陳步偉 李佳 張婷

[摘 要] 鄧小平探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的問(wèn)題意識(shí)蘊(yùn)含著系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的科學(xué)方法。在發(fā)問(wèn)方式層面，展現(xiàn)“堅(jiān)守主義”與“依托實(shí)踐”相承接、“解放思想”與“實(shí)事求是”相結(jié)合、“世界視野”與“本土視域”相融合三種提問(wèn)方式，直接決定著道路的生成邏輯與發(fā)展趨向;在辨問(wèn)方式層面，充分運(yùn)用歷史分析方法、矛盾分析方法和實(shí)踐分析方法以系統(tǒng)辨析問(wèn)題，使問(wèn)題的內(nèi)在聯(lián)系充分暴露出來(lái);在解問(wèn)方式層面，形成了獨(dú)特的解題路徑，主要包括依靠自己發(fā)展的總體思路、秉承不斷創(chuàng)新的基本理念、依托循序漸進(jìn)的實(shí)踐模式、堅(jiān)守依靠群眾的基本路徑以及堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治保障，進(jìn)而逐漸攻堅(jiān)克難，破解重大問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞] 鄧小平;中國(guó)特色社會(huì)主義道路;問(wèn)題意識(shí)

[中圖分類(lèi)號(hào)]D616;A849.1 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！盵1]13中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，就是自覺(jué)探索社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的歷史。正是對(duì)道路探索的堅(jiān)守，中國(guó)共產(chǎn)黨才能克服一切苦難，逐漸開(kāi)辟了具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化新路。在探索道路的過(guò)程中，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、科學(xué)分析問(wèn)題以及切實(shí)解決問(wèn)題，即具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨得以成功的重要因素。尤其是鄧小平面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，基于中國(guó)問(wèn)題進(jìn)行道路設(shè)計(jì)，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路的方向與前景逐漸明晰。

一、鄧小平探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的提問(wèn)方式

（一）“堅(jiān)守主義”與“依托實(shí)踐”相承接

“堅(jiān)守主義”是指以馬克思主義為基本視域和方法，探尋并確立“問(wèn)題”;“依托實(shí)踐”是指以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐為基本導(dǎo)向，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)并提出“問(wèn)題”。兩者相互印證、相輔相成，共同保證“問(wèn)題”的真實(shí)性與可靠性。

1.“堅(jiān)守主義”是精準(zhǔn)發(fā)問(wèn)的要件

毛澤東指出，“問(wèn)題之研究，須以學(xué)理為根據(jù)。因此在各種問(wèn)題研究之先，須為各種主義之研究?！盵2]401鄧小平始終將馬克思主義理論作為提出問(wèn)題的基本遵循。他明確提出，“我們研究新情況，解決新問(wèn)題，必須自覺(jué)運(yùn)用馬克思列寧主義和毛澤東思想的基本原則。”[3]179在回應(yīng)改革開(kāi)放之初中國(guó)所要解決的首要問(wèn)題時(shí)，鄧小平堅(jiān)守馬克思主義人民立場(chǎng)，明確指出，當(dāng)前最重要的新問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，因?yàn)椤八碇嗣竦淖畲蟮睦?、最根本的利益”[3]163。在回應(yīng)社會(huì)主義精神文明的重要性問(wèn)題時(shí)，鄧小平基于上層建筑反作用原理明確指出，不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，“物質(zhì)文明的構(gòu)建也會(huì)遭到破壞，走彎路”[4]559。這就是對(duì)精神文明建設(shè)問(wèn)題的提出與確認(rèn)?！皥?jiān)守主義”不是照搬馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別話語(yǔ)，而是要堅(jiān)守馬克思主義基本原理并推動(dòng)其與現(xiàn)實(shí)情境相結(jié)合。正如恩格斯所說(shuō)，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”[5]406。

2.“依托實(shí)踐”是精準(zhǔn)發(fā)問(wèn)的要求

“問(wèn)題”的提出不僅需要“主義”的指導(dǎo)，更需要對(duì)“實(shí)踐”的依托。藍(lán)公武指出，凡是構(gòu)成一個(gè)問(wèn)題，必定是實(shí)踐上遇到一些困難。[6]7正是實(shí)踐的生成所引起的舊事物（或制度）與新事物（或理想）的矛盾沖突使“問(wèn)題”逐漸生成。這就為“實(shí)踐”之于“問(wèn)題”的先在性提供了證明。毛澤東在《反對(duì)黨八股》中明確提出“問(wèn)題就是事物的矛盾”[7]839的重要命題，更加明確了實(shí)踐中出現(xiàn)的矛盾與“問(wèn)題”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。鄧小平及時(shí)總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)波折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而面對(duì)改革開(kāi)放新時(shí)期出現(xiàn)的新要求，明確提出“要注意研究和解決管理方法、管理制度、經(jīng)濟(jì)政策這三方面的問(wèn)題”[3]1。鄧小平明銳感知到20世紀(jì)90年代初經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的“滑坡問(wèn)題”，明確提出“能不能避免經(jīng)濟(jì)滑坡，經(jīng)濟(jì)翻兩番能不能實(shí)現(xiàn)，是個(gè)大問(wèn)題”[8]355。鄧小平根據(jù)現(xiàn)實(shí)情境預(yù)測(cè)到“先富帶動(dòng)后富”可能出現(xiàn)的不平衡發(fā)展問(wèn)題，明確提出“突出提出和解決這個(gè)問(wèn)題的時(shí)間和基礎(chǔ)，要研究”[8]374。

“堅(jiān)守主義”與“依托實(shí)踐”相承接，使鄧小平在提問(wèn)過(guò)程中既堅(jiān)持馬克思主義分析框架，又依托現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的客觀情境，從而在理論與實(shí)踐的統(tǒng)一中提出“真問(wèn)題”。

（二）“解放思想”與“實(shí)事求是”相結(jié)合

“解放思想”是依據(jù)現(xiàn)實(shí)情境破除頭腦中固有的藩籬和思想僵化的傾向，進(jìn)而提出并解決新問(wèn)題。“解放思想”和“實(shí)事求是”之于“問(wèn)題”的提出有著必然的內(nèi)在聯(lián)系：只有解放思想才能使主觀符合于客觀，只有實(shí)事求是，才能使現(xiàn)實(shí)與理想相統(tǒng)一。

1.“解放思想”是準(zhǔn)確發(fā)問(wèn)的基礎(chǔ)

毛澤東明確指出，“如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了”[9]803。正是遵循了馬克思主義的內(nèi)在精髓，鄧小平明確指出，針對(duì)新問(wèn)題，“我們不能關(guān)起門(mén)來(lái)，不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)陷于落后。”[3]128這就將“解放思想”與準(zhǔn)確發(fā)問(wèn)建立起內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為問(wèn)題的提出指明方向。面對(duì)改革開(kāi)放初期國(guó)內(nèi)改革步履維艱的客觀情境，鄧小平明確提出，必須解放思想，“包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題上也要解放思想”[3]312。正是對(duì)根基性問(wèn)題進(jìn)行發(fā)問(wèn)，才能在思想上進(jìn)行徹底解放，并引導(dǎo)人們對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)、戰(zhàn)略規(guī)劃、實(shí)踐路徑、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等問(wèn)題進(jìn)行發(fā)問(wèn)和思考，進(jìn)而凝聚力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟。

2.“實(shí)事求是”是準(zhǔn)確發(fā)問(wèn)的原則

“實(shí)事求是”提出問(wèn)題的核心，是一切從實(shí)際出發(fā)，直面問(wèn)題本身。只有從客觀情境出發(fā)，才能洞悉問(wèn)題的生成規(guī)律，進(jìn)而準(zhǔn)確找到隱藏在現(xiàn)象背后的問(wèn)題，并對(duì)其本身進(jìn)行發(fā)問(wèn)和思索。改革開(kāi)放伊始，鄧小平就從現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)，明確提出我國(guó)當(dāng)前需要解決的主要問(wèn)題。他指出，“我們目前的主要矛盾是我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人民和國(guó)家的需要”[3]182。正是遵循了實(shí)事求是的基本原則，從中國(guó)現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)，準(zhǔn)確提出并確立了主要問(wèn)題，才進(jìn)一步凝聚共識(shí)和力量，為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供前提基礎(chǔ)。

“解放思想”與“實(shí)事求是”相結(jié)合，使鄧小平能夠敏銳感知并提出符合時(shí)代的客觀性問(wèn)題，豐富了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)知。

（三）“世界視野”與“本土視域”相融合

具有“世界視野”的發(fā)問(wèn)方式，側(cè)重于從時(shí)代發(fā)展和世界變遷的規(guī)律中探尋開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路所蘊(yùn)含的深層次問(wèn)題;具有“本土視域”的發(fā)問(wèn)方式，側(cè)重于從中國(guó)的文化傳統(tǒng)、歷史境遇以及發(fā)展階段等因素出發(fā)揭示開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路所隱藏的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。兩者的結(jié)合，使發(fā)問(wèn)方式呈現(xiàn)出普遍性與特殊性相統(tǒng)一的品格，增強(qiáng)了問(wèn)題之確立的全面性與準(zhǔn)確性。

1.“世界視野”是科學(xué)發(fā)問(wèn)的前提

只有對(duì)時(shí)代發(fā)展和世界變遷相關(guān)問(wèn)題予以確證，才能明晰歷史發(fā)展趨向，順應(yīng)時(shí)代不斷前行。在開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，鄧小平將“世界視野”淋漓盡致地運(yùn)用于提問(wèn)方式之中。面對(duì)20世紀(jì)80年代國(guó)際形勢(shì)的風(fēng)云變幻，鄧小平對(duì)時(shí)代趨向進(jìn)行發(fā)問(wèn)，明確指出了全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，即“一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)是發(fā)展問(wèn)題”[8]105。對(duì)時(shí)代主題的確認(rèn)，不僅明確了開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的時(shí)代底色，而且也為和平發(fā)展道路的謀劃提供了基本遵循;鄧小平曾指出，“社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展的速度比資本主義國(guó)家慢，還談什么優(yōu)越性？”[3]128正是對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行探索，鄧小平才能從生產(chǎn)力發(fā)展角度和共同富裕的角度謀劃中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性愈發(fā)彰顯。

2.“本土視域”是科學(xué)發(fā)問(wèn)的保障

離開(kāi)“本土視域”進(jìn)行發(fā)問(wèn)，那么生成的“問(wèn)題”只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木。正如鄧小平指出，“我們根據(jù)自己的特點(diǎn)，自己國(guó)家的情況，走自己的路?！盵4]635在開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，鄧小平一直將“本土視域”貫穿于發(fā)問(wèn)過(guò)程之中。鄧小平從我國(guó)相對(duì)不發(fā)達(dá)的客觀情況出發(fā)，提出在相對(duì)落后情境下，“走什么道路才能發(fā)展生產(chǎn)力，才能改善人民生活？”[8]64正是立足發(fā)展情景的發(fā)問(wèn)，才使人們能夠進(jìn)一步思考堅(jiān)持社會(huì)主義道路的合理性，進(jìn)而更加堅(jiān)定道路自信，探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路;鄧小平從我國(guó)農(nóng)業(yè)人口比重較高的現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)，指出“從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，我們首先解決農(nóng)村問(wèn)題”[8]65。正是立足歷史傳統(tǒng)的提問(wèn)，才使人們能夠聚焦農(nóng)村改革，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索與開(kāi)辟奠定基礎(chǔ)。鄧小平從中英關(guān)系以及香港人民的接受程度出發(fā)，明確提出香港問(wèn)題的解決需要“什么方案各方都能接受呢？”[8]84。正是關(guān)照多方利益的發(fā)問(wèn)，才使我國(guó)尋找到“一國(guó)兩制”的最終解決方案，成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要組成。

“本土視域”與“世界視野”相融合，使鄧小平能夠從更高維度全面地審視問(wèn)題，擴(kuò)展了探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基本視域。

二、鄧小平探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的辨問(wèn)方法

毛澤東曾指出，辨析問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是“暴露事物的內(nèi)部聯(lián)系”[7]839。只有掌握正確的辨問(wèn)方法，才能充分了解和全面掌握問(wèn)題生成的各種因素及其關(guān)系，洞悉時(shí)代發(fā)展軌跡和規(guī)律，進(jìn)而解決問(wèn)題。鄧小平正是掌握了正確的辨問(wèn)方式，善于從多種維度揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和生成邏輯，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索做出卓越的歷史貢獻(xiàn)。

（一）歷史分析方法

歷史分析方法，是指通過(guò)探究問(wèn)題的歷史脈絡(luò)與發(fā)展趨向以研究隱藏在現(xiàn)象后面的規(guī)律的方法。[9]74將問(wèn)題放入歷史河流中加以考察，是辨析問(wèn)題的首要方式和直接路徑。正如毛澤東指出的，“研究問(wèn)題應(yīng)該從歷史的分析開(kāi)始。”[10]139

1.對(duì)問(wèn)題的生成因素及其關(guān)系進(jìn)行剖析

鄧小平在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中經(jīng)常在歷史回溯中分析問(wèn)題的癥結(jié)所在，并取得較好的結(jié)果。在20世紀(jì)80年代中期，鄧小平不僅明確指出發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)問(wèn)題我們長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有得到很好解決，而且在分析此問(wèn)題沒(méi)有解決好的原因時(shí)，明確提出“要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過(guò)去的經(jīng)濟(jì)體制不能解決問(wèn)題”[8]149。這就是通過(guò)系統(tǒng)回溯歷史，進(jìn)而得出了基本結(jié)論：在社會(huì)主義初階段，傳統(tǒng)的、純粹的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，并不能快速發(fā)展生產(chǎn)力。這個(gè)結(jié)論也為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革提供重要依據(jù)。在20世紀(jì)80年代末期，在分析社會(huì)思想和秩序的動(dòng)蕩問(wèn)題時(shí)，鄧小平明確提出，改革開(kāi)放十年來(lái)我們?nèi)〉昧顺煽?jī)，但也存在著失誤，其中“最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠”[8]290。這又是從通過(guò)溯源十年歷史的方式找到問(wèn)題生成因素的重要例證。

2.對(duì)問(wèn)題的發(fā)展軌跡和趨向進(jìn)行 預(yù)判

鄧小平在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，十分注重對(duì)關(guān)聯(lián)問(wèn)題的探究與分析，進(jìn)而總是能夠未雨綢繆地制定系統(tǒng)戰(zhàn)略。在分析中國(guó)農(nóng)業(yè)改革和發(fā)展問(wèn)題時(shí)，鄧小平并不想止步于家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行，明確提出“從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，要有兩個(gè)飛躍。第一個(gè)飛躍，是廢除人民公社，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制……第二個(gè)飛躍，是適應(yīng)科學(xué)種田和生產(chǎn)社會(huì)化的需要，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)?！盵8]355這就是未雨綢繆地分析農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制改革之后的集體化問(wèn)題，為處理好農(nóng)村改革問(wèn)題提供戰(zhàn)略目標(biāo)。在分析“先富帶動(dòng)后富”問(wèn)題時(shí)，鄧小平明確指出“先富帶動(dòng)后富”是達(dá)到共同富裕的基本路徑，但在這過(guò)程中一定要注意防止兩極分化的出現(xiàn)，稅收就是解決問(wèn)題的路徑之一。同時(shí)，鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“太早這樣辦也不行，現(xiàn)在不能削弱發(fā)達(dá)地區(qū)的活力?！盵8]374這就是在分析“先富帶動(dòng)后富”問(wèn)題時(shí)將發(fā)展公平性問(wèn)題也關(guān)聯(lián)起來(lái)，并提出要適時(shí)解決，凸顯了對(duì)問(wèn)題發(fā)展軌跡的預(yù)判性。

正是在歷史回溯與發(fā)展預(yù)判中，鄧小平詳細(xì)分析了中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索過(guò)程中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，使道路的生成邏輯愈加明晰。

（二）矛盾分析方法

列寧十分看重對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為，“可以把辯證法簡(jiǎn)要地確定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)。”[11]192毛澤東也十分重視并善于運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)。他不僅提出“問(wèn)題就是事物的矛盾”[7]839，而且明確指出，“我們堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，采取百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。”[12]195在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，鄧小平充分運(yùn)用矛盾分析方法，在厘定問(wèn)題的角色定位、明確主流與支流方面取得良好成效。

1.聚焦主要問(wèn)題

鄧小平十分重視對(duì)主要問(wèn)題和矛盾的確認(rèn)與辨析。在改革開(kāi)放之初，鄧小平明確提出要將實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”問(wèn)題作為中心任務(wù)加以解決，并明確提出，“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是壓倒一切的政治問(wèn)題?！盵3]194將經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題提高到政治問(wèn)題的高度，實(shí)際上是鄧小平將改革開(kāi)放之初的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題作為主要問(wèn)題的重要確證。在20世紀(jì)90年代初期，針對(duì)不少地方的領(lǐng)導(dǎo)和群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)改革的疑慮，鄧小平在“南方談話”中明確提出，改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，“要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題?！盵8]372經(jīng)濟(jì)改革的姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題，關(guān)涉到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的方向和前途。鄧小平正是對(duì)此主要問(wèn)題進(jìn)行確證，并圍繞此問(wèn)題進(jìn)行回應(yīng)與解答，提出“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，不僅實(shí)現(xiàn)了凝聚共識(shí)和力量的效果，而且為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟奠定理論基礎(chǔ)。聚焦主要問(wèn)題不是對(duì)其他問(wèn)題予以忽視，而是要做到統(tǒng)籌兼顧。鄧小平提出，要“堅(jiān)持兩手抓”的方針，就是對(duì)統(tǒng)籌兼顧各種問(wèn)題的形象化表達(dá)。

2.明辨主流和支流

鄧小平在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，十分善于對(duì)矛盾的主要方面和次要方面進(jìn)行全面考量。鄧小平在分析開(kāi)放十四個(gè)沿海城市問(wèn)題時(shí)，不僅考慮到開(kāi)放所能帶來(lái)的吸引國(guó)外資金，也預(yù)測(cè)到可能帶來(lái)的問(wèn)題，進(jìn)而明確提出，“這會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題，但是帶來(lái)的消極因素比起利用外資加速發(fā)展的積極效果，畢竟要小得多。危險(xiǎn)有一點(diǎn)，不大?！盵8]65這就是通過(guò)對(duì)積極因素和消極因素的分析而得出的結(jié)果，為推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放提供必要支撐。

正是運(yùn)用矛盾分析方法，鄧小平能夠聚焦主要問(wèn)題并辨別主流與支流，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟提供方向與信心。

（三）實(shí)踐分析方法

鄧小平十分重視實(shí)踐分析方法在辨析關(guān)涉中國(guó)特色社會(huì)主義道路重大問(wèn)題過(guò)程中的運(yùn)用。面對(duì)政策是否應(yīng)當(dāng)連續(xù)的問(wèn)題，鄧小平明確指出，關(guān)鍵要看兩個(gè)因素，“首先是看政策本身對(duì)不對(duì)，這是最重要的”[8]150，“其次要看執(zhí)行政策的人”[8]150。這就是強(qiáng)調(diào)，對(duì)于政策連續(xù)性問(wèn)題的深入分析，只能將其放入實(shí)踐中加以進(jìn)行，即通過(guò)實(shí)踐明確政策本身的合理性，是否有利于國(guó)家和人民的利益。同時(shí)，要驗(yàn)證執(zhí)行政策隊(duì)伍是否合格，是否具有開(kāi)拓精神以及充沛的精力等，進(jìn)而確定政策是否應(yīng)當(dāng)延續(xù)，為作出下一步?jīng)Q策提供現(xiàn)實(shí)支撐。鄧小平也指出，“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒(méi)有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會(huì)主義能不能用？允許看，但要堅(jiān)決地試。”[8]373只有通過(guò)實(shí)踐，才能將問(wèn)題的內(nèi)在聯(lián)系全部暴露出來(lái)，進(jìn)而采取相應(yīng)措施，“看對(duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開(kāi);錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了?！盵8]373

正是對(duì)問(wèn)題進(jìn)行實(shí)踐考察，鄧小平才能深刻了解問(wèn)題的內(nèi)部聯(lián)系，并尋找對(duì)策予以解決，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路呈現(xiàn)獨(dú)有特色。

三、鄧小平探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的解問(wèn)路徑

（一）依靠自己發(fā)展的總體思路

鄧小平指出，“中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展?！盵8]265這個(gè)重要論斷主要包括兩個(gè)涵義：一是中國(guó)需要不斷發(fā)展以解決所有問(wèn)題;二是中國(guó)需要獨(dú)立自主地解決所有問(wèn)題。此論斷的提出不僅為改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐設(shè)定了基本路向，而且也為問(wèn)題的解決提供了基本思路。

1.通過(guò)發(fā)展解決問(wèn)題

在改革開(kāi)放初期，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾和“總問(wèn)題”。鄧小平十分關(guān)注能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的諸多要素，進(jìn)而破解相關(guān)問(wèn)題。鄧小平對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題極其重視，明確提出“政治工作要落實(shí)到經(jīng)濟(jì)上面，政治問(wèn)題要從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)解決”[8]194。“政治問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)解決”的基本思路，就是鄧小平重視生產(chǎn)發(fā)展的重要表現(xiàn)。同時(shí)，鄧小平眼中的發(fā)展，并不局限于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也包括其他領(lǐng)域的改革與發(fā)展。他十分重視科技對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用，明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要論斷。鄧小平對(duì)政治體制改革也十分關(guān)注。他指出，政治體制不改革“就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)”[8]176。這充分表明，鄧小平深刻洞見(jiàn)了政治領(lǐng)域改革與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改革的內(nèi)在聯(lián)系及其對(duì)發(fā)展的促進(jìn)作用，為解決發(fā)展問(wèn)題指明具體路徑。

2.堅(jiān)持獨(dú)立自主的解決問(wèn)題

鄧小平指出，中國(guó)的事情“要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦”[8]3。鄧小平在探索與開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，將獨(dú)立自主地發(fā)展原則作為解問(wèn)路徑貫穿其中，進(jìn)而使中國(guó)特色社會(huì)主義道路成為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家既想發(fā)展又不喪失獨(dú)立性的典范。面對(duì)西方反華勢(shì)力妄圖通過(guò)宣傳、制裁等方式使中國(guó)“改旗易幟”時(shí)，鄧小平指出，“中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)接受別人干涉內(nèi)政……要求全世界所有國(guó)家都照搬美、英、法的模式是辦不到 的……中華人民共和國(guó)不向美國(guó)學(xué)習(xí)資本主義制度?！盵8]359-360正是對(duì)社會(huì)主義制度的堅(jiān)守和自信，鄧小平才能根據(jù)本國(guó)具體國(guó)情，將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟出一條社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路。面對(duì)東歐劇變所引發(fā)的國(guó)際形勢(shì)的震蕩，鄧小平將本國(guó)利益放在第一位，提出冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付的方針，并明確提出，“埋頭實(shí)干，做好一件事，我們自己的事。”[8]321這就是強(qiáng)調(diào)，不要被外部形勢(shì)的變化所影響，走好自己的路，依靠發(fā)展解決自己的問(wèn)題，只要中國(guó)特色社會(huì)主義能夠蓬勃發(fā)展，社會(huì)主義的旗幟就不會(huì)倒。這也是鄧小平堅(jiān)持獨(dú)立自主發(fā)展的解問(wèn)路徑的體現(xiàn)。

正是堅(jiān)守依靠自己發(fā)展的總體思路，鄧小平才能不照搬任何既有模式和理論，獨(dú)立自主地探尋解答問(wèn)題的最優(yōu)方案，為世界貢獻(xiàn)“中國(guó)智慧”。

（二）秉承不斷創(chuàng)新的基本理念

習(xí)近平指出，“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的?！盵13]12新問(wèn)題背后所反映的是事物的新變化與實(shí)踐的新要求，傳統(tǒng)的解問(wèn)方式難以破解新問(wèn)題，這就需要不斷創(chuàng)新解問(wèn)路徑，用新的辦法解決新的問(wèn)題，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)不斷發(fā)展。探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，鄧小平堅(jiān)持不斷創(chuàng)新的基本理念，進(jìn)而創(chuàng)造出諸多新方法，確立了中國(guó)問(wèn)題的解問(wèn)路徑。

1.創(chuàng)新解問(wèn)方式，需要及時(shí)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

鄧小平十分看重歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，他明確指出，“成功的經(jīng)驗(yàn)是我們的財(cái)富，錯(cuò)誤的教訓(xùn)也是我們的財(cái)富?！盵4]365正是在科學(xué)總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的情境下，鄧小平才會(huì)提出社會(huì)主義本質(zhì)論，明確回應(yīng)了“什么是社會(huì)主義”這個(gè)根基性問(wèn)題;才能做出改革開(kāi)放的偉大決策，為解決“怎么建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重要問(wèn)題提供重要路徑;才能提出“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，以解決“如何衡量社會(huì)主義發(fā)展”這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。任何當(dāng)前的實(shí)踐都將會(huì)成為歷史，歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也不可能一勞永逸，需要不斷及時(shí)總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，才能為不斷創(chuàng)新解問(wèn)路徑提供充足的積淀。正如鄧小平指出，“我們還要積累新經(jīng)驗(yàn)，還會(huì)遇到新問(wèn)題，然后提出新辦法?！盵8]65

2.創(chuàng)新解問(wèn)方式，需要大膽借鑒西方文明成果為我所用

提出新辦法的前提是要充分了解已有的人類(lèi)文明成果，進(jìn)而延續(xù)前人的腳步踏出新的步伐。對(duì)于西方所使用的先進(jìn)方法和技術(shù)，需要在“以我為主”的情境下進(jìn)行揚(yáng)棄，最終實(shí)現(xiàn)為我所用。因此，鄧小平強(qiáng)調(diào)，“獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外。”[3]91正是對(duì)先進(jìn)的人類(lèi)文明成果采取開(kāi)放包容的態(tài)度，鄧小平才能明確提出“市場(chǎng)手段論”，解決了市場(chǎng)姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)辟與發(fā)展奠定重要的理論基礎(chǔ);才能設(shè)計(jì)和謀劃對(duì)外開(kāi)放布局，解決了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)聯(lián)動(dòng)問(wèn)題，并不斷提升對(duì)外開(kāi)放水平，逐漸形成了獨(dú)具特色的全方位開(kāi)放格局。

3.創(chuàng)新解問(wèn)方式，需要統(tǒng)籌兼顧多方因素，找到切實(shí)可行的辦法

現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題往往牽涉多方因素，需要運(yùn)用統(tǒng)籌的“藝術(shù)”，協(xié)調(diào)各方利益糾葛與情感因素，進(jìn)而找到可行性路徑。這種統(tǒng)籌的“藝術(shù)”在鄧小平創(chuàng)造性地解決中國(guó)問(wèn)題過(guò)程中得到充分運(yùn)用。在處理與鄰國(guó)邊界的爭(zhēng)端問(wèn)題時(shí)，鄧小平提出“一攬子解決”的基本思路。他指出，“只有采取‘一攬子解決’的辦法，才有可能各自說(shuō)服自己的人民。我們和很多國(guó)家解決了邊界問(wèn)題，解決的辦法無(wú)非是雙方相互讓步?！盵8]19這就是強(qiáng)調(diào)，在堅(jiān)守原則的基礎(chǔ)上，通過(guò)相互理解、相互退讓等辦法，妥善處理好各方訴求，最終實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的解決。

正是秉承不斷創(chuàng)新的基本理念，鄧小平才能不拘一格地探索出中國(guó)特色的解題路徑，為新問(wèn)題的破解提供新方法。

（三）依托循序漸進(jìn)的實(shí)踐模式

在改革開(kāi)放之初，面對(duì)各個(gè)領(lǐng)域問(wèn)題的集中出現(xiàn)以及解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)不足，鄧小平果斷提出要允許地方和部門(mén)進(jìn)行大膽的嘗試和試驗(yàn)，“試驗(yàn)中間會(huì)出現(xiàn)各種矛盾，我們要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和克服這些矛盾。”[2]150這就是強(qiáng)調(diào)，要通過(guò)試 驗(yàn)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，進(jìn)而實(shí)現(xiàn) 中國(guó)問(wèn)題的解決。這也決定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的生成將呈現(xiàn)漸進(jìn)發(fā)展的特征。

1.循序漸進(jìn)的解決問(wèn)題，需要宏觀規(guī)劃

面對(duì)探索與開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的復(fù)雜性，鄧小平針對(duì)多種領(lǐng)域的實(shí)踐探索做出宏觀規(guī)劃，為問(wèn)題的漸進(jìn)解決提供重要指引。在宏觀發(fā)展問(wèn)題上，鄧小平提出“三步走”的戰(zhàn)略規(guī)劃，解決了發(fā)展的節(jié)奏問(wèn)題，為每一步的漸進(jìn)實(shí)踐作出宏觀指引。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，鄧小平提出，要明確戰(zhàn)略要點(diǎn)，“一是農(nóng)業(yè)，二是能源和交通，三是教育和科學(xué)。”[8]9這就是要鼓勵(lì)這些行業(yè)作為突破口，先行加以改革和探索，逐步積累經(jīng)驗(yàn)、掌握規(guī)律。在對(duì)外開(kāi)放領(lǐng)域，鄧小平先后提出，要在廣東建立出口加工區(qū)、辦好經(jīng)濟(jì)特區(qū)和增加對(duì)外開(kāi)放城市、建立海南特區(qū)、開(kāi)發(fā)上海浦東新區(qū)以及帶動(dòng)長(zhǎng)江領(lǐng)域開(kāi)放。雖然這些部署并非同時(shí)謀劃，但從中體現(xiàn)出的從點(diǎn)到面的整體設(shè)計(jì)思路，充分彰顯了宏觀規(guī)劃的戰(zhàn)略意蘊(yùn)。

2.循序漸進(jìn)的解決問(wèn)題，需要處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系

面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路生成過(guò)程中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，鄧小平正是在統(tǒng)籌改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系中循序漸進(jìn)地尋找解問(wèn)路徑。針對(duì)發(fā)展速度緩慢問(wèn)題，鄧小平指出，“我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展總要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。當(dāng)然，不是鼓勵(lì)不切實(shí)際的高速度，還是要扎扎實(shí)實(shí)講求效益穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展。”[8]375這就是強(qiáng)調(diào)要盡快發(fā)展生產(chǎn)力，但也不能造成極度不協(xié)調(diào)的社會(huì)問(wèn)題，需要將發(fā)展與穩(wěn)定統(tǒng)一起來(lái)，走出一條效益與速度并重的發(fā)展之路。針對(duì)社會(huì)秩序波動(dòng)問(wèn)題，鄧小平提出，“中國(guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定”，并且“要改革，就一定要有穩(wěn)定的政治環(huán)境”[8]284。這就是強(qiáng)調(diào)，雖然要堅(jiān)定不移地進(jìn)行改革，但要注重社會(huì)的可承受度，決不能造成政治環(huán)境的混亂，要將穩(wěn)定與改革結(jié)合起來(lái)，走出一條平穩(wěn)發(fā)展之路。誠(chéng)然，循序漸進(jìn)的解問(wèn)路徑，不意味著要放慢解決問(wèn)題的速度。對(duì)于拿得準(zhǔn)的、迫切需要解決的問(wèn)題，必須盡快解決。

正是依托循序漸進(jìn)的實(shí)踐模式，鄧小平才能逐漸積累經(jīng)驗(yàn)，增加對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)知，并通過(guò)不斷完善相關(guān)政策，促進(jìn)問(wèn)題的有效解決。

（四）堅(jiān)守依靠群眾的基本路徑

鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的各種問(wèn)題，最終需要依靠人民群眾的力量才能加以破解。他提出，“中國(guó)的事情能不能辦好……關(guān)鍵在人?！盵8]380正是在人民群眾偉大實(shí)踐的推動(dòng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能逐漸開(kāi)辟出來(lái)。

1.依靠群眾解決問(wèn)題，關(guān)鍵要尊重和激發(fā)人民群眾的主體力量

鄧小平指出，“改革開(kāi)放中許許多多的東西，都是群眾在實(shí)踐中提出來(lái)的?！盵14]1350正是對(duì)人民群眾智慧和創(chuàng)造的尊重、概括與倡導(dǎo)，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等新興事物才能興起并不斷發(fā)展，充分解決了農(nóng)村改革中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題。鄧小平認(rèn)為，調(diào)動(dòng)群眾力量的最好方式是下放權(quán)力。他指出，農(nóng)村改革的成功經(jīng)驗(yàn)就是將經(jīng)營(yíng)權(quán)下放給農(nóng)民，而“城市經(jīng)濟(jì)體制改革也要權(quán)力下放，下放給企業(yè)，下放給基層”[8]180。這也就是強(qiáng)調(diào)，通過(guò)擴(kuò)大人民群眾的自主實(shí)踐，為主動(dòng)性實(shí)踐提供廣闊空間。同時(shí)，也要看到，由于現(xiàn)實(shí)利益以及視野的局限，有時(shí)人民群眾對(duì)于當(dāng)前面臨的困難與問(wèn)題理解的并不深刻，對(duì)黨的路線方針政策也不是很認(rèn)同，這就造成人民群眾對(duì)相關(guān)問(wèn)題的解決并不積極。這就需要加強(qiáng)宣傳教育工作，實(shí)現(xiàn)以理服人、以情動(dòng)人，促使群眾將黨的主張變?yōu)樽杂X(jué)行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的解決。鄧小平指出，“只要我們密切聯(lián)系群眾，深入地做工作，把道理向群眾講清楚，就能得到群眾的同情和諒解，再大的困難也是能夠克服的?！盵3]229誠(chéng)然，對(duì)于極少數(shù)想借機(jī)詆毀黨的政策、擾亂社會(huì)秩序的人，也需要依據(jù)法治力量加以懲戒。

2.依靠群眾解決問(wèn)題，需要尊重并善于使用人才

鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到人才在解決問(wèn)題中的重要作用，多次強(qiáng)調(diào)要尊重和使用人才。他不僅從宏觀上提出“一個(gè)人才可以頂很大的事，沒(méi)有人才什么事情也搞不好”[8]369的重要論斷，為廣開(kāi)納賢之路奠定基礎(chǔ)原則，也為科技、教育等具體領(lǐng)域?qū)θ瞬诺呐囵B(yǎng)、使用和保護(hù)提供指導(dǎo)。在1983年，鄧小平視察江蘇等地回到北京后與幾位中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)指出，“智力開(kāi)發(fā)是很重要的……大專(zhuān)院校要發(fā)展，近期不說(shuō)發(fā)展一倍，也可發(fā)展半倍。”[8]26這充分體現(xiàn)了對(duì)人才培養(yǎng)的關(guān)切與期待。在人才保護(hù)方面，鄧小平提出要“落實(shí)知識(shí)分子政策，包括改善他們的生活待遇問(wèn)題”[8]26。這就是強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)分子的生活訴求給予考量，充分保障人才的權(quán)益。針對(duì)歸國(guó)留學(xué)生的使用問(wèn)題，鄧小平指出，可以成立科研機(jī)構(gòu)或是增設(shè)專(zhuān)業(yè)，“把這些人放在里面，攻一個(gè)方面，總會(huì)有些人做出重大貢獻(xiàn)?！盵8]275同時(shí)，在領(lǐng)導(dǎo)干部的選用方面，鄧小平提出，要增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化，使領(lǐng)導(dǎo)干部也成為專(zhuān)門(mén)的人才，以更好地解決問(wèn)題。

正是堅(jiān)守依靠群眾的基本路徑，鄧小平才能依托集體智慧尋找到時(shí)代問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)解決路徑，不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（五）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治保障

只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證解問(wèn)的方向不動(dòng)搖、解問(wèn)的信心不懈怠、解問(wèn)的方法不折騰、解題的氛圍不動(dòng)蕩。正如鄧小平指出，“‘四個(gè)堅(jiān)持’，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[9]342

1.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證解題方向不動(dòng)搖

從理論上看，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的最終目標(biāo)，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)政黨的顯著標(biāo)志，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。從歷史上看，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守著人民幸福和民族復(fù)興的初心，帶領(lǐng)中華民族不斷探索中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化之路。無(wú)論遇到何種艱難險(xiǎn)阻，中國(guó)共產(chǎn)黨都沒(méi)有放棄自己所承擔(dān)的歷史責(zé)任和重大使命。這就意味著中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守社會(huì)主義方向不動(dòng)搖具有必然性。在探索和開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保諸多問(wèn)題的解決有利于社會(huì)主義的發(fā)展，而不是走向邪路。因此，他明確指出，“我們說(shuō)的社會(huì)主義是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，而要建設(shè)社會(huì)主義，沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可能的。”[8]208

2.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證解題方法不折騰

從現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)，客觀衡量黨的路線方針政策，進(jìn)而做出科學(xué)決策（堅(jiān)持或是完善），是馬克思主義實(shí)事求是原則的重要體現(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨成功的重要密碼。進(jìn)言之，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行被實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的主張與科學(xué)的解題方法，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得令世人矚目之成績(jī)的關(guān)鍵。在面對(duì)改革開(kāi)放之初出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，鄧小平依然堅(jiān)持黨的正確主張，堅(jiān)守改革開(kāi)放的基本路徑，才能破解“怎么建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重大問(wèn)題，進(jìn)而開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在20世紀(jì)80年代中后期，由于我們經(jīng)驗(yàn)不足，在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中出現(xiàn)了小問(wèn)題。面對(duì)這些問(wèn)題，有些人持極度悲觀態(tài)度。對(duì)此，鄧小平從現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)，以改革開(kāi)放所取得的功績(jī)證明了黨的路線方針政策的正確性和合理性，并明確提出，“我們?cè)瓉?lái)制定的基本路線、方針、政策，照樣干下去，堅(jiān)定不移地干下去?！盵8]307這就是強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的路線方針政策不動(dòng)搖，是破解問(wèn)題的重要路徑。

3.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證解題力量不渙散

要將力量凝聚起來(lái)，需要滿(mǎn)足兩個(gè)條件：一是要有權(quán)威的引導(dǎo)者，二是要有持續(xù)的精神鼓舞。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠滿(mǎn)足這樣兩個(gè)條件。一方面，作為領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的百年大黨，中國(guó)共產(chǎn)黨憑借自身的優(yōu)勢(shì)和取得的功績(jī)獲得了人民群眾的肯定與認(rèn)同，能夠成為群眾力量的引導(dǎo)者。另一方面，在進(jìn)行革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨所凝聚的精神譜系，也能夠持續(xù)為人民群眾破解問(wèn)題提供精神動(dòng)力，為力量凝聚提供充足的精神養(yǎng)分。在改革開(kāi)放之初，鄧小平已經(jīng)洞察到堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)凝聚解題力量的重要作用。他指出，“只要我們黨的領(lǐng)導(dǎo)是正確的，那就不僅能夠把全黨的力量，而且能夠把全國(guó)人民的力量集合起來(lái)，干出轟轟烈烈的事業(yè)?！盵3]267

4.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證解題氛圍不動(dòng)蕩

鄧小平指出，“沒(méi)有一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，就不能安下心來(lái)搞建設(shè)?！盵3]251作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面能夠堅(jiān)定貫徹科學(xué)的主張，堅(jiān)持群眾路線，妥善處理同民主黨派的關(guān)系，協(xié)調(diào)各方利益，為安定團(tuán)結(jié)的政治局面奠定基礎(chǔ);另一方面，能夠堅(jiān)定立場(chǎng)，識(shí)破西方反華勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)攻擊，自覺(jué)抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化等錯(cuò)誤思潮的侵襲，為安定團(tuán)結(jié)的政治局面提供有力保障。鄧小平深刻理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與安定環(huán)境之間的邏輯關(guān)聯(lián)。他明確指出，“沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有安定團(tuán)結(jié)的政治局面?！盵3]266

正是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治保障，鄧小平才能勇于直面問(wèn)題，堅(jiān)定解決問(wèn)題的信心與決心，促使中國(guó)特色社會(huì)主義道路的不斷生成。

四、結(jié)語(yǔ)

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義主義道路是創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道?！盵15]在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，我們有必要回溯和繼承鄧小平探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的問(wèn)題意識(shí)，深入理解并運(yùn)用其中蘊(yùn)含的科學(xué)的思維方式和實(shí)踐理念，使用科學(xué)的提問(wèn)方式、準(zhǔn)確的辨問(wèn)方式和精準(zhǔn)的解問(wèn)方式關(guān)照新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的重大問(wèn)題，有力地回?fù)粑鞣椒慈A勢(shì)力針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路提出的“偽問(wèn)題”與“毒藥方”，獨(dú)立自主地探索問(wèn)題解決的“中國(guó)方案”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展，促使人類(lèi)文明新形態(tài)不斷走向深入。

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[責(zé)任編輯]王立國(guó)

Deng Xiaoping's Problem Consciousness in Exploring the Road of Socialism with Chinese Characteristics

CHEN Buwei，LI Jia，ZHANG Ting

（College of Marxism，Yanshan University;Qinhuangdao，Hebei，066004，China）

Abstract：Deng Xiaoping's problem consciousness of exploring the road of socialism with Chinese characteristics contains systematic scientific methods of discovering，analyzing and solving problems.At the level of the way of asking questions， three ways of asking questions are presented， that is， the continuation of "stickiness" and "relying on practice"， the combination of "emancipating the mind" and "seeking truth from facts"，and the integration of "world vision" and "local vision"，which directly determines the generating logic and development trend of the road.At the level of questioning methods， the historical analysis method，contradiction analysis method and practical analysis method should be made full use of to systematically analyze the problems，so as to fully expose the internal relations of the problems.At the level of the way of solving questions，a unique way of solving problems has been formed.It mainly includes relying on the overall idea of self-development，adhering to the basic concept of continuous innovation，relying on the gradual and orderly mode of practice，adhering to the basic path of relying on the masses，and adhering to the political guarantee of the leadership of the Party，thus gradually overcoming difficulties and solving major problems.

Keywords：DENG Xiaoping;the socialist path with chinese characteristics;problem consciousness