龍思穎

摘? 要：隨著我國(guó)社會(huì)文化的不斷發(fā)展，人們的生活方式也出現(xiàn)了較大改觀，特別是精神文明層面上，人們對(duì)藝術(shù)的追求愈發(fā)濃烈，在民族舞蹈長(zhǎng)期發(fā)展中，我們可以看出與現(xiàn)代舞融合形式的出現(xiàn)，作為一種藝術(shù)的融合，極大地滿足了當(dāng)代人民多樣化的需求?；诖耍瑏?lái)談現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：民族舞;現(xiàn)代舞;融合;影響;

如今時(shí)代是一個(gè)文化碰撞融合的時(shí)代，面對(duì)時(shí)代的審美變遷，面對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念與現(xiàn)代性思維的磨合與沖撞，隨著西方文化在中國(guó)的傳播，中國(guó)人傳統(tǒng)的審美觀受到了很大的沖擊。生活節(jié)奏、思維理念、信仰愛好、情感方式都發(fā)生了全然不同的變化，這就迫使民族民間舞改變了傳統(tǒng)的既成模式及創(chuàng)作思維、結(jié)構(gòu)方式、舞蹈語(yǔ)言的表達(dá)，以一種新的審美原則和藝術(shù)原則展現(xiàn)在我們面前。在風(fēng)格上不再沉迷于風(fēng)格化，而是追求個(gè)性化、多樣化、多變化;在構(gòu)圖上，不再以圓形線條和對(duì)稱性為最美，而是喜歡錯(cuò)落有致的對(duì)比和不對(duì)稱美;在肢體表達(dá)上，不再是程式型規(guī)范化的動(dòng)作線條，而是追求棱角分明與動(dòng)作新穎。

鄧肯曾說(shuō)：“最自由的人體蘊(yùn)含著最高的智慧”要大膽接受現(xiàn)代有益的，有借鑒價(jià)值的東西，比如解放身體，掌握好現(xiàn)代舞的編創(chuàng)技術(shù)，對(duì)于民族民間舞的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是錦上添花。近年來(lái)，有很多的大型知名比賽，在這些參賽的古典舞和民間舞作品中，我們能看到現(xiàn)代舞編創(chuàng)技術(shù)的影子。伴隨時(shí)代的更迭，人們眼界擴(kuò)大，視野闊深，單純的民族化已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，“民族現(xiàn)代化”已經(jīng)不可避免，它是擺在我們面前的重大難題。

一、現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞的滲透：

中國(guó)民族民間舞的特點(diǎn)有延展性、規(guī)范性、表演性、裝飾性四點(diǎn)，中國(guó)上下五千年的文化歷史，在文化藝術(shù)方面早已形成自己獨(dú)特的形式，對(duì)于外來(lái)的文化藝術(shù)，我們并不是像魯迅先生說(shuō)的只顧“拿來(lái)”，因?yàn)楝F(xiàn)代舞屬于前衛(wèi)藝術(shù)，很有創(chuàng)新性，具備自由、冒險(xiǎn)、求新的特征，強(qiáng)調(diào)“自我”與“自由”等。當(dāng)前，編導(dǎo)們?nèi)诤蠒r(shí)代性、民族性、文化階層為一體，把二者結(jié)合起來(lái)，作到深入民間發(fā)展的中國(guó)現(xiàn)代舞，時(shí)髦又具有個(gè)性的“新民間舞”。

二、現(xiàn)代舞與民族民間舞的結(jié)合：

現(xiàn)代舞以獨(dú)特的形式展現(xiàn)在受眾面前，符合現(xiàn)代人的審美，其創(chuàng)新能力以及追求自由的情感，與當(dāng)代人的心靈產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，備受追捧。風(fēng)格、造型、技巧等方面的改變，使現(xiàn)代舞風(fēng)靡一時(shí)，現(xiàn)代舞對(duì)民族民間舞的沖擊，使民族民間舞在一定程度上與現(xiàn)代舞結(jié)合和發(fā)展，民族民間舞有著強(qiáng)烈的地域性與民族性色彩，具有較大的潛力，有著取之不竭的文化寶藏。我們要學(xué)會(huì)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，將民族與現(xiàn)代進(jìn)行融合，只有這樣，民族民間舞才能永葆青春活力。

三、現(xiàn)代舞對(duì)民間舞創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響：

（一） 現(xiàn)代舞和民族民間舞有很大的差異性

從古至今，我們可以看到民族民間舞的它是含蓄內(nèi)斂的，基本的動(dòng)律是保守和收斂的，現(xiàn)代舞大多數(shù)都是大膽而熱情奔放，現(xiàn)如今，我國(guó)很多民族民間舞都會(huì)借鑒現(xiàn)代舞的手法，例如：維族舞蹈《陽(yáng)光下的麥蓋提》維族舞蹈與現(xiàn)代舞的結(jié)合后，維族舞蹈律動(dòng)刀郎與新穎的調(diào)度相結(jié)合，其新鮮感十足，使得少數(shù)民族與現(xiàn)代舞有著互補(bǔ)之勢(shì)。給受眾帶來(lái)不一樣的觀感。

（二）舞蹈的音樂元素

音樂元素是民族舞蹈和現(xiàn)代舞的差異所在，尤其是現(xiàn)代舞在音樂元素選用和實(shí)際創(chuàng)作上是非常先進(jìn)的，現(xiàn)代舞在配樂的過程中，重點(diǎn)突出樂曲的個(gè)性化與節(jié)奏感，在創(chuàng)作配樂的過程中，會(huì)給音樂留白的設(shè)計(jì)，舞蹈的動(dòng)作也會(huì)隨音樂旋律的節(jié)奏而做出調(diào)整，新時(shí)期其現(xiàn)代舞蹈的這個(gè)性質(zhì)也對(duì)民族舞蹈的發(fā)展帶來(lái)了很多影響，它也使更多人看懂民間舞，并且喜愛。例如楊麗萍的《雀之靈》，該舞蹈設(shè)計(jì)為民族舞，加入了很多現(xiàn)代舞蹈元素，在實(shí)際演出中尤其是音樂的元素，使得整體風(fēng)格富有節(jié)奏感和動(dòng)態(tài)感，加之演出者的曼妙舞姿，整體感覺流動(dòng)和生動(dòng)。

（三）舞蹈的創(chuàng)新形式

過去傳統(tǒng)的民間舞蹈學(xué)舞蹈基本上是民族特色，沒有太多的變革，但是時(shí)間長(zhǎng)了，就容易審美疲勞，現(xiàn)代舞逐步會(huì)改變創(chuàng)新，隨著時(shí)代的變化也會(huì)做出一定的調(diào)整，內(nèi)容會(huì)豐富，實(shí)際形式和演出方式也會(huì)不斷調(diào)整。例如羌族舞蹈《走祥云》，羌族與現(xiàn)代舞的融合，有著和諧的律動(dòng)，既又有現(xiàn)代舞的創(chuàng)新融合，有著獨(dú)有的律動(dòng)，含蓄美與抒情美又有現(xiàn)代高級(jí)質(zhì)感。

舞蹈藝術(shù)作為人類精神世界的一種追求與享受，對(duì)人類文明發(fā)展有著積極的影響。近年來(lái)，我國(guó)許多舞蹈創(chuàng)作人將民族民間舞與現(xiàn)代舞相結(jié)合，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的舞蹈作品。例如傣族舞蹈《邵多麗》，既融入了現(xiàn)代舞元素及氣息，包括技巧和動(dòng)作，又保留了傳統(tǒng)傣族舞蹈的韻律特征，為觀眾呈現(xiàn)出傣族女子活潑的一面，其舞蹈創(chuàng)作的結(jié)合十分地成功。例如云南花鼓燈《緣從民間來(lái)》以現(xiàn)代人的視角觀望云南花鼓燈，身著現(xiàn)代服裝，但手依然拿著傳統(tǒng)花鼓，以這個(gè)新鮮的點(diǎn)切入，帶來(lái)有性格又特別的云南花鼓燈。

（四）民族民間舞的特征：地理差異特性

民族民間舞和生活息息相關(guān)，很多舞蹈都是在表現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ?，勞作的姿態(tài)，再者就是習(xí)俗的影響。例如藏族舞蹈《習(xí)作之舞》運(yùn)用藏族的音樂與律動(dòng)，簡(jiǎn)約而高級(jí)的肢體表達(dá)，流暢而圓潤(rùn)的調(diào)度，讓三人的動(dòng)勢(shì)動(dòng)機(jī)看似不同實(shí)則相同。意向性結(jié)合地域特色特點(diǎn)和文化的傳承發(fā)展，通過一些寓意來(lái)表現(xiàn)人性與現(xiàn)實(shí)有關(guān)聯(lián)的普遍價(jià)值意義。

習(xí)近平書記說(shuō)要：“思想精深，藝術(shù)精湛，制作精良”，所以我們既要把握現(xiàn)代舞的編創(chuàng)技術(shù)，又要兼顧民族舞的動(dòng)律風(fēng)格，有效的將兩者有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出標(biāo)新立異，具有中華民族獨(dú)有的符號(hào)印記，走我們自己的路，創(chuàng)作出我們自己的優(yōu)秀經(jīng)典作品，讓世界共同來(lái)目睹我們的風(fēng)采。

結(jié)語(yǔ)：民族民間舞是我國(guó)民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展做出的變革和創(chuàng)新，現(xiàn)代舞所帶來(lái)的特色及優(yōu)勢(shì)所在，編導(dǎo)需要取其精華，去其糟粕，創(chuàng)作有現(xiàn)代意識(shí)的民間舞，在相互融合互補(bǔ)中，帶給人們以多種藝術(shù)形式的視覺沖擊，只有這樣創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈才具有綜合性和多樣性，由此，中國(guó)未來(lái)的舞蹈才能更加的燦爛輝煌！

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