古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是中國(guó)藝術(shù)歌曲的重要組成部分，它通過優(yōu)美獨(dú)特的旋律將古詩(shī)詞中的情感與意境表達(dá)出來。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲既有文學(xué)價(jià)值的美，又有旋律的意蘊(yùn)美，民族風(fēng)格融入了時(shí)代音樂的元素，呈現(xiàn)了完美的音樂文化碰撞。我們?cè)诠旁?shī)詞藝術(shù)歌曲中，不僅可以體會(huì)到濃厚的文學(xué)修養(yǎng)，而且還可以感受到它的演唱技巧與情感表達(dá)，更多的是對(duì)個(gè)別地方極其細(xì)微的演唱處理。本文主要對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《釵頭鳳》的演唱進(jìn)行分析，分別從氣息、腔體共鳴、咬字吐詞以及情感表達(dá)幾方面進(jìn)行闡述。

一、中國(guó)藝術(shù)歌曲概述

藝術(shù)歌曲是一種音樂藝術(shù)的體裁形式，是音樂與文學(xué)的結(jié)合。藝術(shù)歌曲旋律優(yōu)美柔和，側(cè)重于表達(dá)情感。藝術(shù)歌曲的主要代表人物有舒伯特、莫扎特等眾多作曲家。歌詞大多采用詩(shī)歌，內(nèi)容豐富，旋律抒情優(yōu)美，短小精悍。尤其對(duì)演唱者有著極高的要求，要求演唱者音色圓潤(rùn)柔美，氣息綿長(zhǎng)，聲線細(xì)膩，具備清晰的咬字吐詞以及適當(dāng)?shù)那榫w表達(dá)能力。藝術(shù)歌曲與歌劇表演有著較大的區(qū)別，藝術(shù)歌曲更注重演唱，非常注重氣息等聲音方面的問題，但藝術(shù)歌曲整體來說較為平淡和單一，它注重演唱技巧與情感表達(dá)的抒發(fā)。而歌劇更注重舞臺(tái)表演，歌劇表演形式豐富多彩，表現(xiàn)力極強(qiáng)。藝術(shù)歌曲一般缺乏舞臺(tái)表演，舞臺(tái)形式單一，因此為了彌補(bǔ)表演方面的缺失，藝術(shù)歌曲對(duì)演唱者的各方面條件以及演唱技巧上都有著極高的要求。由此可知，演唱藝術(shù)歌曲不僅能提高演唱者的演唱能力，還能提升演唱者的音樂與文化素養(yǎng)。

二、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是古代詩(shī)詞與音樂創(chuàng)作相結(jié)合的一種聲樂體裁，它最大的特征就是歌詞源于古詩(shī)詞。中華文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，現(xiàn)如今的古詩(shī)詞文化在音樂論壇上也猶如一顆璀璨的明珠，它以深邃的意境、優(yōu)雅的意韻向人們傳達(dá)著中華文化的神韻。古詩(shī)詞中的文學(xué)意韻也曾激發(fā)了作曲家奇妙的靈感，現(xiàn)如今有不少作曲家以古詩(shī)詞為背景創(chuàng)作出的大量?jī)?yōu)秀的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲已被后人所傳唱，且傳唱度極高，經(jīng)久不衰，如《釵頭鳳》《越人歌》《長(zhǎng)相思》《秋風(fēng)詞》等。上世紀(jì)二三十年代就已經(jīng)有黃自等一大批優(yōu)秀的作曲家選用古詩(shī)詞來創(chuàng)作藝術(shù)歌曲了，古詩(shī)詞的采用也為藝術(shù)歌曲提供了源源不斷的想象力。

黃自是上世紀(jì)三十年代優(yōu)秀的作曲家，他所創(chuàng)作的歌曲大多是音樂與詩(shī)歌相結(jié)合。黃自以詩(shī)歌為題材的藝術(shù)歌曲有《花非花》《點(diǎn)絳唇·賦登樓》等。到了四十年代，作曲家譚小麟創(chuàng)作的歌曲大部分也是以詩(shī)歌與音樂相結(jié)合，他將音樂與我國(guó)傳統(tǒng)文化融合在一起，不論在技術(shù)還是創(chuàng)作技法上，都為中國(guó)藝術(shù)歌曲打開了一片新的天地。因此，不管是三十年代的青主、黃自，還是四十年代的譚小麟，這些優(yōu)秀的作曲家所創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲都帶有獨(dú)特的民族風(fēng)格、民族特色，都體現(xiàn)出了詩(shī)詞的意境，將歌曲情感表現(xiàn)得淋漓盡致。

三、歌曲《釵頭鳳》創(chuàng)作背景及作者介紹

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《釵頭鳳》是宋代陸游作詞，周易作曲，主要描寫了詩(shī)人陸游與原配唐婉的凄美愛情故事。詩(shī)詞講述了在一次游園的過程中陸游偶遇了原配唐婉，而原配唐婉已下嫁他人，至此回憶了當(dāng)初與原配被迫分離的場(chǎng)景，因此陸游在宮墻上便題寫了一首《釵頭鳳》來表達(dá)二人的相思眷戀與不舍之情，抒發(fā)了作者無奈哀愁的悲痛之情。這是一首感人至深的作品，全詞真情流露，情感真摯，是一首非常值得研究的古詩(shī)詞作品。

陸游是南宋杰出的愛國(guó)詩(shī)人，是浙江紹興人。他一生當(dāng)中寫了非常多的文學(xué)史詩(shī)，在他的詩(shī)歌中最重要的就是情感的表達(dá)與愛國(guó)主義精神的抒發(fā)。他反映出了民生的疾苦，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的黑暗。他所創(chuàng)作的詩(shī)詞風(fēng)格豪邁奔放，大氣凜然，表達(dá)了他強(qiáng)烈渴望恢復(fù)統(tǒng)一的心志。

四、演唱技巧

（一）氣息

氣息在演唱中是最基礎(chǔ)同時(shí)也是最重要的一點(diǎn)，就像是生命的源泉，若氣息運(yùn)用不好，唱出來的聲音則會(huì)發(fā)虛漏氣，不具備所謂的穿透力，音色則會(huì)黯淡無光，沒有特點(diǎn)。同樣，我們?cè)诔璧臅r(shí)候氣息就必須有一個(gè)正確的方向，我們的氣息只能吸到肺里，在正常情況下我們肺的橫膈膜是一個(gè)倒扣的形狀。當(dāng)氣吸到肺里以后，我們的橫膈膜會(huì)形成一個(gè)下降的狀態(tài)，并且橫膈膜也會(huì)往兩邊擴(kuò)張，如果要保持這種擴(kuò)張舒展的感覺，那么我們丹田的反作用力就要起到支撐作用，形成在橫膈膜之間的一個(gè)對(duì)抗感，對(duì)抗賦予了我們氣息的張力與控制力，最后讓氣息在有控制的情況下再慢慢地吐出來，在有了穩(wěn)定性之后，再把聲音發(fā)出來。因此，在歌唱中氣息占主導(dǎo)部分，也正是因?yàn)闅庀⒉粔虿艜?huì)加重喉部肌肉的力量，例如，氣息如果只用到30～40，那么喉部肌肉的力量就會(huì)產(chǎn)生50～60，喉嚨的力量多了，自然就會(huì)導(dǎo)致高音堵塞、發(fā)散，沒有穿透力，氣息流動(dòng)性不強(qiáng)等種種聲樂現(xiàn)象，因此，我們一定要學(xué)會(huì)科學(xué)發(fā)聲。

在演唱古詩(shī)詞歌曲《釵頭鳳》時(shí)，氣息一定要連貫綿長(zhǎng)，不能斷斷續(xù)續(xù)。在歌曲第一段第一句中的第一個(gè)詞，我們的氣息就要沉下來，嘆著唱，聲音與氣息要協(xié)調(diào)搭配。在“黃縢酒”這個(gè)地方有一個(gè)七連音，這就需要我們?cè)谶@個(gè)地方聲音位置要統(tǒng)一，不管音的旋律有多少，演唱者都一定要保持聲音的高位置，氣息在這個(gè)地方也一定要流動(dòng)起來，千萬不可僵硬。第四句“一懷愁緒，幾年離索”是整個(gè)歌曲中最難的地方，這一句對(duì)演唱者的氣息與歌唱位置是一個(gè)考驗(yàn)，歌譜中出現(xiàn)了大量的連線音，需要演唱者在演唱的時(shí)候注意歌曲的完整性與連貫性，在演唱高音時(shí)橫膈膜之間一定要有對(duì)抗感，讓這種對(duì)抗感給予我們一定的張力與控制力。在“幾年離索”的這個(gè)“離”字上可做一點(diǎn)漸弱的處理，因此聲音在做漸弱的時(shí)候就需要我們運(yùn)用大量的氣息去控制它，漸強(qiáng)漸弱的處理只需要用氣息控制。在做處理的同時(shí)，聲音也要保持通透松弛，切不可去做擠壓，擠壓出來的音色會(huì)變得尖銳暗淡。

（二）腔體共鳴

在我們?nèi)梭w當(dāng)中最主要的腔體共鳴有：胸腔共鳴、咽腔共鳴、鼻腔共鳴、頭腔共鳴。頭腔共鳴是我們?cè)诔咭舻臅r(shí)候，運(yùn)用得最多的，同時(shí)也是最重要的一種共鳴。頭腔共鳴練習(xí)的方法就是要打開喉頭以上的通道，包括鼻腔、咽腔以及頭腔，在這幾者中間若是有一處沒有打開，那么就很難做到頭腔共鳴，頭腔共鳴沒打開會(huì)直接導(dǎo)致高音堵塞，音色暗淡，聲音不通透，嗓子擠壓等一些反應(yīng)，這幾者之間都具備緊密的聯(lián)系，缺一不可。那么我們?cè)诟璩臅r(shí)候一定要在通道里歌唱，通常老師都會(huì)說聲音要豎起來唱，在練習(xí)的時(shí)候我們也可以用哼鳴的方式來感受鼻腔和頭腔的運(yùn)用，這都可以很好地幫助我們能夠快速找到共鳴腔體。這四個(gè)腔體并不是單一的，它們是一個(gè)完整的體系，一定要把握四個(gè)共鳴腔體在練習(xí)中的支配比例。因此在歌曲《釵頭鳳》中歌唱的共鳴腔體也極為重要，不管是唱什么類型的歌曲，我們歌唱一定得有通道，它是能形成好音色的重要前提，擁有了共鳴腔體，我們的聲音將更具穿透力，也能將歌曲中的人物展現(xiàn)得更加具體。在歌曲一開始的地方，音樂響起我們就要立刻形成積極的歌唱意識(shí)，內(nèi)口腔要打開，抬高軟腭，想象我們的共鳴腔體就像是一根U形管道一樣，上下通透，因此要保持一個(gè)良好積極的歌唱狀態(tài)。第二段的第一句“春如舊，人空瘦”，在“空”這個(gè)地方有一個(gè)二八與一個(gè)七連音的節(jié)奏型，在演唱的時(shí)候需要演唱者歌唱位置連貫統(tǒng)一，音色松弛且柔和，氣息與聲音要協(xié)調(diào)搭配。在演唱第二段的第四句“山盟雖在，錦書難托”中這個(gè)“難”字時(shí)，演唱者要運(yùn)用大量的氣息去做支撐，利用后咽壁的力量來掛高歌唱位置，聲音要進(jìn)入頭腔共鳴，在聲音到達(dá)頭腔共鳴之后再把氣息嘆下來。因此，共鳴腔體的運(yùn)用在演唱過程中也顯得尤為重要，它是歌唱的核心技術(shù)，也是走向歌唱金字塔的一個(gè)重要通道。

（三）咬字吐詞

咬字在我們演唱中國(guó)音樂作品時(shí)占據(jù)著非常重要的地位，同時(shí)咬字也是聲樂演唱技巧之一。中國(guó)音樂作品中通常有字頭、字腹、字尾，字腹是打開管道的保證，是輔音和母音的組成。在咬字方面中國(guó)音樂作品與外國(guó)音樂作品也具有一定的差異性，外國(guó)音樂作品的咬字一般是往后咬，咬字非常圓潤(rùn)，絕大部分的子音都在唇齒或硬腭前發(fā)出，使人感到聲音圓潤(rùn)，連貫統(tǒng)一。而中國(guó)音樂作品講究字正腔圓，以字行腔，咬字也是非常清晰。因此，咬字的差別也會(huì)直接影響到音色與發(fā)聲位置的改變。我們?cè)谘莩耙欢ㄒ攘私狻垛O頭鳳》這首古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，體會(huì)作者所表達(dá)的思想情感，然后再有感情地去朗誦，體會(huì)這首古詩(shī)詞中所要表達(dá)的意境?！垛O頭鳳》的一二句是對(duì)景色的一種描寫，在唱第一句“紅酥手”的“手”字時(shí)，氣息要落下來，聲音位置依然是掛起來的，要形成“上通下嘆”的歌唱意識(shí)。在“惡”字和“情”字這兩個(gè)地方我們一定不能把字咬得太前或者太死板，在演唱這兩個(gè)字的時(shí)候我們聲音的腔體共鳴感是一定要有的，要豎著去咬字，里面的內(nèi)口腔一定要打開。而“離”這個(gè)字本身就是一個(gè)閉口音，閉口音相對(duì)于開口音來說咬字難度要大一些，因此這就需要演唱者掛高位置，要盯住眉心中間的點(diǎn)，往那個(gè)位置去歌唱。在唱這個(gè)“離”字的時(shí)候切記聲音一定不可去做擠壓，依舊要保持“松，通，亮”。咬字在歌唱中有一定的難度，如果把握不準(zhǔn)確，容易導(dǎo)致吐字不清，歌曲得不到應(yīng)有的情感表達(dá)，這樣會(huì)缺乏與觀眾之間的情感共鳴，因此我們?cè)谝ё址矫嬉欢ㄒ鹬匾暋?/p>

（四）情感表達(dá)

詞是歌曲的重要組成部分之一，作者通過詞來描繪景物，表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的真摯情感。而在情感表達(dá)方面，每個(gè)人處理的方式都會(huì)不一樣，大多數(shù)是根據(jù)自己對(duì)作品的理解及認(rèn)知程度來表達(dá)作品中的情感。這就需要結(jié)合筆者對(duì)歌曲的理解程度來準(zhǔn)確地拿捏人物的情緒與內(nèi)心活動(dòng)的變化。歌曲《釵頭鳳》前兩句詞中的意境描寫了陸游的前妻唐婉儀容秀麗的動(dòng)人畫面，細(xì)膩的雙手捧著酒杯，似乎有著一種勸酒之意。“滿城春色，宮墻柳”，描繪了一幅春意盎然的景色，同時(shí)詩(shī)人借景抒情，將春色比喻成了妻子的容貌，把隱藏在自己心中哀愁的情感也寄托在了宮外城墻邊的楊柳樹上。至于“一懷愁緒，幾年離索”在這個(gè)地方就著重強(qiáng)調(diào)了情感，尤其是“懷”字，蘊(yùn)藏了詩(shī)人豐富的內(nèi)心情感，對(duì)前妻唐婉的愛絲毫未減，把這么多年對(duì)前妻的情感全都埋藏在了心里，使得自己心煩意亂，愁楚不堪。在歌曲最后結(jié)束的地方用了三個(gè)“錯(cuò)”字，表面上是三個(gè)一模一樣的字，但實(shí)際上這三個(gè)字中所蘊(yùn)含的情感卻有著極大的變化。第一個(gè)“錯(cuò)”字寓意曾經(jīng)兩人如此相愛，等多年之后再次相見卻已物是人非，對(duì)二人現(xiàn)在所相處的關(guān)系感到悲傷與嘆息。第二個(gè)“錯(cuò)”字意味著當(dāng)兩人多年后再次遇見的時(shí)候本以為能夠互訴衷腸，但現(xiàn)實(shí)卻非如此，當(dāng)二人再次見面時(shí)卻凸顯出了無奈之情。第三個(gè)“錯(cuò)”字是前妻唐婉已另嫁他人，詞人對(duì)兩人之間的情感只能感到惋惜。這三個(gè)字所表達(dá)的情感極為豐富，意味深長(zhǎng)，始終讓人回味無窮。

五、結(jié)語

《釵頭鳳》是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中優(yōu)秀的聲樂作品之一，這首歌曲需要演唱者將情感處理得極為細(xì)膩，要將詩(shī)人哀愁無奈的情感展現(xiàn)出來。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲既能提高大眾的音樂審美，也能推動(dòng)我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展?！爸袊?guó)聲樂的傳承要以傳統(tǒng)文化為根基，做好精神傳承，沒有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承，其創(chuàng)作便是無源之水，無本之木。”在聲樂學(xué)習(xí)中要做到古為今用，這也是文化自信的重要體現(xiàn)。因此，作為聲樂演唱者，我們要不斷挖掘中華傳統(tǒng)文化的精髓，推動(dòng)中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展。

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（作者簡(jiǎn)介：宋苗苗，女，碩士研究生，廣西科技大學(xué)，研究方向：聲樂演唱）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）