尼瑪歐珠 洛桑澤仁

(西藏大學(xué)教育學(xué)院，西藏 拉薩 850000)

藏式克朗球因其濃郁的競(jìng)技性、趣味性等特點(diǎn)成為藏族城鄉(xiāng)百姓喜聞樂見的娛樂活動(dòng)，但無論是體育界還是藏學(xué)界對(duì)這項(xiàng)極富民族文化價(jià)值的體育活動(dòng)的探討研究卻相對(duì)滯后。本文通過對(duì)“藏式克朗球”的源起、流傳和傳承發(fā)展的梳理分析，擬討論如何挖掘“藏式克朗球”獨(dú)特文化價(jià)值的議題，就其在新時(shí)代的傳承發(fā)展提出了一些相應(yīng)的建議，期待能對(duì)弘揚(yáng)藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所助益。

一、藏式克朗球的源起與發(fā)展

藏式克朗球，又稱“吉韌”“藏式臺(tái)球”和“藏式康樂球”，指的是用手指在桌面上彈擊母球使其擊打木制黑、白或紅球，并彈入四角任一洞口得分較勝負(fù)的競(jìng)技項(xiàng)目。藏式克朗球與斯諾克相仿，人稱“藏族人的斯諾克”，是西藏城鄉(xiāng)群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

(一)藏式克朗球的詞源

(二)藏式克朗球的源起、流傳與發(fā)展

在西藏廣泛流傳的藏式克朗球，作為一種人民群眾喜聞樂見的娛樂活動(dòng)，由于其具有趣味性強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)激烈、動(dòng)靜結(jié)合，男女老少皆宜，隨時(shí)隨地可以進(jìn)行等特點(diǎn)，深受群眾喜愛。

關(guān)于藏式克朗球的起源，筆者根據(jù)拉薩坊間從事克朗球技藝者的介紹及相關(guān)資料，認(rèn)為克朗球起源于古代印度。相傳某位國(guó)王為獲王妃歡心而創(chuàng)制了克朗球，從此以后在印度民間盛行，成為在民間廣泛開展的娛樂活動(dòng)。20世紀(jì)初，印度的各個(gè)邦開始陸續(xù)舉辦克朗球賽事。隨著全球貿(mào)易的發(fā)展和人員的流動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)從印度流傳至南亞各國(guó)及歐美國(guó)家。相關(guān)資料顯示，克朗球主要分布于印度、巴基斯坦、孟加拉國(guó)、斯里蘭卡、尼泊爾、馬爾代夫、沙特阿拉伯、科威特、巴林、日本、英國(guó)以及北美、澳洲等地。目前，世界上有數(shù)百種不同器材規(guī)格、比賽規(guī)則的克朗球版本。19世紀(jì)英國(guó)人和隨行的錫克人將克朗球帶到了上海租界，于是衍生出了上海人十分喜愛的康樂球運(yùn)動(dòng)。

至于克朗球流傳到西藏的時(shí)間，多貢·桑達(dá)多吉談到：“克朗球流傳到拉薩至少有150年的歷史?！彼f：“大約19世紀(jì)40年代，克朗球從印度或尼泊爾傳入西藏，經(jīng)多年的本土化，形成了具有西藏地域文化特色的‘藏式克朗球’?！?1)采訪對(duì)象：藏學(xué)家多貢·桑達(dá)多吉(已故)；采訪內(nèi)容：藏族傳統(tǒng)體育概述，采訪時(shí)間：2018年10月12日。

克朗球傳到西藏后，為適應(yīng)地域性條件，對(duì)球桌、球的材質(zhì)、規(guī)格和比賽規(guī)則做了較大的改動(dòng)，久而久之藏式克朗球被稱為“吉韌”。西藏民主改革前，藏式克朗球在拉薩地區(qū)的達(dá)官貴人和富商家庭中頗為流行，西藏地方政府官員一年一度夏宴時(shí)，也邀請(qǐng)回族藏式克朗球能手參加比賽。藏式克朗球逐漸在城鄉(xiāng)市民家庭和甜茶館中流行起來。

西藏民主改革后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，藏式克朗球以其斗智、消遣等特點(diǎn)成為藏族族眾日常生活中十分喜愛的娛樂活動(dòng)。改革開放以來，藏式克朗球的普及與發(fā)展進(jìn)入了新階段。從20世紀(jì)80年代開始，自治區(qū)體育部門不斷完善藏式克朗球的競(jìng)賽規(guī)則，制定了《藏式克朗球(吉韌)競(jìng)賽規(guī)則》。隨著競(jìng)賽規(guī)則的完善，西藏各級(jí)體育部門每年都要組織高水平的藏式克朗球比賽。1985年藏式克朗球(吉韌)列為西藏民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)正式比賽項(xiàng)目和全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)表演項(xiàng)目之一。2016年西藏舉辦了藏式克朗球比賽；2018年在西藏自治區(qū)第十二屆運(yùn)動(dòng)會(huì)暨第四屆民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，藏式克郎球(吉韌)比賽成為重要的賽事之一；2019年拉薩市職工運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)行了藏式克朗球比賽；2019年日喀則市首屆農(nóng)牧民運(yùn)動(dòng)會(huì)開設(shè)藏式克朗球比賽項(xiàng)目[1]。西藏大學(xué)、西藏農(nóng)牧學(xué)院將藏式克朗球列為體育選修課程。為使藏式克朗球運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步規(guī)范化發(fā)展，2020年西藏自治區(qū)體育局組織米瑪頓珠等44位藏式克朗球愛好者，在原有藏式克朗球規(guī)則的基礎(chǔ)上系統(tǒng)編制了藏、漢雙語并配有插圖的《藏式克朗球(吉韌)規(guī)則》。

二、藏式克朗球的專業(yè)術(shù)語、規(guī)格與材質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)

藏式克朗球是一項(xiàng)趣味性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有獨(dú)特的術(shù)語和競(jìng)賽規(guī)則，球桌、母球、子球有自己的規(guī)格與材質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。

(一)藏式克朗球的術(shù)語

(二)藏式克朗球的規(guī)格與材質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)

目前拉薩比較盛行的藏式克朗球材質(zhì)及標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過相關(guān)專業(yè)人士的研究和開發(fā)，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。米瑪頓珠說：“克朗球器材的買方，已從一般的茶館、家庭，發(fā)展到了學(xué)校、駐村工作隊(duì)、單位文體部門等范圍。”(2)采訪對(duì)象：米瑪頓珠；采訪內(nèi)容：克郎球的起源與打球規(guī)則；采訪時(shí)間：2019年3月6日。用于比賽的藏式克朗球桌，長(zhǎng)寬分別為980×980毫米，面板裸露部分為845×845毫米，球洞直徑為30-30.5毫米，邊框厚度約80毫米。為了便于形成球框四角的半圓形輪廓，防止球洞因子球撞擊而過早受損，球洞外四分之一角處鑲嵌三角形硬木。藏式克郎球的母球，直徑約為27-29.5毫米，厚度約為4-5毫米；母球通常為雙光面，其中一面較滑，一面滑度一般；子球直徑約為26-27.5毫米，厚度根據(jù)木材材質(zhì)密度確定，一般3-5毫米不等，子球必須雙面刻紋。用于臺(tái)球的滑球粉不適用于藏式克朗球，藏式克朗球的滑球粉通常用顆粒中粗的糌粑粉。球洞下方有布袋等編織物作接球袋，技術(shù)改革后在球桌上制作了簡(jiǎn)便的接球框(見下圖)。

三、藏式克朗球的價(jià)值與傳承發(fā)展

藏式克朗球以其娛樂性、競(jìng)技性，器材的簡(jiǎn)便性，備受西藏各族群眾喜愛，在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)和諧，豐富廣大群眾精神文化生活等方面發(fā)揮著重要的作用。

(一)藏式克朗球的價(jià)值

藏式克朗球的價(jià)值，概括來說，有文化價(jià)值、娛樂健身價(jià)值、精神文化價(jià)值和教育價(jià)值四個(gè)方面。

1.文化價(jià)值。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)[2]。具體到藏式克朗球，其文化價(jià)值有二。其一，藏式克朗球是藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，具有鮮明的藏民族文化內(nèi)涵與健身娛樂的實(shí)用性，可用于滿足西藏群眾娛樂和人際溝通等方面的需求。其二，藏式克朗球承載著藏族群眾一定程度上的文化認(rèn)同。

2.娛樂健身價(jià)值。在拉薩的甜茶館、咖啡廳和市民家庭里，都能見到人們開展藏式克朗球競(jìng)技娛樂的場(chǎng)景。人們?cè)谶M(jìn)行藏式克朗球競(jìng)技時(shí)，不僅需要精湛的技藝，更須有穩(wěn)定的心理素質(zhì)，還需要了解對(duì)方擊球的想法與算法。因此，藏式克朗球比賽時(shí)既展現(xiàn)競(jìng)技者的頭腦靈活性、理解力和注意力，又是對(duì)競(jìng)技者心態(tài)的考驗(yàn)，具有極強(qiáng)的娛樂健身價(jià)值。

3.精神文化價(jià)值。體育文化和體育精神是精神文化的重要組成部分。改革開放以來，西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，人民生活水平不斷提高，人們對(duì)精神文化的追求日益突出，體育活動(dòng)不僅可以促進(jìn)身體健康,還可以起到愉悅精神的作用。在西藏，由于受到場(chǎng)地器材的制約，賽馬、抱石頭、跑馬射箭等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，城鎮(zhèn)居民親身實(shí)踐的參與度不高，而藏式克朗球受場(chǎng)地器材的制約較少，老少均可參與其中。這項(xiàng)活動(dòng)，既能豐富人們的精神文化生活，又能起到協(xié)調(diào)個(gè)人與群體、群體與社會(huì)的關(guān)系，有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定[3]。充分利用藏式克朗球這一群眾喜聞樂見的活動(dòng)，把藏式克朗球運(yùn)動(dòng)與精神文明建設(shè)相結(jié)合，有利于滿足人民對(duì)于美好生活的殷切向往。

4.教育價(jià)值。藏式克朗球作為智力類游戲，能開發(fā)人的智力與培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。通過參加藏式克朗球運(yùn)動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力有一定的幫助。因此，青少年學(xué)生參與藏式克朗球活動(dòng)的過程，也是收獲體驗(yàn)、汲取知識(shí)、開發(fā)智力的過程，還能豐富學(xué)校體育課程與體育教學(xué)的多樣化。

(二)藏式克朗球傳承發(fā)展的思考

作為藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的藏式克朗球，在展示民眾精神面貌中扮演著重要角色。推動(dòng)藏式克朗球更好的傳承發(fā)展，可以從以下幾方面入手。

1.融入西藏文化建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃。從落實(shí)國(guó)家民委、國(guó)家體育總局《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》提出的要求入手，圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)各民族共有精神家園，加強(qiáng)各民族傳統(tǒng)體育交流，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)藏式克朗球的研究，挖掘藏式克朗球的文化內(nèi)涵,探究保護(hù)傳承的實(shí)踐方向，彰顯藏式克朗球健康向上的文化價(jià)值。

2.利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目進(jìn)一步推動(dòng)藏式克朗球的發(fā)展。作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藏式克朗球，對(duì)于前人是一種創(chuàng)造，對(duì)于后人是一種延續(xù)。這種延續(xù)不是簡(jiǎn)單的保留和維持，而是在保護(hù)中不斷發(fā)展。我們要不斷借鑒其他民族的文明成果，對(duì)藏式克朗球進(jìn)完善，從比賽形式到內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，賦予藏式克朗球新的生命力，使藏式克朗球在滿足大眾的娛樂需求中不斷，凸顯其在新時(shí)代的健身娛樂價(jià)值。同時(shí)，進(jìn)一步拓展藏式克朗球的地域文化屬性，盡可能保持藏式克朗球的地域特色，讓藏式克朗球在新時(shí)代煥發(fā)新的活力。

3.融入西藏全民健身的發(fā)展路徑。自1995年國(guó)務(wù)院頒布《全民健身計(jì)劃綱要》以來,西藏十分重視全民健身的開展，群眾健身意識(shí)明顯提高，各族群眾的體育活動(dòng)時(shí)間明顯增多。不受場(chǎng)地器材與環(huán)境因素制約較少的藏式克朗球，非常適合融入全民健身項(xiàng)目，尤其是在農(nóng)牧區(qū)，推廣藏式克郎球經(jīng)濟(jì)實(shí)用，投入小，效果好，值得相關(guān)體育部門重視。

4.“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展路徑。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”成為新型傳媒的新業(yè)態(tài)，深刻影響著人們生活的方方面面，也為藏式克朗球的傳播與傳承發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。利用好“互聯(lián)網(wǎng)+”這一載體，通過視頻、音頻、文字、圖片等形式，能夠更加清晰直觀地將藏式克朗球在更廣的范圍傳播推廣，也能使藏式克朗球的展示和傳播更加多元化。[6]

5.學(xué)校傳承藏式克朗球的發(fā)展路徑。西藏各級(jí)各類學(xué)校的體育課程，教學(xué)內(nèi)容大多以足球、籃球、乒乓球、田徑及其他競(jìng)技體育為主，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目運(yùn)用不足。因此，將藏式克朗球引入西藏各級(jí)各類學(xué)校體育教學(xué)的課程，使其成為學(xué)校體育課程的資源，不僅有利于豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生課余生活，還有利于藏式克朗球的傳承發(fā)展。

綜上所述，藏式克朗球作為西藏各族群眾競(jìng)技娛樂的重要活動(dòng)形式，在展示群眾精神文化方面起著重要作用。但是，由于學(xué)界對(duì)藏式克朗球的研究不足，如何加強(qiáng)藏式克朗球文化內(nèi)涵的挖掘，需要專家學(xué)者和民俗文化工作者的共同參與，如是，才能有效推進(jìn)藏式克朗球的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,使之成為繁榮新時(shí)代西藏各族人民精神文化生活的重要體育項(xiàng)目。