戴慶廈 楊曉燕

（中央民族大學(xué) 中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院，北京 100081）

“語言使用是指語言活態(tài)、語言地位、語言活力、語言關(guān)系等有關(guān)內(nèi)容?！闭Z言使用狀況必須與民族發(fā)展、國家發(fā)展相一致。語言使用的變化是語言發(fā)展的需要，國家發(fā)展的需要。本文提取貴瓊?cè)艘患胰恼Z言使用變化事實，論述貴瓊?cè)说恼Z言使用如何適應(yīng)民族發(fā)展的需要，如何順應(yīng)中華民族共同體的發(fā)展趨勢。

本文所用語料除了參考已有的文獻外，主要取自作者之一楊曉燕2021年的實地考察材料。楊曉燕是貴瓊語母語人，長期在貴瓊地區(qū)生活，對貴瓊語的語言使用情況有過多次實地調(diào)查，并發(fā)表過一些有關(guān)貴瓊語言文化的論文。寫作過程中還通過電話向當?shù)刭F瓊?cè)苏{(diào)查補充了一些材料。

一、貴瓊?cè)说娜宋纳鐣闆r和語言使用情況

貴瓊藏族主要分布在“藏羌彝走廊”的四川省康定市大渡河流域兩岸的河壩和高山地區(qū)，行政區(qū)劃為麥崩鄉(xiāng)、魚通鎮(zhèn)、姑咱鎮(zhèn)，人口約有5600余人（2021年）。麥崩鄉(xiāng)地處高山，轄為舍、日央、廠馬、磨子溝等10個村落，人口有2300 多人，是貴瓊?cè)说木劬訁^(qū)，只有少量村落與漢族雜居。魚通鎮(zhèn)轄12個村落，包括高山和河壩地區(qū)。貴瓊?cè)酥饕幼≡诟呱降貐^(qū)的前溪、勒樹、雄居、俄包、初咱5村，河壩地區(qū)主要居住在野壩、江咀、舍聯(lián)3村，人口有2200余人，是貴瓊?cè)撕蜐h族的雜居區(qū)。姑咱鎮(zhèn)地處河壩，位于魚通鎮(zhèn)下游，轄3個社區(qū)15個村，主要居住的是漢族和其他藏族，貴瓊?cè)酥饕植荚跁r濟、大壩、日角、若吉4村，人口有近千人。姑咱鎮(zhèn)是甘孜州的教育文化重鎮(zhèn)，經(jīng)濟較為發(fā)達，也是通往康定市、丹巴縣、瀘定縣的交通要道。

長期以來，貴瓊?cè)嗽诮?jīng)濟文化上，與漢族關(guān)系最為密切，在習(xí)俗上受到漢族的一些影響。如貴瓊?cè)艘策^春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。在婚姻上，過去主要實行族內(nèi)婚，與外族通婚少，但從20世紀80 年代后與外族通婚的逐漸增多，主要是與漢族通婚，族外婚的家庭和睦共處，喜氣洋洋。

貴瓊?cè)怂f的語言稱為貴瓊語，在當?shù)胤Q為“地腳話”，外族則稱為“魚通話”。貴瓊語是漢藏語系藏緬語族羌語支南支的一種語言，擁有許多羌語支語言的共性特征，但它在語法方面又接近彝語支語言，還與藏語有著密切的關(guān)系。貴瓊?cè)舜蠖鄷约旱哪刚Z，但又兼用漢語。早在20世紀80年代貴瓊?cè)司陀姓f漢語的情況。一般來說，山上的貴瓊家庭多使用貴瓊語，山下的貴瓊?cè)硕嗍琴F瓊語和漢語兼用。在長期的社會發(fā)展中，貴瓊?cè)说恼Z言使用存在代際差異，這是貴瓊?cè)松鐣畎l(fā)展的需要，也是語言生活的一個重要特點。

二、貴瓊一家三代人的語言使用變化

新中國建立后，由于國家實行了民族平等、團結(jié)的方針政策，少數(shù)民族成了國家的主人，享有自由使用自己語言文字的權(quán)利。貴瓊語雖然是一個使用人口不多的語言，但同樣受到國家政策的保障，得到重視和發(fā)展，如貴瓊?cè)嗽诠矆龊隙寄茏杂墒褂觅F瓊語，而且感到自豪。在康定市的文化節(jié)目上，還出現(xiàn)了一些貴瓊語的鍋莊、山歌等節(jié)目，還有使用貴瓊語來宣傳防火、防疫的廣播。在高等院校還培養(yǎng)了一些從事貴瓊語研究的高級人才，研究貴瓊語的論著也不斷出版。貴瓊?cè)说恼Z言使用，在適應(yīng)社會需要的同時，也在不斷地調(diào)整和變化，一方面是貴瓊?cè)似毡榧嬗脟彝ㄓ谜Z——漢語，另一方面是貴瓊語不斷從漢語中吸收養(yǎng)分來豐富自己。

貴瓊?cè)说恼Z言適應(yīng)，在代際差異上表現(xiàn)明顯，通過三代人的語言使用變化可以看出語言適應(yīng)的演變趨勢。在選點上，考慮到調(diào)查點的代表性，山上選擇麥崩鄉(xiāng)和魚通鎮(zhèn)的前溪村（這兩處下文用“山上”代稱），山下選擇魚通鎮(zhèn)江咀村左岸（下文用“山下”代稱）。我們從不同類型的家庭中，共抽取22戶進行統(tǒng)計，其中山上11戶，山下11戶，共計132人。根據(jù)多數(shù)家庭的結(jié)構(gòu)關(guān)系，將代際劃分為三代：祖父代、父母代、子女代。三代的年齡界線分別是：55歲以上為祖父代，40歲左右為父母代，30歲以下為子女代。從調(diào)查情況來看，貴瓊?cè)嗽谡Z言使用上存在較大的變化，按代際分述如下。

（一） 祖父代

在22戶貴瓊家庭中祖父代共有35人。山上的11戶中，祖父代有18人，都熟練地掌握貴瓊語。他們在家中或在村寨中都使用貴瓊語交流，有些貴瓊老人還能吟唱古老的貴瓊山歌，個別還會講李貴生（即格薩爾王） 的故事。他們對貴瓊語都有很深厚的感情，對其他貴瓊?cè)硕贾鲃诱f貴瓊語。在語言態(tài)度上，認為貴瓊語應(yīng)該得到保護，貴瓊?cè)硕紤?yīng)該說貴瓊語。他們的房屋、戶口都在山上，后來隨子女陸續(xù)搬遷到河壩，目前多數(shù)人主要居住在河壩，只有少數(shù)人仍居住在山上。在山上的祖父代，都能兼用漢語，他們的漢語大多都是在新中國成立后設(shè)立的村小中學(xué)會的。由于當時條件有限，男性大多只讀到小學(xué)二、三年級，女性大多沒讀過書。比如廠馬村87歲的老人張學(xué)明在麥崩鄉(xiāng)小學(xué)只讀到三年級，會說流利的貴瓊語和漢語，通過自學(xué)掌握了醫(yī)藥知識成為本地赤腳醫(yī)生，平時還會給老鄉(xiāng)取貴瓊名。又如前溪村66歲的楊成花老人同樣會說流利的貴瓊語和漢語，但未讀過書，不識漢字。

山下的11戶中，祖父代有17人，母語水平與山上一樣，都很熟練。但其兼用漢語的水平明顯高于山上的祖父代。在使用頻率上，山下的貴瓊?cè)擞捎诤蜐h族接觸較多，使用漢語的頻率較高。如山下江咀村63歲的楊方金，與漢族雜居，上過小學(xué)，從小就學(xué)會了漢語。再如江咀村77歲的潘德銀讀過小學(xué)，也會漢語，曾擔任過村上的會計，是當時貴瓊少有的知識分子。

從祖父代來看，無論是山上還是山下的貴瓊?cè)耍麄兌紝F瓊語有著較為深厚的感情，都認為使用貴瓊語更方便、親切。山上祖父代大多是隨著學(xué)校教學(xué)開始學(xué)習(xí)漢語，而山下祖父代由于與漢族雜居的原因，更早接觸了漢語，使得他們的漢語水平明顯高于山上的祖父代。

（二） 父母代

在22戶貴瓊?cè)酥械母改复灿?5人，其學(xué)歷高于祖父代。無論是山上還是山下，大多都修完小學(xué)教育，有些還讀過初中。他們都會雙語，都能熟練地使用本族母語和國家通用語，但母語能力略低于祖父代，不像祖父代那樣能唱貴瓊山歌、能講長篇的貴瓊故事，只會零散的故事和兒歌。父母代漢語和貴瓊語兩種語言雖然都在使用，但山上和山下使用的頻率不同，山下多以說漢語為主，山上則以說貴瓊語為主。父母代由于接受學(xué)校教育較多，加上與外界接觸頻繁，都希望子女學(xué)到更多的漢語。如山下56歲的金高兵，他讀完初中，母語和漢語都好，多使用漢語。山上的父母代，如52歲的楊正興，小學(xué)未畢業(yè)，也能說漢語，但多用貴瓊語。這一代的家庭出現(xiàn)了部分族外婚，主要是與漢族通婚，家庭語言已發(fā)生變化，母語使用的頻率有所降低。如山上廠馬村44歲的的張彬珍與漢族結(jié)婚，家庭語言已轉(zhuǎn)用漢語。又如山下50歲的高云華與漢族結(jié)婚，家庭語言也轉(zhuǎn)為漢語，其子女只能略懂貴瓊語。

總的看來，父母代的母語和漢語都好，但與祖父代相比，貴瓊語使用的頻率不及祖父代。

（三） 子女代

在22戶貴瓊家庭中的子女代有52人，其文化程度與前兩代相比有明顯的提高。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在子女代中，除了有3個正在上小學(xué)外，其余的子女都完成了初中教育，很多子女都接受了中專/高中和大學(xué)階段的教育，還出現(xiàn)了2位博士（一位博士在22戶之外）。在婚姻上，子女代的族外婚占比更多，在11對子女代婚姻中，有7對族外婚。學(xué)歷的提高和族外婚的增多，對語言使用產(chǎn)生了很大影響，使得子女代漢語的使用頻率遠遠高于貴瓊語，因此漢語的水平也明顯高于父母代和祖父代。特別是家庭移居姑咱鎮(zhèn)后出生的青少年，部分已不會貴瓊語。

在子女代的語言使用上，山上和山下還出現(xiàn)一些差異。山上的子女代是貴瓊語和漢語兼用，在村寨、家庭內(nèi)部以說貴瓊語為主，外出求學(xué)、工作則以說漢語為主。山下的子女代已出現(xiàn)語言轉(zhuǎn)用，家庭內(nèi)部以漢語為主，貴瓊語為輔，部分雖還懂得自己的母語，但使用少，主要使用漢語。在母語能力上，子女代明顯不如祖父代和父母代，他們很少有機會聆聽貴瓊鍋莊、山歌和頌詞，對于長篇幅的貴瓊語言文化接受較少。在語言態(tài)度上，子女代對母語的重視不像前兩代人，他們認為學(xué)好漢語更實用。

以上關(guān)于貴瓊?cè)苏Z言使用的變化可以歸納為五個特點。

1. 母語的能力，祖父代、父母代強，子女代有削弱的趨勢。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)見表1。

表1 貴瓊?cè)四刚Z能力對比表

表1顯示，祖父代和父母代的母語能力都強，都是百分之百地熟悉母語。但在子女代上，母語能力明顯不如上兩代，還出現(xiàn)了少量不懂母語的情況。不懂母語的青少年大多出生在雜居區(qū)，其父母代也多是族外婚。

2. 國家通用語的能力，子女代最強，父母代次之，祖父代最弱。

3. 語言使用的頻率，祖父代使用母語最多，父母代次之，子女代最少。

4. 對母語的情感態(tài)度，祖父代最深，父母代次之，子女代相對薄弱。

5. 母語和兼用語的習(xí)得順序，祖父代和父母代是先學(xué)會貴瓊語后學(xué)會漢語。子女代則是貴瓊語和漢語同時習(xí)得。

以上差異，還因山上和山下、族內(nèi)婚和族外婚、受教育層次的差異而有所不同。

三、與貴瓊?cè)苏Z言使用變化相關(guān)的三個因素

貴瓊?cè)苏Z言使用的變化受我國統(tǒng)一多民族國家的國情制約，語言國情規(guī)定了各民族語言使用的總的方向，但還與貴瓊?cè)司幼〉氐淖兓⒔逃隣顩r的變化以及婚姻狀況的變化有關(guān)。

（一） 居住地的變化

20 世紀90年代，貴瓊?cè)嗽诟首沃菘刀h大渡河兩岸、瀘定縣以及天全縣西北部都有分布。但從進入21世紀開始，瀘定縣和天全縣說貴瓊語的已經(jīng)很少了。如劉輝強2006年在考察了瀘定地區(qū)的貴瓊語后，認為貴瓊語在瀘定地區(qū)將很快消失。袁利、金鳴、曹容2015年考察了雅安地區(qū)的貴瓊?cè)撕笠舱J為“漢語成為其主要交流語言，母語使用者甚少?！碑斍埃F瓊?cè)酥饕植荚诳刀ㄊ写蠖珊恿饔?，此地的貴瓊?cè)舜蟛糠侄紩F瓊語。

半個世紀以來，康定市貴瓊?cè)说牡乩矸植家搽S著經(jīng)濟的發(fā)展由過去相對聚居和小雜居變?yōu)楝F(xiàn)在的大雜居。這個地理分布的變動很自然地會影響語言的使用。高山地區(qū)是貴瓊?cè)说木劬訁^(qū)，在麥崩鄉(xiāng)10個村落2397人中，漢族人口290人，貴瓊?cè)丝?107人，貴瓊?cè)丝谡伎側(cè)丝诘?7.9%。而且，高山地區(qū)的漢族多集中分布在麥崩鄉(xiāng)下火地村（含泥村）。

漢族在當?shù)囟鄰氖履嗤呓场⒛窘?、砌匠等技術(shù)工作，為當?shù)貛砹讼冗M的生產(chǎn)技術(shù)，還使得貴瓊?cè)擞袡C會在村寨里就能學(xué)會漢語。不過，高山地區(qū)的交際用語仍是貴瓊語，貴瓊?cè)似毡槎颊莆樟藵h語，漢族也能流利地使用貴瓊語。

河壩地區(qū)由于交通便利，臨近水源，一直是貴瓊藏族與漢族的雜居區(qū)。河壩地區(qū)的交際用語是漢語，這里的漢族不會貴瓊語，貴瓊語只在貴瓊家庭內(nèi)部說，貴瓊?cè)舜蠖嘧孕【蜁藵h語。因此河壩地區(qū)普遍呈現(xiàn)出小雜居的特點。

從2005年開始，由于康定市大渡河流域水電資源的開發(fā)，以及城鎮(zhèn)化對勞動力的大量需求，吸引了大量貴瓊?cè)岁懤m(xù)從麥崩鄉(xiāng)和魚通鎮(zhèn)遷居到姑咱鎮(zhèn)。姑咱鎮(zhèn)是多民族聚居的地方，通行漢語，是甘孜州的教育經(jīng)濟重鎮(zhèn)，還是康定市的交通樞紐地區(qū)，是貴瓊?cè)嗽敢膺w入的地區(qū)。居住地的變化使得貴瓊藏族與其他民族之間的交流更為頻繁、密切，這也促使貴瓊?cè)说恼Z言使用發(fā)生一定的變化，更加有力地推動了民族共同體的形成。

（二） 教育狀況的變化

新中國建立后，貴瓊?cè)说慕逃粩嘣谶M步，發(fā)生了巨大的變化。教育狀況的變化，必然影響語言使用狀況的變化。表2是貴瓊?cè)私逃龑哟蔚牟町悓Ρ惹闆r。

表2 貴瓊?cè)私逃隣顩r對比表

表2顯示，祖父代的學(xué)歷大多是小學(xué)，父母代大多數(shù)都能讀到初中畢業(yè)，少數(shù)還能進入中專和大學(xué)。到了子女代，已有不少人進入高中和大學(xué)。學(xué)校教育的普及使得更多的貴瓊?cè)擞袡C會學(xué)習(xí)漢語。

貴瓊地區(qū)教育狀況的變化，是貴瓊?cè)藦膯握Z變?yōu)榧嫱h語的重要原因。新中國成立前，只有少數(shù)貴瓊?cè)瞬庞袡C會學(xué)習(xí)漢語。據(jù)《康定縣志》記載：“魚通土司甲安仁于民國二十四年尚設(shè)有家塾，教其子及大管家楊維周之子讀漢文書籍?！边@時的漢語教育只有土司及頭人才能獲得。1939年“魚通鄉(xiāng)設(shè)短小7所：姑咱、達杠、日地、升亢、麥崩、時濟、前溪，多數(shù)校只有教師1人?！倍鴮嶋H到校學(xué)生也很少，不到一年就停辦了。新中國成立后，在黨和國家的重視下，麥崩鄉(xiāng)才又開始興辦起學(xué)校。20世紀60年代，當?shù)匦W(xué)教育已普及，麥崩鄉(xiāng)為舍、廠馬、上火地等村落以及前溪鄉(xiāng)等多處貴瓊地區(qū)都興辦了學(xué)校，地處磨子溝村的麥崩小學(xué)為中心校。至此，越來越多的普通群眾都有機會學(xué)習(xí)漢語。經(jīng)過學(xué)校教育的貴瓊?cè)似毡槎紩f漢語，還大大降低了貴瓊?cè)说奈拿ぢ省?/p>

（三） 婚姻狀況的變化

家庭婚姻狀況對語言的使用有一定的影響。從調(diào)查情況來看，凡是家庭語言是貴瓊語-漢語雙語的，或是以漢語為單一家庭語言的貴瓊?cè)?，他們使用漢語的頻率更高，漢語能力都明顯高于以貴瓊語為單一家庭語言的。而家庭語言的使用主要取決于婚姻狀況。通過對貴瓊?cè)说幕橐鰻顩r進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)貴瓊?cè)俗逋饣榈谋壤粩嘤兴鲩L。見表3。

表3 貴瓊?cè)嘶橐鰻顩r對比表

在祖父代中，無論是山上還是山下，都沒有族外婚。在當時，族外婚是不被認可的。從父母代起，逐漸開始有族外婚，但當?shù)厝藢ψ逋饣檎J可度普遍較低，都認為族內(nèi)婚才能更好地鞏固家族勢力，有利于獲取更多資源。而從子女代開始，隨著教育的普及以及長時期的雜居生活，貴瓊?cè)说挠^念發(fā)生了很大的變化，他們更愿意走出去，特別是讀過書的貴瓊?cè)?，許多都自愿選擇族外婚。“男女的結(jié)合要經(jīng)過社會的認可才能生效，而且適婚人群也在不自覺中為自己尋求社會的認可。因為這樣，婚姻才能得到家庭及社會的認可，他們才能在社會上立足。”族外婚的增多，說明貴瓊?cè)怂枷胗^念有了變化，貴瓊家庭及社會對族外婚的認可度大大提高。族外婚的增多，影響了家庭語言的使用情況，使得更多貴瓊?cè)硕加袡C會兼用漢語進行交流。

在語言使用的演變趨勢上，隨著居住地的變化、教育普及程度的提高以及族外婚占比的增加，貴瓊?cè)丝傮w由單語向雙語發(fā)展的趨勢不斷增強，雙語人越來越多，國家通用語的水平也越來越高。這一變化符合中華民族共同體的演變趨勢，也符合時代發(fā)展和語言演變的規(guī)律，還與貴瓊?cè)说闹饔^意愿相一致。

四、語言適應(yīng)有助于鑄牢民族共同體

通過以上分析，我們看到貴瓊?cè)说恼Z言使用發(fā)生了代際的差異，這是無可爭辯的事實。但應(yīng)當怎樣看待這種變化？怎樣認識其發(fā)展和演變的必然性？怎樣認識與中華民族共同體的形成和發(fā)展的關(guān)系？這些重要的理論問題需要進一步研究。經(jīng)過對這一個案的研究，我們?nèi)〉靡韵乱恍┱J識。

第一，語言使用的演變因語言類型而異。語言使用有多種類型：有人口多的，有人口少的；有聚居的，有雜居的；有分布在內(nèi)地的，有分布在邊疆的；有差異大的，有差異小的；有的有文字，有的無文字；有說漢藏語系語言的，有說非漢藏語系語言的，等等。語言使用的演變會因以上差異而不同。貴瓊語屬于人口較少的、雜居的、分布在內(nèi)地的、地區(qū)之間無大差異的、屬于漢藏語系的語言，在我國少數(shù)民族語言中是一種類型。這一類型的語言使用與其他民族相比，既有共性又有個性。研究這一類型語言使用的演變趨勢，對我國民族語言使用的研究具有特殊價值。

第二，語言適應(yīng)是語言發(fā)展的通則。不管哪個民族要發(fā)展、要進步，其語言必須適應(yīng)社會變化的需要。這是不可抗拒的語言演變趨勢。語言如果不適應(yīng)社會發(fā)展的需要就會妨礙社會的進步，還會削弱其生命力。而語言適應(yīng)有其自身演變規(guī)律，往往因代際而異。為了適應(yīng)社會的需要，代際之間的語言特點會存在差異。影響代際差異的因素是多方面的：有受教育多少的差異；有知識量和知識面的差異；有與外界接觸多少的差異；有對民族傳統(tǒng)文化掌握多少的差異；有習(xí)得語言條件的差異；有族內(nèi)婚和族外婚的差異，等等。所以，語言研究者有可能通過代際語言狀況、語言能力的比較發(fā)現(xiàn)、揭示、認識語言使用的演變規(guī)律。貴瓊?cè)说恼Z言使用特點存在明顯的差異，反映了語言適應(yīng)的不同階段。從中能夠看到貴瓊?cè)苏Z言使用適應(yīng)性的發(fā)展趨勢，都符合中華民族共同體不斷鑄牢的總趨勢。這不僅是民族發(fā)展的需要，也是各民族共同發(fā)展的需要。

第三，語言的代際變化符合我國中華民族共同體的發(fā)展趨勢。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，不同民族早已融為一個不可分割的中華民族共同體。在長期的歷史發(fā)展過程中，中華各民族已經(jīng)形成“你中有我，我中有你”、相互補充、相互依賴的和諧狀態(tài)，鑄成一個牢固的共同體。不同語言的演變也與民族一樣，與中華民族共同體的發(fā)展同步，不同民族要生存發(fā)展，在語言上必須互相兼用，相互取長補短，使不同的民族能夠依靠語言交際達到心通。不同民族互相掌握對方的語言，特別是少數(shù)民族掌握國家通用語，這不僅是民族發(fā)展的需要，也是各民族共同發(fā)展的需要。貴瓊?cè)说恼Z言使用從單語到雙語，兼用國家通用語從局部到全民，反映了語言使用與中華民族共同體的發(fā)展存在一致性。

第四，必須科學(xué)地處理好母語和兼用語的關(guān)系。由于國家通用語的巨大功能，以及少數(shù)民族學(xué)習(xí)國家通用語的強烈要求，不可避免地會使得母語的功能受到一定的削弱，特別是在青少年中已經(jīng)出現(xiàn)了對自己的母語不熟悉，甚至不會使用的情況。但“少數(shù)民族語言的使用功能仍存在資源性、感情性、長期性等‘三性’的特性”，這必須加以重視，在強調(diào)通用語普及的同時，必須做好語言資源的保護。

第五，語言使用變化還受思想理念開放性的制約。在歷史上，貴瓊?cè)碎L期處于條件閉塞、落后的環(huán)境中，過著貧窮的生活。新中國的曙光給他們帶來了希望，各民族的相互幫助，使他們切實體會到要發(fā)展必須依靠各民族的團結(jié)和幫助。所以他們形成了穩(wěn)固的、持久的開放理念。除了重視自己的傳統(tǒng)文化外，還重視學(xué)習(xí)其他民族，特別是漢族的文化。在婚姻上，與外族通婚成為自然，在習(xí)俗上愿意吸收其他民族的優(yōu)秀因子。貴瓊?cè)诉€重視教育，鼓勵子弟多讀書，掌握先進的文化知識。貴瓊?cè)藶榱俗晕野l(fā)展的需要，從母語單語轉(zhuǎn)變?yōu)橘F瓊語和漢語雙語，這符合貴瓊?cè)私?jīng)濟生活不斷發(fā)展的需要，也符合中華民族共同體發(fā)展的趨勢。它得到貴瓊?cè)烁咐闲值艿闹С?，普遍認為沒有這種變化，就會阻礙貴瓊?cè)说陌l(fā)展進步。這一寶貴的理念，需要不斷發(fā)揚光大，還要研究是如何產(chǎn)生、發(fā)展的。

第六，從民族學(xué)、語言學(xué)研究的角度看，從代際的語言使用變化中研究語言是一個好的切入點，能夠從中獲取語言使用變化的科學(xué)證據(jù)。這對正確地、科學(xué)地認識我國民族語言的演變特點和規(guī)律是必要的，是今后要著力加強研究的一個重要課題。