師科榮 孫億

摘? 要：立德樹人是高校的根本任務(wù)，新形勢下，思政教育是高校教育的必然趨勢，也是青年學(xué)者開闊視野、增長見識、提升基本素養(yǎng)的必要途徑。遺傳學(xué)及其相關(guān)課程是生命科學(xué)方向本科生的專業(yè)基礎(chǔ)課，其教學(xué)內(nèi)容多角度、多層次，從分子、細(xì)胞、個(gè)體和群體的水平講授生物性狀形成及其在代間傳遞的遺傳基礎(chǔ)、性狀變異的原因及在自然/人工選擇下的變化規(guī)律。遺傳學(xué)的豐富理論也蘊(yùn)涵了豐富的思政教育素材。本研究立足遺傳學(xué)理論的教學(xué)，多方位、多角度挖掘其中的思政要點(diǎn)，找準(zhǔn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，提升課堂吸引力與關(guān)注度，施行教學(xué)改革實(shí)踐，旨在凝練遺傳學(xué)文化和遺傳學(xué)思想，引領(lǐng)思政內(nèi)涵，讓思政教育能“潤物細(xì)無聲”地融入遺傳學(xué)專業(yè)教學(xué)的改革實(shí)踐中，提升高校教育質(zhì)量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興輸送有思想、高素質(zhì)的人才。

關(guān)鍵詞：高校教育;思政教育;教學(xué);人才培養(yǎng)

中圖分類號：G640? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：1673-7164（2022）15-0104-05

當(dāng)前，在開展理論知識教學(xué)的同時(shí)開展課程思想政治教育成為教師的一項(xiàng)重要責(zé)任與義務(wù)。思政教育對于培養(yǎng)和提升高校大學(xué)生、研究生的思想內(nèi)涵都具有重要的戰(zhàn)略性意義，也是國家重大發(fā)展戰(zhàn)略的需求，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，為高校開展教學(xué)指明了新的方向[1]。遺傳學(xué)是各高校生物科學(xué)、醫(yī)學(xué)專業(yè)中非常關(guān)鍵的專業(yè)基礎(chǔ)，其中蘊(yùn)含了除遺傳學(xué)理論本身之外的許多重要內(nèi)涵，例如遺傳學(xué)發(fā)展歷史中眾多代表性人物的故事與精神，滲透著遺傳學(xué)思想和理論體系的巧妙融合，因而教師可以探索遺傳學(xué)專業(yè)教學(xué)中的思政教育內(nèi)容[2]、打造遺傳學(xué)教學(xué)思政案例[3]，開展教學(xué)改革，在理論知識的教學(xué)中融合思政元素，為高校這艘培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平專業(yè)技術(shù)人才的“復(fù)興號”插上騰飛的翅膀。

一、研究背景

遺傳學(xué)不僅是生命科學(xué)中一個(gè)重要的學(xué)科方向，也是靠近前沿、極具特色的學(xué)科。遺傳學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，教學(xué)內(nèi)容從分子、細(xì)胞、個(gè)體和群體的水平講授生物性狀形成及其在代間傳遞的遺傳基礎(chǔ)、性狀變異的原因及在自然或人工選擇下的變化規(guī)律。研究一方面探索思想政治型教學(xué)案例在遺傳學(xué)專業(yè)課程教學(xué)中的應(yīng)用，可生動結(jié)合理論教學(xué)與實(shí)驗(yàn)教學(xué)，使深?yuàn)W復(fù)雜的遺傳學(xué)理論淺顯易懂、加深學(xué)生對專業(yè)知識理論的認(rèn)知與理解，為生物學(xué)專業(yè)本科生及研究生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)基礎(chǔ);另一方面，遺傳學(xué)是其他專業(yè)課程（如育種學(xué)、生產(chǎn)學(xué)等）的基礎(chǔ)，遺傳學(xué)知識能為其他專業(yè)課程奠基鋪路。因而，對遺傳學(xué)這一專業(yè)課程開展全面分析，探討思政教育案例的教學(xué)改革，對新形勢下高校人才的培養(yǎng)有著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、思政教育的重要價(jià)值

在課程中推進(jìn)學(xué)生的思想政治建設(shè)是落實(shí)我國“立德樹人”根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。高等學(xué)校教育的根本宗旨就是青年大學(xué)生的價(jià)值塑造、知識傳授以及能力培養(yǎng)。其中，價(jià)值塑造就是思政教育，在三者中為首，彰顯其重要性。這就要求教師在給學(xué)生傳授知識、培養(yǎng)學(xué)生能力的同時(shí)，與價(jià)值塑造的引導(dǎo)有機(jī)融合，培養(yǎng)其形成正確的“三觀”，寓“教學(xué)”于“教育”。

教學(xué)思想政治案例的探索有助于提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量。同時(shí)，在專業(yè)課的教學(xué)中融入思想政治教育，可以解決“育人”和“育才”的問題，二者須齊抓并進(jìn)，構(gòu)建高水平人才培養(yǎng)體系。

高校本科生或研究生正處于青年心理和心智逐步趨向成熟的重要發(fā)展階段，也是青年學(xué)者踏足社會之前的關(guān)鍵塑造階段。高校在教學(xué)中開展思政教育，對幫助這些未來的棟梁之材樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有非凡的價(jià)值與意義。

三、遺傳學(xué)專業(yè)方向的教學(xué)可與學(xué)生思政教育結(jié)合的要點(diǎn)

（一）了解遺傳學(xué)理論的發(fā)展背景，寓教于樂

遺傳學(xué)的發(fā)展具有悠久的歷史。在遺傳學(xué)理論建立的漫漫征途中，有一些重要的遺傳學(xué)理論成為里程碑，發(fā)現(xiàn)理論的遺傳學(xué)家為此做出了巨大貢獻(xiàn)。了解這些遺傳學(xué)家發(fā)現(xiàn)遺傳理論過程中經(jīng)歷的故事，會讓人仿佛置身其中、身臨其境。“歷史是最好的老師”，耐人尋味的歷史事跡，不僅可以增強(qiáng)“教”與“學(xué)”的樂趣，有效提升課堂的吸引力與關(guān)注度，同時(shí)對后人具有重要的啟發(fā)。

（二）塑造科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木衽c思想、增強(qiáng)創(chuàng)新意識

1900年被認(rèn)為是遺傳學(xué)的奠基年。在這一年，荷蘭的弗里斯（H.Vries）、德國的柯倫斯（C.Correns）和奧地利的切爾馬克（E.Tschermak）三位植物學(xué)家分別用月見草、玉米和豌豆等植物作為實(shí)驗(yàn)材料，通過雜交實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了孟德爾（G.J.Mendel）于1866年提出的分離定律和自由組合定律[3]。至此，孟德爾理論的偉大發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過去了35年。相較于遺傳學(xué)發(fā)展的歷史，這段歲月雖是滄海一粟，但期間充斥著“真理”與“假說”的較量，滲透著執(zhí)著探索的科學(xué)精神，充滿了對真理的不懈創(chuàng)新與尊重。把這些遺傳學(xué)理論背后的故事作為高校思政案例的素材，融入遺傳學(xué)的教學(xué)中，對提高青年學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)青年學(xué)生的創(chuàng)新精神意義重大。

（三）加深遺傳學(xué)理論的理解，掌握遺傳學(xué)思想的精髓

遺傳學(xué)理論的建立與發(fā)展，雖然更多地被認(rèn)為從1900年開始，但從數(shù)千年前的考古學(xué)資料、古代的雕塑中可見一斑，人們一直堅(jiān)持不懈地進(jìn)行著對遺傳理論的探索與應(yīng)用。同時(shí)，也蘊(yùn)含了人類的智慧與思想。達(dá)爾文在經(jīng)歷了5年的環(huán)球旅行和生物學(xué)考察后，于1859年發(fā)表了《物種起源》，對生物遺傳、變異及其生物進(jìn)化的關(guān)系進(jìn)行了推斷。遺傳與變異共存、變異推動進(jìn)化，這也是哲學(xué)思想的體現(xiàn)。不同的視角，可以加深學(xué)生對于遺傳學(xué)理論的理解，使其掌握深層次的遺傳學(xué)思想。

四、遺傳學(xué)專業(yè)教學(xué)中的思政案例及其教學(xué)效果

遺傳學(xué)是生命科學(xué)專業(yè)人才的專業(yè)基礎(chǔ)課。為了促進(jìn)動物科學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量、結(jié)合我國的發(fā)展形勢，培養(yǎng)思想政治和道德品格修養(yǎng)的人才專業(yè)素養(yǎng)，有必要在遺傳學(xué)專業(yè)教學(xué)中滲透思政教育，發(fā)掘優(yōu)秀的遺傳學(xué)理論相關(guān)思政案例，融入課堂，使學(xué)生“不忘初心、牢記使命”，愛家愛國，為祖國的建設(shè)做貢獻(xiàn)。

（一）遺傳學(xué)理論發(fā)展歷史中的思政案例

1.遺傳學(xué)理論的突破伴有遺傳學(xué)家執(zhí)著追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)探索與大膽創(chuàng)新的科學(xué)精神

孟德爾發(fā)現(xiàn)的遺傳定律是遺傳學(xué)理論發(fā)展的重要基石，但孟德爾從發(fā)現(xiàn)遺傳定律到得到認(rèn)可經(jīng)歷了一個(gè)漫長而曲折的過程。起初，孟德爾發(fā)現(xiàn)的遺傳規(guī)律長期被認(rèn)為只是偶然性事件，因?yàn)樵诿系聽栔坝泻芏嘀参镫s交試驗(yàn)專家已經(jīng)獲得了很多的雜交數(shù)據(jù)，只是他們還沒有理出任何頭緒。偶然中永遠(yuǎn)存在著必然，孟德爾向前邁出了一大步，緣于其能打開思維，換角度思考，選擇正確的實(shí)驗(yàn)材料，運(yùn)用敏銳細(xì)致的觀察力和科學(xué)的統(tǒng)計(jì)手段分析雜交數(shù)據(jù)，促成了遺傳學(xué)理論發(fā)展的一片嶄新天地，奠定了孟德爾作為“遺傳學(xué)之父”的地位。這個(gè)案例留給后人的啟示為：孟德爾樸素而堅(jiān)貞地追求真理的意志是青年大學(xué)生在求知過程中應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

關(guān)于孟德爾實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)真假的爭論持續(xù)了幾十年，不少“權(quán)威”認(rèn)為其是無稽之談。比如，1936年群體遺傳學(xué)創(chuàng)建者之一、英國著名遺傳學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家費(fèi)歇爾R. Fisher發(fā)表了一篇著名的論文 《孟德爾的工作是否已被重新發(fā)現(xiàn)？》，根據(jù)孟德爾論文記載的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，用一種叫卡方測驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)孟德爾的數(shù)據(jù)匹配得令人起疑，對上述的試驗(yàn)也提出了質(zhì)疑。但是，至少有六位著名學(xué)者重復(fù)了孟德爾理論的結(jié)果，后來的分子生物學(xué)證據(jù)也支持了孟德爾遺傳定律。最終，孟德爾的發(fā)現(xiàn)捍衛(wèi)了其在遺傳學(xué)的地位。其對遺傳學(xué)專業(yè)方向青年學(xué)生的啟示為：科學(xué)的東西不能摻雜任何虛假;真的假不了，是真理就能經(jīng)得起推敲;追求真理就要耐得住寂寞、經(jīng)得住挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。

連鎖與互換定律是摩爾根（T.H.Morgan）在遺傳學(xué)領(lǐng)域的一大貢獻(xiàn)，它和孟德爾的分離定律、自由組合定律一道被稱為遺傳學(xué)的“三大定律”。摩爾根理論的背后有一段趣事耐人尋味。摩爾根發(fā)表在《科學(xué)》雜志上的一篇闡述連鎖與互換定律的理論文章，系統(tǒng)驗(yàn)證和總結(jié)闡述了其經(jīng)過多次果蠅不同性狀的規(guī)律。1933年的一天，摩爾根坐在家中院子里閱讀一本流行小說時(shí)收到了一份電報(bào)：正值諾貝爾誕辰一百周年之際，由于對染色體理論的貢獻(xiàn)，摩爾根被授予諾貝爾獎(jiǎng)。但是，摩爾根并沒有出席頒獎(jiǎng)儀式，因?yàn)樗麑茖W(xué)討論會之外的集會不感興趣。而且，摩爾根將獲得的獎(jiǎng)金一分為三，兩份給了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)室的學(xué)生。在摩爾根看來，榮譽(yù)和獎(jiǎng)金應(yīng)該屬于大家。摩爾根的故事給青年學(xué)生的啟示為：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，注重科學(xué)實(shí)驗(yàn);科研工作者應(yīng)保持樸素務(wù)實(shí)的科研精神、嚴(yán)謹(jǐn)求真的探索精神，不在乎榮譽(yù)與金錢。

詹姆斯·杜威·沃森（J.D.Watson）和弗朗西斯·哈利·康普頓·克里克（F.H.C. Crick）破譯了DNA的空間結(jié)構(gòu)——DNA雙螺旋模型，這一事件對遺傳學(xué)理論的發(fā)展同樣具有劃時(shí)代的意義。DNA結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)堪稱生物學(xué)的奇跡，因?yàn)檫@一偉大的發(fā)現(xiàn)由兩位并不是生物化學(xué)或生物物理領(lǐng)域的資深專家的年輕人在不到一年的時(shí)間內(nèi)完成。Watson和Crick是20世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域最重要的兩位科學(xué)家之一，他們也因此獲得1962年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。DNA結(jié)構(gòu)的解讀徹底改變了生物學(xué)的進(jìn)程，奠定了后半世紀(jì)包括基因譜在內(nèi)的人類多項(xiàng)重大科研發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

DNA雙螺旋的發(fā)現(xiàn)過程充滿了可作為啟迪生物學(xué)工作者的典范。Watson對探索基因的極大興趣緣于《生命是什么》一書的閱讀（著名的量子物理學(xué)家薛定愕的著作），于是1951年秋天從哥本哈根轉(zhuǎn)到英國劍橋，專門為研究DNA而去，這才有了Watson和Crick在英國劍橋大學(xué)卡文迪許實(shí)驗(yàn)室的相遇。當(dāng)時(shí)，Crick正在研究蛋白質(zhì)晶體結(jié)構(gòu)。幸運(yùn)的是兩位年輕人的合作體現(xiàn)了生物學(xué)和物理學(xué)的完美結(jié)合，Watson對生物結(jié)構(gòu)獨(dú)有的認(rèn)識，加上Crick對X射線衍射分析的知識，借鑒蛋白質(zhì)中α螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)思路、開展了對分子中的原子間關(guān)系的探討。二人構(gòu)建模型的關(guān)鍵工具是一套用來裝配學(xué)前兒童玩具的模型，反復(fù)拆建這一模型。不過，模型的建立過程是對Watson和Crick的意志和能力的考驗(yàn)，因?yàn)檫@一過程非常冗長乏味、令人沮喪。功夫不負(fù)有心人，當(dāng)早上突然看到紙板模型上A和T相對、G和C相對時(shí)，年輕的Watson興奮得滿臉通紅，覺得一切豁然開朗了。DNA的雙螺旋模型令所有生物學(xué)家嘆為觀止，因?yàn)樗忉屃怂^察到一切DNA的物理、化學(xué)性質(zhì)。Watson和Crick發(fā)現(xiàn)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的故事可以給青年學(xué)生帶來深刻的啟示：科研工作者應(yīng)具備攜手攻堅(jiān)克難、精誠協(xié)作的精神;循序漸進(jìn)、邏輯縝密的探索精神;大膽借鑒、創(chuàng)新思維的能力。

2. 辯證思維、哲學(xué)思想與深邃的遺傳學(xué)理論交融

遺傳學(xué)理論中的辯證思想體現(xiàn)在細(xì)胞遺傳學(xué)中。例如，細(xì)胞核是生命活動的真正組織者和核心，因?yàn)榧?xì)胞核中含有生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)與源泉——遺傳物質(zhì)?？寺⊙蚨嗬褪沁@一理論的有力見證。英國愛丁堡大學(xué)克羅斯林學(xué)院的胚胎學(xué)家伊恩威爾馬特（I. Wilmut）領(lǐng)導(dǎo)的科研小組將成年白色綿羊的乳腺細(xì)胞核放入了去除細(xì)胞核的黑羊母卵細(xì)胞質(zhì)中，電脈沖激活細(xì)胞啟動胚胎的發(fā)育，之后移植至代孕母羊子宮，直到孕育出生?？寺⊙蚨嗬蜷L得像供核母羊，而不具備生身之母的黑面。細(xì)胞核蘊(yùn)含著生命的真諦與本質(zhì)。細(xì)胞核是細(xì)胞的控制中心，生命是以“細(xì)胞核”為核心而存在的。而且，生命體（真核生物）的每一個(gè)細(xì)胞都有一個(gè)核心——細(xì)胞核。這就像：人（細(xì)胞）要有信仰和信念一樣，社會或民族（組織或器官）要有核心一樣。正所謂“人民有信仰”（細(xì)胞有細(xì)胞核），“民族有希望”（組織完整而功能和諧），然后“國家有力量”（形成強(qiáng)大的生命體）。細(xì)胞內(nèi)遺傳物質(zhì)的組裝過程也同樣需要經(jīng)過多層次、立體化的包裝、壓縮。這可給學(xué)生以啟示：生命體就像一個(gè)社會一樣，具有立體化多層次的結(jié)構(gòu)、功能與活動，社會也離不開各職能部門的聯(lián)合、協(xié)同，對各部門多角度、多維度進(jìn)行管理，才能形成全面和諧的“命運(yùn)共同體”。

遺傳學(xué)理論中的辯證思想同樣體現(xiàn)在群體遺傳學(xué)和數(shù)量遺傳學(xué)中。群體的生存離不開個(gè)體的發(fā)展。在群體遺傳學(xué)部分，通過講解影響群體基因頻率的因素，闡明基因頻率的變化影響到一個(gè)群體的進(jìn)化與生存。而基因的頻率是由群體內(nèi)每個(gè)個(gè)體的存在狀態(tài)來彰顯的。個(gè)體的生存與發(fā)展必將影響群體的生存與發(fā)展命運(yùn)。從數(shù)量遺傳學(xué)角度解析，數(shù)量遺傳性狀受多基因控制，但存在關(guān)鍵的遺傳座位，有主效基因和微效基因之分。群體性狀的彰顯離不開每一個(gè)微效基因的作用，但主效基因起到了關(guān)鍵核心的作用。就像一個(gè)政黨、一個(gè)社會或一個(gè)民族（組織或器官）要有核心一樣，當(dāng)前，人們應(yīng)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)有機(jī)的組織，黨支部作為黨的基層單位，每個(gè)支部及其成員的健康和戰(zhàn)斗力是至關(guān)重要的。支部有戰(zhàn)斗力，中國共產(chǎn)黨才能形成合力。中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)黨的組織體系建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力;要貫徹黨管干部的原則，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先、任人唯賢，堅(jiān)持正確選人、用人導(dǎo)向，著力建設(shè)忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍;要貫徹黨管人才的原則，構(gòu)建科學(xué)規(guī)范、開放包容、運(yùn)行高效的人才發(fā)展治理體系，努力建設(shè)一支矢志愛國奮斗、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的優(yōu)秀人才隊(duì)伍。

3. 奧妙的遺傳學(xué)實(shí)踐應(yīng)用蘊(yùn)涵著深邃的道理

表觀遺傳學(xué)（非孟德爾遺傳）部分的講解比較晦澀難懂。母鼠在飼喂葉酸后生出的小鼠毛色出現(xiàn)變化，這一案例可以深入淺出地解密表觀遺傳的奧妙。甲基化修飾是表觀遺傳學(xué)的一種重要機(jī)制。葉酸可以提供甲基基團(tuán)，起到表觀修飾的作用。與不飼喂葉酸飼料的母鼠相比，飼喂添加葉酸飼料的母鼠生出小鼠的毛色偏深。這不僅可以解密細(xì)胞遺傳物質(zhì)本身之外的表觀遺傳確實(shí)存在，同時(shí)解釋了甲基化修飾是表觀遺傳的重要機(jī)制。

轉(zhuǎn)基因技術(shù)在畜牧生產(chǎn)、糧食生長中得到了廣泛應(yīng)用。例如，將抗病基因轉(zhuǎn)化生產(chǎn)抗病種畜，轉(zhuǎn)基因生物技術(shù)與遺傳學(xué)理論的有機(jī)結(jié)合，理論運(yùn)用于實(shí)踐。乳腺生物反應(yīng)器也是一種轉(zhuǎn)基因技術(shù)的體現(xiàn)。例如，人奶和牛奶的成分存在較大差別，其中，轉(zhuǎn)鐵蛋白是人體所必需的，但牛奶中缺乏。利用基因的表達(dá)調(diào)控原理和遺傳物質(zhì)改變的理論，將轉(zhuǎn)鐵蛋白基因轉(zhuǎn)入奶?；蚪M中，使其整合，體外受精后移入代孕母體子宮內(nèi)，出生的母牛長大后，其乳腺分泌的乳汁內(nèi)可產(chǎn)生轉(zhuǎn)鐵蛋白，實(shí)現(xiàn)“牛奶人奶化”。此外，基于遺傳學(xué)理論衍生的一系列新技術(shù)將在未來人類健康事業(yè)中發(fā)揮重要的作用。

（二）我國遺傳學(xué)理論發(fā)展歷史中的思政案例

經(jīng)典遺傳學(xué)理論的發(fā)展和建立也有我國科學(xué)家的杰出貢獻(xiàn)。例如被稱為“數(shù)蒼蠅大師”的李汝祺先生。李先生于1919年進(jìn)入美國普渡大學(xué)農(nóng)學(xué)系學(xué)習(xí)畜牧學(xué)，1923年進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)，在細(xì)胞學(xué)家和實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)家威爾遜和摩爾根的指導(dǎo)下從事果蠅發(fā)生遺傳學(xué)研究，1926 年完成博士論文“果蠅染色體結(jié)構(gòu)畸變在其發(fā)育上的效應(yīng)”（1927年Genetics創(chuàng)刊號的首篇文章），成為第一個(gè)在摩爾根實(shí)驗(yàn)室獲得博士學(xué)位的中國學(xué)生。該論文至今被國際遺傳學(xué)界公認(rèn)為“發(fā)生遺傳學(xué)”的開拓性經(jīng)典著作。李汝祺是第一位將“細(xì)胞遺傳學(xué)”引入中國的人，是遺傳學(xué)在中國的奠基者。李汝祺先生將畢生精力完全獻(xiàn)給祖國的遺傳學(xué)事業(yè)，其治學(xué)、為人風(fēng)范，是青年學(xué)者學(xué)習(xí)的楷模。

吳仲賢先生是我國動物數(shù)量遺傳學(xué)科的奠基人。1935年畢業(yè)后，他赴英國愛丁堡大學(xué)攻讀動物遺傳學(xué)博士學(xué)位， 畢業(yè)后去劍橋大學(xué)讀營養(yǎng)化學(xué)博士后。1956年8月，我國召開遺傳學(xué)座談會， 吳仲賢教授應(yīng)邀參加會議， 先后做了題為《遺傳學(xué)和進(jìn)化論的關(guān)系》和《生物科學(xué)的新時(shí)代——發(fā)現(xiàn)遺傳密碼秘密的重大意義》的學(xué)術(shù)報(bào)告，后來還撰寫《統(tǒng)計(jì)遺傳學(xué)》一書[5]，1977年在鄧小平同志的支持下得以出版，成為我國第一本數(shù)量遺傳學(xué)專著。

2021年恰逢吳仲賢先生一百周年誕辰，中國科學(xué)院院士吳常信教授撰寫并出版的《動物比較育種學(xué)》也將為我國遺傳學(xué)理論與育種學(xué)應(yīng)用增光添彩。吳常信教授利用遺傳學(xué)理論培育了“節(jié)糧型褐殼蛋雞”，以獨(dú)特的思維方式——“創(chuàng)新來自靈感，靈感源于實(shí)踐”來認(rèn)識、分析當(dāng)前畜禽育種中存在的問題，并提出解決問題的建議和方法，可讓人從只言片語中受到啟發(fā)、從習(xí)以為常中發(fā)現(xiàn)新問題、“舉一反三”“觸類旁通”[6]，從比較中學(xué)習(xí)國外或前人的育種經(jīng)驗(yàn)。

我國科學(xué)家也曾承擔(dān)并完成了人類基因組計(jì)劃中3號染色體短臂上約3000萬堿基對的測序任務(wù)，還參與了國際單體型圖計(jì)劃、國際千人基因組計(jì)劃、國際癌癥基因組計(jì)劃、水稻和家蠶基因組計(jì)劃等，顯示了我國基因組研究的強(qiáng)大實(shí)力。

在遺傳學(xué)課堂中，這個(gè)案例可結(jié)合講授動物基因組理論。教師可通過引導(dǎo)，讓學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感，弘揚(yáng)愛國主義精神，激勵(lì)學(xué)生努力拼搏、迎難而上，增加學(xué)習(xí)的內(nèi)源力，逐步成長為踐行社會主義核心價(jià)值觀的新時(shí)代青年。

五、結(jié)語

立德樹人是高校教育的一項(xiàng)根本任務(wù)，思政教育是高校教育的必然趨勢，是青年學(xué)者開闊視野、增長見識、提升基本素養(yǎng)的必要途徑。遺傳學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程思政教育案例的探索及其教學(xué)改革實(shí)踐，是提升生命科學(xué)專業(yè)人才素質(zhì)教育的重要一環(huán)。高校應(yīng)立足遺傳學(xué)理論的教學(xué)、多方位、多角度挖掘其中的思政要點(diǎn)，找準(zhǔn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，提升課堂吸引力與關(guān)注度，凝練遺傳學(xué)文化和遺傳學(xué)思想，激發(fā)青年學(xué)生熱愛祖國、為國奉獻(xiàn)的熱情，引領(lǐng)思政內(nèi)涵，讓思政教育能“潤物細(xì)無聲”地融入遺傳學(xué)教學(xué)改革中，提升高校教育質(zhì)量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入活力、輸送有思想、高素質(zhì)的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉鶴，石瑛，金祥雷. 課程思政建設(shè)的理性內(nèi)涵與實(shí)施路徑[J]. 中國大學(xué)教學(xué)，2019（03）：59-62.

[2] 陳會方，秦桂秀. “課程思政”與“思政課程”同向同行的理論與實(shí)踐[J]. 中國高等教育，2019（09）：53-55.

[3] 唐輝武，梁雪蓮，周玲艷，等. 以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為導(dǎo)向的遺傳學(xué)教學(xué)模式改革探索[J]. 產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2021，20（09）：144- 145.

[4] 吳常信. 動物遺傳學(xué)[M]. 北京： 高等教育出版社，2015.

[5] 吳仲賢. 統(tǒng)計(jì)遺傳學(xué)[M]. 北京： 科學(xué)出版社，1977.

[6] 吳常信. 動物比較育種學(xué)[M]. 北京： 高等教育出版社，2021.

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）