于果

摘 要：我們的國家是多民族國家，民族文化的發(fā)展對我國經(jīng)濟社會的發(fā)展具有重要影響。文化產(chǎn)業(yè)是一種新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，也是當今經(jīng)濟條件下促進社會主義文化繁榮發(fā)展的重要載體之一。民族文化產(chǎn)業(yè)有著鮮明的民族特色，推進民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與創(chuàng)新是實現(xiàn)民族進步的重要方式，也是拉動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重要途徑。文章結合阜新地區(qū)的民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，從民族文化特點、民族文化發(fā)展中存在的問題出發(fā)，對如何推動民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行了簡單討論。

關鍵詞：民族文化 文化產(chǎn)業(yè) DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.06.002

近年來，國務院有關部門出臺了一系列支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政治措施，有效促進了我國文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。同時，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的背景下，我國城鄉(xiāng)居民的收入水平有了較大幅度的提高，多數(shù)居民在物質財富得到滿足的情況下，愈發(fā)重視在精神方面的追求，為推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展提供了巨大的需求動力。所以說，我們應該重視并發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，積極探索推動民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新途徑，為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展提供文化助力。

一、民族文化的特點

（一）民族性

民族文化是某一民族在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出來的，是能夠充分體現(xiàn)民族特點的物質和精神財富總和，文化的民族性強調其與其他民族文化的不同之處。簡單一點來說，民族文化有著鮮明的民族性特征，其是指各個民族都不同于其他民族的文化內涵。同時，文化的民族性這一明顯特征是在多種因素的影響下形成的，民族所在地理環(huán)境、民族文化傳統(tǒng)等都會在一定程度上對其產(chǎn)生影響，但起決定作用的還是經(jīng)濟生產(chǎn)方式和社會結構，我們能夠通過文化的民族性來了解某一民族的發(fā)展水平。

（二）生態(tài)性

文化生態(tài)是指文化與所處生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境互動制衡運行形成的專屬于某個民族的生存環(huán)境。民族文化的生態(tài)性有著明顯的地域特點，體現(xiàn)了民族文化內部各要素之間的制衡關系。

（三）多樣性

不同民族的文化各不相同，民族特色較為明顯，無論是在語言還是在服飾、教育、宗教等各方面都是豐富多樣的。比如，藏族人民說藏語，衣服的穿著與當?shù)氐臍夂蛴兄o密的聯(lián)系，信仰藏族佛教。阜新是多民族聚居地區(qū)，地域文化歷史悠久，在宗教信仰方面有佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教等多種宗教在此傳播。

（四）歷史性

民族文化的歷史性體現(xiàn)在其一代又一代的傳承發(fā)展中，沒有一種民族文化是一成不變的，民族文化的形成往往需要百年甚至千年的傳承發(fā)展，才成就了現(xiàn)如今的民族文化。大概8000年前，我國古代先民查海人在阜新地區(qū)創(chuàng)造了查海文化，至明末清初時，又形成了蒙古勒津文化、皇家牧場文化。到清朝晚期，河北、山東的漢族文化和東北的蒙古族文化在阜新地區(qū)交匯融合。新中國成立后，礦山文化成為阜新地區(qū)的主流文化。

（五）精神融通

即便各個民族之間的民族文化存在很大的差異性，但是民族文化形成與發(fā)展的歷史進程充分體現(xiàn)了各個民族之間精神追求上的高度一致。不同民族人民之間即便語言不通，也能夠進行良好、友善的交往，其原因就在于民族精神價值的融通性，秉持著“以和為貴”的交往信念。

二、新時代民族文化發(fā)展中的問題

（一）民族自信不足

文化是一個國家、一個民族的靈魂，民族自信則是一個民族的生命源泉。然而，在現(xiàn)如今的文化發(fā)展形勢中，很多人對本民族文化表現(xiàn)出了懷疑態(tài)度，在民族文化能否適應時代發(fā)展，能否在現(xiàn)代背景下煥發(fā)生機持懷疑甚至是否定看法。而且，還有一部分人過度鼓吹外來文化，甚至想要引入和取代一些珍貴的本土文化，這無疑是本末倒置的行為。上述種種表現(xiàn)都體現(xiàn)出了人們對民族文化的不自信，反映出民族自信心的不足。在這樣的認識下，民族文化教育自然難以順利開展，民族文化中獨特的文化傳統(tǒng)亦難以延續(xù)，這對民族的長遠發(fā)展是極為不利的。

（二）民族文化傳承遇到危機

每個民族都有獨屬于自己的文化傳統(tǒng)，彰顯著民族文化的民族性，民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是需要將這些民族文化傳承下來，使民族生命得到延續(xù)。就當前的民族文化發(fā)展情況來看，民族文化的傳承出現(xiàn)了嚴重問題，主要原因在于民族文化傳承遇到了危機。在此問題上，一方面，民族文化傳承人的培養(yǎng)出現(xiàn)了青黃不接的情況，堅守在文化傳承崗位上的大多是老一輩的人，鮮少見年輕人。另一方面，民族文化傳承的內容上也表現(xiàn)出了明顯的退化、斷代，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因為種種因素失傳了。

（三）民族精神缺失

在民族文化發(fā)展過程中，最大的問題就是民族文化建設中民族精神的缺失。我們都知道，無論是小學還是大學，都有自己的校訓，集中表現(xiàn)著自身的辦學宗旨以及精神追求，師生也正是在這一精神的指引下積極開展工作。民族文化的發(fā)展同樣如此，我國每一個民族都有自身的民族文化特點與民族精神，這種精神文明支持著民族文化的發(fā)展，而在實際的民族文化發(fā)展工作中，很多民族為了追趕國內的發(fā)展潮流，照搬或者盲目模仿其他民族的文化發(fā)展模式，導致逐漸失去了自身的民族精神，民族文化的發(fā)展也失去了應有的色彩。

（四）內容落后，缺乏活力

時代在不斷發(fā)展，人們對傳承傳統(tǒng)文化的認識也有了新的變化，我們在開展民族文化發(fā)展工作的時候，需要與當下的時代發(fā)展潮流科學合理地融合在一起，才能夠促進民族文化更好地發(fā)展與傳承?？倳幸恍┤苏J為在民族文化發(fā)展工作中要墨守成規(guī)，認為民族文化的傳承就要堅守民族性，傳統(tǒng)文化的發(fā)揚就應該保持其傳統(tǒng)性。誠然，這些觀點是沒有錯誤的，但是我們在開展實際的民族文化發(fā)展工作的時候，需要適當革新文化內容，使其能夠充滿活力。

（五）傳承淺顯，缺少內涵

民族文化的傳承與發(fā)展并不是一件容易的事情，需要經(jīng)過相關從業(yè)者以及文化部門的長期設計與努力。在當下的生活環(huán)境中，有很多網(wǎng)絡紅人會穿著民族服飾、制作民族美食，宣稱自己是在發(fā)展民族文化。這樣的傳承方式未免過于淺顯，而且還可能會摻雜入一些似是而非的內容，混淆普通觀眾對民族文化的認識。民族文化的傳承與發(fā)展需要考慮到民族文化的歷史性、民族性、多樣性等具體問題，使他人能夠對該民族文化內涵產(chǎn)生深刻了解，對某一個民族文化的認識不應該僅僅停留在藏族人穿長袖大襟、苗族服飾花飾豐富這么簡單。

（六）宣傳不夠全面系統(tǒng)

在民族文化的發(fā)展工作中，主要的目的就是向世人更好的介紹本民族獨特的文化傳底蘊，與其他民族文化交融學習，謀求共同發(fā)展。從我國現(xiàn)階段的民族文化發(fā)展情況來看，很多民族的建設目標都過于龐大，且在發(fā)展、宣傳的時候，都缺乏全面系統(tǒng)的設計，很多宣傳方式與內容與本民族的文化實際不符。同時，也會有一些民族在組織宣傳工作的時候，利用政府出資建設了一些沒有實際應用價值的項目，這些宣傳方式不僅不會有實際效用，甚至還會使整體的民族發(fā)展產(chǎn)業(yè)因資金停滯而難以推進。

三、推動民族文化發(fā)展的新途徑

（一）主要方向

1.與時代結合

民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要與時代結合起來，在民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作中，我們需要站在歷史與未來的角度，對民族文化現(xiàn)狀產(chǎn)生高度正確的認識，竭力探索民族文化體制改革發(fā)展的新途徑，促進民族文化資源更好地為文化發(fā)展助力。面向未來，我們需要實現(xiàn)民族文化產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新中發(fā)展，設計出帶有鮮明時代特色與民族特色的民族文化產(chǎn)業(yè)。如，我們立足阜新地區(qū)的蒙古文化特色，精心打造阜新地區(qū)文化品牌，建立具有蒙古民族特色的文化傳承與發(fā)展基地。

2.多元融合

在人們以往的認知中，民族地區(qū)如同世外桃源一樣，像是一座文化孤島。然而當前環(huán)境下民族地區(qū)已與往日大不相同，這對民族地位的文化發(fā)展來說既是挑戰(zhàn)也是機遇。我們應抓住這一機遇，順應潮流，促進民族文化的創(chuàng)造性發(fā)展，將新時代的新技術運用到弘揚民族文化的過程中，實現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化和新時代信息技術的有機融合。

（二）具體做法

1.愛國教育中宣揚民族文化，樹立民族自信

民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應與教育教學結合在一起，在愛國教育中宣揚民族文化，使學生對本民族文化充滿自信。在具體的教學實踐中，教師可以從當?shù)氐拿褡逦幕l(fā)展歷史著手，鼓勵學生欣賞學習當?shù)氐拿褡逦幕瘍热?，使學生對本民族文化充滿自豪感。比如，就阜新地區(qū)的民族文化情況來看，教師可以組織學生欣賞馬頭琴演奏的樂曲，使學生對馬頭琴這一樂器有深入了解，以培養(yǎng)學生的民族文化自信。同時，教師還可以通過宣傳本地的抗戰(zhàn)光榮歷史來向學生展示先人前輩的英雄事跡，激發(fā)出學生的自豪感與使命感，從而培養(yǎng)學生的愛國情懷。

2.民族文化傳承體系化，保證傳承完整性

民族文化的傳承與發(fā)展需要進行系統(tǒng)規(guī)劃，從多個角度、內容上來促進民族文化傳承的體系化，保證民族文化傳承的完整性。我們都知道，阜新地區(qū)的歷史文化極為悠久，又在不同的時期發(fā)生了一些變革與融合，中原文化，特別是齊魯文化與燕趙文化，逐漸與阜新地區(qū)的傳統(tǒng)民族文化融合在了一起，幾經(jīng)發(fā)展形成了現(xiàn)在的民族文化。所以說，我們在開展民族文化發(fā)展工作的時候，需要認真分析民族文化傳承體系化，從整體性的角度來推進民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以保證民族文化傳承的完整性。

3.德育課堂中強調民族精神

新時代的教育理念要求教師要促進學生的全面發(fā)展，不僅要講授科學文化知識，更重要的是需要培養(yǎng)學生的優(yōu)秀品質。這樣看來，我們可以將民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與學生德育結合起來，在德育課程中逐漸滲透本民族文化內容，強調民族精神，深化學生對民族文化的理解，鼓勵學生自發(fā)參與到民族文化的傳承與發(fā)展中去。而且，民族精神本就是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，其中很多內容對于德育都有著獨特的促進作用。所以，德育課堂上強調民族精神還可以同步加強德育的教學效果。

4.加入時代元素，創(chuàng)新民族文化的內容

不同時代有不同時代的特征，而民族文化內容在不同的時代里也會有不一樣的表現(xiàn)。民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要與時代潮流緊密結合，在民族文化中融合一些時代元素，促進民族文化內容的創(chuàng)新，以保持民族文化持久的生命力。比如，烏力格爾是阜新民族文化的代表之一，在開展與之相關的文化發(fā)展工作的時候，我們可以將之與一些流行音樂適當結合，在保持烏力格爾文化精髓的前提下，增強其與時代發(fā)展的適配度。這樣，不僅可以刺激烏力格爾文化煥發(fā)新的生機，而且也能夠讓更多人了解到烏力格爾文化，從而實現(xiàn)阜新民族文化的傳承和弘揚。

5.緊抓民族文化內核，加深文化探索

在開展民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作的時候，我們需要有重點、有目的地去發(fā)展，不能盲目開展工作，要緊抓民族文化內核，加深文化探索。阜新是少數(shù)民族聚居的地區(qū)，文化發(fā)展有著多樣化特點，我們可以緊抓內核，集中力量發(fā)展某一具有鮮明民族特色的民族文化。阜新地區(qū)的蒙古族文化是當?shù)氐孽r明代表，其蒙古勒津與西北方向的內蒙古有著明顯差異性。我們在民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作中可以緊抓這一特點，將發(fā)展的重點放到烏力格爾、蒙古族書法等內容上，突出民族文化特色。

6.借助網(wǎng)絡渠道，提升民族文化的推廣效率

如今的時代是互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)有著便捷、迅速的優(yōu)勢，我們在開展民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作的時候應充分利用互聯(lián)網(wǎng)，借助網(wǎng)絡渠道，通過創(chuàng)建媒體平臺、網(wǎng)絡直播錄制宣傳視頻等方式，提升民族文化的推廣效率，讓更多的人能夠了解到民族文化。我們可以創(chuàng)建網(wǎng)絡交流平臺，在平臺上展示本民族文化內容，如，服飾、音樂、歷史等。同時，我們需要重視與觀眾的互動，積極解答他們對民族文化的疑問，加強和觀眾之間的交流互動，把更多人拉入到弘揚民族文化的隊伍中來。

總而言之，謀求一個地區(qū)的發(fā)展不需要緊盯新技術、新理念，要以“四個轉變”的新思路，將發(fā)展民族文化特色產(chǎn)業(yè)作為優(yōu)勢發(fā)展之路。在民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作中，我們要深入挖掘民族文化內涵，將之與時代元素結合多元發(fā)展，借助網(wǎng)絡渠道提升宣傳效率，實現(xiàn)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的開花結果。

參考文獻：

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[3] 都昕蕾《民族民俗文化品牌助力資源型城市經(jīng)濟轉型策略研究——以阜新瑪瑙文化產(chǎn)業(yè)為例》，《知識經(jīng)濟》2019年第25期。

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（本文系2021年阜新市社會科學課題《保護阜新地區(qū)民族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)新途徑研究》的階段性研究成果，課題批準號：2021Fsllx121）