親韻和融成彩虹
—— 論趙振嶺唱漢語(yǔ)歌，兼論整身唱法

趙世民

聽(tīng)了趙振嶺演唱的《我們是黃河泰山》（曹勇詞、士心曲）、《父親的草原母親的河》（席慕蓉詞、烏蘭托嘎曲）、《蘆花》（賀東久詞、印青曲）、《我的深情為你守候》（陳道斌詞、欒凱曲）、《采桑子》（［宋］辛棄疾詞、趙振嶺曲）、《后生再不愁娶妻難》（閻璞詞，宋國(guó)生、趙振嶺編曲）等數(shù)十首歌，感覺(jué)好聽(tīng)、親切、高級(jí)，忍不住幾年沒(méi)分析歌唱家的筆又要流瀉出一些文字，說(shuō)說(shuō)高級(jí)在哪兒？

我為什么不論趙振嶺的演唱呢？因?yàn)樗^(guò)洋唱法，如意大利語(yǔ)的歌劇詠嘆調(diào)和藝術(shù)歌曲，我只想分析他唱的中國(guó)歌、漢語(yǔ)歌，論域越窄，我越有說(shuō)話(huà)的自由。因?yàn)槲沂菨h字的親人，我能咂摸（mo）出漢字的味兒，所以我把論題就窄窄地定在《論趙振嶺唱漢語(yǔ)歌》。我媳婦兒范立芝副教授（教鋼琴、愛(ài)唱歌）說(shuō)這不像論文題目，我說(shuō)這好辦，再加個(gè)浪漫的主題唄——“親韻和融成彩虹”。

這是我從趙振嶺唱的《百姓的追求》（李維福詞、方石曲）中的兩句詞找到的靈感：“待風(fēng)雨終成彩虹，付出是我真誠(chéng)的感受?！贝_實(shí)，聽(tīng)趙振嶺唱歌，我眼前幻化出彩虹，倒是我得到的真實(shí)感受。

在大自然的萬(wàn)千氣象中，彩虹是最高級(jí)的，比朝霞、晚霞都高級(jí)。不僅是它在天接地的七彩虹橋，最主要是太難得了，得有細(xì)雨，得有陽(yáng)光，且陽(yáng)光投射得有合適的角度。我見(jiàn)過(guò)景區(qū)人造的彩虹，但都太小氣、匠氣，哪趕得上大自然雨后的彩虹壯觀天成？

在大自然的萬(wàn)物中，單說(shuō)草木就數(shù)不清有多少種，每一種都有它存在的理由，這樣才構(gòu)成了生態(tài)平衡。在這生態(tài)平衡中，總有少數(shù)高級(jí)樹(shù)種處在這平衡的頂端。比如，金絲楠木，要不然帝王怎么選金絲楠木來(lái)造紫禁城的宮殿？

趙振嶺唱的漢語(yǔ)歌，就像金絲楠木，在眾多漢語(yǔ)歌的演唱生態(tài)平衡中，處在高端。真像他的名字，振嶺，歌振山嶺。

趙振嶺這么好聽(tīng)的歌聲是從哪來(lái)的？經(jīng)過(guò)我七天的反復(fù)審聽(tīng)研究，再加上與他交談，現(xiàn)在得出了結(jié)論，找到了他歌聲的源泉和血脈，有詩(shī)為證：

六親相認(rèn)攝精神，

豐韻細(xì)密摩三輪，

諧和共振聲貫頂，

通融提純歌暖人。

一、親——六親相認(rèn)攝精神

趙振嶺有一個(gè)經(jīng)典的民族聲樂(lè)“六親說(shuō)”。他說(shuō)：“從事民族聲樂(lè)的歌者要親近中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括中國(guó)的文字、古典詩(shī)詞和吟誦、傳統(tǒng)戲曲與曲藝、傳統(tǒng)民歌和民族器樂(lè)曲、書(shū)法繪畫(huà)、民族民間舞蹈，我把它們稱(chēng)為民族聲樂(lè)的‘六親’?！H不認(rèn)’的民族聲樂(lè)，不能代表中國(guó)文化的精神氣質(zhì)，也難以被中國(guó)觀眾接受和喜愛(ài)的?！?/p>

這“六親”，都是趙振嶺親踐過(guò)的。趙振嶺用“親”這個(gè)字特別精準(zhǔn)。我見(jiàn)有些人談這些姊妹藝術(shù)多用“借鑒”一詞。其實(shí)在操作層面講，“借鑒”不是特別準(zhǔn)確。“鑒”本義是鏡子，“史鑒”就是以史為鑒，拿歷史當(dāng)鏡子。借鑒，就是借別人的鏡子照自己，具體指吸取別人的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)。

趙振嶺說(shuō)的“六親”，顯然是別人的精華，用“借用”這詞或許更合適。但歌唱的借用可不像大廚做飯那么容易，用點(diǎn)醋、胡椒、花椒、糖，拿來(lái)直接放菜里就成了。一個(gè)歌者，即使知道這歌唱的六大要素，你說(shuō)拿來(lái)就能用嗎？絕對(duì)不成！我見(jiàn)得多了，說(shuō)起來(lái)想“借鑒”的東西頭頭是道，比趙振嶺的“六親”還多，但就是一唱起歌來(lái)，聲白、情淺、味淡，“借鑒”的那些全用不上。

而趙振嶺為什么能用上？就因?yàn)椤傲H”都是他親踐過(guò)的，與“六親”相親相愛(ài)，所以他能吸攝這“六親”的精神氣質(zhì)。

“親”的古字形“親”，由“辛”“見(jiàn)”拼象而成?！耙?jiàn)”的甲骨文像人突出他的目，其實(shí)單一個(gè)“目”就能表象出人的視覺(jué)器官——眼目，為什么還要加上人呢？古人就知道，看見(jiàn)不僅是目，還包括人的大腦和心靈?！靶痢钡募坠俏南窦?xì)錐子，可以扎進(jìn)人身體，也可以在臉上、身上刺字，是古代的一種刑具?！坝H”的本義是交配，后引申為交配的對(duì)象及交配后生育的人；再后來(lái)引申為有血緣關(guān)系的人，如“六親不認(rèn)”；然后引申出關(guān)系近、感情好，如“親密”“親近”“親民”，等等。

這樣從源頭上釋“親”，更覺(jué)趙振嶺的“親”字用得妙。

對(duì)于趙振嶺親踐的“六親”，我稍做點(diǎn)調(diào)整和補(bǔ)充：一親整身唱法，二親民族歌舞，三親民族戲曲，四親書(shū)法繪畫(huà)，五親民族器樂(lè)，六親國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)里包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中醫(yī)理論，《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、宋詞等古典詩(shī)詞。

1. 親整身唱法

趙振嶺在天津音樂(lè)學(xué)院本科學(xué)的是美聲唱法，師從張松益、曹悅蓀，這兩位老師都曾師從沈湘。沈湘倡導(dǎo)的整身唱法，就是意大利歌劇唱法。整身唱法，通俗地說(shuō)，即在全身放松的基礎(chǔ)上，身體所有部位都參考共鳴，為歌唱服務(wù)。這樣練成，達(dá)到的音量可以穿過(guò)或爬過(guò)樂(lè)隊(duì)音墻，把歌聲送到劇場(chǎng)最后一排觀眾的耳朵里，且音質(zhì)是相同的，高音以頭聲為主并伴有胸聲，低音以胸聲為主并伴有頭聲，這種唱法1920年前中國(guó)沒(méi)有。沈湘是中國(guó)本土第一代整身唱法歌唱家。

趙振嶺四年本科認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)整身唱法，循序漸進(jìn)地演唱意大利藝術(shù)歌曲及歌劇詠嘆調(diào)等整身唱法發(fā)源地的作品。同時(shí)，他也認(rèn)真學(xué)習(xí)整身唱法的歌唱家如何唱漢語(yǔ)歌，如男高音李雙江、吳雁澤等名家。趙振嶺學(xué)習(xí)的方法首先是模仿，兩位歌唱家的代表性曲目，他仿唱得極象，在有機(jī)會(huì)時(shí)也會(huì)深入拜訪。如2011年“全國(guó)高師院校聲樂(lè)比賽”期間，難得有一個(gè)下午休息，擔(dān)任評(píng)委的趙振嶺專(zhuān)程來(lái)到評(píng)委會(huì)主席吳雁澤先生的房間請(qǐng)教，趙振嶺一邊唱，吳雁澤一邊指點(diǎn)，持續(xù)一下午。

仿唱這些大師的結(jié)果，使趙振嶺多少摸到點(diǎn)整身唱法唱漢語(yǔ)歌的竅門(mén)。

2. 親民族歌舞

親近民族民間舞蹈，對(duì)獲得外在形體表演與音樂(lè)內(nèi)在律動(dòng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一大有幫助。趙振嶺說(shuō)，不少民歌的律動(dòng)感就是從民間舞蹈中來(lái)的，廣泛地了解、欣賞民族民間舞蹈，使他在后來(lái)的歌唱中能敏銳地捕捉到民歌類(lèi)作品的味道。

3. 親戲曲

趙振嶺從小就能唱整出的革命現(xiàn)代京劇，如《沙家浜》《紅燈記》《杜鵑山》《智取威虎山》等。因?yàn)樗麖男【拖矚g習(xí)唱“樣板戲”，又生長(zhǎng)在天津，喝著海河水長(zhǎng)大，會(huì)唱不少北方曲藝，如鼓曲、時(shí)調(diào)。

大學(xué)畢業(yè)后，因?yàn)楣ぷ魃系穆?lián)系，趙振嶺有機(jī)會(huì)經(jīng)常接觸多位天津的京劇名家，演出之余他反復(fù)請(qǐng)教，一招一式，從道白練起。俗話(huà)說(shuō)“千斤白四兩唱”，過(guò)去他以為這是夸張的說(shuō)法，為了讓人重視道白，等他真練了，感覺(jué)是真理。京劇科班都是先練道白。趙振嶺練了一年以上的道白，再一唱發(fā)現(xiàn)特別順。他說(shuō)，鑒別一個(gè)唱京劇的人是票友還是科班，就看道白了。票友往往唱段能拿下來(lái)，但一道白，就露餡兒了。趙振嶺畢業(yè)時(shí)，高音的演唱還沒(méi)完全解決，畢業(yè)多年后借助京劇的唱法才真正解決了高音。除了京劇之外，趙振嶺還學(xué)唱過(guò)河北梆子、豫劇、評(píng)劇、黃梅戲等劇種。

4. 親民族器樂(lè)

1988年，趙振嶺大學(xué)畢業(yè)的第二年，他參加“第三屆全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”闖進(jìn)決賽，并獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)進(jìn)入決賽的男聲只有四位，包括歌唱家閻維文。后來(lái)，他又獲得中央人民廣播電臺(tái)“觀眾最喜歡的歌”創(chuàng)作演唱一等獎(jiǎng)，憑的是《后生再不愁娶妻難》。時(shí)任天津主要領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)了他的演唱，覺(jué)得是個(gè)好苗子，推薦給天津歌舞劇院，天津音樂(lè)學(xué)院得知后搶先將他留校任教，并專(zhuān)門(mén)成立了民族聲樂(lè)教研室，最開(kāi)始這個(gè)教研室設(shè)在民樂(lè)系。時(shí)任民樂(lè)系主任、二胡演奏家宋飛的父親宋國(guó)生教授除二胡拉得一流之外，還是作曲家，于是他寫(xiě)的歌多讓民樂(lè)隊(duì)伴奏、趙振嶺首唱。趙振嶺在民樂(lè)隊(duì)里一“泡”就是三年，每當(dāng)有新作品他不知怎么處理時(shí)，板胡演奏員就說(shuō)這兒的音色你往板胡靠一靠，另一首歌嗩吶演奏員會(huì)說(shuō)你要唱得像嗩吶那么高亢。再一首歌管子演奏員告訴他音色要像管子那么深沉、悲涼。幾年下來(lái)，趙振嶺對(duì)民族器樂(lè)藝術(shù)建立了很高的審美，這種潛移默化的學(xué)習(xí)和審美的建立，對(duì)他后來(lái)在演唱民族風(fēng)格聲樂(lè)作品時(shí)形成獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格產(chǎn)生了深刻影響。

研究區(qū)巖性主要為沉積巖.1928年，我國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家楊曾威、李春昱和黃汲清等在此作了很多工作，并研究了楊家坨煤系的沉積特征，對(duì)本地區(qū)楊家坨煤系地層進(jìn)行了劃分；1963年，楊士恭對(duì)下楊家坨煤系上部地層，首次使用了灰峪組之名，1976年北京礦務(wù)局也將其命名為灰峪組，使該地層成為石炭系上統(tǒng)北京地區(qū)代表剖面[5].同年(1976年)，北京礦務(wù)局分別在本地區(qū)的岔兒溝東側(cè)及岔兒溝與陰山溝分水嶺上測(cè)得二疊系下統(tǒng)地層代表剖面，并分別命名為岔兒溝組和陰山溝組[5].至此，以軍莊鎮(zhèn)地名命名的石炭系上統(tǒng)和二疊系下統(tǒng)的地層剖面，成為北京地區(qū)上古生界地層的代表剖面.

5. 親書(shū)法繪畫(huà)

趙振嶺喜歡書(shū)法藝術(shù)，也研習(xí)書(shū)法。唱歌時(shí)，有時(shí)會(huì)用到音斷情連的感覺(jué)，這就是書(shū)法的筆斷意不斷。特別是唱古詩(shī)詞歌曲，要講究留白，不能一筆全黑，變成涂鴉。

6. 親國(guó)學(xué)

趙振嶺閑暇時(shí)喜歡學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的中醫(yī)理論，通經(jīng)絡(luò)、穴位。他說(shuō)，練聲就相當(dāng)于每天練氣功，“氣行于背”那就是經(jīng)絡(luò)通了，小周天循環(huán)。

趙振嶺也喜歡閱讀《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)、宋詞，經(jīng)常吟誦古詩(shī)詞，還給古詩(shī)詞譜曲。《采桑子》一曲就是他反復(fù)吟誦“少年不知愁滋味……”的詩(shī)句后找到的旋律靈感，創(chuàng)作了一首古風(fēng)曲。

趙振嶺還好用漢字作文，我看過(guò)他發(fā)表的多篇文章，尤其讓我驚訝的是，他寫(xiě)過(guò)沈洋獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)評(píng)。在音樂(lè)評(píng)論這個(gè)行當(dāng)，現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)評(píng)是最難寫(xiě)的。首先要有很好的音樂(lè)記憶力，因?yàn)樵趯?xiě)樂(lè)評(píng)時(shí)，大腦得能回想出聽(tīng)到的轉(zhuǎn)瞬即逝的音樂(lè)，那可是只聽(tīng)了一遍的現(xiàn)場(chǎng)呀，然后調(diào)出大腦的相關(guān)音響庫(kù)存，與這一場(chǎng)進(jìn)行比較、鑒別，最后才用準(zhǔn)確的文字呈現(xiàn)自己的感覺(jué)。

讀趙振嶺評(píng)沈洋音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的文字，頓覺(jué)趙振嶺可是中外通吃，沈洋這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)既唱了漢語(yǔ)作品，又唱了西方語(yǔ)種作品。嗨，趙振嶺的主科學(xué)的就是意大利“美聲”，又唱漢語(yǔ)歌30多年，所以他的評(píng)論文字具體、準(zhǔn)確、生動(dòng)?？催^(guò)他的現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)評(píng)，我慶幸趙振嶺主要精力放在唱漢語(yǔ)歌和整身唱法教學(xué)上，要不然我就沒(méi)飯吃了。

趙振嶺的親踐“六親”，不一定是每個(gè)歌唱家的必經(jīng)之路，或有的歌唱家的“六親”種類(lèi)和他不一樣，但這的確是趙振嶺的成才之路。趙振嶺“六親相認(rèn)”的結(jié)果，使他的感覺(jué)與理性，體驗(yàn)與演唱、技術(shù)與感情達(dá)到完美的平衡。一句話(huà)：深刻的感悟融進(jìn)豐富的情感，透過(guò)靈巧的嗓子，流出生命的律動(dòng)。

我發(fā)現(xiàn)趙振嶺親踐“六親”，還一個(gè)結(jié)果是使他成為罕見(jiàn)的一副嗓子能唱多種唱法的奇人。整身唱法后面還要詳談，這里就不說(shuō)了。他的嗓子還能唱京劇。雖老生、青衣、花臉、小生，這四個(gè)行當(dāng)都屬于京劇，但唱法有別。我聽(tīng)過(guò)他唱青衣，如果閉眼聽(tīng)，以為是窈窕美女在唱。他自認(rèn)為老生唱得專(zhuān)業(yè)，曾和天津京劇團(tuán)的專(zhuān)業(yè)演員同臺(tái)唱折子戲，如《沙家浜》里《智斗》一段唱刁德一，你不管猛一聽(tīng)還是再細(xì)品，就覺(jué)是坐過(guò)科的專(zhuān)業(yè)老生。趙振嶺還能學(xué)唱小彩舞（駱玉笙）式的京韻大鼓，也曾給天津的專(zhuān)業(yè)戲曲演員和曲藝演員上過(guò)幾個(gè)學(xué)期的專(zhuān)業(yè)課。他就像一個(gè)人既會(huì)拉小提琴又會(huì)彈琵琶還能吹嗩吶，等于他一副嗓子能駕馭風(fēng)格差距很大的多種作品。

我為什么不能認(rèn)同把民歌學(xué)院派的一種唱法提升為“中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派”？因?yàn)橹袊?guó)的唱法多了，就連趙振嶺一人都能掌握那么多種唱法，更何況中國(guó)有五十六個(gè)民族，有成千上萬(wàn)的唱中國(guó)歌的歌者呢！

二、韻——豐韻細(xì)密摩三輪

這里的“三輪”不是三輪車(chē)，是三個(gè)十二年輪回，即三十六年。

“韻”的古字形是“音”“員”拼象成“韻”?！耙簟钡墓抛中尾皇恰傲ⅰ薄叭铡逼聪螅耙簟毕袢藦堊焱鲁龅纳囝^，即人發(fā)出的聲音，進(jìn)而泛指一切聲音。“員”的甲骨文像鼎，鼎是古代的炊具，由早先的土陶制到后來(lái)的金屬制，如青銅器的鼎。古代的鼎，鼎口多是圓形的，而且多種金屬依一定比例鑄成的鼎，敲擊時(shí)發(fā)出的聲既圓潤(rùn)又傳遠(yuǎn)?！绊崱本褪锹曇羧缍δ敲磮A潤(rùn)。

整身唱法練出的聲音就特像古文字“韻”。

趙振嶺在練整身唱法時(shí)，就是把自己的身體想象成如鼎這么大的空間。幾乎所有的美聲歌唱理論都強(qiáng)調(diào)要打開(kāi)腔體，如口腔、咽腔、頭腔、胸腔、腹腔等，但一個(gè)學(xué)唱者頂多能順利地打開(kāi)口腔。有人說(shuō)，深吸氣、擴(kuò)張胸，不也可以主動(dòng)地打開(kāi)胸腔、腹腔嗎？其實(shí)不然。

趙振嶺把這復(fù)雜的理論都化簡(jiǎn)，抓住可控制的關(guān)鍵器官，如喉頭。趙振嶺說(shuō)，喉頭就像弦樂(lè)器的琴碼，碼子擺放的位置，決定樂(lè)器的音色、共鳴。整身唱法，就要把喉頭放下，但應(yīng)是自然放下，不是硬壓；放下后，人唱歌時(shí)，才能打開(kāi)所有的通道和腔體。喉頭上提，就相當(dāng)于寬敞的大門(mén)只開(kāi)了一點(diǎn)縫，阻擋了基音向各通道與腔體的波動(dòng)。

我為什么要說(shuō)“摩三輪”呢？

趙振嶺本科學(xué)的是整身唱法，之后演出、教學(xué)十多年，但他在36歲時(shí)，又不滿(mǎn)足自己的演唱。他作為民歌手唱了十幾年，唱的作品數(shù)百首，但他想再上一個(gè)臺(tái)階。于是他又回爐，重新按整身唱法的要求練聲、唱作品，在專(zhuān)業(yè)考核匯報(bào)音樂(lè)會(huì)上，在沒(méi)有硬性規(guī)定的情況下，作為民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師的他都會(huì)堅(jiān)持唱兩首意大利藝術(shù)歌曲和詠嘆調(diào)類(lèi)作品。我算了一下，他前后練了有36年的聲音。

“豐韻細(xì)密摩三輪”，為什么用“摩”字？人常說(shuō)“十年磨一劍”，那該是磨刀的“磨”，而趙振嶺“摩”音質(zhì)是按摩的“摩”?！笆昴ヒ粍Α?，那是磨出劍的光亮和鋒利，但改變不了劍的材質(zhì)，而趙振嶺按摩三輪（36年）卻改變了他的音質(zhì)。

還拿“韻”字來(lái)說(shuō)，鼎能發(fā)出那么悅耳的聲音主要是因?yàn)槠浣饘俨馁|(zhì)，再加上鼎壁圍成的圓形空間。我們可以把自己的身體想象成一個(gè)中空的鼎，但人體解剖學(xué)證實(shí)人的頭腔多是腦漿，幾乎沒(méi)有空間；人的胸腔，心、肺占了很大的地兒，空隙也不大；人的腹腔，內(nèi)臟也擠滿(mǎn)了。人們想象胃是個(gè)皮囊，腸子是管道，膀胱像個(gè)氣球，但沒(méi)有食物、糞便、尿液時(shí)，它們是癟的，沒(méi)有空間，也只有口腔、鼻腔，食道、氣管等有一定的空間。

所以，人歌唱的音質(zhì)、共鳴更多的是“實(shí)體”決定的，就如同那鼎壁。

人的“實(shí)體”（肌體）為什么能共振？就因?yàn)榧◇w由細(xì)胞構(gòu)成，細(xì)胞有70%的水，水能傳導(dǎo)聲波。趙振嶺天天固定時(shí)間練整身唱法，相當(dāng)于聲波在給肌體的細(xì)胞按摩。和（huó）過(guò)面的人都知道，面越揉越細(xì)密，做出的面食越發(fā)筋道、好吃。按摩細(xì)胞構(gòu)成的肌體就像揉面，揉了36年，當(dāng)然就改變了肌體的質(zhì)量，這樣的聲音自然越來(lái)越高級(jí)。

我比較過(guò)趙振嶺現(xiàn)在和30年前唱《后生再不愁娶妻難》這首陜北民歌風(fēng)的創(chuàng)作歌曲。別看趙振嶺現(xiàn)在近60歲（1963年生），其音質(zhì)如30年前般年輕，但卻比以前更細(xì)密、空間感更大，就像“韻”左邊的鼎壁更厚了，材質(zhì)更精細(xì)了，鼎壁圈的空間也更大了。通俗地講，原來(lái)的鼎能盛10升湯，現(xiàn)在能盛30升湯。

我聽(tīng)過(guò)多個(gè)陜北民歌手唱《后生再不愁娶妻難》的原型《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》，聲音多干扁、尖酸，這是原生態(tài)唱法。我在陜北榆林等地山野里聽(tīng)過(guò)，也在劇場(chǎng)音樂(lè)廳里聽(tīng)過(guò)。如果我在山溝這邊，聽(tīng)山溝那邊歌手這樣唱，覺(jué)得挺圓潤(rùn)的，可在劇場(chǎng)音樂(lè)廳里聽(tīng)就覺(jué)聲尖扎耳。后來(lái)，我想明白了。在室外，如果不用這高亢、尖利的歌唱，聲就傳不到溝那邊的人，這尖利的歌聲經(jīng)遠(yuǎn)距離空氣的打磨，到欣賞者的耳邊，已變得柔和了。而在音樂(lè)廳，沒(méi)那么大空間，尖利的聲沒(méi)有時(shí)間和空間的打磨，所以唱時(shí)聲多尖利，到聽(tīng)眾耳邊還是那樣尖利。

我不知道趙振嶺是怎么悟到的這一點(diǎn)？在音樂(lè)廳唱這首歌，就特別講究音質(zhì)的柔和、圓潤(rùn)。如，他唱“一個(gè)道道梁（歐）”，那“梁”后面的襯字“歐”，一般人（音）升高時(shí)聲音都拔尖了?？哨w振嶺卻不拔尖，而像在高處開(kāi)了一朵喇叭花，圓潤(rùn)、柔和。除去干、扁、尖之外，趙振嶺保留了酸味，取代干、扁、尖的是潤(rùn)、圓、柔。當(dāng)然，歌曲的后部酸改為甜。因?yàn)閺那笆侨⑵揠y，現(xiàn)在是不愁娶妻了。

“豐韻”一詞多形容婀娜的女士，如“豐韻猶存”是說(shuō)這女人年齡已經(jīng)不小了，但還保留著優(yōu)美的豐韻?！柏S韻”是“豐滿(mǎn)韻律”的縮寫(xiě)?！柏S”指豐滿(mǎn)，“韻律”指圓和曲線(xiàn)有律動(dòng)。男人眼里的美女，就是胸、臀豐滿(mǎn)而圓，腰臀連接不論正面看還是側(cè)面看都有圓的曲線(xiàn)。我用“豐韻細(xì)密”形容趙振嶺的歌聲，就是強(qiáng)調(diào)他的歌聲豐滿(mǎn)有韻律，如音、員，音如鼎那么圓而細(xì)密，而旋律的走向及小裝飾音又如曲線(xiàn)和小彎兒。

如趙振嶺唱的《父親的草原母親的河》，引子部分有一男聲長(zhǎng)調(diào)唱法，女聲是“薄片”唱法，以烘托草原遼闊的氛圍，然后是趙振嶺從容地唱出“父親曾經(jīng)形容草原的清香……”，音質(zhì)圓潤(rùn)、細(xì)密，真像是席慕蓉回到草原，想起父親、母親對(duì)家鄉(xiāng)的思戀。他唱到蒙古族長(zhǎng)調(diào)特有的小顫音，如“啊嗬”等，還有反復(fù)時(shí)的高音“心里有一首歌”等，真是一個(gè)個(gè)小圈或小彎。再加上歌曲的整個(gè)旋律線(xiàn)，真如內(nèi)蒙古草原有弧度的曲折河流。他唱得韻味十足，如喝了陳年的“蒙古大曲”，使身上血脈里的“生命原漿”也加快了循環(huán)。

三、和——諧和共振聲貫頂

“和”的甲骨文像古代的樂(lè)器——“竽”，發(fā)展到今天就是“笙”。笙是人類(lèi)最早的和聲樂(lè)器。八千年前，賈湖骨笛是華夏人造的最早管樂(lè)器，人為追求聲音的豐富，用不同長(zhǎng)短的竹管綁在一起，讓它們同時(shí)發(fā)聲而不沖突，這就是“和”字的原始形象。西方的管風(fēng)琴就是照著“和”字所像樂(lè)器“笙”，改變材質(zhì)并擴(kuò)大而建造的。

聲樂(lè)，就是人聲管樂(lè)器，一是人的九竅就是通道，極像肉質(zhì)的笙樂(lè)器。二是人的口腔、咽腔、頭腔、胸腔、上腹腔、下腹腔也可以看作是不同的管子。趙振嶺用三輪時(shí)間的整身唱法訓(xùn)練，已經(jīng)打通了他身上所有的管道和腔體。他的歌聲為什么高級(jí)？首先，他已經(jīng)造成了一個(gè)高級(jí)的樂(lè)器，在他演唱作品時(shí)，這些管道和腔體都能諧和地共振。

如趙振嶺唱《長(zhǎng)征組歌》選曲《過(guò)雪山草地》，在開(kāi)始“雪皚皚，野茫茫，高原寒，炊斷糧”部分，歌是弱起，但他照樣用了全部管道和腔體的共振，不過(guò)就是幅度小一些，就像一對(duì)大功率的音箱放小聲。尤其是唱“紅軍都是鋼鐵漢”是在低聲區(qū)，趙振嶺唱得照樣有頭聲。到高聲區(qū)時(shí)“風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)。官兵一致同甘苦……”，那個(gè)“雨”“兵”兩字，聲兒貫頂不說(shuō)，還帶有很厚的胸聲。最后那個(gè)高音“革命理想高于天”的“于”，一般人唱時(shí)高度有，但由于用了假聲多的混聲，所以就不實(shí)，而趙振嶺唱得和“兵”一樣實(shí)。所以，他的高音就避免了尖、擠、虛的問(wèn)題。

趙振嶺最反對(duì)唱高音像拔天線(xiàn)，越高越尖細(xì)?？陬^反對(duì)容易，自己做到才最難。如他唱《蘆花》，第一段的高聲區(qū)“情和愛(ài)……千里萬(wàn)里夢(mèng)相隨”，帶胸聲的高音已經(jīng)讓人很滿(mǎn)足了?？稍诘诙蔚摹霸绱骷t花報(bào)春暉”的“報(bào)”字，不但延長(zhǎng)，還升到High C的高度，就覺(jué)這音質(zhì)穿過(guò)了云層，在陽(yáng)光的照耀下，發(fā)出了彩虹一樣的光芒。這帶胸聲的High C太罕見(jiàn)了，太高級(jí)了！

我聽(tīng)過(guò)的民歌手也有上百了，高音很少能通中低音，因而他們的高音就尖、細(xì)、擠了。當(dāng)然也有一種唱法就追求淺通道、薄共鳴，這也是一種唱法，只要觀眾喜歡，就有存在的理由。

有一些淺通道、薄共鳴唱法的歌手唱歌，聽(tīng)起來(lái)就覺(jué)他們唱的調(diào)特別高，歌曲的高音區(qū)似乎已經(jīng)到了他們高音的極限，讓觀眾為他們捏一把汗。

可這類(lèi)歌由趙振嶺唱來(lái)，感覺(jué)好像沒(méi)那么高，好像降調(diào)了。一對(duì)比，發(fā)現(xiàn)唱的是原調(diào)，唱到高音，覺(jué)得上面還有富余，遠(yuǎn)沒(méi)到極限。這就是他的管道、肌體都共鳴的結(jié)果，如“和”字所像的樂(lè)器笙，所有的竹管同時(shí)發(fā)聲。

如趙振嶺唱的《草原上升起不落的太陽(yáng)》，最后樂(lè)句翻高到High C以上仍帶胸聲，所以聽(tīng)起來(lái)不尖、不擠。再如，他唱的《我的深情為你守候》，覺(jué)得很輕松，好像降了調(diào)。但一般人要跟著唱，卻很吃力，一到高音，就變形沒(méi)質(zhì)量了。其實(shí)，他唱的是原調(diào)。尤其唱到“不管什么地方”的“地”，既是窄母音，又是小字二組的降b的高音，他仍是穩(wěn)穩(wěn)地輕松站住，而且這個(gè)高音的字是“地”，歸韻“i”，音形、音質(zhì)還和中聲區(qū)一致，甚至感覺(jué)空間更廣闊了。這就是整身唱的高級(jí)，讓身體所有的管道、肌體都共鳴。有的歌手唱這類(lèi)高音會(huì)把胸聲都放棄掉，這樣的高音確實(shí)方便、靈巧了，但沈湘跟我說(shuō)過(guò)，這不是正宗的意大利美聲唱法。沈湘還跟我說(shuō)，他年輕時(shí)，不帶胸聲的高音早就有了，但就覺(jué)不地道，可一帶胸聲，高音唱得就費(fèi)勁。于是，他遍訪當(dāng)時(shí)能唱高音的人，但多數(shù)人不教他，“你會(huì)唱了，我不就沒(méi)飯碗了嗎？”最后還是意大利人，卡魯索的鋼琴伴奏，也是藝術(shù)指導(dǎo)帕契（也叫梅百器）幫他解決了帶胸聲的高音難題。掌握了這門(mén)技術(shù)，沈湘在上海蘭心大劇院開(kāi)獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，引起轟動(dòng)，被譽(yù)為“中國(guó)的卡魯索”，那是20世紀(jì)40年代的事。作為沈湘的徒孫，趙振嶺獲得這樣的高音，也是花了幾十年的時(shí)間。

唱高音還咬準(zhǔn)漢字，尤其是窄母音，讓字不變形，要打開(kāi)所有的腔體，讓整身共鳴，趙振嶺有什么秘訣嗎？

趙振嶺有一句名言：“逮著字兒，就逮著了勁兒。”“我結(jié)識(shí)了京劇名家楊乃彭、李莉、康萬(wàn)生等，通過(guò)拜師學(xué)習(xí)京劇，我逐漸發(fā)現(xiàn)唱京劇時(shí)咬字不躲、不空、不虛、不摳，這讓我慢慢找到了演唱高音的著力點(diǎn)，突破了音域，高音也穩(wěn)定下來(lái)，形成了貫通而統(tǒng)一的音色?！?/p>

字和音樂(lè)的關(guān)系有很多種說(shuō)法，如“依腔行字”“以字帶聲”“字正腔圓”“字正腔純”等?？晌衣?tīng)趙振嶺唱漢語(yǔ)歌，就特別直接、簡(jiǎn)單，那就是“字正腔隨”。

其實(shí)，腔有兩個(gè)意思，一指“口腔”。有人受“字正腔圓”的影響，不管唱什么字，最后口腔都要?dú)w為圓形或接近圓形。這就是有些學(xué)了意大利“美聲”的人唱漢語(yǔ)歌讓人聽(tīng)不清詞的原因。而趙振嶺，唱歌逮著字，絕不讓字音變形，所以，他的口腔都是隨字走。這就是“字正腔隨”。

腔的第二個(gè)意思是“唱腔”，如“唱腔設(shè)計(jì)”，就相當(dāng)于作曲了。如何逮著字的唱腔還能整身唱，尤其是窄母音？這就又回到趙振嶺說(shuō)的“琴碼”，即喉頭的擺放位置。京劇老生、小生唱法畢竟不是整身唱法。趙振嶺養(yǎng)成了很好的喉頭放下而又不壓的習(xí)慣，解決了氣息通道和基音傳送，通道永遠(yuǎn)是順暢的，不擠、不扁、不勒、不卡，再加上他整身唱的意念，這也是幾十年訓(xùn)練的結(jié)果。這就使得他身體的各個(gè)管道和肌體都打開(kāi)了，參與了歌唱的共鳴，達(dá)到了“和”字所像的樂(lè)器笙，所有的竹管都同時(shí)發(fā)聲。

趙振嶺在教學(xué)中

趙振嶺還一句名言：“氣力，力氣，你不用力，哪有氣？”這真是唱歌的用氣真理。通常人們都說(shuō)“氣息是歌唱的動(dòng)力”，而人的呼吸器官主要是肺。肌無(wú)力患者或叫漸凍人最后多是呼吸衰竭而死，可他的肺卻好好的，是因?yàn)榧∪鉄o(wú)力，肺無(wú)法正常工作了。所以，歌唱真正的動(dòng)力是肌肉使勁兒?！皻庀⑷绻な窍摇保倏貧庀⑦@個(gè)弓子的是胸肌、腹肌、背肌、會(huì)陰肌等多組肌肉的諧和用力，不僅是擴(kuò)張胸和橫膈肌的支撐。

歌唱的吸氣，肯定要用勁，更重要的是呼氣會(huì)使勁。讓肌肉控制氣息這把“弓子”奏響嗓子兩根弦時(shí)，既可勻勻地拉弓，又可猛沖琴弦，還可以運(yùn)用抖、顫、甩等多種用弓技巧。

整身唱法是身體多組肌肉諧和地控制氣息，加上整身的管道和肌體諧和地共振，以達(dá)到美妙的歌聲。

力、氣、字、味、聲，這五要素在趙振嶺唱漢語(yǔ)歌時(shí)達(dá)到了高級(jí)諧和的境界。

四、融——通融提純歌暖人

“融”的甲骨文由“鬲”“蟲(chóng)”拼象而成。“鬲”的甲骨文像古代的三足炊具，似今天的砂鍋?！跋x(chóng)”的甲骨文像蛇，后來(lái)“蟲(chóng)”泛指所有的動(dòng)物，如老虎，叫“大蟲(chóng)”。鬲鍋里煮著各種動(dòng)物、植物食材，它們的營(yíng)養(yǎng)和味道都融進(jìn)湯里。

前面說(shuō)了，趙振嶺親近“六親”最終都是為唱漢語(yǔ)歌服務(wù)，那就相當(dāng)于多種元素如多種食材，都在這鬲鍋里煲煮通融，最后通過(guò)他唱出有旋律的漢字來(lái)提純各種味道。

如他唱的《我們是黃河泰山》，就透出濃郁的北方戲曲味道?！拔衣近S河岸邊”的“邊”，“濁浪滔天向我呼喚”的“喚”等，這幾個(gè)字的拖腔音不高，卻有河南豫劇和山東呂劇的味道。剛好，黃河中下游就流經(jīng)河南、山東，泰山就在山東，我是嶗山人，聽(tīng)到家鄉(xiāng)的味道就覺(jué)特別親切。所以，這種演唱一下就抓住了我，暖得我心直往眼眶涌淚。而他最后唱那個(gè)高音“我們就是黃河泰山”，又有京劇老生的味道，使得這首歌有滄桑、穩(wěn)重、大氣的風(fēng)格。

趙振嶺依著一歌一象、一象一味的原則，分析歌詞的意象?！拔衣近S河岸邊，濁浪滔天向我呼喚，祖先的歷史像黃河萬(wàn)古奔流，載著多少辛酸多少憤怒多少苦難，黃河向我呼喚……”里面有“濁浪”“辛酸”“憤怒”“苦難”等關(guān)鍵詞，如果唱清亮了，就不符合這首歌性格。剛好，豫劇老生、呂劇老生也多以滄桑音色為特征，再加上士心譜曲又吸取了豫劇的一些元素，這就奠定了趙振嶺唱這首歌的基調(diào)?？梢哉f(shuō)，趙振嶺的《我們是黃河泰山》是詞、曲、唱完美結(jié)合的一版，可當(dāng)教材的范唱。

同樣是黃河流域陜北民歌風(fēng)的《戰(zhàn)士歌唱毛主席》，趙振嶺就唱得清亮、高亢。第一句，“延河”就出亮音；“流水光閃閃”，就覺(jué)歌聲也閃閃發(fā)光；“戰(zhàn)士飲馬走河邊”，“河邊”的小顫音似清亮的延河水波紋反射出光斑。

又是一歌一象，一象一味。趙振嶺在分析歌詞時(shí)，覺(jué)得這是歌頌毛主席的，為什么歌頌？因?yàn)樵诟锩サ匮影?，“毛主席指路紅旗展，……培育了英雄千千萬(wàn)”。剛好，李有源填詞的陜北民歌《東方紅》，就把毛主席比作太陽(yáng)，再加上歌詞的主體形象就是光閃閃的延河水，所以這首歌的基調(diào)當(dāng)然和《我們是黃河泰山》不同。于是，趙振嶺就想到了以前唱過(guò)的高亢的陜北信天游。巧的是，作曲也吸收了陜北信天游的音樂(lè)元素。趙振嶺這首歌唱得又是詞、曲、唱諧和的統(tǒng)一。尤其這首歌的高潮，最后樂(lè)句又在高音上，“揚(yáng)鞭催馬永向前”，“鞭”字似甩鞭的脆聲，“永”也唱得亮亮的，且“向前”一亮到底。

這又回到趙振嶺的唱字，上面談到的是字和腔的關(guān)系，現(xiàn)在談字和味的關(guān)系。百歌百象，百象百味。歌曲的味道，最后全靠唱字體現(xiàn)出來(lái)，我沒(méi)用“吐字”“咬字”“說(shuō)字”這類(lèi)的詞，也許這在歌手訓(xùn)練時(shí)用得著。我用“唱字”，就意味著有起伏、強(qiáng)弱、快慢等的變化，且字在唱的旋律里。趙振嶺唱出的字為什么味道那么濃呢？就是因?yàn)樗拿恳粋€(gè)字，都在“融”這個(gè)鬲鍋里煮過(guò)各種食材的湯里浸泡過(guò)。

川菜有道看家名菜，叫“開(kāi)水白菜”。呈現(xiàn)的樣子似白開(kāi)水里泡著幾葉白菜，但一吃那菜，卻覺(jué)鮮美無(wú)比。為什么？原來(lái)那“開(kāi)水”是海鮮、天鮮、地鮮放在鬲鍋里燉煮、熬出的濃湯，然后再提純成白開(kāi)水的顏色，也就是無(wú)色，用這種高湯燉的白菜能不集天鮮、地鮮、海鮮的味道于一身？

我覺(jué)用橄欖比喻趙振嶺的唱字更準(zhǔn)確。這橄欖經(jīng)趙振嶺“六親”元素熬出的湯的浸泡，當(dāng)然就散發(fā)著濃郁的“六親”味道。

“六親”味道是一般的說(shuō)法，就像做不同口味的湯，各種調(diào)料、食材的比例也不一樣。趙振嶺會(huì)根據(jù)歌曲的象、味，準(zhǔn)確地往鬲鍋里投放食材和調(diào)料，熬出適合這首歌的味道，然后再浸泡這唱字的橄欖。

趙振嶺唱的《蘆花》較《我們是黃河泰山》和《戰(zhàn)士歌唱毛主席》味道又不一樣。唱的字是茸茸的、暖暖的，真如蘆花隨風(fēng)飄舞的姿態(tài)，也如夢(mèng)幻朦朦朧朧。但，如果從頭到尾一直茸茸的也不符合歌曲的性格，因?yàn)楦枋墙杼J花這意象表現(xiàn)人物追求和韌性，別看柔，卻要“追過(guò)山，追過(guò)水”，所以趙振嶺在“情和愛(ài)，花為媒，千里萬(wàn)里夢(mèng)相隨”的高潮里唱出實(shí)心鋼的音質(zhì)，以唱出外茸內(nèi)韌的字，再反復(fù)升向第二個(gè)高潮。直到“報(bào)春暉”的“報(bào)”實(shí)心鋼柱般地升向High C，讓欣賞者達(dá)到最高的審美體驗(yàn)。

正如同趙振嶺有“六親”的功夫，所以他唱的字親人，親人的唱字聽(tīng)眾當(dāng)然覺(jué)得親切、溫暖。因?yàn)樗莩皇赘瑁斫饬俗髌?，意念到了，那些“六親”的要素自動(dòng)就會(huì)合比例地融進(jìn)這鬲鍋的湯里，浸染他所唱的字（這個(gè)橄欖），達(dá)到他所要的味道。

再如趙振嶺唱自己譜曲的宋詞，辛棄疾的《采桑子》，那又是深沉、含蓄的味兒。整曲他多是收斂地唱，哪怕是最后句的高音，他都不放開(kāi)，用半聲弱弱地延長(zhǎng)?！皡s道天涼好個(gè)秋”，體現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)歷坎坷、豐富的對(duì)愁滋味的輕嘆。別看唱“天涼”，歌聲照樣讓人溫暖，因?yàn)橛|動(dòng)了一些人的內(nèi)心，產(chǎn)生了共鳴。

題外的話(huà)

我寫(xiě)《中國(guó)歌唱史記》，既要記錄像沈湘、劉秉義、馮健雪等家喻戶(hù)曉或同行盡人皆知的大師，也要關(guān)注因本人低調(diào)不太在媒體曝光，但在歌唱界真正憑實(shí)力有貢獻(xiàn)的大家。今年（2021年），我寫(xiě)了王宏偉的早期老師齊宏恩和趙振嶺，他們就是后一類(lèi)。我枕邊放著司馬遷的《史記》，我愛(ài)讀《史記》。司馬遷在《史記》里，既有《秦始皇本紀(jì)》《項(xiàng)羽本紀(jì)》，又有《孔子世家》，還有《老子韓非列傳》，更有《刺客列傳》《滑稽列傳》《游俠列傳》《貨殖列傳》等。

從1985年我寫(xiě)第一篇音樂(lè)文字談范競(jìng)馬，到1987年寫(xiě)第二篇論沈湘聲樂(lè)教學(xué)，至今已寫(xiě)了36年音樂(lè)評(píng)論，也如趙振嶺“摩”了三輪聲音。寫(xiě)下的音樂(lè)文章出版已過(guò)1000多萬(wàn)字，如果按30萬(wàn)字編一本書(shū)，也有36卷了。我也算是老樂(lè)評(píng)人了。我想用我的“老”資格多寫(xiě)一些類(lèi)似齊宏恩、趙振嶺這樣的大家，讓更多的人了解他們，學(xué)習(xí)他們。這也是在學(xué)司馬遷，豐富完善《中國(guó)歌唱史記》。

注 釋

①李華盛《一種唱法，兩種能力——趙振嶺教授歌唱理念漫談》，《歌唱藝術(shù)》2019年第12期。

②同注①。

③詳見(jiàn)趙世民訪趙振嶺，2021年7月9日錄制視頻，未公開(kāi)。