雷乾乾

（重慶旅游職業(yè)學(xué)院，重慶 409000）

1 大背景的分析

瀕危語言是一種全球現(xiàn)象，我國也不例外。但是，若是對少數(shù)民族語言的保護措施不到位，特定的學(xué)校教育缺失，特定的群體對民族語言保護意識缺乏，就會使某些民族語言喪失活力，成為瀕危語言?！吨袊Z言生活狀況報告（2020）》對少數(shù)民族語言狀況的數(shù)據(jù)分析更是驗證了這點。

語言是文化的一部分，語言記錄著文化，語言是民族文化實現(xiàn)歷史傳承的紐帶。在我國進入社會主義新時代之際，在為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗之際，增強文化自信、注重傳統(tǒng)文化教育的呼聲強烈。強化民族語言文化傳承教育，喚醒當代大學(xué)生的民族語言文化傳承與保護意識，可作為立德樹人、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體落腳點來開展。

田立新、易軍(2019)從“政府主導(dǎo)”“專家實施”“社會參與”以及“國際社會理解認同”4 大方面闡述了中國語言資源保護工程的建設(shè)成效[1]。作為一種育人的社會活動，教育具有文化育人的社會職責。各文旅類高職院校要肩負起民族語言文化的傳承教育工作，這是一項義不容辭的社會責任?；诖吮尘?，我們對重慶某文旅高職院校的少數(shù)民族群體學(xué)生做了調(diào)研，重點從民族語言能力與語言態(tài)度兩方面評價其民族語言文化傳承能力。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該群體在民族語言能力和語言態(tài)度方面存在明顯問題。下文將在問題闡述與原因分析的基礎(chǔ)上，從文旅高職院校的教育層面提出意見與建議，以助力民族語言文化傳承。

2 相關(guān)理論

2.1 民族語言的特性：繼承性、多樣性、脆弱性

民族語言，是各民族語言的總稱。此文所研究的民族語言，特指“我國各少數(shù)民族的語言”。其實，每種民族語言既有自己的特色，又有共同的特征，主要表現(xiàn)為以下3 點。

（1）繼承性。民族語言，由各民族世代積累、互相傳承才得以保存至今； 民族語言所蘊含的各族經(jīng)驗智慧、文化傳統(tǒng)、精神特征等，同樣在血脈延續(xù)中得以延續(xù)相傳。

（2）多樣性。不同民族所居住的地理區(qū)域不同，人口聚集程度不同，風(fēng)俗習(xí)慣不同，生活方式不同，思維習(xí)慣不同。各方面的差異造就了各民族獨特的語言文化； 語言的多樣性匯聚成一座豐富的語言文化寶庫。

（3）脆弱性。一般來說，少數(shù)民族語言的使用群體較少，發(fā)展空間有限，抗沖擊能力弱，文化修復(fù)能力更是十分有限。一旦某種民族語言文化消失，將永久消亡。

民族語言的脆弱性，使得我們需要予以呵護；民族語言的多樣性，需要人們加以維護；民族語言的繼承性，需要有群體對其傳承。

2.2 民族語言與文化

語言的背后是有東西的。語言是一種特殊的社會文化現(xiàn)象、人類交際與思維的主要工具、思想的直接現(xiàn)實與文化的重要載體[2]。對于一個民族(族群)而言，“語言承載著民族思想、民族情感與民族意識，貯藏著民族歷史與民族記憶”，是一個民族共同體形成、聚合、發(fā)展的前提和基礎(chǔ)[3]。中國是一個多民族國家，要做好各民族語言文化的保護與傳承，維護民族語言的多元化與文化的多樣性，弘揚多元一體的中華文化[4]。如何在高校教育中助推民族語言文化傳承，如何激發(fā)大學(xué)生的民族語言文化的傳承意識，如何培養(yǎng)年輕一代傳承人，成為文旅類高職院校，特別是地處民族地區(qū)的文旅類高職在文旅人才培養(yǎng)中應(yīng)深入思考的問題。

3 文旅高職少數(shù)民族學(xué)生群體的民族語言文化傳承現(xiàn)狀

3.1 調(diào)研基本情況

為了解少數(shù)民族群體的語言文化延續(xù)與傳承現(xiàn)狀，我們對重慶某文旅高職院校的少數(shù)民族群體學(xué)生進行了調(diào)研。

調(diào)研對象的基本情況如下： 被調(diào)研者的籍貫涵蓋了重慶石柱土家族自治縣、重慶黔江區(qū)、重慶彭水苗族土家族自治縣、重慶酉陽土家族苗族自治縣、云南西雙版納、 云南普洱等地；年齡處于18～25 歲之間； 土家族學(xué)生占比41.46%，苗族學(xué)生占比46.34%，回族占比2.44%，其他少數(shù)民族占比9.76%；78.05%的調(diào)研對象具有流動經(jīng)歷。

調(diào)研主要采取訪談和問卷的形式開展。調(diào)研主要圍繞3 個層次的內(nèi)容展開（見表1）：個人基本情況、語言能力、語言態(tài)度，綜合評價該校學(xué)生的民族語言文化傳承能力。

表1 少數(shù)民族群體學(xué)生民族語言文化傳承能力評估表

3.2 調(diào)研發(fā)現(xiàn)

3.2.1 語言能力層次

（1）高職少數(shù)民族學(xué)生的民族語言溝通與交際能力較差，民族語言傳承具有斷層的風(fēng)險。據(jù)調(diào)研顯示，36.59%的調(diào)研對象，完全不懂自己的少數(shù)民族語言；39.2%的調(diào)研對象，雖基本聽得懂、但已不會說； 只有12.2%的調(diào)研對象能夠正常用少數(shù)民族語言交流。

（2）日常的生活中，高職少數(shù)民族群體學(xué)生使用自己少數(shù)民族語言的機會少之又少。據(jù)調(diào)研顯示，34.15%的調(diào)研對象，從來不說自己的少數(shù)民族語言；46.34%的調(diào)研對象，只有某些情況下才會說自己的少數(shù)民族語言。

（3）因交際群體的不同，民族語言使用頻率也呈現(xiàn)一定的差異。據(jù)調(diào)研顯示，39.02%的調(diào)研對象，在與長輩溝通交流時會使用自己的少數(shù)民族語言；而只有4.88%的調(diào)研對象，在與同齡人的交往中會使用自己的民族語言。這同時也表明，現(xiàn)在的年輕一代的民族語言能力普遍偏差，民族語言傳承具有斷層的風(fēng)險。

3.2.2 語言態(tài)度層次

（1）高職少數(shù)民族學(xué)生群體在漢語普通話推廣上的基本態(tài)度正確，但對于“雙語”（漢語與地方少數(shù)民族語言）教學(xué)的認識不到位。100%的調(diào)研對象認為： 相較于少數(shù)民族語言而言，使用漢語交際更方便。超過一半（53.66%）的調(diào)研對象認為：沒有必要在民族地區(qū)的中小學(xué)校采用“雙語”教學(xué)。

（2）高職少數(shù)民族學(xué)生群體對“民族語言瀕危現(xiàn)象”的認識欠缺，缺乏風(fēng)險意識。據(jù)調(diào)查顯示，超過一半（51.22%）的調(diào)研對象認為，當?shù)氐纳贁?shù)民族語言在50年內(nèi)完全沒有消失的可能。

（3）高職少數(shù)民族學(xué)生群體對民族語言文化的價值認識不到位，民族語言文化傳承意識有待加強。據(jù)調(diào)查顯示，在回答“如果有一天祖輩傳承下來的少數(shù)民族語言消失了，您對此的態(tài)度如何” 這一問題時，21.95%的調(diào)研對象竟然持“無所謂”態(tài)度。民族語言具有繼承性，需要組內(nèi)群體擔起責任將地方的民族語言代代傳承，不能出現(xiàn)在某一代“斷層”的現(xiàn)象。

3.2.3 原因探析

作為少數(shù)民族的，而且還在接受高等教育的學(xué)生，他們的民族語言傳承能力極度欠缺。造成這一現(xiàn)象的原因是什么？面向接受調(diào)研者，我們問了這個問題：“越來越少的少數(shù)民族群體，會說自己的少數(shù)民族語言，您認為造成這一現(xiàn)象的原因是什么？ （多選題）” 該問題的數(shù)據(jù)由SPSS 26 多重響應(yīng)分析后，得出表2頻率分析結(jié)果（見表2）。可見，從總的歷史發(fā)展趨勢來看，人口流動或遷移、異族之間的通婚、有些語言沒有書面文字等因素，是民族語言必然要面對的沖擊。學(xué)校教育的缺失、缺乏有效的保護舉措、群體內(nèi)部對語言傳承的不重視等因素，則讓民族語言的生命力在社會進步的大趨勢下更加脆弱。

表2 “民族語言傳承問題的原因”頻率多重響應(yīng)分析結(jié)果

4 文旅類高職院校助力民族語言文化傳承的教育路徑

當下在民族語言文化傳承與保護過程中，文旅高職院校的少數(shù)民族群體學(xué)生在語言態(tài)度和語言能力等方面存在問題。該文基于“以點帶面”這一基本思路，提出以下文旅高職院校助力民族語言文化傳承的教育路徑。

（1）以“民族地區(qū)文旅高職院?！睘橹饕ナ郑椛淙珖渌盒?。

教育主管部門在各高職院?？傮w布局時，認識到民族語言文化傳承的重要性與必要性，引導(dǎo)民族地區(qū)高職院校樹立“助力民族語言文化傳承”的辦學(xué)理念，將培養(yǎng)民族語言文化傳承人作為學(xué)校的一大目標，鼓勵民族地區(qū)高職院校開設(shè)特色的相關(guān)專業(yè)學(xué)科。民族地區(qū)各高職院校，要組建科研團隊，全方位做好民族語言文化傳承研究； 要發(fā)揮地理位置優(yōu)勢，挖掘并利用民間語言文化人與物的資源；要營造濃厚的民族語言文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的民族語言傳承與保護意識。

（2）各文旅高職院校內(nèi)部要探索建設(shè)“民族語言文化傳承特色班”，以特色班級帶動全校民族語言文化傳承教育的統(tǒng)一認識。

該特色班可由語言類、民族類、文旅類專業(yè)院系牽頭開設(shè)，可精選少數(shù)民族地區(qū)生源，可由校內(nèi)兼職與民間語言傳承人共同組成一支教師團隊，全力開發(fā)獨特的課程體系，以培養(yǎng)民族語言能力為最終目標，給予學(xué)生更多的使用民族語言溝通的機會，培養(yǎng)學(xué)生的民族語言交際能力，會聽、會說。

（3）各文旅高職院?？稍u選“民族語言文化傳承”思政教學(xué)典型案例，進而推動全校范圍的“民族語言文化傳承”思政教學(xué)。

思政元素進課堂，推進思政教育，是當下各文旅高職院校所重視的一項教改工作。那么，如何將課程思政落到實處？ “民族語言文化傳承”要作為一個重要的思政元素融入各課程教學(xué)中，激發(fā)年輕一代的民族語言文化傳承意識，使其樹立正確的民族語言態(tài)度。民族文化進校園是促進各民族交往交流交融，實現(xiàn)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、 創(chuàng)新性發(fā)展的重要推動力[5]。

（4）各文旅高職院校可組織志愿者參加“民族語言文化”調(diào)研活動，激發(fā)志愿者的民族語言文化危機意識，進而面向全校學(xué)生開展民族語言文化的“危機教育”。

各文旅高職院?？衫煤罴俳M織民族地區(qū)民族語言現(xiàn)狀的調(diào)研活動，有興趣的學(xué)生可加入該活動成為志愿者。調(diào)研形式可為走進少數(shù)民族家庭開展訪談或者搜集問卷。讓學(xué)生在調(diào)研中親自見證民族語言邊緣化的危機，讓學(xué)生認識到民族語言逐漸消失與邊緣化的現(xiàn)狀。調(diào)研結(jié)束后，可面向全校學(xué)生匯報調(diào)研發(fā)現(xiàn)與感悟，在全院學(xué)生中開展生動的民族語言“危機感教育”，進而強化全校學(xué)生的民族語言文化傳承與保護意識，改變部分學(xué)生的“無所謂”態(tài)度。

（5）各文旅高職院校要以優(yōu)秀的民族語言及其現(xiàn)象為主要載體，找到語言與文化的契合點，進而推動傳統(tǒng)語言文化教育。

表3 民族語言文化的載體構(gòu)成[6]

民族語言與及其現(xiàn)象的具體所指，如表3所示。民族語言文化類課程要教什么？校園民族語言文化環(huán)境要如何布置？ 學(xué)生要怎樣提升自己的民族語言文化修養(yǎng)？表3的具體內(nèi)容可以解答這些疑惑。在這些民族語言文化載體中，找到語言與文化的契合點，讓學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中認識到“民族語言與民族文化”“民族語言與民族精神”“民族語言與民族認同”“民族語言與民族凝聚力”等關(guān)系，使學(xué)生意識到民族語言文化傳承的重要性。

以點帶面，這些路徑的實施以各文旅高職院校輻射全社會，以這一代人輻射多代人，進而在一定程度上起到阻止民族語言文化“斷層”的作用。

5 結(jié)語

語言瀕危是一種全球現(xiàn)象。中國至少有幾十種語言處于瀕危狀態(tài)。其中，西南地區(qū)、東北地區(qū)、陜晉黃河中游地區(qū)是我國瀕危語言最集中的地區(qū)。對于中國這樣一個多民族國家來說，保護與傳承民族語言及其所蘊含文化，意義非凡。國內(nèi)各文旅高職院校應(yīng)探索教育路徑，助力民族語言文化傳承。