由于地勢因素而婚戀困難的情況為主要內容。因地勢因素，陜北民歌有諸多描寫地形地勢的曲目[ 3 ]。比如，歌曲《圪梁梁》，是對刻骨銘心的戀情的描寫，為連圪梁以及山坡等賦予了活力。

地方方言

任何地區(qū)的民歌都具有當?shù)氐姆窖蕴厣?，陜北民歌也一樣。陜北方言大多是后鼻音。后鼻音會代替前鼻音的一些發(fā)音，比如“今”發(fā)音是“京”以及“溫”發(fā)音是“翁”等，會存在鼻音偏重的感覺。雖然這并非陜北地區(qū)獨有的，但是也逐漸演變?yōu)榈赜蛐蕴卣鳌ｋm然聽起來讓人感覺聲音沉悶，但是結合咆哮式唱法，可以充分展現(xiàn)出陜北民歌豪放以及樸實的風格。陜北民歌歌唱來源以當?shù)厣罨窖詾橹?，因而具備自然生動、接地氣的特點，有著較重的生活氣息，進而被廣大民眾喜愛[ 4 ]。特別是當?shù)刭嫡Z，如果融入陜北民歌中，能夠爆發(fā)出更加強大的力量，使人感到黃河奔騰的力量感。

情感表現(xiàn)

對于陜北民歌而言，其情感表現(xiàn)可以分成前后兩個部分。一部分以悲情色彩為主，陜北民歌主要是對勞動人民生活的描寫，敘述了勞動人民的苦難，因而歌曲中悲情色彩鮮明。另一部分為喜劇色彩，是在工農紅軍到達陜北根據地后形成的。

藝術魅力

陜北民歌的藝術魅力主要體現(xiàn)在演唱以及唱詞兩方面，其演唱有著鮮明的親和力，并且不會受到任何束縛，表現(xiàn)出了群眾的生活方式，是群眾的精神食糧。其唱詞可以將人們內心的真情實感表現(xiàn)出來，拉近了和聽眾之間的距離，可以使聽眾感受到陜北民歌的藝術魅力。對于陜北民歌的演唱，大多數(shù)演唱者都是仰頭高歌，進而將民歌的大氣磅礴表現(xiàn)出來。陜北民歌不僅含有方言，也運用了諸多疊詞以及襯詞等，比興手法也較為常用，這都使其更具藝術魅力。

陜北民歌文化價值

陜北民歌在語言、歷史、民俗、地理等方面都具有鮮明的文化價值，應對其文化價值加以全面了解。其一，陜北民歌最為鮮明的特征就是運用了諸多俚語以及方言，地道的方言促使陜北民歌更具地域特性，質樸的唱法將陜北民歌蘊含的文化與情感充分表達出來[ 5 ]。其二，無論哪個地方的民歌都具有一定的歷史文化價值，陜北民歌也不例外。陜北民歌內含諸多陜北地區(qū)的歷史文化，許多歌曲都可以體現(xiàn)當?shù)氐拿袼孜幕约帮L土人情。賞析陜北民歌可以進一步了解陜北地區(qū)的歷史文化，特別是記敘性的歌曲，可以清晰地講述陜北地區(qū)的重大事件，給歷史文化的考證奠定良好基礎。其三，陜北民歌也描述了大量的民俗文化，主要有神話體系以及特殊風俗。陜北民歌有大量內容是對神明的祈求，可以將部分神話內容加以還原。陜北地區(qū)具有諸多特殊風俗，來自各民族的習俗，在一些陜北民歌中有這些習俗的描述，如《十二節(jié)令歌》以及《過年歌》等[ 6 ]。陜北民歌源于陜北地區(qū)獨特的地形地貌，人們通常使用“吼”的形式進行交流，進而陜北民歌逐漸形成“吼”的演唱方式。陜北民歌蘊含了豐富的地理知識，能夠展現(xiàn)出陜北地區(qū)地理情況以及變遷。

陜北民歌文化的繼承、保護及發(fā)展的策略

應結合實際情況，不斷尋找行之有效的策略以繼承、保護以及發(fā)展陜北民歌文化。

擴展傳播范圍

在傳承和發(fā)展陜北民歌文化的過程中，有效擴大其傳播范圍至關重要，要讓更多人關注以及了解陜北民歌，感受其魅力。陜北民歌地域性極強，應合理運用新媒體平臺，將其傳播范圍有效擴大，通過新媒體平臺，構建出多元化媒介傳播體系，如創(chuàng)建微博賬號以及微信公眾號等，將線上與線下有機結合起來，進而將傳播范圍有效擴大；也應對陜北民歌文化的宣傳力度全面提高，及時轉變宣傳理念，創(chuàng)新宣傳方法。例如，通過抖音以及快手等平臺，制作陜北民歌文化的短視頻，分享給網友[ 7 ]。又如，通過直播形式，宣傳陜北民歌文化，充分運用自媒體的價值，提升陜北民歌的感染力以及影響力。

勇于創(chuàng)新

隨著時代的不斷發(fā)展，人們審美情趣也在不斷發(fā)生變化，因而陜北民歌應與時俱進，融入流行音樂以及搖滾音樂等元素，從而更加豐富、更具吸引力，滿足現(xiàn)階段人們的實際審美需求。例如，《山丹丹》以及《米脂婆姨綏德漢》的成功演出，其以大型舞劇以及秧歌劇等形式對陜北民歌加以創(chuàng)新，促進了其發(fā)展?！渡降さぁ穼⒏枨⑽璧敢约皯騽∮袡C結合，其中含有大量的信天游曲目?！睹字乓探椀聺h》含有合唱、對唱以及獨唱，共有60多個唱段，每個唱段都是一首陜北民歌。在傳承以及發(fā)展陜北民歌文化的過程中，應對陜北民歌的演唱形式、曲目特點等多方面進行創(chuàng)新與優(yōu)化，要滿足時代需求，從而為其健康發(fā)展奠定堅實的基礎。

強化對外交流

陜北民歌文化既具有民族性，也具有鮮明的世界性，陜北民歌可以展現(xiàn)出當?shù)厝罕姷纳顖鼍耙约熬袷澜纾蚨鴳獜娀涞膶ν饨涣?，全面展現(xiàn)其文化魅力，以增強吸引力與影響力。我們應不斷借鑒以及學習優(yōu)秀的文化理念，揚長避短，創(chuàng)新交流模式。首先，應注重文化演繹，在陜北民歌中融入紅色基因，創(chuàng)作出陜北民歌文化產品或者作品，有效提升陜北民歌文化的競爭力，增強文化交流以及輸出。其次，還應重視區(qū)域合作，構建聯(lián)合營銷體系，注重文化交流以及研討，定期展開陜北民歌文化的學術研討會，構建完善的知識體系，促進理論創(chuàng)新以及發(fā)展[ 8 ]。

促進本土普及化

原本人們所共識的陜北民歌，在現(xiàn)階段對于大部分陜北年輕人來講，都相對陌生，他們甚至連基本唱法都不了解，這也使得陜北民歌的群眾基礎薄弱。只有群眾了解并喜愛陜北民歌，才能促進陜北民歌文化的傳承與發(fā)展，因而應促進其本土普及化。應運用多元化的形式組織相關活動，如陜北民歌演藝、陜北民歌文化競賽，定期展開陜北民歌大賽，促使陜北民歌融入陜北民眾的生活之中。

發(fā)揮政府的引領作用

陜北民歌蘊含了豐富的紅色文化，是非物質文化遺產之一，因而陜西省政府應充分發(fā)揮自身引領作用，加強對陜北民歌文化的宣傳力度，并通過科學合理的保護措施促進其發(fā)展，全面提高對陜北民歌的重視程度。首先，政府應加強資金方面的投資，為民歌宣傳、人才培養(yǎng)、創(chuàng)作等方面提供資金支持。還應完善政策方面的建設，促進文化體制不斷完善。其次，政府應充分運用現(xiàn)代媒體，推廣陜北民歌，為其發(fā)展提供新的發(fā)展空間以及機遇。例如，將陜北民歌與相聲、小品等藝術形式相結合，可以讓人耳目一新，還能有效增強陜北民歌的吸引力，促進其發(fā)展。最后，政府應積極為陜北民歌創(chuàng)建發(fā)展平臺，擴大其影響力。

聯(lián)系實際生活

陜北民歌離不開陜北人民的生活，陜北民歌之所以能夠經久不衰，主要是其可以展現(xiàn)出群眾的真實生活，使陜北人民有一種親切感。隨著時代發(fā)展，現(xiàn)階段陜北民歌仍應基于群眾的實際生活，以群眾視角表達出群眾的所思所想，進而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。將陜北民歌和現(xiàn)代生活聯(lián)系起來，應秉持傳承原則，保持其特色和傳統(tǒng)，深入挖掘其文化內涵，進而滿足現(xiàn)代人們的實際審美需求，促使民歌作品更具生活氣息以及新時代精神。

注重人才培養(yǎng)

人才對于各行各業(yè)發(fā)展都有著重要的作用，因而應注重傳承人的培養(yǎng)，促進藝術文化創(chuàng)新，擴大人才隊伍，為陜北民歌發(fā)展提供后繼力量。譚維維的《華陰老腔一聲喊》通過民間樂器，展現(xiàn)出中國式搖滾，也使更多人了解了華陰老腔。陜北民歌也可以對這種音樂形式加以學習與借鑒，在傳統(tǒng)藝術中有機結合現(xiàn)代音樂元素以及特色文化，促使陜北民歌更具時代性[ 9 ]。這不僅可以吸引更多年輕人的注意，還可以為其發(fā)展注入全新的活力，進而為陜北民歌文化傳承以及發(fā)展提供有力支持。除此之外，還應轉變陜北民歌的傳授方法，傳統(tǒng)傳授方法是通過民間藝人進行傳唱或者師父教唱，口傳心授的方法導致民歌的規(guī)范性以及效率較低，進而將傳承難度提高了。應積極開設專業(yè)的陜北民歌班，使得陜北民歌教學更加專業(yè)化，為陜北民歌傳承與發(fā)展奠定人才基礎。

總而言之，時代的迅速發(fā)展，為陜北民歌文化的發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。應以保護陜北民歌音樂美學與藝術特征為前提，對外來音樂文化的優(yōu)勢進行借鑒，提高陜北民歌文化的意蘊；應采取適當?shù)拇胧?，不斷繼承、保護及發(fā)展陜北民歌文化；應擴展傳播范圍，勇于創(chuàng)新，強化對外交流，促進本土普及化，充分發(fā)揮政府的引領作用，聯(lián)系實際生活以及注重人才培養(yǎng)，促進陜西民歌文化健康可持續(xù)發(fā)展。

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