王立平

摘 要：經(jīng)過五千多年沉淀與洗禮的傳統(tǒng)文化，是我國能夠在世界民族之林立足的根本。小學(xué)語文教材與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，彰顯出民族文化的精髓，使學(xué)生感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無限魅力。本文首先闡述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中推廣的重要意義，其次分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中存在的問題，最后提出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的推廣策略，以期為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的推廣提供新思路。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 語文教學(xué) 傳統(tǒng)節(jié)日 文化認(rèn)同 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.06.007

我國傳統(tǒng)文化是歷史長河中的寶藏。在五千年的發(fā)展中，我國產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在全球化背景下，文化在綜合國力競爭中占據(jù)著舉足輕重的位置，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極影響也不可忽視。目前，傳統(tǒng)文化教學(xué)是教育領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)問題，此種教學(xué)模式具有較強(qiáng)的科學(xué)性及實(shí)用性，不僅可以避免學(xué)生的學(xué)習(xí)過程變得枯燥，降低學(xué)生理解課本知識的難度，還可以增強(qiáng)學(xué)生的文化意識，使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到提高。在小學(xué)語文教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育領(lǐng)域積極提倡的新舉措，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，還可以使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。但目前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的應(yīng)用不足，很多教師的思想觀念停留在早期階段，錯誤地認(rèn)為傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)聯(lián)系較小，實(shí)際教學(xué)中忽略了對傳統(tǒng)文化的講解，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性降低。

一、在語文教學(xué)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

傳統(tǒng)文化是我國歷史中的瑰寶，為小學(xué)語文教學(xué)增添了新的生機(jī)。首先，由于小學(xué)生的思考方式存在較大的變換空間，在價值取向、行為方式方面還未形成固定模式，他們熱切追求一切新鮮事物，可以在較短時間內(nèi)接受新知識，而小學(xué)語文教材彰顯著不同程度的中國傳統(tǒng)文化，所以，教師在實(shí)際教學(xué)中融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以使學(xué)生以不同的視角來看待世界，從而感受生活的特點(diǎn)與魅力，能夠?yàn)橹腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承指明新的方向。其次，小學(xué)語文教材的部分知識與我國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，教師教學(xué)這些文化的過程中，能夠使學(xué)生回顧語文文化的發(fā)展歷程，對語文知識產(chǎn)生獨(dú)到的見解，并加深對這些知識的印象，避免學(xué)生日后在遇到難點(diǎn)時無法突破。最后，在語文教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠使學(xué)生感受到漢字之美，了解漢字是如何形成的，掌握運(yùn)用漢字的技巧，深入理解古詩詞中的情感內(nèi)涵，想象詩人創(chuàng)作過程中的心境，這對學(xué)生語文學(xué)習(xí)具有積極意義。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中存在的問題

1.教育教學(xué)方法落后

目前，諸多小學(xué)語文教師的教育教學(xué)方法滯后，語文課堂不夠積極活躍;部分教師以自身感性經(jīng)驗(yàn)為主，對經(jīng)典的過度發(fā)揮較為常見，或者曲解了經(jīng)典的內(nèi)涵，尤其在中華傳統(tǒng)文化研究者不斷增多的情形下，錯誤解讀傳統(tǒng)文化、盲目推崇傳統(tǒng)文化、不顧時代特征等不良狀況屢屢出現(xiàn)，這些問題容易對語文教師帶來一定影響，難以通過正確、積極的視角看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致整體教學(xué)效果大打折扣。

2.教學(xué)不夠深入

部分小學(xué)語文教師認(rèn)為提高學(xué)生語文成績是重中之重，很大程度上忽略了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，在實(shí)際教學(xué)中遇到有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識時，教師通常只是隨口一提，未深入講解傳統(tǒng)文化的由來、發(fā)展、價值等，導(dǎo)致學(xué)生難以深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.教師自身文化意識淡薄

現(xiàn)階段，部分小學(xué)語文教師的思想觀念依舊停留在早期階段，錯誤地認(rèn)為只要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績即可，并未充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化與語文之間的聯(lián)系，對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)知不足，這種淡薄的文化意識導(dǎo)致小學(xué)語文的發(fā)展舉步維艱。同時，部分教師對小學(xué)語文教學(xué)的認(rèn)識表現(xiàn)出明顯的滯后性，為了實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生學(xué)習(xí)成績的目的，教師往往以題海戰(zhàn)術(shù)為主要方式，一味要求學(xué)生“刷題”，很大程度上忽略了文化教學(xué)的作用，久而久之，學(xué)生將對小學(xué)語文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極態(tài)度。

4.教學(xué)設(shè)計(jì)較為單一

從語文文化教學(xué)設(shè)計(jì)的角度分析，大部分小學(xué)語文教師缺乏足夠的把握，滲透方式也較為單一。在目前的小學(xué)語文課堂中，教師的文化內(nèi)容僅僅體現(xiàn)在情境導(dǎo)入環(huán)節(jié)，或者將其融入例題練習(xí)中，其他教學(xué)環(huán)節(jié)與文化內(nèi)容相分離，對傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文的有機(jī)結(jié)合帶來不利影響。

5.教學(xué)中的文化素材不足

目前，諸多小學(xué)語文教師未認(rèn)識到文化素材的重要性，對文化內(nèi)容的態(tài)度不夠積極，教師認(rèn)為文化內(nèi)容依舊有所欠缺，排布缺乏均衡性，主要是目前教材的文化設(shè)置不夠理想，與教師的教學(xué)需求產(chǎn)生偏差。部分小學(xué)語文教師對教材的依賴程度較高，教材作為師生獲取文化知識的有效途徑，其不足和缺失導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教學(xué)無法全面彰顯出自身作用。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的弘揚(yáng)策略

1.挖掘教材資源，展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教材是語文教學(xué)的重要載體，是師生間溝通的渠道。小學(xué)語文教師如果想將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，應(yīng)以課本教材為切入點(diǎn)，加大對傳統(tǒng)文化資源的挖掘力度，并整理相關(guān)的文化資源，分析這些文化資源與課本教材是否相關(guān)，使文化資源融入恰當(dāng)之處，引領(lǐng)學(xué)生體會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。例如，司馬光砸缸的故事至今也是一種美談，該故事刻畫了司馬光從容冷靜、聰明堅(jiān)定、大智慧的人物形象，彰顯出司馬光的可貴品質(zhì)，可以幫助學(xué)生了解生命與物質(zhì)孰輕孰重。

雖然很多學(xué)生對司馬光的故事并不陌生，但在小學(xué)語文部編版三年級上冊中，《司馬光》的呈現(xiàn)形式為文言文，此時學(xué)生對文章的了解較少，教師應(yīng)采用深度挖掘的形式，降低學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難度，為學(xué)生講解朗讀文言文的技巧、注意事項(xiàng)，如何控制好文言文的朗讀節(jié)奏等，鼓勵學(xué)生通過簡練的語言闡明文言文描述的故事情境，分享在閱讀《司馬光》后的心得體會，由此可以深入挖掘教材資源，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

2.通過漢字講解，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略文化魅力

對于小學(xué)語文教學(xué)，教師首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會認(rèn)識漢字，而漢字處在表意文字的范疇內(nèi)，起初因義構(gòu)形，無論是早期的金文，還是甲骨文，均通過物體及意象完成構(gòu)形。所以，小學(xué)語文教師應(yīng)將漢字的特點(diǎn)作為參考，使其與古詩詞教學(xué)相融合，利用圖像化的漢字使學(xué)生聯(lián)想到古詩詞中的一幕幕場景，由此不僅幫助學(xué)生體會到漢字之美，也提升了學(xué)生的想象力。

例如在六年級下冊《馬詩》的教學(xué)中，很多學(xué)生難以理解“何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”這句詩，此時教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生：同學(xué)們，這首詩中作者為什么使用“快走”而不是“快跑呢”？此時學(xué)生將會針對教師的提問而深思。隨后，教師應(yīng)借助多媒體使學(xué)生觀看金文中的“走”字，上端位置仿佛是一個人張開手臂揮舞，雙腿也大步邁開，下端位置表現(xiàn)人的雙腳。當(dāng)學(xué)生看到金文中的“走”字時，可以感受到詩人李賀對自由生活的向往之情，增強(qiáng)學(xué)生對故事中心思想的理解。

3.借助傳統(tǒng)節(jié)日，推動學(xué)生增強(qiáng)文化認(rèn)同

傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的關(guān)鍵性要素，不僅展現(xiàn)出中華民族團(tuán)結(jié)一致、熱愛祖國的情感，也表達(dá)了相應(yīng)的生活習(xí)俗及文化特征。所以，為了使傳統(tǒng)文化融入人們?nèi)粘Ｉ钪?，提高人們對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度，小學(xué)語文教師應(yīng)摒棄單一的教學(xué)模式，在教學(xué)中融入傳統(tǒng)節(jié)日文化，側(cè)重于對傳統(tǒng)節(jié)日的講解，各個傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、風(fēng)俗習(xí)慣都具有差異性，而且都具有獨(dú)特的背景故事。如每年端午節(jié)都要吃粽子、摘艾草、賽龍舟，主要是為了紀(jì)念屈原;每年中秋節(jié)都要吃月餅、賞月，月餅和月亮都象征著團(tuán)圓。為學(xué)生教授令其熟悉的傳統(tǒng)節(jié)日時，學(xué)生自然而然就會沉浸在學(xué)習(xí)中。

例如，在三年級下冊《清明》的教學(xué)中，教師應(yīng)以多媒體為切入點(diǎn)，將相應(yīng)的誦讀視頻展示在學(xué)生眼前，使學(xué)生跟隨視頻一起誦讀，告知學(xué)生清明節(jié)除了是一個節(jié)氣外，也屬于傳統(tǒng)節(jié)日。隨后教師可以引導(dǎo)學(xué)生自行朗誦這首古詩，并借助工具書想象作者表達(dá)的思想感情是什么，對課文的內(nèi)涵產(chǎn)生明確認(rèn)知。最后，教師應(yīng)進(jìn)行提問：同學(xué)們，有誰知道清明節(jié)這天人們?yōu)槭裁匆獟吣?、獻(xiàn)花？很多同學(xué)都回答表達(dá)自己對逝者的思念，教師可以介紹清明節(jié)所蘊(yùn)含的弘揚(yáng)先人品格、紀(jì)念先烈的文化內(nèi)涵，確保學(xué)生的愛國主義情懷更加強(qiáng)烈?？梢姡谛W(xué)語文課堂融入我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬于一項(xiàng)積極措施，能夠增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知，避免學(xué)生的文化認(rèn)同過于薄弱。

4.借助閱讀教學(xué)，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

語文教學(xué)的重難點(diǎn)內(nèi)容是多樣化的，其中之一為閱讀教學(xué)，由于教材收錄的作品都是知名作家的代表作，學(xué)生對這些代表作的理解通常較為片面，因此應(yīng)以不同視角來解析文本。滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對文本解析具有關(guān)鍵性作用，在進(jìn)行閱讀教學(xué)之前，小學(xué)語文教師應(yīng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行多角度分析，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特征等產(chǎn)生深入了解，從而更加針對性地開展教學(xué)。

例如，在《北京的春節(jié)》教學(xué)中，該文的單元主題是“民風(fēng)民俗”。還未正式教學(xué)時，教師應(yīng)為學(xué)生布置了解北京春節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣的任務(wù)，告知學(xué)生可以通過書籍、互聯(lián)網(wǎng)等途徑查閱北京春節(jié)與其他地區(qū)春節(jié)的差異性，鼓勵學(xué)生開啟探索傳統(tǒng)文化的大門。

首先，在學(xué)生預(yù)習(xí)的過程中，教師應(yīng)使學(xué)生搜集與春節(jié)相關(guān)的詩詞、文章、童謠等，確保學(xué)生直接了解到春節(jié)傳統(tǒng)文化。由于小學(xué)生年齡較小，對歌謠充滿了好奇心，所以在教學(xué)階段，小學(xué)語文教師可以為學(xué)生播放春節(jié)的童謠：“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥，喝幾天？瀝瀝拉拉二十三。二十三糖瓜兒粘，二十四掃房日，二十五糊窗戶，二十六燉大肉，二十七公雞，二十八白面發(fā)，二十九蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭?！痹谳p松愉悅的氛圍中，逐漸感受老北京春節(jié)的熱鬧氛圍。當(dāng)學(xué)生閱讀完《北京的春節(jié)》之后，教師提問：“同學(xué)們，有誰知道北京春節(jié)都要買哪些東西？”“正月初一北京的城內(nèi)城外會舉辦哪些活動？”“多數(shù)鋪戶在哪天開張？”隨后學(xué)生帶著問題繼續(xù)細(xì)讀課文，最后總結(jié)了北京春節(jié)要購買雜拌兒、爆竹、風(fēng)箏、空竹、口琴等，正月初一北京的城內(nèi)城外會舉辦廟會，多數(shù)鋪戶的開張時間是正月初六。

其次，應(yīng)通過朗讀的方式重新認(rèn)識民俗文化，作者在文中也提到了臘八節(jié)、除夕、元宵節(jié)，在講解臘八節(jié)這一片段時，教師組織學(xué)生通過小組討論的形式說出課文中自己最喜歡的語句，并闡明原因，有些學(xué)生最喜歡：“到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味雙美，使人忍不住要多吃幾個餃子?！碑?dāng)詢問原因時，學(xué)生回答因?yàn)檫@里運(yùn)用了比喻的修辭，將蒜比喻成翡翠，十分生動形象，此時教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過這個語句了解到春節(jié)吃餃子也是我國的傳統(tǒng)文化。除夕是我國的重大節(jié)日，當(dāng)學(xué)生再次朗讀課文后，教師繼續(xù)提問：“通過哪些語句人們能夠了解到北京春節(jié)熱鬧的景象？”學(xué)生們紛紛回答，教師依據(jù)學(xué)生的回答引導(dǎo)學(xué)生深入理解“必定”“萬不得已”等詞匯，使學(xué)生感受到中國人注重傳統(tǒng)文化，注重家人之間的情感，感悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人們實(shí)際生活的密切聯(lián)系。

5.依托古詩教學(xué)，突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

對于小學(xué)語文來說，古詩教學(xué)屬于重要組成部分，古詩的描繪獨(dú)具特色，不僅具有優(yōu)美的語言，還具有美妙的意境，開展古詩教學(xué)是提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)的重要途徑，避免學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識模糊。為了使學(xué)生在理解古詩詞內(nèi)涵、中心思想的過程中更加順利，教師應(yīng)將教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)提到日程上，以情境為核心，讓學(xué)生仿佛置身于作者描繪的古詩情景中。

例如，在四年級下冊《清樂平·村居》的教學(xué)中，教師應(yīng)將教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)當(dāng)作教學(xué)的第一步驟，鼓勵學(xué)生與生動的教學(xué)情境融為一體，深刻體會古詩詞的情感內(nèi)涵，了解具體的主旨，深入感受詩句與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在契合度，著重為學(xué)生講述兩者之間的關(guān)系，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心。在此類教學(xué)方式的幫助下，可以降低學(xué)生掌握古詩詞內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的難度，使學(xué)生對古詩詞內(nèi)涵的了解更加深入，不僅可以使小學(xué)語文課堂煥發(fā)出新的活力，也幫助學(xué)生感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來的積極影響。

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化博大精深，在小學(xué)語文教學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的位置，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開教育領(lǐng)域的推動。因此，在日后開展小學(xué)語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)以中國傳統(tǒng)文化為主要出發(fā)點(diǎn)，使兩者呈現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的狀態(tài)，在教育的各個環(huán)節(jié)體現(xiàn)出相應(yīng)的文化內(nèi)容，積極營造活躍的文化課堂氛圍，在閱讀、寫作等諸多環(huán)節(jié)體現(xiàn)出文化教學(xué)，避免學(xué)生對小學(xué)語文產(chǎn)生厭煩情緒。此外，教師應(yīng)摒棄薄弱的文化意識，真正認(rèn)識到傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要性及必要性，通過互聯(lián)網(wǎng)的手段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教學(xué)的知識，將這些知識運(yùn)用在實(shí)際的教育工作中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，確保小學(xué)語文教學(xué)水平邁上新臺階。

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