陳思鐸 邱奕儀 莊涵

中圖分類號：G852? ?文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2022）06-023-02

摘? ? 要? 武術教學在現代教育中發(fā)揮著重要的作用，其特有的身心和諧、精氣神統(tǒng)一等思想不僅能夠發(fā)揚光大國家傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，更能夠促進學生身心的和諧發(fā)展，為人的發(fā)展提供堅實的健康和思想基礎?，F階段，武術文化在武術教學中起著重要的引導和輔助作用，如何在武術教學中引進武術文化，促進學生對武術知識的吸收和興趣的提升，是武術教學要研究的重點課題。武術文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在不同時期對整個民族的心理和個性，以及對民族和社會的發(fā)展起到了積極的作用。其當代價值表現在三個方面：一是國家層面的民族精神價值;二是社會層面的真、善、美統(tǒng)一體的價值;三是個人層面的磨煉意志、修身養(yǎng)性、健身自衛(wèi)的價值。

關鍵詞? 武術文化? 文化價值? 武術

武術文化也是整個漢族社會文化體系當中的其中一種最重要的歷史遺產組成內容，在漢族各不同文化民族時期社會里武術對如何體現著整個民族特有的藝術思想、心理特征和精神文化個性起著一種積極重要意義的作用。從古至今我們人類都是必須要始終用文化思想全局性的大戰(zhàn)略眼光來去辯證看待當今我國武術文化，在探尋其文化發(fā)展活動脈絡過程中來著力于尋找中國現代武術思想及其與人類整個文明歷史社會生活的有機契合點。武術文化以它所集武術表演具有娛樂性、競技性、健身與性功能強等多重功效特點于一身，在整個中國歷史傳統(tǒng)文化體系中就顯得它獨樹一幟，特點又極其獨特鮮明。作為世界古代的一種主要傳統(tǒng)技擊術，武術文化從產生演變到現代傳承及發(fā)展，一直就是始終圍繞著我國傳統(tǒng)民間技擊及武術傳承這條兩一大的主線在進行的展開。

一、對“武術”的再認知

中華五千年武術歷史源遠流長，博大精深。在研究其產生發(fā)展變化的長期歷史進程探索中，武術以集兵家技擊術之大成，攝五行養(yǎng)生法之神奇奧妙，寓藝術表演之無窮意境，載中華民族文化燦爛之悠久精神，逐步探索建構完善了武術特色風格鮮明、內涵深厚豐富、體系嚴謹完備、功能復雜多元完整的武學技法體系。然而，作為我國一門傳統(tǒng)現代人文學科，武術文化的范疇概念長期演變以來至今卻遲遲未能確切定性，還為此爭論不止。

（一）武術原是一種攻防技擊之術

《史記孔子世家》記載，孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左、右司馬?！比欢?，自大約春秋末年時期起，受到當時中國等諸子百家之思想及后世中國之倫理政治觀念等的共同影響，故“武”等字常被后人釋義為“止戈為武”?！墩f文解字》記載：“楚莊王曰：‘夫武，定功戢兵。故止戈為武?！薄蹲髠餍辍分谐诱f：“夫文，止戈為武。武王克商，作《頌》曰：‘載戢干戈，載櫜弓矢。我求懿德，肆于時夏，允為王保之。’”實際上，“止戈為武”是一種中國中國人民理想中的社會和諧安定狀態(tài)，持止戈之義者亦在其中。漢代及以后，與傳統(tǒng)武術發(fā)展相關詞的“武藝”武術一專詞就開始頻繁出現，并一直被中國廣泛的使用。民國時期，武術也曾有一度的被國人稱呼之詞為“國術”武術，并因此成立起了北京中央國術館，發(fā)揚了中國中國固有名稱之傳統(tǒng)武術。新的中國成立了之后，凡與武藝有關的諸如“打拳”、“使棒”等武術技藝都統(tǒng)稱其為“武術”了。自此至今，武術一語詞名便已經被華人在我們國內地區(qū)以及許多國外城市所廣泛地被使用，與這個中國人武術名稱相關的一些其他的稱謂則是還有如“功夫”等等。由我國武術名詞“武術”這一語詞概念的形成發(fā)展規(guī)律及基本歷史主線關系上推可知，武術的本身存在的又一個最本質涵義就是區(qū)別在于武術具有的技擊性。

（二）武術是一種民族體育運動

武術健身是我國的一項優(yōu)秀民族體育運動，既是武術可以用來軍事競技，又可以拿來養(yǎng)生健身。原始形式下的中華古代競技武術活動它不僅始終能與廣大民間軍事文化藝術相伴而生，發(fā)揮它起著保護軍人身體自衛(wèi)和防身自衛(wèi)御敵、保家衛(wèi)國的歷史作用，而且至今它仍在廣大百姓民間中也還一直地發(fā)揮并起著健康、愉悅、延年益壽的作用。這一現象也是中華民間武術傳統(tǒng)運動（軍事武術）為何能在古代社會屢度被中國官府強制禁止影響下仍一直能夠保持和盛行數百年不衰的深層歷史原因之一。當今處于信息化發(fā)展時代，社會科技文化得到迅猛地高速的發(fā)展，日新月異，人們社會生活水平的和經濟生活水平也同樣得到提高?？墒牵S著我們當今生活社會壓力地逐步的增大，人們生活節(jié)奏的卻在普遍地的加快，參加運動和健身活動的時間也開始的逐漸地的在減少，加之大氣污染源和海洋環(huán)境污染也逐年加重，導致了一些人的精神體質慢開始明顯的下降，身心均陷入亞健康的狀態(tài)中。所以，身心健康正逐漸發(fā)展成為融入我國的當今時代經濟社會人們日常生活當中的另一大迫切的體育文化需求。傳統(tǒng)的中華武術運動蘊含的現代全民運動健身、養(yǎng)生之功能價值也亦就越加突出地凸顯?？梢哉f，在目前我們這現代都市文化社會環(huán)境發(fā)展中，武術健身已逐漸作為我們其中的一種重要特色民族體育運動。

（三）武術是一種民族文化遺產

武術作為中華民族優(yōu)秀的文化遺產之一，是中國文化寶庫中不可或缺的一個重要組成部分。它融合了哲學、教育學、文學、醫(yī)學、藝術學、兵學、養(yǎng)生學、美學以及民族宗法制度、傳統(tǒng)倫理道德、傳統(tǒng)價值觀念、民族精神等，形成了一種具有民族特性的文化形態(tài)，它折射出中國文化的基本精神，反映出中國人民獨特的價值追求。如武術的愛國主義、和諧之美、性命雙修、重禮崇德、尚武精神、變易思想等。從武術整體上和實質上看，武術就是徒手或手持武術器械進行自衛(wèi)、健身和表演的技藝，這種技藝是中華民族的一種文化遺產。武術作為一種攻防技擊之術，可以滿足廣大人民群眾安全防身自衛(wèi)的需要;武術作為一種體育運動項目，可以滿足廣大人民群眾競技健身（身心健康）的需要;武術作為一種表演藝術，可以滿足廣大人民群眾欣賞藝術之美的需要;武術作為一種民族的非物質文化遺產，可以滿足廣大人民群眾的文化體驗，豐富世界文化，促進世界民族文化的多樣性，激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

二、武術文化在武術教學中的滲透與革新

（一）加大傳統(tǒng)武術文化在武術教學中的滲透

在武術教學中融合民族精神。民族精神是在一個社會主義國家文化和各民族文明在其長期持續(xù)的穩(wěn)定發(fā)展進步過程中，經歷各種困難、奮斗和斗爭所形成的不卑不亢的精神，包括民族的信仰、意識、文化、習俗等方面，是推動一個國家和民族向前發(fā)展的根基所在。而在全球化背景復雜的今天，身為國家新一代希望的學生更要發(fā)揚民族精神，促進當今社會主義現代化建設的順利開展。在日常的教學中除了要教授基礎的武術技巧和知識，也要滲透民族精神的精髓和內涵。

（二）加強對武術傳統(tǒng)文化和知識的教學

武術課程是國家中國武術傳統(tǒng)藝術文化教育的一重要學科組成的部分，武術課教學就必須能引人到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之中所要蘊含的寶貴思想精華和理念，尋根溯源。包括“天人合一”的哲學思想、“求善”的武術理念、“動靜結合、剛柔并濟”的技術內涵，來折射出千年傳統(tǒng)文化發(fā)展隨著社會的進步和文化的發(fā)展，武術文化難免會被忽視。因此，改正武術的陳舊之處，加強武術教學的創(chuàng)新是尋找當今武術教學出路的重要手段。

（三）國家層面的重要民族精神價值

民族精神文化傳統(tǒng)是中國各民族長期共同生存延續(xù)及歷史發(fā)展形成的一股內在強大精神動力，集中并系統(tǒng)有機地反映同一個社會大民族群內部根深蒂固的世界觀、人生觀，是促進一個國家民族族社會發(fā)展與變化進程又一股強大內生動力，也是中華民族共同發(fā)展賴以生存進步的精神支柱。民族文化傳統(tǒng)精神是維系我們中華民族精神文化建設賴以穩(wěn)定持續(xù)傳承下來的一塊深厚思想土壤基礎和永恒歷史現實基礎，而中國偉大特色民族精神文化傳統(tǒng)則又一直始終是我國的民族文化事業(yè)建設永恒的最為根本的核心基礎力量和精神根本靈魂。在中國文化孕育和滋養(yǎng)下的中國武術，習練者通過自身肢體動作的形態(tài)變化，體驗自強不息的精神追求，通過內心對其感悟和感知，踐行自強不息的道德追求?！爸腥A武學與其中的精神，使你變得更加剛強，更加自信從容，從而使你養(yǎng)得特有的勇氣和斗志，進而升華為對萬事萬物的悲憫和同情”。這種精神鼓勵激發(fā)習武之人要發(fā)奮圖強、仗義行俠、報效國家振奮堅定的民族志向?！疤煜屡d亡、匹夫有責”表現在為國家為民族的奮斗、拼搏精神，即愛國主義精神。這種精神，千百年間鼓舞著無數中華兒女，使我們能為了祖國的尊嚴、民族的正義，臨危不懼、不屈不撓、前赴后繼、英勇獻身。

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