李吉遠,初曉帥

(1.杭州師范大學 體育學院，浙江 杭州 311121；2.杭州市哲學社會科學研究基地《體育賽事與健康促進研究中心》，浙江 杭州 311121)

近代以降，國人面對國困民乏之境況，憂國之將亡而思解救之道，近代中國武術(shù)被納入到救亡圖存的歷史敘事中，武術(shù)也因此而獲得“國術(shù)”的稱號。西風東進，中國傳統(tǒng)武術(shù)受此影響，為適應(yīng)西方的近代的潮流，國術(shù)提倡者們“取法西學”積極探索其傳承發(fā)展路徑，代表“土體育”的國術(shù)開始了以西方體育的標準審視自身?！皟蓛上喈敗北仍囎鳛閲g(shù)活動重要組成部分，其比賽方式也開始以西式體育競賽體制為模板，進行近代化轉(zhuǎn)型探索。第一屆國術(shù)國考、浙江國術(shù)游藝大會、第二屆國術(shù)國考，這些重大國術(shù)賽事的成功舉辦，則成為彰顯了這一時期國術(shù)大繁榮的代名詞。而作為由地方主辦的全國性國術(shù)比試，浙江國術(shù)游藝大會不同于《國術(shù)考試規(guī)程》規(guī)定下每兩年一屆的“例行常規(guī)”，其舉辦原因既是歷史趨勢的必然，亦有諸多偶然因素。通過此次比試，把當時的國術(shù)事業(yè)推向巔峰，直至民國覆滅，地方上再無如此國術(shù)盛況。目前對民國專門武術(shù)賽事的研究多集中于兩屆國術(shù)國考，對浙江國術(shù)游藝大會雖在不同版本的武術(shù)史、體育史書籍中廣為提及，但僅對其概況進行簡要的介紹，或多著眼于比試過程，對于大會前后的相關(guān)問題缺乏深入探析，對大會的開展過程研究不夠細致。作為一種民族體育而呈現(xiàn)的武術(shù)，是伴隨清季“西風東進”浪潮的興起而逐漸轉(zhuǎn)變的?；仡櫭駠嵌螝v史我們可以發(fā)現(xiàn)，武術(shù)的生存環(huán)境、價值體系發(fā)生轉(zhuǎn)變，而浙江省國術(shù)游藝大會也正是這一轉(zhuǎn)變的縮影。通過重塑浙江國術(shù)游藝大會這一重大武術(shù)事件的史實，既可展現(xiàn)彼時拳種的發(fā)展狀況及武術(shù)的基本樣貌，又能反映武術(shù)與國家、社會間復雜的互動關(guān)系及其背后更深層次的社會發(fā)展樣態(tài)。故此，本研究在搜集文獻的基礎(chǔ)上，以浙江國術(shù)游藝大會為對象，辨析其發(fā)起背景、梳理其組織經(jīng)過、總結(jié)其利弊經(jīng)驗，旨在重構(gòu)這一國術(shù)賽事的原貌，為當今武術(shù)發(fā)展提供思路。

1 浙江國術(shù)游藝大會會前諸事

1.1 國術(shù)復興與西學東漸

近代中國對外軍事、外交、文化交鋒的敗退，使得“天朝上國”如夢初醒，國人意識到諾大中國宛如病榻之側(cè)，需求妙術(shù)以去沉疴。故近代以降，國困民乏的歷史現(xiàn)狀下，無論政權(quán)如何交替、社會思潮如何涌動，探求救國之法始終為國人共同訴求。一國之存亡，恒視民族精神之良莠，以為斷，是故，必有強毅獨立之人民始有強毅獨立之國家[1]。國之將亡，其根源不僅僅是政治體制的問題，而是傳統(tǒng)文化所造成的國民性問題。故自清末嚴復的三民主義、梁啟超的尚武思想、至民初孫中山提出尚武精神，無不將提高國民之素質(zhì)，視為重鑄民族之魂的根基。而提高國民素質(zhì)的重要一環(huán)無不是要養(yǎng)成國民強毅之體魄。在救亡圖存的探索中，國人認識到，習練武術(shù)不僅可以增強國人體質(zhì)，更重要的是能培養(yǎng)習練者堅韌和勇敢的意志品質(zhì)，并以此來塑造國人的尚武精神，“國技”“國術(shù)”稱號的獲得也昭示著武術(shù)成為尋求救國之路、弘揚民族精神的一劑良方。外怵于強鄰之威壓，內(nèi)鑒于民族之荼疲，大批有識之士亟起而提倡國術(shù)。然而，隨著新文化運動的爆發(fā)，國術(shù)又因不具科學性被打上封建迷信的標簽，沒有科學化的國術(shù)，使一般民眾認為國術(shù)不及西洋各種體操。官方的支持縱然可為國術(shù)的發(fā)揚提供保障，然民眾的認可則為國術(shù)復興的基礎(chǔ)。欲破除民眾對國術(shù)的隔膜，實現(xiàn)國術(shù)的普及，改變?nèi)藗儗g(shù)固有印象，也就需要對國術(shù)進行宣傳與革新?！皻W風美雨”的沐浴中，國術(shù)科學理論探索的同時，西方的競技體育的競賽制度也為國術(shù)的科學化、民眾化提供了思路。受奧林匹克運動的影響，大批的國術(shù)家認識到，國術(shù)的改革不能只依靠西方理論，要破除門派畛域，還要通過比試之契機，期觀摩之實，以切磋之機會，舍己短而采人長，方為切要。

1.2 浙江的契機

以提倡國粹，強身強國為名，在國術(shù)改良的科學化探索中，各地也陸續(xù)開展各種形式國術(shù)活動，但規(guī)模僅限于地方，唯有浙江以地方之力，成功舉行全國性的國術(shù)比試。這也說明，全國提倡國術(shù)的社會風氣外，浙江國術(shù)游藝大會的舉辦，也必然有其地方因素。浙江山青水幽，號稱東南文弱之邦，省民先天之體質(zhì)既受地理影響，而不甚堅實，后天之鍛煉復以歷史之熏陶，習武之風而落后全國。作為國術(shù)統(tǒng)治的核心區(qū)域，浙江更需要一個契機來使民眾了解國術(shù)，調(diào)動省內(nèi)民眾的積極性，以此在全省普及國術(shù)。1929年6月至10月歷時長達四個月的西湖博覽會于杭州舉行，此次大會規(guī)模之宏大、觀眾之熱情、反響之強烈，均達到了前所未有的高度。展會期間，除各地商品在此展出交流外，為了增進參觀者的興趣，博覽會特設(shè)游藝一項，展會期間伶人演唱、電影歌舞等，不勝熱鬧，浙江國術(shù)分館此次被劃定在博覽會西冷橋畔，設(shè)立國術(shù)比試處，廣延海內(nèi)國術(shù)名家，來處表演[2]。因國術(shù)表演之精彩，至此參觀者絡(luò)繹不絕，借助西湖博覽會國術(shù)表演的契機，國術(shù)得到更多民眾的了解。在博覽會期間，以一場專門的國術(shù)游藝會來展現(xiàn)國術(shù)形象，為國術(shù)的發(fā)揚提供了思路。然欲要舉行一專門國術(shù)賽事，承擔運動場的修繕，組織籌備處、頒給獎品、一切招待費用的經(jīng)費開支問題，以當時普遍經(jīng)濟困難之境況，籌備此筆資金，其難度可想而知。而恰逢此時，為解決西湖博覽會內(nèi)國術(shù)表演費用浩繁這一困境，由浙江省國術(shù)館副館長鄭炳垣、事務(wù)長蘇景由，會擬發(fā)行章程，擬發(fā)行有獎參觀劵。參觀券額設(shè)二十萬張，每張售銀一元，每張分五條，每條之端設(shè)有國術(shù)參觀券一紙，可任意入內(nèi)參觀，不另收費。該券由西湖博覽會發(fā)行，分兩期出售[2]。西湖博覽會國術(shù)比賽有獎劵的發(fā)行收入，除提發(fā)獎金外，充作西湖全國運動會經(jīng)費、全國國術(shù)游藝大會經(jīng)費，亦將在此余項中開支[3]。這一措施不僅解決了博覽會內(nèi)的資金問題，也進一步為浙江國術(shù)游藝大會的開辦提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。作為此時浙江國術(shù)館館長亦是主政浙江的張靜江，其自身的地位、聲望及政治資源和號召力，為大會的開展贏得了政治支持。鑒于本省民風孱弱，武風不興，為喚起民眾注意國術(shù)起見，張靜江最終決定于九月間，定于西湖博覽會內(nèi)，召集全國國術(shù)游藝大會[4]。其后浙江國術(shù)游藝大會上其八歲幼子表演太極拳可以看出，其本人對國術(shù)也倍加推崇。可以說，浙江國術(shù)游藝大會的發(fā)起，既有客觀的環(huán)境因素，又有主觀意識的提倡。全國提倡國術(shù)的浪潮是浙江國術(shù)游藝大會舉辦的前提，國術(shù)的科學化、民眾化是國術(shù)游藝大會的訴求，浙江政治、地緣、文化特點及社會環(huán)境則是大會舉辦的推動劑。

1.3 “游藝”之辯

游藝是人類社會活動的內(nèi)容之一,與其他文化活動一樣,起源于原始人的生產(chǎn)勞動和其他社會實踐,并伴隨著社會的進化不斷地發(fā)展完善[5]?！墩撜Z·述而》曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝，較早地提出“游藝”一詞，孔子將志道、據(jù)德、依仁、游藝視為整體，四者相輔相成，既是孔子其自序修身治學之旨，也是他對孔門弟子、青年后進的期望和提點?？鬃铀^游于藝，魏晉何宴《論語集解》對其注為“藝，六藝也。藝為六藝，即禮樂射御書數(shù)[6]。后來,朱熹從理學的視域釋“游”為“玩物適情之謂”,釋“藝”為“禮樂之文,射、御、書、數(shù)之法”,并認為此“皆至理所寓,而日用之不可闕者”[7]。由此可見，在游藝的理解方面，其內(nèi)容始終限定在六藝之中。時至民國，游藝所指的范圍已大不相同，透過史料不難發(fā)現(xiàn)，民國各種娛樂游戲活動普遍以游藝而命名，與此同時，國術(shù)也成為各類游藝活動的內(nèi)容之一。浙江國術(shù)游藝大會前，各種國術(shù)游藝會也時有記載。如1928年中央國術(shù)館成立前夕，寧府各要人，近于提倡技擊拳術(shù)一事，殊饒興致，本月三日曾在府內(nèi)大校場，開國技游藝大會，頗極一時之勝，當時參觀與參加表演者，有數(shù)百人之多[8]。1928年昆山國術(shù)研究會，于中秋日午后二時，在公共體場開游藝會，并函請各機關(guān)參觀者指導……各個機關(guān)領(lǐng)袖及民眾不下四五千人，開會行禮如儀后，各會員相繼表演種種國技，并有來賓顯技，全場掌聲如雷[9]。國術(shù)與游藝相結(jié)合已成定式的邏輯下，以“游藝”而定大會其名似乎正合社會潮流，但此事卻備受爭議。李定芳致函浙江省國術(shù)館提出：游藝者，游于藝術(shù)之，請也似乎視國術(shù)途尚美觀，運動之功效全般抹煞……并提出，鄙意對于貴會名稱，應(yīng)將“游藝”二字改為“運動”二字，顧其名得符其實，且不失國術(shù)之本旨與貴會提倡之原意。國術(shù)的不同表現(xiàn)方式、舉辦目的，影響了比賽性質(zhì)、名稱，國術(shù)因觀賞價值被發(fā)掘進而成為游藝的一部分。可以發(fā)現(xiàn)，民國各種國術(shù)活動以游藝命名者，其內(nèi)容皆以國術(shù)拳械演練的表演為主。以打擂比試為主兼具各家拳械表演的大會之所以采用“游藝”而命名，浙江省國術(shù)館作如是解釋：運動會之名稱為體育家之專用，若竟以運動標名易滋誤會，且本省已有全國運動大會，不另定名稱難以顯示區(qū)別；比試僅為國術(shù)中片面之詞，惟有游藝二字，較為籠統(tǒng)，內(nèi)分表演和比試兩種[10]。鑒于土洋之間的隔膜，棄用“運動”之名尚在情理之中，而以游藝而概括表演與比試卻難以讓人信服。楊蔭深《中國游藝研究》提到，游藝即為游戲的藝術(shù)，并其內(nèi)容包括雜技、弈棋、搏戲[11]。以講武為主的武術(shù)，雖與游藝相近，游藝卻以技巧以供人娛樂為目的。出于對大會名稱的不認同，故此次大會也被稱為“全國擂臺賽”“浙江國術(shù)比試”“全國大比武”等。大會名稱即框定了內(nèi)容范圍，又是性質(zhì)的確定，針對這一被人所詬病的不恰當?shù)拿?，反觀當時狀況，國術(shù)游藝大會的命名似也符合其舉辦宗旨與原意?？v覽民國各種游藝會可以發(fā)現(xiàn)，其特點是湊合各式各樣的娛樂項目，供給參觀人共同娛樂的一種臨時集會，其目的有的是為了籌募捐款，有的是為了集體聯(lián)歡。與運動會與國術(shù)國考不同，此次國術(shù)游藝，不在選拔人才、爭錦奪標，參加此次比試，是仗諸位的表演，昭示民眾，注意國術(shù)事業(yè)，并非爭彼此勝負[12]。浙江財政竭蹶，所有費用皆來自門票獎券的發(fā)行，游藝更能夠引起游客的注意。大會取“游藝”之名，即有利于資金籌集，更是為弱化派別爭斗，促進交流考慮，游藝之名，看似不合慣例，卻是當時最恰當?shù)倪x擇。

浙江國術(shù)游藝大會籌備委員會組織一覽[1]

2 浙江國術(shù)游藝大會的實施

2.1 會前籌備工作

1929年5月3日，確認舉辦浙江國術(shù)游藝大會[1]。然而，此前計劃用于西湖運動會與國術(shù)游藝會十萬元，僅前者預算已達到十五至二十萬元，大會的資金已無結(jié)余[13]。為解決財政困難，借鑒西湖博覽會經(jīng)驗，浙江省國術(shù)館決定，開始發(fā)行有獎參觀券以籌措資金。先期發(fā)行參觀券，分組出售，券價四元，門券則分為一元及五角兩種[14]?；I備委員會成立前，附設(shè)券務(wù)處于國術(shù)館內(nèi)，分推銷、總務(wù)、券務(wù)、交際四股，每股設(shè)主任干事一人，干事若干人，其外埠銷售，另設(shè)干事一人，分別進行發(fā)售，至大會閉幕時止，其每組收支，由該處開具清單[1]。這種有組織的獎券門票發(fā)行與推銷，展現(xiàn)了近代以來獨具特色武術(shù)比試的運作模式，開創(chuàng)了武術(shù)商業(yè)化的先河，獎券的發(fā)行也再次為此次大會的相關(guān)籌備積累了必要的資金。同年8月24日，浙江省國術(shù)館第三次董事會就籌組浙江國術(shù)游藝大會的相關(guān)事宜進行討論。作為民國首次全國性的擂臺賽，浙江省國術(shù)館副館長鄭佐平認為，非得有國術(shù)聲譽及經(jīng)驗者，不足以孚眾望，李景林、褚民誼、孫祿堂為吾國國術(shù)泰斗。在與張靜江館長商準后，遂函聘此三人為國術(shù)游藝大會的正副主任[15]。10月3日李景林膺浙江省國術(shù)館之聘，蒞臨杭州，寓居圣塘路友常別墅。因此次國術(shù)游藝大會的主辦方浙江省國術(shù)館以國術(shù)比試事屬創(chuàng)舉，為了有計劃、有效率地舉辦此次大會，不能不有大規(guī)模之籌備，故于10月10日先于浙江國術(shù)游藝大會成立籌備委員會，統(tǒng)籌賽前的相關(guān)工作。

為促成門派交流，使一般民眾對于國術(shù)之熱情，一變之從來鄙夷之心理，而為深切之認識,就不得不有相當?shù)膰g(shù)人才，來此一展奇技。同時,人才的范圍也決定了比賽的規(guī)模，為廣納全國國術(shù)人才至杭參會，浙江省國術(shù)館致函各地。闡明鑒于武術(shù)的衰歇久矣，爰有浙江國術(shù)游藝大會之發(fā)起，定于十一月十日為集會之期，與會人員不論男女無論僧俗，祗求與國術(shù)卻有聲譽或為特異技能者，宗風崇尚，在所不拘。所有適館授餐之資以及歸里川資悉由浙江國術(shù)館供給，以此選拔國術(shù)人才參賽[16]。此函一經(jīng)發(fā)出，得到了各地函復，為支持國術(shù)的提倡，各地方出事公告，廣為延攬市項人才，并為參賽選手開具履歷保證書，以憑此匯送。較于此前的國術(shù)國考，比試優(yōu)勝人員并不能獲得相應(yīng)的職位安排，為保障國術(shù)人才參與，此次大會特設(shè)獎金一萬元，登報通告，以促進人才的積極性。自通電后，各地多已響應(yīng)，均表示贊成外，此外以私人名義，函電至杭者，已達百余起之多[17]。截止開幕日止，先后報道表演者三百四十五人，登記比試者百二十人。通電各處攬才通知中，縱使聲明不論男女皆可報名，然不僅無女子報名比試，參加表演者也是鳳毛麟角，可見此時，女子習武之禁錮雖以解放，女子習武之風尚未普及開來。比試會場為大會的主要部分，又是大比試的載體物質(zhì)保障。比試會場的選定和建設(shè)亦為籌備的主要環(huán)節(jié)。會場原擬借撥西大街官地嗣經(jīng)財政廳函復，以該處官地已屬民有，未便收用，乃改借通江橋舊撫署遺址。因固有之墻垣為臨時之建筑，計至得也。此次工程要以比試臺為最關(guān)緊要，臺為正方形，高四尺，廣六十尺，袤五十六尺。臺后建屋五楹，為評判檢察各委員主席，左為軍樂臺，右為新聞記者席臺，后為休息室計七間，又后為供給室計三間，左為西醫(yī)療養(yǎng)室兩間，右為中醫(yī)療養(yǎng)室兩間。其旁為男女廁所，臺前作半月形外高內(nèi)下為參觀者席，其高出略于臺平，可容兩萬余人，左右排列長椅為優(yōu)待席、為比試人員席、為職員席，外為進出口大門各一，其進口大門內(nèi)左右各建屋五楹，右為售券處、招待室、職員休息室，左為停車室，其后沿墻建屋二十間，為臨時商場，惟場內(nèi)隙甚多，高下不平，瓦礫滿目，殊不勝荊棘銅駝之慨[1]。與傳統(tǒng)的擂臺比武相比，大會比試會場的建筑已更具規(guī)模，為適應(yīng)西式競賽模式，會場也融入更多新式建筑。在與會人員的保障方面，大會委員會分別在賽前函公安局、公路局、醫(yī)院等機構(gòu)，以做好維持會秩序，輸送相關(guān)人員，療治受傷選手等方面工作[1]。近代以來，西風的東進，西方器物、制度的先進有目共睹，本會雖以提倡舊有之國術(shù)為目的，但其采用方法并不泥古。浙江省國術(shù)館以此次國術(shù)之提倡，非一時游觀，為對于本會蓬勃荼火之印象，不以逾時而泯滅，后之有志繼起者更得以此動觀而資考鏡是。大會除了用西式競賽方法外，張靜江主席欲籍電影之力量，留為永久之紀念，故派專員至滬，與攝影最完備之本(明星)公司、訂立攝影專約，本公司遂選派程步高、周克諸君攜帶最新式之攝影器械前往拍攝[18]。影片之記錄，為樹國術(shù)之基礎(chǔ)，而廣為流傳。

2.2 浙江國術(shù)游藝大會賽會組織

關(guān)于古代的打擂活動多見小說描述當中，其比試原因，或戰(zhàn)時選將出征或是民間的武師之間的一較高低，動機多屬隨機性，比試雙方在相沿成習的規(guī)定下，而定下比試契約或是生死文書，比試均未成統(tǒng)一成文的規(guī)則，以此來確定勝負的判定標準?？颊分?，兩兩相當?shù)谋仍嚮顒幼源呵飸?zhàn)國就有記載，今雖無法查證是否設(shè)有擂臺，但已武術(shù)比試初見雛形。宋代勾欄瓦舍中已有經(jīng)常性的“以膂力者爭交”比試已設(shè)立了相應(yīng)的獎項，以集天下英雄相競，這也意味著有了一定的組織規(guī)程，也標志著古代擂臺比武已近成熟。浙江國術(shù)游藝大會在古代打擂的基礎(chǔ)上，以運動競賽體制為模板，設(shè)立了較為完備周密的組織部門。張靜江作為此次大會主要發(fā)起人擔任游藝大會正會長，朱家驛、鄭佐平以浙江省國術(shù)館擔任副館身份擔任副會長，李景林為大會主要策劃者擔任正評判委員長，褚民誼、孫祿堂兩位作為籌備委員會副主任擔任副評判委員長，另有評判委員26人，監(jiān)察委員37人。

浙江國術(shù)游藝大會委員會[1]

從大會的人員配置中不難發(fā)現(xiàn)，此次大會國術(shù)評判陣容匯聚張兆東、田兆麟、杜心五等幾近當時所有國術(shù)名家，其陣容堪稱武術(shù)歷史之最。與國術(shù)國考主試委員為清一色的的政府要員相比，大會主要由國術(shù)家擔任評判與監(jiān)察工作，較于國術(shù)國考為更為純粹的國術(shù)群英會。在大會內(nèi)容安排上，根據(jù)武術(shù)兩種不同的表現(xiàn)形式，設(shè)表演與比試兩種形式。國術(shù)自古以技擊為尊而兼具演繹，循此邏輯，本次游藝大會的拳械演練只做觀賞，最終以拳腳比試成績決定名次。比試規(guī)定給優(yōu)勝者二十六十名，其第一至第八名并獎給現(xiàn)金共一萬元，計第一名獎五千元，第二名獎一千五百元，第三名獎一千元，余則分獎第四名至第八名，其第九名第十名各獎寶劍一柄[19]。大會在汲取了傳統(tǒng)的打擂與西式的競賽方法基礎(chǔ)上，設(shè)置了較為完善的比試章程細則，使參賽者在一定規(guī)范體系內(nèi)進行比試，以保證比試過程有序的進行。

比試章程[20]

(一) 所有比試人員，臨時用抽簽法行之，以防流弊，如有親屬師生之關(guān)系，準陳明回避，另行抽簽。

(二) 比試不得戴面具手套等件。

(三) 比試時不準著皮鞋及皮腰帶及有銅帶扣者。

(四) 比試人員內(nèi)著衣服不得帶有暗器及銅鐵質(zhì)之物品。

(五) 評判檢查章程另行規(guī)定之。

(六) 比試終了，另定時日拍照電影。

(七) 兩人比試時之勝負，當時宣布

(八)比試最后之勝負名次，另行宣布。

比試章程規(guī)則是進行比賽的基本前提，又是對參賽者行為的限定，從中也可以反映出大會的價值取向。民國多數(shù)武術(shù)比試大都采用戴手套面具等手段，以保護參賽雙方。大會更加細化了規(guī)則，在規(guī)則的設(shè)置上，盡可能地為參賽者的安全提供保障。唯比試不得戴面具手套等件，此舉意在最大限度發(fā)揮參賽者的技術(shù)水平，最大限度地還原擂臺比武原貌。

2.3 浙江國術(shù)游藝大會過程

國術(shù)游藝大會原定于1929年11月10日西湖博覽會閉幕后，繼而開幕，但因籌備之倉促，會場建設(shè)尚未完工，開幕日期延期至15日下午，當日又因天降大雨，開幕再次延遲至16日上午九時。開幕當日，會場門前車水馬龍頓成鬧市，鐘鳴九下，臺前早已萬頭攢動，到會者不下一萬余人[21]。會場之布置，頗為周密，大門售券出，每座售洋一元，可以憑此票于優(yōu)待席就坐，持有獎參觀券者則至觀眾席觀看。進出口處扎松柏牌樓雨座以紅綠綢纏之，有提倡國術(shù)發(fā)揚民氣等字。表演臺前懸有“愿國民均國術(shù)化”橫額，旁有聯(lián)云“一臺聚國術(shù)英雄虎躍龍驤表演畢生工力，歷來運動會中無比壯舉；百世樹富強基礎(chǔ)頑廉懦立轉(zhuǎn)移千載雄風，民眾體育史上應(yīng)有余思[22]。對聯(lián)的內(nèi)容生動地詮釋出了，國術(shù)不再是各門派的專利，大會意在將武術(shù)作為一種重振民族雄風的手段而普及全民。開幕典禮共十一部分，包括奏樂開會，各代表致辭后，繼由評判委員長李景林、副委員長褚民誼、孫祿堂、委員蘇景由孫少江等演說，大旨不外提倡國術(shù)，壯健國民體育等語。演說既畢，即事表演，各委員大都系拳棒名家，如李景林之劍，孫祿堂、張恩卿之拳，最后由張靜江公子(八歲)演太極拳，態(tài)度從容，頗為難得，觀者鼓掌不止，表演之中午十二時半，乃散會[21]。下午，國術(shù)游藝大會正式開始拳術(shù)表演，除中央國術(shù)館、江蘇國術(shù)館等國術(shù)系統(tǒng)人士，上海致柔拳社、國防軍第四十九師、南通大學國術(shù)團及地方保送人員，包含軍、警、學、商、醫(yī)、農(nóng)各屆國術(shù)人士192人表演登臺表演。其中拳術(shù)表演展現(xiàn)太極、少林、形意、八卦已經(jīng)流行于全國的拳術(shù)的同時，孫臏拳、燕子拳、麒麟拳、等地域拳種紛紛亮相[1]。表演期間各家各派登臺獻技，不僅展現(xiàn)了國術(shù)博大豐富的拳種，滿足了觀眾興趣，也為拳術(shù)之間架起了溝通的橋梁。11月19日起開始器械表演，其種類共包括刀、槍、劍、棍、鐺鞭、銅锏、禪杖、九節(jié)鞭、流星錘、月牙錘、三節(jié)棍、虎頭雙鉤等，主要內(nèi)容已呈現(xiàn)出刀槍劍棍為主要內(nèi)容的器械演練格局。

11月21日大會第五日，至表演完畢后，繼以拳術(shù)比試，比試用搖珠方法，先用圓木刊明比試人員號碼姓名，由監(jiān)察委員將號珠投入銅球中，先后搖出，以號珠先后為比試之次序，計參加比試報道者109人，分四組，第一、二、三組每組三十二人，第四組十三人。比試人員均服灰布短裝，腰際各束一帶，帶分紅白兩色，以示識別，比試時雙方對立臺中劃定粉圈之上，俟評判委員長笛聲一鳴，即開始比試?？紤]到自開幕以來，未參加表演者及乍到者為數(shù)尚多，比試過程前后穿插國術(shù)表演，對為未參加比試者，為不無遺珠之憾，特安排未到者進行補試，可見大會對國術(shù)人才的珍重[23]。為吸引民眾對此次大會的注意，提高影響力，廣泛的宣傳必不可少，大會除了發(fā)行浙江國術(shù)游藝大會日刊實時更新比賽狀況外，不遺余力地對運用新聞媒體對大會進行宣傳。張靜江于國術(shù)游藝大會期間，特十七日，宴請上海新聞屆，其目的不獨請報界諸君，對于國術(shù)應(yīng)力事宣傳，并希望諸君本身應(yīng)加注意，又分贈國術(shù)游藝大會新聞記者出入證，邀請記者前往參觀[24]。浙江國術(shù)游藝大會期間，《新聞報》《中央日報》《申報》《民國日報》等主流報紙，均對整個比試的過程進行了詳細的報道。在良好的輿論宣傳條件下，大批游客前往參觀，據(jù)報道，滬上人士前往參觀，致滬杭車上非常擁擠[25]。報刊媒體的宣傳，也為國術(shù)游藝大會打開知名度，使國人關(guān)注國術(shù)的同時，也如實地記錄了整個過程，為后人留下了彌足珍貴的武術(shù)史料。11月27日，比試最終決出最優(yōu)勝者六人。第一名王子慶，于名次評定后，即對觀眾宣言，略謂本次此次參加比試，完全係提倡國術(shù)，卻非貪圖名利，現(xiàn)承大會給獎金五千元，愿與昨日比試之二十六人共同分攤[26]。武者以武德為先，此舉展現(xiàn)了展現(xiàn)國術(shù)人重義輕利的情操。即江湖賣藝者流偏見的回擊，又是習武之人形象的重塑。11月28日，浙江國術(shù)游藝大會舉行閉幕禮，正副會長暨評判檢查各委，參加比試表演各員亦到，演說、給獎，行禮如儀后，為期十一天的國術(shù)大會就此閉幕[27]。

3 浙江國術(shù)游藝大會評價

3.1 浙江國術(shù)游藝大會諸多問題

浙江國術(shù)游藝大會，因籌備之倉促，未能面面俱到，既為創(chuàng)舉，其比賽組織、規(guī)則尚無前車之鑒，無可避免地會出現(xiàn)諸多問題。迫于財政窘困 ,大會發(fā)行有參觀券以頭獎兩萬元獎額為誘導，實則已帶有賭博成分。獎券之賭并非常見的幾個賭徒面面相對而較輸贏，其賭性隱匿于購彩人對其中頭獎的角逐。民國彩票的發(fā)行，為彰顯正義，常以“募捐賑災(zāi)”的名義，此次大會籌措資金，售彩票廣告于各報刊中大肆宣傳，必然引來社會各界一片禁絕的呼聲。民眾以國術(shù)有獎券與賽馬賭博相歸類，國術(shù)也必然受到國內(nèi)的指責和譏評[28]。在大會的人才選送過程中，甘肅、遼寧、寧夏等紛紛復電，選送人才，參加前往參加比試，而至大會開幕，多數(shù)邊遠地區(qū)代表均缺席大會，許多身懷其地方特色國術(shù)拳師，未能亮相一展拳腳，當屬一大憾事。由于初次辦賽，大會的比試規(guī)則方面也存在諸多漏洞，經(jīng)過一天的比試發(fā)現(xiàn)，原定的三次兩勝制，雙方拳腳往來判別殊難，且易起爭端。鑒于此，大會第六日，經(jīng)議決，改訂比試規(guī)則，雙方比試以跌倒為負；雙方比至四分鐘仍未見勝負，準休息二分鐘再行比試，如仍無勝負，作為平手，準下次加入比試后。規(guī)則改訂后，則出現(xiàn)比試人員，各取守勢，相互盤旋，且笑且語，平手的情況大量出現(xiàn)。比試規(guī)則二次修訂為，比試時不得言笑一律只準比試十分鐘，過期無勝負取消比賽資格。至最后決試比試規(guī)則再次改為，拳腳一律解放，踢擊各部位均可[1]。比試規(guī)則中的三次改動，既反映了考慮的片面性，也暴露辦賽經(jīng)驗的不足。同時，組織比試中，已報到選手至第三組比試開始已有半數(shù)未到者，第四組報到比試者僅六人。此種狀況，固有組織的問題，參賽者與在此過程中的缺席也與己諾必成武士精神相悖。

3.2 浙江國術(shù)游藝大舉辦意義

以中國傳統(tǒng)文化為土壤而生長的武術(shù)，在其發(fā)展過程中由于傳播的封閉性及宗教、巫覡文化的滲入，其外表籠罩著神秘主義外衣。清末以習拳練藝為組織的義和團，其降神附體、刀槍不入等諸多神化的行為，則將武術(shù)的神秘、蒙昧一面展露無疑。實現(xiàn)武術(shù)的科學化、民眾化，需要摒棄封建殘留的糟粕與虛妄，建立對其客觀全面的認識。此次國術(shù)比試廣征國術(shù)人才，山野名流皆可以個人名義報名參賽，匯聚了全國各地、各階層的國術(shù)能手，為展現(xiàn)國術(shù)的樣貌提供了絕佳的平臺[29]。大會之攝影雖于杭州淪陷后遺失，比試的具體情形今天已不得而知，然從報刊的記錄中依然可以管窺比試細節(jié)，章殿卿、紀雨人比試中兩人互鉤互跌；霍儒生、王琴南，雙方互相猛撲，約三分鐘始相抱持，王君終以力不如霍而跌倒。至決賽時，胡鳳山與朱國祿胡君始取守勢按兵不動，朱君猝然向之猛攻，拳如雨下，直向胡君頭部擊去，胡君一不及防，面部突中一拳，眩暈而倒；胡鳳山與王子慶二人抱持，互相扭結(jié)，約三分鐘同時倒地[1]。從比試僅有的文字描述中可知，選手其技法多以摔或兩人互擊為主，飛檐走壁等奇門絕技不僅未曾出現(xiàn)，各家拳術(shù)獨有的技法特色在實戰(zhàn)中也未見報端。式貴于簡，如戚繼光所言：拳法名勢各有所稱，而實用大同小異，不同拳種特點，并未有技擊技術(shù)上的不同，而在于演練風格的不同，用科學之方法還原國術(shù)本來面目，大會最大限度地展現(xiàn)了彼時中國傳統(tǒng)技擊最真實的底色，為理性認識國術(shù)提供樣板。通過此次大會的切磋和交流，諸多拳種亮相，門派間的畛域相應(yīng)弱化，加速了國術(shù)向民眾的推廣。同時，通過此次比賽，組織協(xié)調(diào)、項目設(shè)置等方面的經(jīng)驗的積累，推動了各地國術(shù)賽事的舉辦。

此次大會浙江籍的選手在比試中人數(shù)最多，占比百分之三十。這與在國術(shù)人才選送上，各縣均派選代表參會，不無關(guān)系。各縣進行國術(shù)人才選拔的過程中，為浙江各地國術(shù)事業(yè)積累了人才，提高當?shù)厝藗兞暰殗g(shù)的積極性，并最終推動各縣國術(shù)事業(yè)的發(fā)展。浙江國術(shù)游藝大會后，浙江各縣國術(shù)館也先后創(chuàng)立。浙江國術(shù)游藝大會期間，來自全國各地的國術(shù)名家、名手匯聚于杭州，也在一定程度上，促進了浙江國術(shù)的發(fā)展。其中國術(shù)名家孫祿堂蒞杭期間，攜書籍多種籍供研究，聞孫君以南方之學拳術(shù)者，多未獲觀以上各書，特在本埠再版，拖各大書局代售[30]。國術(shù)游藝大會后，楊澄浦、劉百川等國術(shù)名家紛紛留杭授技，充實了浙江國術(shù)人才數(shù)量，進一步豐富了的當?shù)厝N流派。通過此次國術(shù)游藝大會，浙江的尚武之風漸濃，為浙江省國術(shù)復興拉開了序幕。

3.3 當代武術(shù)發(fā)展的思考

歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩，今天的武術(shù)的樣態(tài)既是過去變遷的結(jié)果，也是未來發(fā)展的開端，知古方為今鑒。從大會比試中可以見得，比試者所習拳術(shù)不管是少林、武當或是形意，在均勢的情況下，拳術(shù)特有技法大都難以展現(xiàn)，人體相同的生理結(jié)構(gòu)，決定了最簡單、最實用、最快捷的技術(shù)才能在實戰(zhàn)中真正的發(fā)揮效果。大會表面上舞對合彀，實際上擊舞分離已見端倪。既言武術(shù)的本質(zhì)為技擊，若武術(shù)去除了所謂“舞”之部分，其“本質(zhì)”則與西洋拳法無異。拳械套路已不僅僅是身體的技擊，而是中國古人世界觀、價值觀的折射和凝練，這是其存在文化價值。經(jīng)過千年的沉淀，武術(shù)不僅僅是一種原始暴力的技擊術(shù)，更是中華文化的產(chǎn)物。大會以表演與對試結(jié)合的形式，也正以出于民族文化堅守與尚武精神弘揚為考量。今天無需詬病，散打運動脫離傳統(tǒng)，全盤西化，它是武術(shù)原始技擊能力在今的表現(xiàn)；武術(shù)套路的舞蹈化、體操化，當中也繼承傳統(tǒng)文化因子，這一結(jié)果是武術(shù)這一項目特色與當今社會發(fā)展所決定，它符合武術(shù)技擊發(fā)展的歷史邏輯，是中國武術(shù)發(fā)展至今的必然結(jié)果。為追趕西潮，浙江國術(shù)游藝大會積極將武術(shù)與近代大變革的時代相融入，以致大會取得巨大的反響。然世界是無一息不變的，武術(shù)發(fā)展到今天，也只有將武術(shù)競賽規(guī)則、藝術(shù)包裝、比賽觀賞等與現(xiàn)在社會需要相契合、順應(yīng)時代發(fā)展的歷史潮流才能發(fā)揮其價值。運動項目生命力在于民眾基礎(chǔ)，深諳于此，浙江國術(shù)游藝大會尚以報刊攝影為媒介，以促使民眾對國術(shù)的了解，今日武術(shù)的發(fā)展重要保障也在于武術(shù)運動的社會化程度?？茖W技術(shù)日新月異的今天，也應(yīng)依靠先進的科學技術(shù)手段與武術(shù)發(fā)展相融合，充分發(fā)揮武術(shù)的多元功能，開展武術(shù)創(chuàng)意項目，利用其豐富的內(nèi)容，除拳術(shù)套路、散打外，開展短兵、射箭等不同形式的武術(shù)活動，滿足不同人群健康、休閑、審美、文化的需要，展現(xiàn)既有民族特色又彰顯時代精神的民族傳統(tǒng)武術(shù)。

4 結(jié) 語

浙江國術(shù)游藝大會籌備、組織、開展的整個過程，在展現(xiàn)了國術(shù)近代轉(zhuǎn)型探索的趨向同時，也反映出地方辦賽的特殊性。浙江以一省之力，開辦國術(shù)游藝大會，經(jīng)濟上沒有專項資金支持，在此境況之下，盡其所能、積極籌備，可見浙江對國術(shù)的重視及以武強省的決心。大會以師古而不泥古的姿態(tài)，在傳統(tǒng)擂臺基礎(chǔ)上融入西方競賽制度外，廣泛采納新式的媒介，推動了民族對國術(shù)的了解，同時為了解近代武術(shù)比試狀況，提供很好的研究范例。盡管籌委會竭盡所能保障大會能夠順利開辦，然困于開辦之倉促，財力之限制，也在籌備、組織、實施諸多事項未能如愿。大會諸多問題，也反映了東風與西風之間的抉擇矛盾，近代國術(shù)轉(zhuǎn)型探索的艱辛。浙江國術(shù)游藝大會的舉辦，進一步推動了國術(shù)的科學化、民眾化，作為主辦方的浙江，通過舉辦此次大會，促進了浙江武術(shù)的發(fā)展，也為中國近代武術(shù)史留下了濃墨重彩的一筆。