深鉆細(xì)承國(guó)學(xué)經(jīng)典，智慧創(chuàng)編節(jié)奏體語(yǔ)

麥炯洪

中圖分類號(hào)：G807? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A? ? ?文章編號(hào)：1009-9328（2022）06-293-02

摘? ? 要? 在全民健身和深入傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大背景下，小學(xué)體育教學(xué)已然開啟將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位、多層次地融入到實(shí)際教學(xué)的征途，特別是在2013年中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)推廣獨(dú)具我國(guó)本土特色的原創(chuàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目——節(jié)奏體語(yǔ)，創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入體育運(yùn)動(dòng)的形式。在這一局勢(shì)下，筆者嘗試對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》的節(jié)奏，智慧創(chuàng)編出獨(dú)具本土特色風(fēng)情的節(jié)奏體語(yǔ)為例，從教學(xué)背景、教學(xué)思路、教學(xué)分析，教學(xué)反思方面，闡述國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》融入節(jié)奏體語(yǔ)對(duì)傳承中華優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生的體育精神，在磨煉心性中強(qiáng)身健體。

關(guān)鍵詞? 小學(xué)體育? 國(guó)學(xué)經(jīng)典? 教學(xué)案例? 節(jié)奏體語(yǔ)

一、教學(xué)背景

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確指出：“在專業(yè)課程中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，推進(jìn)傳統(tǒng)體育進(jìn)校園?！庇纱丝梢?，新時(shí)代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是一個(gè)不可或缺的重要課題。在小學(xué)體育教學(xué)方面，既要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，又要充分展現(xiàn)體育教育“樹德、增智、增體、育美”的育人價(jià)值。

節(jié)奏體語(yǔ)集音樂、舞蹈、運(yùn)動(dòng)、教育于一身的新興體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，音樂早與人們的生活休戚相連，對(duì)于現(xiàn)如今伴隨童歌童謠等音樂成長(zhǎng)的學(xué)生而言，音樂節(jié)奏感只需教師稍作講解，便能有所感悟，這就為小學(xué)體育教學(xué)中開展“節(jié)奏體語(yǔ)”奠定了夯實(shí)基礎(chǔ)。因此筆者將以國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》融入“節(jié)奏體語(yǔ)”的教學(xué)為例，深入研究和探索“深鉆細(xì)承國(guó)學(xué)經(jīng)典，智慧創(chuàng)編節(jié)奏體語(yǔ)”的教學(xué)模式。

二、教學(xué)思路

本教學(xué)案例研究?jī)?nèi)容主要側(cè)重讓學(xué)生在國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》的音樂旋律中，敏銳感受國(guó)學(xué)經(jīng)典的合轍押韻、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏;通過《弟子規(guī)》的節(jié)奏和內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際生活情景和肢體動(dòng)作，趣味性創(chuàng)編節(jié)奏體語(yǔ)。因此在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，通過筆者對(duì)節(jié)奏體語(yǔ)《弟子規(guī)—泛愛眾》成套動(dòng)作的展示，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)動(dòng)作所發(fā)出的基本音、姿勢(shì)動(dòng)作、唱譜節(jié)奏，點(diǎn)位位置進(jìn)行觀察，并啟發(fā)學(xué)生思考：有哪些動(dòng)作基本音呢？為何是這個(gè)動(dòng)作？點(diǎn)位的作用是什么？怎樣創(chuàng)編節(jié)奏體語(yǔ)呢？

三、教學(xué)分析

（一）運(yùn)用《弟子規(guī)》，深化學(xué)生對(duì)創(chuàng)編節(jié)奏體語(yǔ)的認(rèn)知

本階段主要是通過相關(guān)《弟子規(guī)》的節(jié)奏體語(yǔ)的展示，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)節(jié)奏體語(yǔ)的動(dòng)作基本音、姿勢(shì)動(dòng)作的觀察，在深入了解節(jié)奏體語(yǔ)的實(shí)踐中，開啟創(chuàng)編節(jié)奏體語(yǔ)的征程。是以，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)通過筆者對(duì)節(jié)奏體語(yǔ)《弟子規(guī)—泛愛眾》成套動(dòng)作的展示中，讓學(xué)生進(jìn)行模仿并感受節(jié)奏體語(yǔ)中動(dòng)作“踏地、擊掌、拍打身體”發(fā)出的動(dòng)作基本音，另外要對(duì)動(dòng)作基本音的高中低音進(jìn)行區(qū)別，如“咚”的低音、“嗙”的中音、“叭”的高音;而在姿態(tài)動(dòng)作方面，踏地的動(dòng)作有“原地踩踏、原地跳躍、移動(dòng)點(diǎn)踏”，擊掌時(shí)兩手呈現(xiàn)“X”交叉，讓聲音干脆有力，拍打身體的點(diǎn)位基本上都是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的穴位（圖1）[1]。通過這些基礎(chǔ)的創(chuàng)編節(jié)奏體語(yǔ)的動(dòng)作，讓學(xué)生對(duì)節(jié)奏體語(yǔ)《弟子規(guī)》有細(xì)致的了解。

創(chuàng)編節(jié)奏體語(yǔ)不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解，更能夠提高學(xué)生在體育課堂上的參與度，在很大程度上能夠解決一些學(xué)生在體育熱身運(yùn)動(dòng)時(shí)消極敷衍的態(tài)度。創(chuàng)編一段對(duì)學(xué)生而言有獨(dú)特意義的節(jié)奏體語(yǔ)，能讓學(xué)生對(duì)體育鍛煉及體育精神有更切合實(shí)際的感觸。因此，在對(duì)學(xué)生系列講述節(jié)奏體語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)后，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)動(dòng)作基本音和姿態(tài)動(dòng)作，選取《弟子規(guī)—謹(jǐn)》“冠必正，紐必結(jié)。襪與履，俱緊切?！?，筆者結(jié)合實(shí)際生活，將“冠必正”進(jìn)行故事延伸，準(zhǔn)備參加辯論賽，在臨上臺(tái)時(shí)興奮不已，腳不停原地踩踏，突然聯(lián)想到不是發(fā)型如何了，于是用雙手拍了大腿外側(cè)后，伸出雙手，以手掌為鏡，雙手放左邊瞧瞧，右邊瞧瞧，自信非凡道“冠必正”。以這一連貫的動(dòng)作創(chuàng)編為學(xué)生示范節(jié)奏體語(yǔ)的創(chuàng)編過程，為學(xué)生接下來(lái)的創(chuàng)編節(jié)奏體語(yǔ)做好扎實(shí)的準(zhǔn)備。

（二）創(chuàng)編節(jié)奏體語(yǔ)，鍛煉學(xué)生協(xié)作能力，養(yǎng)成良好習(xí)慣

國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》是古人智慧的結(jié)晶，深含古人教育后輩的精髓，合轍押韻的行文節(jié)奏，抑揚(yáng)頓挫三言旋律，凝聚著古人在培養(yǎng)后輩生活、學(xué)習(xí)、道德等方面的習(xí)慣。恰恰節(jié)奏體語(yǔ)是中國(guó)本土原創(chuàng)的體育運(yùn)動(dòng)，推廣初就是以中華優(yōu)秀民族文化《弟子規(guī)—泛愛眾》的內(nèi)容里，加以切合的音樂節(jié)奏，將具有濃厚意蘊(yùn)的《弟子規(guī)》內(nèi)容解讀延伸成為成套具有美感的舞蹈動(dòng)作，促使人們?cè)谛蕾p音樂美的同時(shí)淋漓盡致地用肢體語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心情感，更是能達(dá)到傳承中華優(yōu)秀文化和使人們強(qiáng)身健體。但是為了使國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》融入節(jié)奏體語(yǔ)適應(yīng)班級(jí)學(xué)情，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揚(yáng)本土的優(yōu)秀民族文化，筆者將班級(jí)劃分為若干個(gè)5人小組，在體育教學(xué)中，任意選取《弟子規(guī)》中內(nèi)容，進(jìn)行創(chuàng)編節(jié)奏體語(yǔ)。

著名的教育家陶行知先生提出“生活教育”的教學(xué)理念，就是當(dāng)學(xué)生所需要學(xué)習(xí)的新知識(shí)當(dāng)和生活中熟悉的事例聯(lián)系起來(lái)時(shí)，就能夠有效地提高學(xué)生對(duì)新知識(shí)的記憶，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)興趣。因此在學(xué)生進(jìn)行自由創(chuàng)編的過程中，筆者會(huì)引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)內(nèi)容，通過聯(lián)想實(shí)際生活的動(dòng)作來(lái)進(jìn)行一系列動(dòng)作遷移，從而創(chuàng)編出節(jié)奏體語(yǔ)，譬如有一個(gè)小組選取了《弟子規(guī)—入則孝》中“父母呼，應(yīng)勿緩。”雖然學(xué)生都理解其中的意思，但是“父母呼”如果根據(jù)意思延伸為動(dòng)作可能就是張口呼叫的嘴上動(dòng)作，有學(xué)生聯(lián)系了實(shí)際生活，指出在呼叫同學(xué)時(shí)也會(huì)指一指那位同學(xué)的動(dòng)作。有了這一方面的延伸，可動(dòng)作還是太單調(diào)了些。良久學(xué)生都一籌莫展，于是筆者上前引導(dǎo)道：“如果父母在做好飯后，呼叫了你幾次，在房間認(rèn)真聽英語(yǔ)口語(yǔ)沒聽到，這時(shí)你父母會(huì)有哪些動(dòng)作呢？”其中一個(gè)學(xué)生立即回答道：“端著菜，怒氣沖沖來(lái)開門呼叫?！弊詈筮@組學(xué)生創(chuàng)編了“移動(dòng)點(diǎn)踏、端菜開門、手指呼喊”的三個(gè)動(dòng)作。經(jīng)過自由創(chuàng)編節(jié)奏體語(yǔ)的實(shí)踐，鍛煉了學(xué)生直接團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，更使學(xué)生深入理解國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》的深刻內(nèi)涵，并在潛移默化的過程中養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣。

（三）優(yōu)化訓(xùn)練方式，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的民族傳統(tǒng)精神

愛因斯坦曾說(shuō)：“興趣是最好的老師?！逼渖钜庠谟凇芭d趣教學(xué)”對(duì)學(xué)生的深遠(yuǎn)影響。因此筆者在體育教學(xué)中優(yōu)化運(yùn)動(dòng)前熱身運(yùn)動(dòng)，將傳統(tǒng)中統(tǒng)一進(jìn)行幾組熱身訓(xùn)練，改變?yōu)榘l(fā)展學(xué)生個(gè)性的熱身運(yùn)動(dòng)，既是每個(gè)小組都進(jìn)行本小組創(chuàng)編的節(jié)奏體語(yǔ)動(dòng)作。除此之外，在其他項(xiàng)目的訓(xùn)練方式上，更多主張學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛好去創(chuàng)編相關(guān)動(dòng)作。

生命在于運(yùn)動(dòng)，學(xué)生的運(yùn)動(dòng)從來(lái)不只是在體育課堂中，而是伴隨著他們一生。因此在深鉆細(xì)承國(guó)學(xué)經(jīng)典，智慧創(chuàng)編節(jié)奏體語(yǔ)的過程中，通過音樂、舞蹈、運(yùn)動(dòng)、教育集一身綜合項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的體育精神，展現(xiàn)體育教育“樹德、增智、增體、育美”的育人價(jià)值。

四、教學(xué)反思

在實(shí)際教學(xué)中，“深鉆細(xì)承國(guó)學(xué)經(jīng)典，智慧創(chuàng)編節(jié)奏體語(yǔ)”是一個(gè)連環(huán)的因果關(guān)系，唯有深入解讀好國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，才能在創(chuàng)編節(jié)奏體語(yǔ)展現(xiàn)時(shí)代的智慧與魅力。國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》融入節(jié)奏體語(yǔ)，能鍛煉學(xué)生的寫作能力，深化學(xué)生的體育精神，使學(xué)生在創(chuàng)編動(dòng)作的過程中，感受《弟子規(guī)》合撤押韻、抑揚(yáng)頓挫的旋律，傳承中華優(yōu)秀文化，養(yǎng)成良好的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

然而，在實(shí)際教學(xué)中也存在著一些不足：針對(duì)創(chuàng)編節(jié)奏體語(yǔ)的全面性、創(chuàng)新性、合理性、藝術(shù)性等方面依然存在一定的缺陷。這需要一個(gè)長(zhǎng)期的培養(yǎng)訓(xùn)練過程，更是無(wú)法一蹴而就的事情。

參考文獻(xiàn)：

[1]張娟.論節(jié)奏體語(yǔ)成套動(dòng)作創(chuàng)編[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2018.