井方

[摘 要] 對(duì)現(xiàn)代化的追求是近代百年中國(guó)人孜孜以求的夢(mèng)想，有著深厚的歷史背景。1949年以后，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫的目標(biāo)，中國(guó)走出了獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化總結(jié)為三條基本經(jīng)驗(yàn)，就其領(lǐng)導(dǎo)來說，是有計(jì)劃有步驟統(tǒng)一推進(jìn)的現(xiàn)代化;就其內(nèi)容來說，是綜合性和全面協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化;就其形式來說，是“并聯(lián)式”而非“串聯(lián)式”的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了統(tǒng)治與依附的不平等關(guān)系，打破了追求發(fā)展與讓渡獨(dú)立性的悖論，為有志于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家提供了中國(guó)路徑和中國(guó)方案。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)式現(xiàn)代化;人類文明新形態(tài);多維同步的現(xiàn)代化

[中圖分類號(hào)]D24 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

十九屆六中全會(huì)通過的第三個(gè)“歷史決議”指出，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)式現(xiàn)代化總結(jié)為中共百年奮斗的歷史意義之一，為新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了新的指針。從2021年開始，有關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化的研究成果逐漸增多，反映了學(xué)界的關(guān)注度?！度嗣袢?qǐng)?bào)》理論部2021年9月組織出版一部專題著作《中國(guó)式現(xiàn)代化》[1]，匯聚顧海良、秦宣、辛向陽(yáng)、韓慶祥、姜輝、艾四林等國(guó)內(nèi)知名專家，書中以公認(rèn)的中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)基本特征為框架，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)行了闡述。參考以上研究，結(jié)合筆者若干思考，遂成此文。文中所述現(xiàn)代化和工業(yè)化可通用，未作嚴(yán)格區(qū)分。

一、中國(guó)近代以來一以貫之的現(xiàn)代化追求

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代百年中國(guó)人的夢(mèng)想，是近代痛苦教訓(xùn)的總結(jié)，有著深厚的歷史原因。新中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)是清晰明確的，且有著只爭(zhēng)朝夕的緊迫感。中國(guó)以面向世界的面貌加速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、步入現(xiàn)代化的正軌，是在改革開放以后。進(jìn)入新時(shí)代，以前三十年現(xiàn)代化建設(shè)為物質(zhì)基礎(chǔ)，在總結(jié)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)開啟了新征程，“中國(guó)式現(xiàn)代化”之路越走越寬廣。

（一）工業(yè)化和現(xiàn)代化是近代百年中國(guó)人孜孜以求的夢(mèng)想

近代世界資本主義向外擴(kuò)張，較早叩開了中國(guó)的國(guó)門，中國(guó)接觸到西方列強(qiáng)及其科技，逐漸認(rèn)識(shí)到自身的不足，開啟了由排斥、被迫接納再到學(xué)習(xí)的過程。近代中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程起始于清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。清末統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到，要繼續(xù)維持其封建專制統(tǒng)治，達(dá)到抵御外辱、安邦定國(guó)的目的，惟有建立起自己的近代工業(yè)，尤其要建立起近代軍事工業(yè)，以大炮抵御列強(qiáng)的大炮，其初衷是通過學(xué)習(xí)西方的軍事工業(yè)技術(shù)，師夷長(zhǎng)技以制夷，達(dá)到自強(qiáng)、求富的目的。這一進(jìn)程由于甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)清政府的慘敗而收?qǐng)?，中?guó)的工業(yè)化和近代化進(jìn)程第一次被打斷。中國(guó)人開始意識(shí)到，只學(xué)習(xí)西方的“器物”而不學(xué)習(xí)西方的“制度”和“文化”是不行的，“改良”的思潮最終因戊戌變法的失敗而終結(jié)，人們認(rèn)識(shí)到，只有推翻腐朽沒落的封建專制制度，建立民主共和制度，走向共和，才是醫(yī)治中國(guó)的良方。辛亥革命以后建立了民國(guó)，加之第一次世界大戰(zhàn)的契機(jī)，中國(guó)迎來了短暫的發(fā)展民族工業(yè)的良機(jī)。民國(guó)時(shí)期中國(guó)的工業(yè)有了新發(fā)展，孫中山在1919年即有了明確的中國(guó)工業(yè)和交通發(fā)展計(jì)劃——《實(shí)業(yè)計(jì)劃》，這一時(shí)期涌現(xiàn)出一批近代民族工業(yè)，雖實(shí)力規(guī)模十分有限，但卻是中國(guó)人自己的企業(yè)，反映出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新趨勢(shì)。

近代以來，中國(guó)人對(duì)發(fā)展工業(yè)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)工業(yè)化對(duì)于挽救危亡、振興中華的重要性有著清晰的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)到之所以落后挨打，屢戰(zhàn)屢敗，直接原因是西方比我們有更先進(jìn)的武器;二十世紀(jì)之后，亦逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)落后的根本原因乃是封建專制制度，以及其背后的靠山帝國(guó)主義，中國(guó)要發(fā)展，就必須推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，只是受制于一百年來外無獨(dú)立、內(nèi)無民主、戰(zhàn)亂頻仍的艱難環(huán)境，中國(guó)的現(xiàn)代化僅僅是夢(mèng)想，中國(guó)需要一個(gè)能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民取得民族獨(dú)立和解放，建立獨(dú)立、自由、民主的新中國(guó)的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，這個(gè)歷史任務(wù)落在了中國(guó)共產(chǎn)黨肩上。中國(guó)共產(chǎn)黨的成功是歷史和人民選擇的結(jié)果，其道路是中國(guó)近代一百年革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

（二）新中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化意義的清晰認(rèn)識(shí)

新中國(guó)的成立使中國(guó)人民以獨(dú)立、自由、昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林，近代以來意圖以獨(dú)立之姿建設(shè)民族的現(xiàn)代化國(guó)家的夢(mèng)想成為可能，新中國(guó)開啟了實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的漫漫征程。其過程可用艱難曲折來形容，但中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的追求始終是堅(jiān)定的。中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代化重要性的認(rèn)識(shí)來源于近代百年落后挨打的教訓(xùn)，來源于社會(huì)主義必須建立在大工業(yè)之上的馬克思主義原理，來源于中國(guó)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。對(duì)現(xiàn)代化的追求，是自然而然的，是社會(huì)主義本質(zhì)的必然要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)歷史、把握現(xiàn)實(shí)和探索未來得出的基本結(jié)論，有著深厚的社會(huì)歷史根源。正如有學(xué)者研究近代中國(guó)制度、文化與現(xiàn)代化關(guān)系的問題時(shí)所總結(jié)的：文化的問題不是中國(guó)的根本問題，起碼不是最為迫切的問題，而“現(xiàn)代生產(chǎn)力的大發(fā)展才是現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展的根本性問題?！盵2]3代表了中國(guó)近代問題乃至現(xiàn)代化問題一種聲音，表現(xiàn)了現(xiàn)代化對(duì)于中國(guó)非比尋常的意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨各代領(lǐng)導(dǎo)集體均對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化問題有著清晰的認(rèn)識(shí)，內(nèi)含著理論的自覺。新中國(guó)初建，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人即提出：我們的任務(wù)就是“建設(shè)我們國(guó)家現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的科學(xué)文化和現(xiàn)代化的國(guó)防。”[3]162此后，工業(yè)化（現(xiàn)代化）及其圍繞工業(yè)化而產(chǎn)生的問題，可解讀為理解改革開放前三十年中國(guó)如此曲折的一把“鑰匙”，圍繞對(duì)這一問題認(rèn)識(shí)、態(tài)度和實(shí)踐，有許多不同的思路。周恩來認(rèn)為，如若不能實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和交通運(yùn)輸?shù)默F(xiàn)代化，中國(guó)“就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達(dá)到目的?！盵4]132十一屆三中全會(huì)開啟了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，鄧小平強(qiáng)調(diào)：能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，“決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)?！盵5]162他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的獨(dú)特性有著前瞻性認(rèn)識(shí)，明確了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”[6]914的提法。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)國(guó)家工業(yè)化的認(rèn)識(shí)在新中國(guó)成立之前即是明確的，憧憬著在取得政權(quán)之后國(guó)家工業(yè)化的美好愿景。新中國(guó)成立初期，通過學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式快速建立自己的工業(yè)體系;蘇共二十大赫魯曉夫批判斯大林以后，中國(guó)共產(chǎn)黨開始獨(dú)立探索社會(huì)主義建設(shè)道路，開啟了大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)，從未改變實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的初衷。改革開放以后，中國(guó)摒棄了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，解放思想，開拓創(chuàng)新，引入曾被認(rèn)為是“社-資”制度之別的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并以最終建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的首要目標(biāo)。通過引進(jìn)外資、先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展，開啟了改革開放四十多年的黃金時(shí)期。鄧小平為現(xiàn)代化謀劃的“三步走”戰(zhàn)略布局，使中國(guó)現(xiàn)代化有了長(zhǎng)期的戰(zhàn)略目標(biāo)，改革開放新時(shí)期中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程就是在這一思想指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。黨的十九大所制定的新“兩步走”戰(zhàn)略承襲了這一思路，即當(dāng)現(xiàn)代化的階段性戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，繼續(xù)制定新的階段性戰(zhàn)略目標(biāo)，久久為功，終能達(dá)到我們的目的。

（三）新時(shí)代中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的新發(fā)展

進(jìn)入新時(shí)代以后，習(xí)近平對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化重要性、緊迫性的認(rèn)識(shí)有了新發(fā)展，提出我們比歷史上任何時(shí)期都更接近于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化即是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興最好的支撐。習(xí)近平指出，“從第一個(gè)五年計(jì)劃到第十四個(gè)五年規(guī)劃，一以貫之的主題是把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！睂F(xiàn)代化作為治國(guó)理政“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的首要布局，并在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的全面、均衡、協(xié)調(diào)性目標(biāo)上有新的進(jìn)步。此外，習(xí)近平將中國(guó)的現(xiàn)代化道路提升為從學(xué)習(xí)他人到自主探索、再到總結(jié)推廣中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的飛躍，這是以往不曾有過的成就。我們可以將習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路歷史進(jìn)程的重要論述，概括為從“走自己的路”到走“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”再到“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”三個(gè)階段，三者之間在時(shí)間上是先后關(guān)系，在邏輯上是遞進(jìn)關(guān)系——中國(guó)式現(xiàn)代化道路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路某種程度亦可稱同一等級(jí)——可見以習(xí)近平為核心的黨中央對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重視程度。

中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程雖歷經(jīng)坎坷，但至始至終加速實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)是明確的，意志是堅(jiān)定的，實(shí)踐是自覺的，道路越走越寬廣，取得的成績(jī)亦可稱巨大，成為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化道路的一個(gè)全新選擇，成為國(guó)際社會(huì)研究和熱議的話題。從“落后于時(shí)代”到“趕上時(shí)代”，再到“引領(lǐng)時(shí)代”，這是偉大的轉(zhuǎn)變和升華。從積貧積弱到繁榮富強(qiáng)，從溫飽不足到全面小康，從農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展為工業(yè)大國(guó)并伴隨著信息化、城鎮(zhèn)化同步發(fā)展，從封閉走向全方位開放、深度參與經(jīng)濟(jì)全球化——中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，國(guó)際影響力與日俱增。直到今天，雖然以美國(guó)為首的西方國(guó)家不愿意看到這種情況，但我們堅(jiān)信，我們的腳步是不可阻擋的，我們有信心在2035年“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”，在2050年實(shí)現(xiàn)建成“現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的目標(biāo)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的三個(gè)經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)式現(xiàn)代化是有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、強(qiáng)力推進(jìn)的現(xiàn)代化，這和西方列強(qiáng)對(duì)外掠奪和本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)自主、自發(fā)狀態(tài)不同。它有著后發(fā)優(yōu)勢(shì)，兩步并作一步走，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，它是并聯(lián)式而不是以往按部就班串聯(lián)式的現(xiàn)代化路徑。

（一）就其領(lǐng)導(dǎo)來說，是有計(jì)劃有步驟統(tǒng)一推進(jìn)的現(xiàn)代化

西方國(guó)家的現(xiàn)代化遵循著資本擴(kuò)張和侵略掠奪的邏輯，所有老牌資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家均是以奴役其他民族來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。馬克思恩格斯對(duì)于資本原始積累的暴力性有著深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)卻不能走這條道路，中國(guó)的現(xiàn)代化主要依靠自身的力量，統(tǒng)一協(xié)調(diào)推進(jìn)，以平等友好原則處理好與其他國(guó)家之間的關(guān)系。

近代中國(guó)，真正開啟現(xiàn)代化是在1949年以后。新中國(guó)之初的現(xiàn)代化在獨(dú)立自主的同時(shí)，亦爭(zhēng)取到蘇聯(lián)的某些援助和支持。19世紀(jì)60年代中蘇關(guān)系破裂以后，中國(guó)就只能完全依靠自己的力量了。其做法的基本原則是充分挖掘和利用自身資源和人力優(yōu)勢(shì)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分整合全部資源，發(fā)揮資源配置的集中效用，攻克一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)全社會(huì)資源的整合利用能力，是中國(guó)共產(chǎn)黨一大能力，亦是一大經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)過程比較復(fù)雜，簡(jiǎn)要來說就是“好鋼用在刀刃上”“集中力量辦大事”。資源的有效統(tǒng)合，使中國(guó)能夠在資金十分拮據(jù)的情況之下，搭建起自己的工業(yè)體系;使全國(guó)上下能夠一盤棋，好的經(jīng)驗(yàn)和政策能夠得到切實(shí)的貫徹和落實(shí);使我們能夠忍辱負(fù)重，以大局為重，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，一心一意搞建設(shè)、謀發(fā)展。中國(guó)以勤勞智慧、自強(qiáng)不息的民族精神，積四十余年時(shí)間，終有巨大成就?！皻v史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。”[7]16

“三步走”是鄧小平專門為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化量身定做的戰(zhàn)略規(guī)劃，直到今天中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程仍然在其“初級(jí)階段”思想的指導(dǎo)范圍之內(nèi)。改革開放之前中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)主要以“五年計(jì)劃”為支撐，雖幾乎未中斷，但發(fā)展不平衡、積累特征突出、民生改善有限的局限性是明顯的。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)關(guān)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)又有新發(fā)展，謀劃出新“兩步走”戰(zhàn)略，提出具有前瞻意義的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)、提升中國(guó)制造的檔次和地位，加快構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局以應(yīng)對(duì)未來國(guó)際局勢(shì)可能的危機(jī)與挑戰(zhàn)。從2020到2050年這30年，以及之前改革開放的40年時(shí)間——70年“3+2”“五步走”馳而不息的努力奮斗，在可見的將來，中國(guó)現(xiàn)代化的圖景已經(jīng)越加清晰的呈現(xiàn)在了人們眼前。在新征程上，中國(guó)更有理由、更有信心堅(jiān)定四個(gè)自信，保持戰(zhàn)略定力，圍繞“十四五”規(guī)劃綱要，穩(wěn)中求進(jìn)，穩(wěn)步發(fā)展，進(jìn)一步完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，充分發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。除了五步走宏觀戰(zhàn)略，“五年計(jì)（規(guī)）劃”是中國(guó)有計(jì)劃、有步驟實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的生動(dòng)案例。從1953年第一個(gè)五年計(jì)劃開始，中間除1961年到1966年之外，中國(guó)的五年計(jì)（規(guī)）劃伴隨著新中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的始終，貴在持之以恒，這是很高的要求，是中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的生動(dòng)縮影。五年計(jì)劃作為指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本路徑，發(fā)揮了重要作用。

中國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，可用中國(guó)人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的思路加以概括和總結(jié)。

第一，新中國(guó)的成立奠定了當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，構(gòu)筑起通往現(xiàn)代化的階梯。首先，新中國(guó)深刻認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)于民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的重要意義。毛澤東明確指出，鞏固社會(huì)主義制度的前提是“必須實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化”[8]268，否則，就有繼續(xù)重蹈近代以來落后挨打覆轍的可能，“中國(guó)民族和人民要徹底解放，必須實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化?！盵9]223其次，明確構(gòu)筑起和踐行近代以來最為清晰的現(xiàn)代化藍(lán)圖，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來等均對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)提出了自己的看法，這些正確認(rèn)識(shí)是現(xiàn)代化實(shí)踐的前提;再次，中國(guó)現(xiàn)代化主要依靠自己的力量，采取自力更生為主、外援為輔的現(xiàn)代化方針。中國(guó)歷來對(duì)自己的建設(shè)抱著開放態(tài)度，奈何以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)中國(guó)進(jìn)行了長(zhǎng)期的封鎖，迫使中國(guó)必須依靠自己的力量實(shí)現(xiàn)工業(yè)化目標(biāo)。中國(guó)近代百年屈辱史使中國(guó)人深知，必須掌握自己的命運(yùn)才能有光明的未來;中國(guó)的主權(quán)獨(dú)立不允許有絲毫的侵犯，中國(guó)人民珍惜通過浴血奮戰(zhàn)得來的獨(dú)立自由機(jī)會(huì)，反對(duì)包括“老大哥”蘇聯(lián)在內(nèi)的對(duì)中國(guó)的干涉和安排，明確要求建立自己獨(dú)立完整的工業(yè)體系?，F(xiàn)在看來，這都是有先見之明的。

第二，1978年以后逐漸形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，四十年艱苦奮斗、馳而不息，實(shí)現(xiàn)“富起來”的目標(biāo)。十一屆三中全會(huì)之后，摒棄以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱錯(cuò)誤思想，撥亂反正，大刀闊斧推進(jìn)改革，做出改革開放這一決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，逐漸開辟出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”[10]29道路。首先，將社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合，是改革開放以后中國(guó)飛速發(fā)展的制度根源。這在當(dāng)時(shí)需要人們破除迷信、解放思想、鼓起勇氣。其次，接通世界文明發(fā)展的大道，在高起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。自我封閉是無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的，很難想象沒有國(guó)家之間資本、技術(shù)和人力資源交流的現(xiàn)代化，當(dāng)今時(shí)代更是如此，何況彼時(shí)中國(guó)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)如此薄弱。開放使中國(guó)走出半封閉的圈子，開放使中國(guó)可以利用經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇融入世界，與世界其他文明接軌，交流互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步;開放促進(jìn)了技術(shù)交流，從而可以把世界上的先進(jìn)技術(shù)為我所用，成為中國(guó)發(fā)展的起點(diǎn)。[11]111另一方面，對(duì)外開放拓展了中國(guó)人的眼界和格局，強(qiáng)化了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、憂患意識(shí)，找到了我們與世界其他文明的差距，也看到了自身的優(yōu)勢(shì)，觀世界才有世界觀，從而使中國(guó)不斷提升自身的水平，屹立于世界民族之林。

第三，開啟新時(shí)代，迎來“強(qiáng)起來”新征程。十八大以后，中國(guó)加速了脫貧攻堅(jiān)進(jìn)程，讓所有人擺脫絕對(duì)貧困、享受改革和發(fā)展的成果，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)在2020年得到實(shí)現(xiàn)，這是永載史冊(cè)的壯舉。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到“新時(shí)代”，是以習(xí)近平為核心的黨中央治國(guó)理政實(shí)踐的理論凝結(jié)，成為當(dāng)下中國(guó)最為流行的話語，圓滿實(shí)現(xiàn)了全面“小康”，中國(guó)適時(shí)開啟了全面“現(xiàn)代化”的新征程。首先，以“四個(gè)全面”為戰(zhàn)略布局，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！八膫€(gè)全面”內(nèi)容之一為全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，為中國(guó)現(xiàn)代化標(biāo)明了新方位，是中國(guó)共產(chǎn)黨的新戰(zhàn)略目標(biāo)，激勵(lì)我們鍥而不舍、繼續(xù)奮斗。黨的十九大重申現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)是國(guó)家發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，創(chuàng)新性勾畫出“兩步走”新部署。其次，提出國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新要求。最后，著力推進(jìn)自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，在當(dāng)下國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的階段，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，防止“卡脖子”影響到國(guó)家的持續(xù)發(fā)展，“創(chuàng)新”在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中，應(yīng)始終居于核心地位。習(xí)近平指出：“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略決定著中華民族前途命運(yùn)，沒有強(qiáng)大的科技，‘兩個(gè)翻番’‘兩個(gè)一百年’的奮斗目標(biāo)難以順利完成?！盵11]128

（二）就其內(nèi)容來說，是綜合性和全面協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化有如下公認(rèn)目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，人與自然和諧共生，全體人民共同富?！C合性和協(xié)調(diào)性是其首要特征，這是很高的要求，也是社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)，許多業(yè)已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家，也不能稱其很好解決了上述問題。當(dāng)下中國(guó)堅(jiān)持的五位一體和四個(gè)全面布局，能夠“促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)”[12]4，已初步展現(xiàn)出中國(guó)式現(xiàn)代化的美好前景。

黨的十八屆三中全會(huì)明確將“國(guó)家治理體系和治理能力”現(xiàn)代化作為中國(guó)深化改革的總目標(biāo)之一，這是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化涵義的新定位和新目標(biāo)，是傳統(tǒng)硬性的現(xiàn)代化和當(dāng)今柔性現(xiàn)代化概念的結(jié)合，是現(xiàn)代化目標(biāo)的新拓展。它意味著中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)不僅僅關(guān)注于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)層面的變革，還必須著眼于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的全面變革;它不但強(qiáng)調(diào)制度的發(fā)展，還明確將制度現(xiàn)代化也作為現(xiàn)代化本身的內(nèi)涵加以囊括。治理體系和能力的現(xiàn)代化問題十分復(fù)雜，當(dāng)前尚處于不斷探索階段，但總體來說，其基本含義就是要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，改革體制機(jī)制，使之更為科學(xué)和完善，實(shí)現(xiàn)制度化、規(guī)范化、程 序化。

實(shí)際上，從鄧小平的物質(zhì)文明和精神兩手抓、兩手都要硬，到江澤民的始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，到胡錦濤的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，再到習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明的全新論述，中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開放全部時(shí)期始終貫穿著“全面”“協(xié)調(diào)”的要求，已內(nèi)在的包含在了中國(guó)現(xiàn)代化本身的涵義之中，幾十年理論和實(shí)踐的凝練總結(jié)，最終形成經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)“五位一體”的布局。

相較于西方國(guó)家的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化有自己的特征，這種特征具有中國(guó)特色和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化是“多維同步”的現(xiàn)代化，在時(shí)間上高度壓縮，兩步并作一步走，只爭(zhēng)朝夕地實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展;在空間上齊頭并進(jìn)，并行不悖，統(tǒng)一協(xié)調(diào)地實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。西方特別是早期西方國(guó)家的現(xiàn)代化，則主要體現(xiàn)為單維單向，例如它是先工業(yè)污染、后生態(tài)治理，先經(jīng)濟(jì)發(fā)展、后社會(huì)跟進(jìn)，先殘酷剝削、后提高福利，在時(shí)間上表現(xiàn)為按照發(fā)展階段陸續(xù)推進(jìn)，沒有跨越式發(fā)展之說。馬克思曾批判西方早期的現(xiàn)代化造就了異化的、單維的人：一方面是財(cái)富的確在增加，另一方面卻是貧困的累積;一方面是物質(zhì)文明的發(fā)展，另一方面是精神和信仰的危機(jī)，“一切神圣的東西都被褻瀆了?！盵12]35中國(guó)的現(xiàn)代化努力避免了這些單向度，變?yōu)槿鎱f(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。

（三）就其形式來說，是“并聯(lián)式”而非“串聯(lián)式”的現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記指出：西方是“串聯(lián)式”的發(fā)展過程，我國(guó)則不能這樣按部就班，要加快發(fā)展，“我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)‘并聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。”中國(guó)的社會(huì)主義道路、對(duì)工業(yè)化的深刻認(rèn)識(shí)、自力更生的傳統(tǒng)、改革開放以后的趕超戰(zhàn)略和對(duì)西方的學(xué)習(xí)借鑒，使得中國(guó)并沒有亦步亦趨、照葫蘆畫瓢來盲目學(xué)習(xí)外國(guó)的現(xiàn)代化道路，沒有完整地逐次地經(jīng)歷西方現(xiàn)代化的發(fā)展階段，而是具有時(shí)間上的壓縮性、空間上的密集性特點(diǎn)，加之對(duì)其他國(guó)家技術(shù)和理念的學(xué)習(xí)，從而用較短時(shí)間達(dá)到西方國(guó)家需要更長(zhǎng)時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

中國(guó)真正意義上的現(xiàn)代化起始于1949年，全面完成時(shí)間計(jì)劃是到2050年，跨度為一百年。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間只相當(dāng)于西方國(guó)家的1/2到1/3左右。急速的現(xiàn)代化進(jìn)程，意味著中國(guó)必須始終保持持續(xù)、穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)。串聯(lián)式現(xiàn)代化一般是按順序依次實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化，并聯(lián)式現(xiàn)代化則不能這樣“按部就班”，它必須兩步并作一步走，采取疊加的方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。一般的西式現(xiàn)代化各個(gè)階段界線分明且銜接緊密，而中國(guó)“并聯(lián)式”現(xiàn)代化則幾乎同步推進(jìn)，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化等前后任務(wù)是交叉疊加在一起的，前一個(gè)任務(wù)尚未充分完成、后一次任務(wù)又開啟，這樣的結(jié)果是雖有后發(fā)趕超的優(yōu)勢(shì)，但也使各種矛盾和問題容易集中暴露出來，其風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)也是巨大的。這對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨在諸如統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)各方的能力上提出了更高要求，必須不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。

迄今為止現(xiàn)代化分為三個(gè)階段、兩次轉(zhuǎn)變：即農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、知識(shí)社會(huì);第一次現(xiàn)代化從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，第二次現(xiàn)代化從工業(yè)社會(huì)到知識(shí)社會(huì)。第一次為第二次現(xiàn)代化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，第二次既是對(duì)第一次現(xiàn)代化的部分繼承和發(fā)展，又是“破舊立新”和部分“消除”“反向”，是螺旋式上升，仿佛回到以前，實(shí)際上得到了升華，本質(zhì)是不同的。如從工業(yè)化到非工業(yè)化，從城市化到郊區(qū)化，從環(huán)境污染到環(huán)境保護(hù)等，同時(shí)亦開辟了新方向，如知識(shí)化、信息化、智能化等。[13]

三、中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)其他國(guó)家現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)

習(xí)近平總結(jié)中國(guó)的現(xiàn)代化“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。中國(guó)式現(xiàn)代化是具有社會(huì)主義性質(zhì)、中國(guó)氣派、世界情懷的現(xiàn)代化，具有原創(chuàng)性，為其他國(guó)家和民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（一）打破了統(tǒng)治與依附的不平等關(guān)系

西方國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程開啟了世界近代史，引領(lǐng)世界近五百年的發(fā)展，這是對(duì)人類文明的重要貢獻(xiàn)。但認(rèn)為西式現(xiàn)代化道路是人類現(xiàn)代化的唯一道路、其他國(guó)家只能按部就班的模仿，那是錯(cuò)誤的。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了現(xiàn)代化即是西方現(xiàn)代化的神話，沖破了只有走資本主義道路才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的藩籬，破解了所謂核心國(guó)家與邊緣國(guó)家之間統(tǒng)治與依附的不平等關(guān)系，打破了發(fā)展中國(guó)家追求發(fā)展與讓渡獨(dú)立性之間的悖論[14]，為人類文明做出了新的貢獻(xiàn)。

二戰(zhàn)后和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題，我們所選擇的社會(huì)主義制度，決定了中國(guó)現(xiàn)代化道路必須走和平發(fā)展的道路，是在和平與發(fā)展基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化。社會(huì)主義從本質(zhì)上講，是堅(jiān)持和平、友好、開放和包容的。我們絕不走殖民擴(kuò)張的道路來為自己的現(xiàn)代化開疆拓土、為自己的現(xiàn)代化進(jìn)行野蠻的侵略和掠奪，這是西方發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的方式，是馬克思所講的“在現(xiàn)實(shí)歷史的編年史中，征服、奴役、劫掠，總之，暴力統(tǒng)治占優(yōu)勢(shì)……事實(shí)上，原始積累的方法絕不是田園式的東西。”[15]769

習(xí)近平指出：當(dāng)代中國(guó)的偉大變革，不是歷史文化的“母版”，沒有固化馬克思主義的“模板”，不是其他社會(huì)主義的“再版”，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的“翻版”。[16]76西方國(guó)家殖民性質(zhì)的現(xiàn)代化，是我們所摒棄的一種現(xiàn)代化道路，我們不可能去仿效。一些新興國(guó)家依附性的現(xiàn)代化，喪失了國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)主權(quán)的現(xiàn)代化，是我們所避免的現(xiàn)代化。中國(guó)不翻版任何國(guó)家的現(xiàn)代化，世界上也沒有直接適合我們國(guó)情的拿來套用的樣板，中國(guó)國(guó)情、世界形勢(shì)、時(shí)代發(fā)展不同，中國(guó)式現(xiàn)代化注定是一種原創(chuàng)性的現(xiàn)代化。中國(guó)高舉和平與合作的旗幟，摒棄霸權(quán)主義和冷戰(zhàn)思維，尊重各國(guó)人民自己選擇的道路，認(rèn)為人類命運(yùn)休戚與共，以中國(guó)的新發(fā)展為世界其他國(guó)家和民族提供新機(jī)遇，中國(guó)的發(fā)展不會(huì)威脅其他國(guó)家和民族的生存和發(fā)展，這贏得了世界各國(guó)的普遍認(rèn)同和支持。

西方現(xiàn)代化道路不是田園詩(shī)，不能將其理想化和神圣化，它有著固有的矛盾弊端、制度局限和歷史局限。進(jìn)入新世紀(jì)以后，西方凸顯出種種危機(jī)，如貧富懸殊、難民危機(jī)、民粹主義泛濫、恐怖主義、逆全球化思潮，都顯示出西方現(xiàn)代化之路已暴露出其固有弊病和日薄西山之景，人類迫切需要一條促進(jìn)共同發(fā)展、造福世界人民的新的現(xiàn)代化之路。在世界百年未有之大變局背景之下，日益走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó)，為解決種種世界性難題提供了中國(guó)方案和中國(guó)道路。

近代以來資本主義的發(fā)展，往往以奴役其他國(guó)家為特征和前提，資本主義在全球的擴(kuò)張，并不意味著文明的擴(kuò)散和傳播，相反，老牌資本主義處心積慮阻止落后國(guó)家走上這條道路。例如英國(guó)資本主義在印度的擴(kuò)張，不但沒有促成印度的現(xiàn)代化，反而導(dǎo)致印度更“傳統(tǒng)化”，英國(guó)殖民者確立甚至創(chuàng)造“早已過時(shí)的地主—農(nóng)民關(guān)系，使得印度的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展發(fā)生了倒退?！盵17]83這種資本主義有意使殖民地半殖民地國(guó)家退化和“傳統(tǒng)化”的做法，是一種普遍現(xiàn)象。對(duì)資本主義國(guó)家來說，其首要目標(biāo)是自己的利益，甚至任何損害這種利益的趨勢(shì)，都會(huì)被熄滅在萌芽階段。即便是對(duì)落后國(guó)家存在某種程度的“改造”，也僅僅只是附加產(chǎn)物而已。

（二）打破了追求發(fā)展與讓渡獨(dú)立性的悖論

1949年至今，中國(guó)從積貧積弱、民生凋敝，到經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和諧，在可見的將來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體，現(xiàn)在看來只是時(shí)間問題。事實(shí)說明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是正確的，雖然我們從未聲稱它沒有缺點(diǎn)。這條新路，既突破了馬恩的設(shè)想，也跨越了西方的老路，為其他有志于實(shí)現(xiàn)本國(guó)現(xiàn)代化的國(guó)家提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

近代以來，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束后新崛起的發(fā)達(dá)國(guó)家，在其工業(yè)化進(jìn)程中或多或少都是以損害和讓渡自身的獨(dú)立性來?yè)Q取先前發(fā)達(dá)國(guó)家的認(rèn)可和支持的，遠(yuǎn)如日本、近如韓國(guó)、新加坡等國(guó)，均是如此。其追求發(fā)展和保持自身獨(dú)立性之間是存在矛盾的，二者很難兼得。中國(guó)卻不同，新中國(guó)成立初期到19世紀(jì)70年代中美建交為止，由于受到西方國(guó)家長(zhǎng)期的封鎖和制裁，中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易和技術(shù)交流幾乎是完全中斷的，期間加之19世紀(jì)60年代中蘇關(guān)系破裂，僅有的外援亦宣告停止，中國(guó)實(shí)際上走上了獨(dú)立自主進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)的道路。十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)實(shí)行改革開放，以嶄新的面貌擁抱世界，重新回到世界舞臺(tái)，積極引進(jìn)外資、先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)的現(xiàn)代化有了“外援”，但這種外援完全建立在中國(guó)主權(quán)、平等和自主的基礎(chǔ)之上的?？傊?，獨(dú)立自主、自力更生的革命傳統(tǒng)，受到嚴(yán)格限制和打壓的外部條件，所處的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情，決定了中國(guó)的現(xiàn)代化道路必然是擺脫依附性的獨(dú)立自主的現(xiàn)代化。中國(guó)即便是在改革開放、積極融入世界的時(shí)期，仍然強(qiáng)調(diào)保持自身的獨(dú)立性、不做西方大國(guó)的附庸——中國(guó)找到了一條在追求自身發(fā)展的同時(shí)，又保持自身獨(dú)立性的現(xiàn)代化道路。這在許多戰(zhàn)后包括德國(guó)、日本在內(nèi)的傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國(guó)家，都是無法做到的。

內(nèi)部受限于工業(yè)基礎(chǔ)空白的國(guó)情，外部受制于兩大陣營(yíng)對(duì)立和西方封鎖的國(guó)際環(huán)境，以及二戰(zhàn)以后大國(guó)之間整體和平的國(guó)際環(huán)境，決定了中國(guó)的現(xiàn)代化只能從內(nèi)部汲取力量，走自己的路。這種選擇是由歷史、制度和現(xiàn)實(shí)決定的。當(dāng)前中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，但和平崛起的戰(zhàn)略選擇不會(huì)改變，中國(guó)人民維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的決心和意志是堅(jiān)定不移，毫不動(dòng)搖。

（三）為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)的現(xiàn)代化道路具有深刻的世界意義：當(dāng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之時(shí)，意味著中國(guó)成為世界上第一個(gè)不是以資本主義道路、而是以社會(huì)主義道路成功完成現(xiàn)代化的國(guó)家，這種變革具有劃時(shí)代意義，更凸顯其世界意義。

中國(guó)式現(xiàn)代化是在消滅了兩千一百多年封建專制制度的基礎(chǔ)上建立起來的，一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化必須從消滅封建制度開始，這是普遍現(xiàn)象，區(qū)別在于中國(guó)消滅封建制度要比西方國(guó)家晚了大約一二百年時(shí)間，這造成中國(guó)近代化進(jìn)程的滯后，造成近代以來的被動(dòng)挨打局面。新中國(guó)就是在這樣的大背景下建立起來的。中國(guó)式現(xiàn)代化是在社會(huì)革命的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這一革命消滅了包括資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的剝削制度，中國(guó)成為沒有階級(jí)壓迫的人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家，“在我國(guó)，剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅。”[18]5

發(fā)展人民民主，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的政治前提。中國(guó)的現(xiàn)代化不僅僅是工業(yè)化、城市化進(jìn)程，更應(yīng)包括政治民主化。民主不是西方政治文明的標(biāo)簽，更是社會(huì)主義制度先進(jìn)性的體現(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)民主有了新發(fā)展——全過程人民民主，這種民主相較于西式民主更具有優(yōu)越性，是真正意義上的民主，為中國(guó)現(xiàn)代化提供持久的強(qiáng)大動(dòng)力。全過程人民民主將民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督彼此貫通起來，比西式民主更全面更真實(shí)，它立足于切實(shí)解決人民群眾所關(guān)心的問題，以人民為中心，使人民能夠相信他們是真正的主人，從而積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉事業(yè)之中。

中國(guó)式現(xiàn)代化是具有世界意義的現(xiàn)代化。如果以前我們這樣說，也許會(huì)被認(rèn)為是在說大話，但中國(guó)今天的實(shí)力和地位，是誰都無法否認(rèn)的。中國(guó)式現(xiàn)代化擁有人類現(xiàn)代化的共同特征，它真實(shí)地走在人類文明發(fā)展的大道上。中國(guó)式現(xiàn)代化遵循人類現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，例如它的工業(yè)化和城市化進(jìn)程。“當(dāng)今中國(guó)，城鎮(zhèn)化與工業(yè)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，是現(xiàn)代化建設(shè)的核心內(nèi)容，彼此相輔相成?！盵19]880中國(guó)式現(xiàn)代化始終尊重人類不同文明的特性，是融合不同文明優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)代化。習(xí)近平指出：“多樣性是世界的基本特征，也是人類文明的魅力所在?！薄耙霌P(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)不同文明交流互鑒，促進(jìn)人類文明發(fā)展?！盵20]5-6如此，中國(guó)現(xiàn)代化便具有了世界意義，給那些致力于實(shí)現(xiàn)本國(guó)現(xiàn)代化的國(guó)家和民族，提供了參考和借鑒。

四、結(jié)語

中國(guó)式現(xiàn)代化的長(zhǎng)期實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)有力證明了它的普遍性和科學(xué)性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，理論無論如何不能駁倒現(xiàn)實(shí)，理論只能解釋現(xiàn)實(shí)。一種現(xiàn)代化模式正確與否，不能以某種理論是否先驗(yàn)來檢驗(yàn)，不能先入為主，不能定于一尊，而必須用時(shí)間、實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)來檢驗(yàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路為其他國(guó)家和民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新選擇，改變了西式現(xiàn)代化道路獨(dú)占“真理”的局面，打破其壟斷現(xiàn)代化話語權(quán)的格局，打破了西方化=現(xiàn)代化，現(xiàn)代化=市場(chǎng)化的思維定勢(shì)，從而開啟了人類文明新形態(tài)。

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[責(zé)任編輯]王立國(guó)

Three Lessons of Chinese-Style Modernization and its Contribution to the Modernization Model

JING Fang

（School of Marxism，Harbin Institute of Technology，Harbin，Heilongjiang，150001，China）

Abstract：China's pursuit of modernization has deep historical roots.After the founding of the People's Republic of China，it has become the consistent strategy of the Communist Party of China to govern the country.Chinese-style modernization can be summarized into three basic experiences. In terms of its leadership，it is a modernization that is promoted in a planned and step-by-step manner;in terms of its content，it is a comprehensive and comprehensive modernization;in terms of its form，it is a modernization that is comprehensively and comprehensively coordinated.Modernization of "Parallel" instead of "Series".Chinese-style modernization has broken the unequal relationship between domination and dependence，and the paradox of pursuing development and relinquishing independence，and has put forward a Chinese path and a Chinese plan for mankind to modernize.

Keywords：chinese-style modernization;new form of human civilization;experience