尹滿寶

摘 要：在經(jīng)濟全球化高速發(fā)展的時期，各國文化不斷進入我國，對我國傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚也帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。當前我國正在積極推進精神文明建設，強調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承，而青少年是傳承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化的關鍵，尤其是隨著核心素質(zhì)教育理念的深入推進，教育行業(yè)更加關注學生文學素養(yǎng)的提升。文言文本身就是文化的重要組成部分，其反映了特定時期的歷史文化及作者想要表達的情感，這為傳承傳統(tǒng)文化提供了載體。本文通過分析文言文教學與傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在關聯(lián)，提出了在文言文教學中滲透傳統(tǒng)文化的相應策略，以幫助教師正確認識文言文教學在傳承傳統(tǒng)文化、提升學生文學素養(yǎng)與道德修養(yǎng)以及健全學生人格等方面的重要價值，從而高質(zhì)量開展文言文教學，更好地傳承傳統(tǒng)文化。

關鍵詞：文言文教學 傳統(tǒng)文化傳承 策略 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.06.006

文言文是傳統(tǒng)文化經(jīng)過長時間社會歷史發(fā)展后積淀下來的文化精髓，其本身是以古漢語為基礎，結(jié)合不同歷史時期的背景文化與文言習俗而產(chǎn)生的一種文體。在新課程改革的背景下，教師要積極接受新文化、新知識與新理念，正確認識文言文教學與傳統(tǒng)文化傳承之間的內(nèi)在關聯(lián)，明確當前各國多元化文化融合發(fā)展的趨勢以及傳承我國傳統(tǒng)文化的緊迫性，通過多元的教學資源與先進的教學模式引導學生樹立正確的民族意識，拉近當代學生與古代文學、歷史文化之間的距離，這樣不僅能夠高質(zhì)量地傳承傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典文化得到宣傳與發(fā)展，還有助于實現(xiàn)中華民族偉大復興。因此，深入研究文言文教學與傳統(tǒng)文化傳承之策略，在增強學生綜合素養(yǎng)、家國情懷，構(gòu)建高質(zhì)量的語文教學課堂、繼承與弘揚傳統(tǒng)文化等方面都具有重要的推動作用。

一、文言文教學與傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在關聯(lián)

1.文言文傳播傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化涉及領域相對較廣，而文言文本身具有豐富的內(nèi)涵與多樣化的場景構(gòu)建，具有濃厚的文化性與人文性。常見的文言文內(nèi)容包括民風民俗、科學技術以及思想政治等多個層面，其不僅可以更好地傳播傳統(tǒng)文化，還能在潛移默化中對學生自身的價值觀念與行為意識產(chǎn)生積極影響。如《燭之武退秦師》《岳陽樓記》中作者表達出的價值取向，能夠拓寬學生視野，幫助學生更加深入地理解歷史文化，明確作者的遠大抱負與意志品質(zhì)，可以引導學生樹立積極向上的價值觀念?！稓w園田居》《歸去來兮辭》等表達安逸的隱士文化相關文章，可以在學生閱讀賞析的過程中，調(diào)動學生所有的感覺器官，使其與文章產(chǎn)生情感共鳴，從而超越時空限制，為學生帶來良好的審美體驗，更有助于傳承傳統(tǒng)文化。

2.傳統(tǒng)文化影響文言文

漢字本身屬于傳統(tǒng)文化的重要組成部分，尤其是文言文的用字更加考究，其從漢字結(jié)構(gòu)象形、會意、形聲、轉(zhuǎn)注等方面入手，既表現(xiàn)了原始時期勞動人民的精神物質(zhì)生活，又具有一定的寫實主義精神。因此，文言文屬于被傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，而傳統(tǒng)文化通過自身具有的特點指導著文言文語言、句式等內(nèi)容的構(gòu)成。在文言文教學中強調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承，強調(diào)從傳統(tǒng)文化的文字與故事中引導學生深入研究文言文，不僅能夠保證學生接觸必要的文言知識，培養(yǎng)學生的鑒賞能力，增強其文學素養(yǎng)與道德修養(yǎng)，還能通過學生自主探索研究文言文進一步了解到古人的偉大精神與思想內(nèi)涵，使其真切地感受到文化的力量，從而提高學生對傳統(tǒng)文化的興趣，并指導文言文教學朝著更高的目標發(fā)展。

二、文言文教學中滲透傳統(tǒng)文化的策略

1.正確樹立教學指導思想

為更好地在文言文教學中滲透傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化，教師在開展文言文教學時，要積極接受新文化、新知識、新理念與新模式，優(yōu)化更新教學觀念，正確樹立教學指導思想與文化本位思想，尊重學生的主體地位，以通過激發(fā)學生學習文言文的積極性與主觀能動性，降低教師開展文言文教學的難度，從而達到事半功倍的教學效果。另外，在核心素質(zhì)教育理念深入推進的時代背景下，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)強調(diào)學生死記硬背文言文字詞解釋的教育模式，打破傳統(tǒng)文言文教學的局限性，通過適當引入傳統(tǒng)文化背景故事或者圖畫進行串聯(lián)，以突出文化在文言文教學中的核心地位，從而增強文言文教學的趣味性與美學性，幫助學生更深入地理解文言文的起源以及文中蘊含的哲理與思想，引導學生形成良好的文化知識結(jié)構(gòu)，豐富學生的知識儲備，使其更好地傳承傳統(tǒng)文化。

2.深入挖掘傳統(tǒng)文化資源

文言文以及傳統(tǒng)文化本身涵蓋范圍廣泛，而學生自身的知識儲備有限，其很難通過自身完成課外文言知識的索取，這就需要教師在開展文言文教學的過程中，能夠深入挖掘文言文中蘊含的傳統(tǒng)文化資源，包括典故、寫法等內(nèi)容，同時結(jié)合本學期文言文的教學目標，整理所有文言文中蘊含的傳統(tǒng)文化，組織學生開展綜合性學習，以確保學生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化中的某一概念有相對系統(tǒng)、完整、深入的理解與感悟。以《歸去來兮辭》為例，教師可在本節(jié)課教學過程中，通過引申隱士文化的含義，幫助學生理解古代文人大家在仕途坎坷、受盡艱難之后，萌發(fā)出對簡單悠閑田園生活的向往以及超然脫俗的生活態(tài)度，一方面拓寬學生視野與思維，豐富學生的文言儲備，另一方面增強學生對不同文言文種類的辨別能力，使其明確隱士文化的文言文作品大多體現(xiàn)著淡而遠的特點，代表著眾多經(jīng)歷相似的文人的價值追求，以幫助學生更加深入地理解文言文。比如范仲淹在《岳陽樓記》中說到“不以物喜，不以己悲”表達了對于人生的一種追求;《醉翁亭記》當中歐陽修寫到“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂，得之心而寓之酒也”，這展現(xiàn)的是作者灑脫的人生態(tài)度;杜牧的《赤壁》中“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”是作者觸景生情發(fā)出的人生感慨。教師應該幫助學生深刻感悟文言文中滲透的人文情懷。這些都是和傳統(tǒng)文化相關的教學資源，教師正確滲透教學資源，能夠調(diào)動學生學習文言文的積極性，提升課堂的教學效果。

此外，初中教材中的文言文，古詩詞和古代散文都有具有特色鮮明的語言特征，因此開展文言文教學時，教師應該積極滲透文言文中的韻律之美，比如杜甫作品中的《望岳》中有“了”“小”“鳥”等字，這些字非常押韻，因此在閱讀的過程當中可以幫助學生了解文言文的韻律之美。比如在學習《愛蓮說》這篇文章時，語言具有對仗工整的美感?！恶R說》是一篇說理性的文章，開篇就說出了自己的觀點，并用具體的實例來論證自己的觀點，因此可以體現(xiàn)出作者嚴謹?shù)倪壿?。此外，作者還運用了很多的虛詞比如語氣助詞，感嘆詞，連接詞，充分表達了作者的憤懣之情。此外，在文言文中還包含很多意境之美，比如陶淵明在《桃花源記》當中寫到世外桃源的具體場景如“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”等內(nèi)容，說出了詩人所向往的男耕女織的生活場景，體現(xiàn)了作者與世無爭、悠然自得的心境。

3.提升教師自身綜合素質(zhì)

文言文自身蘊含的哲理較為豐富，而學生的文言儲備相對較少，為發(fā)揮文言文教學對傳承傳統(tǒng)文化的重要價值，就要重視提升教師自身的綜合素質(zhì)，以發(fā)揮教師引路人的職能，引導學生高質(zhì)量、高效率地汲取文言文化。

一方面，教師要嚴格規(guī)范和約束自身教學行為，時刻關注自身言行，明確自身評價語言以及日常習慣對學生行為的影響，以營造和諧有序的課堂學習氛圍與友愛平等的師生關系，通過教師的榜樣作用引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣與價值觀念。另一方面，在新《課標》持續(xù)推進的新時期，教師既要正確認知學生學習自主性的養(yǎng)成對提高教學質(zhì)量、增強學生素養(yǎng)、傳承傳統(tǒng)文化等方面的重要作用，又要把握不同時期的文化特點、不同的文體反映出不同文化特點以及不同作者反映出的不同文化特征等內(nèi)容，從而落實“教學相長”的教學理念，保證教師在認讀、朗讀等具體教學操作過程中，能夠遵循科學性、繼承性與拓展性的基本原則，更好地突出學生的主體地位與主觀能動性的養(yǎng)成，并在提高文言文教學趣味性的同時滲透與拓展傳統(tǒng)文化，突出文言文中蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，填補傳統(tǒng)文化傳承中的不足，以豐富學生的文言語感與傳統(tǒng)文化知識儲備。

4.開展多元化教學模式

文言文蘊含著豐富的文化底蘊，傳承傳統(tǒng)文化不僅離不開教師高質(zhì)量地引導，更離不開學生主動吸收，這就需要教師在新時期文言文教學過程中，能夠結(jié)合多樣化的教學資源，豐富與拓寬文言文教學模式，以激發(fā)學生學習積極性與主觀能動性，從而發(fā)揮學生學習主體的能動作用，更好地傳承傳統(tǒng)文化。

第一，教師在文言文教學過程中，針對學生自身文言知識儲備較少、文言內(nèi)容理解難度較高的特點，可以通過線上教學平臺鼓勵學生利用家長的智能化設備，完成相關歷史背景文化的檢索與獲取，以發(fā)揮家校共育的教學優(yōu)勢。第二，通過開展探究性教學活動，鼓勵學生將自身探究的結(jié)果以文藝表演或者朗誦等多種形式進行展示，從而突出學生在整個學習過程中的核心地位，保證其能夠積極主動地探索傳統(tǒng)文化。如“蘇軾作品表演朗誦會”的開展，讓學生全程參與并自主決定表演的設計形式、排練安排以及完整的作品展示等內(nèi)容，既能讓更多學生直觀地了解到文言作品、文人大家以及傳統(tǒng)文化的美感，又能讓學生在親身參與的表演過程中感受到傳統(tǒng)文化的無窮魅力，幫助其梳理文化脈絡，引導學生與文本之間構(gòu)建全新的關系網(wǎng)絡，有助于提升學生的文學素養(yǎng)，傳承傳統(tǒng)文化。

5.通過古典音樂滲透文言文教學

初中教材中的文言文作品，都是經(jīng)過時間的洗禮流傳下來的經(jīng)典作品，在這些文章中包含豐富的內(nèi)涵。在學習文言文的過程當中，教師應該結(jié)合學生的生活經(jīng)驗，閱歷和學生的認知水平增強學生的情感體驗，引導學生在閱讀的過程中進行深入的思考和分析，進而可以和文人志士進行精神層次的對話交流，并且還要學習其中的高尚品格和思想，完善學生的人格，提高學生的文學素養(yǎng)，幫助學生形成正確的人生觀，價值觀，這對學生的語文學習和今后的發(fā)展有著重要的促進作用。在中國的傳統(tǒng)文化中，古典音樂也是重要的組成部分，通過古典音樂可以調(diào)動學生的聽覺器官，幫助學生感受中華傳統(tǒng)文化。初中文言文教學可以加入古典音樂的內(nèi)容，增強課堂的教學效果，使得學生通過聽覺的方式感受中國傳統(tǒng)文化，加深學生對文言文的理解和掌握。如《天凈沙.秋思》這一文言文本身就是元散曲，所以教師在教學過程當中，可以通過古箏作品《秋望》營造良好的教學情境，幫助學生加深對文章的理解，在學生閱讀和背誦這首文言文時，教師也可以將這首古箏名曲作為背景，讓學生感受文中悲涼的情感色彩，映襯出文言文中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的意境。再比如學習《愛蓮說》這首文言文時，教師可以運用包含琵琶，笛子等傳統(tǒng)樂器的音樂開展教學，同時還可以通過多媒體技術展示蓮花的形象，使得學生從不同的角度去感受“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的情感寄托。

6.充分發(fā)揮教學評價作用

教學評價活動的開展既能幫助教師掌握學生文言文的學習情況，又能引導學生正確理解自身在文言文學習中存在的不足，有助于發(fā)揮導學、激勵強化以及反饋調(diào)節(jié)等多重功能。在文言文教學過程中，教師應采用量性與質(zhì)性以及他評、自評與互評等多元化評價方式，一方面關注學生的日常學習現(xiàn)狀、掌握文言文的情況以及儲備的傳統(tǒng)文化，結(jié)合歷史文化與現(xiàn)實背景構(gòu)建科學的評價體系，以提高教學評價準確性，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在道德體系方面的重要價值，從而引導當代學生不斷健全自身的人格品質(zhì)，樹立科學的價值觀念、堅強向上的意志品質(zhì)、遠大的理想抱負以及濃郁的家國情懷。另一方面通過將文言文教學評價與學生的日?，F(xiàn)實生活相關聯(lián)，以跨越時空的界限，縮小傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活之間的距離，使其正確認識、尊重并繼承傳統(tǒng)文化，以引導學生在日常生活與學習過程中，能夠主動弘揚傳統(tǒng)文化，從而切實提升學生的文化素養(yǎng)。

在傳承傳統(tǒng)文化的過程中，教師既要積極接受新文化與新理念，正確樹立文言文教學與傳承傳統(tǒng)文化相結(jié)合的教學指導思想，又要結(jié)合文言文教學內(nèi)容深入挖掘其中潛藏的傳統(tǒng)文化資源，并能夠提升教師自身的綜合素質(zhì)，使其通過開展多元化的教學模式，更好地幫助學生理解文言文的語言特色、問題結(jié)構(gòu)以及藝術表現(xiàn)形式，從而激發(fā)學生學習文言文的興趣，豐富學生的文言知識儲備。同時，教師要充分發(fā)揮教學評價的導向、激勵與促進作用，強調(diào)評價語言的科學運用與正確引導，以更好地培養(yǎng)學生的家國情懷，提升學生的民族思想情感，使其積極傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立正確、積極向上的價值觀念。

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