摘？要：堅(jiān)持官兵主體地位的基本原則，從本質(zhì)上看，是一種以人為本的建軍治軍根本理念和根本立場(chǎng)。從理論維度上看，堅(jiān)持官兵主體地位的基本原則來(lái)源于馬克思主義主體性思想。從歷史維度上看，堅(jiān)持官兵主體地位的基本原則來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨的90多年的建軍優(yōu)秀傳統(tǒng)。從現(xiàn)實(shí)維度上看，堅(jiān)持官兵主體地位是實(shí)現(xiàn)國(guó)防與軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要，是來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的新形勢(shì)新情況。從這三重維度來(lái)看，堅(jiān)持官兵主體地位的基本原則對(duì)國(guó)防與軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：官兵；主體地位；以人為本；三重維度

中央軍委主席習(xí)近平同志在出席第十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議解放軍和武警部隊(duì)代表團(tuán)全體會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持官兵主體地位。這是推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的力量源泉。堅(jiān)持官兵主體地位的基本原則，從本質(zhì)上看，是一種以人為本的建軍治軍根本理念和根本立場(chǎng)。這一條基本原則我們可以從理論維度、歷史維度、現(xiàn)實(shí)維度三個(gè)維度分別展開(kāi)分析。理論、歷史、實(shí)踐證明，堅(jiān)持官兵主體地位的基本原則對(duì)國(guó)防與軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)具有極其重要的意義。

一、堅(jiān)持官兵主體地位的理論維度

堅(jiān)持官兵主體地位，意味著國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的基本主體應(yīng)該是廣大官兵，他們?cè)趪?guó)防和軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐中居于中心與主導(dǎo)地位。從理論維度上看，堅(jiān)持官兵主體地位的基本原則來(lái)源于馬克思主義主體性思想。

在馬克思看來(lái)，人、主體、主體性之間存在著有機(jī)一體的關(guān)系。人具有實(shí)踐活動(dòng)，這個(gè)過(guò)程中的人才是主體。人性與主體性，二者之間不能等同。人既然有了人性，就一定會(huì)有主體性。但主體性不是具有普遍意義的人性，也不能與人的主觀性相提并論。主體性體現(xiàn)的是一種本質(zhì)力量，是一種本質(zhì)屬性。

馬克思強(qiáng)調(diào)的“對(duì)象性的本質(zhì)力量的主體性”，指的就是實(shí)踐的主體性。“對(duì)象性的活動(dòng)”指的就是實(shí)踐，也就是說(shuō)，人們通過(guò)這種“對(duì)象性的活動(dòng)”進(jìn)行能動(dòng)的、有意識(shí)的活動(dòng)、選擇與創(chuàng)造。這本身體現(xiàn)的不是主體，而應(yīng)該是人的主體性。實(shí)踐的主體是人，只有人才能進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，才能體現(xiàn)主體性。這也就意味著怎樣的人就會(huì)相應(yīng)有怎樣的“對(duì)象性的活動(dòng)”（實(shí)踐活動(dòng)）及其主體性。

“對(duì)象性的活動(dòng)”（實(shí)踐活動(dòng)）及其主體性具有兩方面的限制：實(shí)踐主體和實(shí)踐客體。因?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)是“對(duì)象性的活動(dòng)”，所以，它的先決條件就是要有對(duì)象性的事物。馬克思認(rèn)為，先要產(chǎn)生對(duì)象的條件，人們才可能創(chuàng)造對(duì)象。唯有這樣，實(shí)踐活動(dòng)才能證實(shí)為實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)橛械靡则?yàn)證的對(duì)象性實(shí)物產(chǎn)生。具備實(shí)踐的對(duì)象，才會(huì)相應(yīng)地具備現(xiàn)實(shí)主體的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐對(duì)象制約實(shí)踐方式，實(shí)踐對(duì)象是怎樣的，也就自然決定了會(huì)選擇怎樣的實(shí)踐方式。實(shí)踐主體與實(shí)踐客體相互規(guī)定，二者之間通過(guò)實(shí)踐工具進(jìn)行對(duì)象化的過(guò)程。

實(shí)踐主體性與主體、客體、工具之間也存在著相互制約的關(guān)系。馬克思指出，實(shí)踐主體性的發(fā)揮有一個(gè)前提，那就是必須滿足既定的歷史條件，即具備現(xiàn)實(shí)主體、客體、工具等等。與此同時(shí)，發(fā)揮實(shí)踐主體性可以在一定程度上產(chǎn)生改變歷史條件的作用，使人類的實(shí)踐活動(dòng)及其主體性不斷向前推進(jìn)。主體性有兩個(gè)尺度：一是內(nèi)在尺度；二是外在尺度。基于內(nèi)在尺度的維度，主體性是實(shí)踐著的人的一種“自在規(guī)定”。一方面，實(shí)踐著的人以主體的方式認(rèn)知和改變世界，是人類的存在及認(rèn)知方式；另一方面，主體也以此方式來(lái)把握世界、把握自身?；谕庠诔叨鹊木S度，主體性是實(shí)踐著的人的一種“關(guān)系規(guī)定”，規(guī)定了主體和客體的對(duì)象性關(guān)系，主要表現(xiàn)為主體與客體相互作用，并在此過(guò)程中。主體主導(dǎo)客體，并主動(dòng)認(rèn)知和改造客體。馬克思主義主體性思想認(rèn)為，一方面，實(shí)踐著的人的主體性具有能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)、掌握、超越了客體的限制和主體的限定；另一方面，實(shí)踐著的人雖然處在“受動(dòng)性”的活動(dòng)狀態(tài)，但實(shí)踐著的人仍然處于主體地位，仍然發(fā)揮著主體作用。在馬克思那里，“能動(dòng)的受動(dòng)”和“受動(dòng)的能動(dòng)”之間是辯證統(tǒng)一、相互作用、相互影響的。

中國(guó)共產(chǎn)黨是先進(jìn)的馬克思主義執(zhí)政黨，始終堅(jiān)持馬克思主義。從黨創(chuàng)立之初就把維護(hù)、實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的切身利益作為自身的奮斗目標(biāo)，并非常重視發(fā)揮最廣大人民群眾的主動(dòng)性、能動(dòng)性，承認(rèn)人民才是歷史的創(chuàng)造者。在國(guó)防與軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)中，軍事斗爭(zhēng)中廣大官兵沖在第一線，強(qiáng)軍興軍需要依靠廣大官兵，他們才是國(guó)防與軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的主體。堅(jiān)持官兵主體地位的基本原則，充分體現(xiàn)了馬克思主體性思想的基本原理。

二、堅(jiān)持官兵主體地位的歷史維度

縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨建軍90多年，正確處理好官民關(guān)系，堅(jiān)持官兵主體地位一直中國(guó)共產(chǎn)黨建軍、治軍、強(qiáng)軍、興軍的根本理念。從歷史維度上看，堅(jiān)持官兵主體地位的基本原則來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨的建軍優(yōu)秀傳統(tǒng)。官兵擁有著無(wú)窮的智慧，尊重他們的首創(chuàng)精神，運(yùn)用好他們的智慧和力量就能大大提高戰(zhàn)斗力，創(chuàng)造戰(zhàn)斗奇跡。這是我軍歷史上的寶貴經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)。我軍歷史上著名的大運(yùn)動(dòng)有殺敵立功運(yùn)動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助運(yùn)動(dòng)、新式整軍運(yùn)動(dòng)、大比武，這些大運(yùn)動(dòng)都是充分運(yùn)用官兵的創(chuàng)造能力，從基層發(fā)起的成功運(yùn)動(dòng)。這些都是充分繼承我軍優(yōu)秀傳統(tǒng)所取得的偉大勝利。

以殺敵立功運(yùn)動(dòng)為例。殺敵立功運(yùn)動(dòng)是我國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，根據(jù)敵我雙方的具體情況，開(kāi)創(chuàng)了政治工作方面的先河。此后，這一運(yùn)動(dòng)又在抗美援朝和對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中得到了廣泛的應(yīng)用。在抗美援朝和對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，為使廣大官兵積極投身于殺敵立功運(yùn)動(dòng)中，我軍奠定好了“殺敵立功”的法律基礎(chǔ)，制定了相應(yīng)的制度。充分結(jié)合戰(zhàn)前的形勢(shì)教育，開(kāi)展仇視、鄙視、蔑視的“三視”教育，點(diǎn)燃廣大官兵強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情緒，增強(qiáng)廣大官兵的殺敵報(bào)國(guó)的決心及榮譽(yù)感，催生廣大官兵殺敵立功的高漲的情緒；創(chuàng)造多種快速有效的方式，及時(shí)進(jìn)行廣大官兵的評(píng)功、記功、宣功；堅(jiān)持群眾性立功與樹(shù)立典型的有機(jī)結(jié)合。殺敵立功是我軍創(chuàng)立的群眾性立功運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“人人立功，事事立功”。一方面，通過(guò)立功的方式啟發(fā)廣大官兵力爭(zhēng)一事之功，另一方面，又通過(guò)樹(shù)立典型讓廣大官兵學(xué)習(xí)效仿，發(fā)揮榜樣的力量。殺敵立功運(yùn)動(dòng)上我軍采取的這些戰(zhàn)略舉措，都是為了充分調(diào)動(dòng)廣大官兵作為主體投入戰(zhàn)爭(zhēng)、殺敵立功的積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性。在這項(xiàng)極具強(qiáng)烈的群眾性運(yùn)動(dòng)中，特別是評(píng)功、宣功工作上更加注重保持我黨我軍堅(jiān)持民主作風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。這從另外一個(gè)側(cè)面也反映我黨我軍始終堅(jiān)持官兵主體地位的基本原則。

此外，堅(jiān)持官兵主體地位也是由我軍90多年來(lái)堅(jiān)持維護(hù)人民利益宗旨決定的。我軍建立的軍隊(duì)集中彰顯人民性，是一支全心全意為人民服務(wù)的軍隊(duì)。這是我國(guó)人民軍隊(duì)的根本價(jià)值取向。這支人民軍隊(duì)從人民群眾中來(lái)，自然是為廣大人民群眾服務(wù)的。當(dāng)然，在這支人民軍隊(duì)內(nèi)部，從廣大人民群眾中來(lái)的官兵們也是群眾。堅(jiān)持以人為本的理念和宗旨，就是要在部隊(duì)管理和建設(shè)中充分尊重廣大官兵的主體地位。具體來(lái)說(shuō)，在強(qiáng)化部隊(duì)管理、推進(jìn)部隊(duì)發(fā)展中要征求官兵的意見(jiàn)，要結(jié)合官兵的實(shí)際需要解官兵之所需，要充分發(fā)揮官兵的聰明才智和首創(chuàng)精神高標(biāo)準(zhǔn)地完成各項(xiàng)任務(wù)。從我軍90多年的歷史上看，堅(jiān)持官兵主體地位同樣也是充分彰顯了堅(jiān)持為人民服務(wù)根本宗旨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、堅(jiān)持官兵主體地位的現(xiàn)實(shí)維度

馬克思主義主體性思想揭示的是在人類的實(shí)踐活動(dòng)中人民主體性的彰顯與發(fā)揮既依靠不了上帝的施舍，也不可能依靠思想家的勾勒，最終依靠的只能是人民自身，通過(guò)自主活動(dòng)予以實(shí)現(xiàn)。同樣，官兵要彰顯、發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)自身的主體性也是如此，必須通過(guò)軍事實(shí)踐活動(dòng)予以實(shí)現(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)維度上看，堅(jiān)持官兵主體地位是實(shí)現(xiàn)國(guó)防與軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要，是來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的新形勢(shì)新情況。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，部隊(duì)建設(shè)特別是基層建設(shè)出現(xiàn)了內(nèi)外兩方面復(fù)雜的新形勢(shì)新情況。從外部上看，日趨復(fù)雜多變的外部社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的使命任務(wù)、建設(shè)內(nèi)涵相應(yīng)地發(fā)生了變化。從內(nèi)部上看，部隊(duì)建設(shè)和管理對(duì)部隊(duì)組織形態(tài)、日常運(yùn)行、官兵成分結(jié)構(gòu)等提出了更高的新的要求。要有效解決這些問(wèn)題，必須始終堅(jiān)持官兵的主體地位的基本原則，充分尊重廣大官兵的主體地位，發(fā)揮他們的主體作用，充分運(yùn)用他們的聰明才智建設(shè)現(xiàn)代化的部隊(duì)，讓部隊(duì)永葆蓬勃生機(jī)和旺盛活力。堅(jiān)持官兵主體地位，是凝聚強(qiáng)軍興軍強(qiáng)大力量的現(xiàn)實(shí)需要。廣大基層官兵常年在軍隊(duì)建設(shè)的第一線，是軍隊(duì)建設(shè)中最具活力和創(chuàng)造力的主體，是提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分。只有依靠廣大基層官兵，參與部隊(duì)的管理和建設(shè)，才能發(fā)揮官兵的主體作用，才能將先進(jìn)的武器裝備充分運(yùn)用好，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)防與軍隊(duì)建設(shè)的強(qiáng)軍興軍目標(biāo)。堅(jiān)持官兵主體地位是信息化軍隊(duì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。信息化新形勢(shì)下對(duì)參戰(zhàn)主體的要求非常高。信息化條件下戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的不確定性，要求比以往更加重視官兵的主體性。官兵主體性的發(fā)揮和發(fā)展必須適應(yīng)信息化作戰(zhàn)樣式，如電子戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、太空戰(zhàn)等等。軍隊(duì)信息化就是要建設(shè)一支現(xiàn)代化的信息軍隊(duì)。只有信息化的官兵才能組成信息化軍隊(duì)。組成信息化、智能化的新型軍事人才只能是官兵這一主體。這就要求不斷提高官兵的信息化軍事素質(zhì)，隨時(shí)根據(jù)軍隊(duì)“信息變化”，用信息化軍事理論武裝自己，科學(xué)運(yùn)用信息化科學(xué)武器裝備，充分發(fā)揮主體性，提升軍隊(duì)的整體戰(zhàn)斗力。堅(jiān)持官兵主體地位，是推動(dòng)基層管理建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。基層最能體現(xiàn)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，也是其開(kāi)展工作之處。廣大基層官兵是部隊(duì)開(kāi)展工作的執(zhí)行者和落實(shí)者。無(wú)論是戰(zhàn)斗力的體現(xiàn)，還是部隊(duì)各項(xiàng)工作的開(kāi)展，都不能離開(kāi)部隊(duì)的主體——廣大官兵。因此，在部隊(duì)建設(shè)和軍事實(shí)踐活動(dòng)中當(dāng)屬?gòu)V大基層官兵最有體會(huì)、最有感悟，也最有發(fā)言權(quán)?！跋任蛘呙?，先算者勝”是官兵的特殊優(yōu)勢(shì)。官兵參與部隊(duì)各項(xiàng)建設(shè)管理的每一項(xiàng)具體的實(shí)踐活動(dòng)后，都會(huì)有切身的感悟體會(huì)、不一樣的見(jiàn)地。因?yàn)橹挥袇⑴c了實(shí)踐，才會(huì)有真知灼見(jiàn)。對(duì)此，必須在各項(xiàng)練兵備戰(zhàn)的具體實(shí)踐工作中充分發(fā)揮好這一獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為部隊(duì)現(xiàn)代化管理和建設(shè)提出更多可行性、可操作性的改革措施。堅(jiān)持官兵主體地位，要改革管理方式，由單向管理轉(zhuǎn)變?yōu)楣苡Y(jié)合，充分尊重官兵的人格尊嚴(yán)，充分將官兵參與基層管理建設(shè)的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，軍隊(duì)上下建立和諧互動(dòng)關(guān)系，推進(jìn)官兵的全面發(fā)展，保證基層建設(shè)的推進(jìn)和發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

堅(jiān)持官兵主體地位的基本原則，從本質(zhì)上就是部隊(duì)建設(shè)與管理要始終貫徹以人為本的發(fā)展理念。從理論維度上看，堅(jiān)持官兵主體地位的基本原則是對(duì)馬克思主義主體性思想的繼承和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的先進(jìn)馬克思主義執(zhí)政黨，尊重并發(fā)揮最廣大人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，一直以來(lái)就是中國(guó)共產(chǎn)黨秉承的基本原則。官兵是國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的主體，體現(xiàn)了馬克思主義主體性的基本原理。從歷史維度上看，堅(jiān)持官兵主體地位的基本原則是建軍90多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)的時(shí)代庚續(xù)。軍史上很多著名的成功運(yùn)動(dòng)如殺敵立功都是從基層發(fā)起并產(chǎn)生非常深刻的影響。堅(jiān)守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，同樣也是體現(xiàn)堅(jiān)持官兵主體地位，也是建軍90多年優(yōu)秀傳統(tǒng)的延續(xù)。從現(xiàn)實(shí)維度上看，堅(jiān)持官兵主體地位的基本原則是基于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代新形勢(shì)新情況。堅(jiān)持官兵主體地位是匯聚強(qiáng)軍偉力的現(xiàn)實(shí)需要，是信息化軍隊(duì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，是推動(dòng)基層管理建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。從理論維度、歷史維度、現(xiàn)實(shí)維度三重維度上看，堅(jiān)持官兵主體地位的基本原則在國(guó)防與軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)中具有著重要意義。

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（作者簡(jiǎn)介：蘇海新，中共株洲市委黨校黨史黨建教研部副主任、講師，研究方向：人民主體性思想研究）