關(guān)鍵詞：接受美學(xué);審美價(jià)值;符號(hào)美學(xué);審美期待

美學(xué)的代表伊瑟爾曾提出了一個(gè)與作品有關(guān)的讀者概念，即“隱含的讀者”，這位“隱含的讀者”，是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)的讀者來(lái)說(shuō)，并不一定真實(shí)存在，而是作家想象當(dāng)中未來(lái)作品的可能讀者，創(chuàng)作者從接受者的接受情況中不斷概括出他們的需要和傾向，然后在自覺(jué)不自覺(jué)中通過(guò)心理篩選，最后形成一個(gè)作家自己特定的隱含的讀者。這個(gè)隱含的讀者也是不斷變化的。導(dǎo)演賈樟柯初出茅廬時(shí)遭遇滑鐵盧，但也正是在這時(shí)，他確定了自己的創(chuàng)作方向和信條：“堅(jiān)持獨(dú)立性，但不能邊緣化。除了創(chuàng)作表達(dá)，還需要溝通?！盵2]顯然，這說(shuō)明賈樟柯對(duì)“隱含的觀眾”的理解貫穿在他之后的創(chuàng)作中。在他后期作品中，特別是對(duì)人物的塑造和敘事線的鋪設(shè)中，看不到“邊緣感”，而是很容易讓審美主體關(guān)照到自身，從而與人物產(chǎn)生情感共鳴，充分考慮到了“隱含的讀者”的存在，從而很大程度實(shí)現(xiàn)了影片的審美價(jià)值。

作為審美對(duì)象而存在的藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)特性，法國(guó)學(xué)者羅蘭.巴特的“第二級(jí)指示行為”，他舉一束玫瑰花為例，實(shí)際的玫瑰花就是能指，玫瑰花代表激情是所指，兩者關(guān)系產(chǎn)生第三個(gè)術(shù)語(yǔ)，這束玫瑰即成為一種符號(hào)。魯迅在《阿Q正傳》中，阿Q頭上的小辮子代表他愚昧、麻木、自欺人格特征的符號(hào)，這種由符號(hào)變成能指的轉(zhuǎn)換關(guān)系還可以延續(xù)下去，這時(shí)阿Q的人格與行為特征又是精神勝利法的符號(hào)。德國(guó)藝術(shù)理論家瑪克斯.德索的三種藝術(shù)接受審美經(jīng)驗(yàn)中，形象作為象征符號(hào)而激起的審美快感，針對(duì)于這種審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)應(yīng)的情感是復(fù)雜的。賈樟柯將抽象的時(shí)間通過(guò)符號(hào)進(jìn)行表達(dá)，影片《山河故人》中的時(shí)間跨度是通過(guò)河流來(lái)象征，三人的三角關(guān)系從開(kāi)始隱晦地提示到張晉升開(kāi)車帶著沈濤和梁建軍到黃河邊放煙花的時(shí)候，此時(shí)封冰的河流充當(dāng)了見(jiàn)證者;第二次是沈濤的父親病故時(shí)，沈濤牽著多年不見(jiàn)的兒子走過(guò)大橋，此時(shí)河里的冰漸漸消融，這時(shí)這條有形的河流襯托出母子間無(wú)形的隔閡;直到2025年，河流中的冰雪完全消融，車來(lái)車往，河流依舊靜靜流淌，表明時(shí)光流逝，也回應(yīng)了電影主題。可見(jiàn)賈樟柯一貫擅長(zhǎng)對(duì)時(shí)間進(jìn)行符號(hào)化處理。在接受美學(xué)中，作為接受主體利用審美經(jīng)驗(yàn)，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行觀、品、悟，通過(guò)對(duì)形象把握、藝術(shù)意蘊(yùn)的理解，達(dá)到審美愉悅，從而產(chǎn)生審美期待。

期待視野置于接受美學(xué)視角下，審美主體在欣賞一部作品之前對(duì)此作品的呈現(xiàn)方式的一種定向性期待，這種期待建立在審美主體的審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，并預(yù)示了理解的可能性限定[4-5]。為審美主體的審美活動(dòng)提供一個(gè)相對(duì)客觀的基礎(chǔ)，以之作為衡量作品審美價(jià)值的尺度。同時(shí)為不同時(shí)代的讀者對(duì)同一作品的不同理解結(jié)果提供合理性的依據(jù)。期待視野大體上包括三個(gè)層次：文體期待、意象期待、意蘊(yùn)期待。

這三個(gè)層次與藝術(shù)作品的三個(gè)層次是相對(duì)應(yīng)的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，“期待視野”就是接受者以往鑒賞中獲得并積淀下來(lái)的對(duì)藝術(shù)作品藝術(shù)特色和審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)理解。接受者的“期待視野”不是一成不變的，每一次新的藝術(shù)鑒賞實(shí)踐，都要受到原有的“期待視野”的制約，然而同時(shí)又都在修正拓寬著“期待視野”。因?yàn)槿魏我徊績(jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品都具有審美創(chuàng)造的個(gè)性和新意，都會(huì)為接受者提供新的不同以往的審美經(jīng)驗(yàn)。電影《山河故人》中，梁建軍得病無(wú)奈回鄉(xiāng)，在觀眾的期待視野中，梁建軍與沈濤深刻的情感可能會(huì)有一個(gè)較為激烈的沖突，然而兩人再相見(jiàn)時(shí)都已釋然，情感矛盾突然平靜解決，只淡淡的一句：“你還好？”沒(méi)有情緒的爆發(fā)，沒(méi)有扣人心弦的矛盾沖突，沒(méi)有大起大落的情節(jié)設(shè)置。審美主體的期待視野反而受到一定的沖擊，這樣的留白給人以有意味的體會(huì)。

英國(guó)學(xué)者梅內(nèi)爾指出藝術(shù)作品內(nèi)涵的幾種價(jià)值：

其一，藝術(shù)品對(duì)人生的核心問(wèn)題的概括與論證而體現(xiàn)出的價(jià)值，在《山河故人》中全片充斥著人文關(guān)懷，幾條故事線圍繞女主人公沈濤開(kāi)展，從1999年時(shí)間跨越到2025年，幾乎涵蓋了沈濤的一生，從青春到暮年，沈濤經(jīng)歷了友情、親情和愛(ài)情的疏離，這樣的展現(xiàn)看似殘忍，實(shí)則關(guān)注時(shí)代變遷下的人物命運(yùn)，從選擇到失去再到完成自我和解，直至實(shí)現(xiàn)最終的人生價(jià)值。

其二，藝術(shù)品在處理內(nèi)容諸要素關(guān)系時(shí)體現(xiàn)的價(jià)值，《山河故人》一貫的賈氏電影風(fēng)格化，從視聽(tīng)語(yǔ)言的風(fēng)格化運(yùn)用，到敘事結(jié)構(gòu)的巧妙設(shè)計(jì)，包括電影中音樂(lè)的使用都極具年代感。《山河故人》中在影像店，沈濤第一次聽(tīng)到那首葉倩文的《珍重》，而后這首《珍重》在全片出現(xiàn)四次，既作為一個(gè)美學(xué)符號(hào)，也承擔(dān)了敘事，推動(dòng)沈濤對(duì)人生的思考和艱難選擇。一部?jī)?yōu)秀的電影作品在內(nèi)容上一定是從畫(huà)面、聲音以及風(fēng)格達(dá)到和諧統(tǒng)一。

其三，藝術(shù)品在情感表現(xiàn)時(shí)體現(xiàn)出的價(jià)值，賈樟柯一向比較崇尚美學(xué)，在影片中，他善于使用美學(xué)中的留白來(lái)表達(dá)情感，演員的表演幾乎沒(méi)有特別密集的情緒張力表達(dá)，而是克制的表演，一個(gè)眼神，或微微一笑，以克制的方式解決矛盾沖突。這樣的情感表現(xiàn)給人情感共鳴的同時(shí)，令人回味無(wú)窮。

其四，藝術(shù)品的藝術(shù)效果的完整統(tǒng)一性體現(xiàn)的價(jià)值，電影是一門(mén)綜合藝術(shù)，藝術(shù)效果的表達(dá)也是復(fù)雜的，在《山河故人》中，主人公沈濤的人生在時(shí)光荏苒中經(jīng)歷世事變遷。賈樟柯最善于對(duì)人物內(nèi)心的刻畫(huà)，他的電影具有悲劇性的感官。影片中沈濤本是一個(gè)天真善良的女人，是所有美好的化身，卻因一場(chǎng)三角關(guān)系，經(jīng)歷愛(ài)情的選擇，友情的決裂，到后來(lái)與愛(ài)人分道揚(yáng)鑣，與親生兒子骨肉分離，父親突然去世，使得悲劇到達(dá)頂峰，從這層意義上講賈樟柯是位偉大的詩(shī)人，他對(duì)美麗的理解全部體現(xiàn)在對(duì)人物悲劇的刻畫(huà)上，那就是對(duì)美的毀滅。[5]影片里所有藝術(shù)效果充滿意蘊(yùn)，體現(xiàn)出這部影片很高的審美價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，賈樟柯電影作品的審美價(jià)值通過(guò)一系列的藝術(shù)接受活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)。根據(jù)藝術(shù)接受美學(xué)的一般規(guī)律，藝術(shù)接受活動(dòng)與接受主體、審美經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)欣賞客體和審美價(jià)值息息相關(guān)。藝術(shù)品之所以稱之為藝術(shù)品，也一定是其本身具備極高的審美價(jià)值，能夠與藝術(shù)欣賞者產(chǎn)生共鳴。包括在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家豐富的聯(lián)想和想象能夠被藝術(shù)主體所接受，從而多方面實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品的審美價(jià)值。與此同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品的審美價(jià)值，接受者必須具備相應(yīng)的鑒賞知識(shí)和鑒賞能力。經(jīng)過(guò)真正的藝術(shù)鑒賞后，接受主體的欣賞能力也得到進(jìn)一步提升，進(jìn)而改變他們看待世界、對(duì)待現(xiàn)實(shí)的方式和結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]姚溫麗.賈樟柯電影作品紀(jì)實(shí)風(fēng)格探究[D].河北師范大學(xué)，2011.

[3]余映.賈樟柯電影紀(jì)實(shí)性美學(xué)特征研究[D].中南大學(xué)，2011.

[4]邵建德.論賈樟柯電影的美學(xué)特征與文化內(nèi)涵[D].西北師范大學(xué)，2009.

[5]宋一.賈樟柯電影的悲劇意識(shí)研究[D].吉林大學(xué)，2019.（作者單位：北京城市學(xué)院? 楊鳳琪）