摘要：隨著近些年來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，平面設(shè)計(jì)行業(yè)迅猛發(fā)展。要想在全球設(shè)計(jì)領(lǐng)域占據(jù)一席之地，應(yīng)以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中有效融入傳統(tǒng)文化元素，凸顯平面設(shè)計(jì)本身的文化內(nèi)涵，并充分體現(xiàn)其獨(dú)特的風(fēng)格，以此促進(jìn)平面設(shè)計(jì)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展。文章主要分析平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，探討在平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素的有效路徑，以供相關(guān)人士參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素;平面設(shè)計(jì);滲透路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：J51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）13-0-03

0 引言

在平面設(shè)計(jì)中，視覺(jué)藝術(shù)是最重要的表達(dá)方式，不僅可以將相關(guān)產(chǎn)品的基本信息以較為直觀的方式顯示出來(lái)，還可以通過(guò)藝術(shù)形式滿(mǎn)足新時(shí)期社會(huì)大眾對(duì)審美的需求，激發(fā)其強(qiáng)烈的購(gòu)買(mǎi)欲。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有5000年的歷史，文化底蘊(yùn)極為深厚，可以為新時(shí)代的平面設(shè)計(jì)提供海量?jī)?yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)素材，喚醒設(shè)計(jì)師的靈感。在平面設(shè)計(jì)中合理滲透各種與傳統(tǒng)文化相關(guān)的元素，既能夠創(chuàng)作出別具一格的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，又可以深度融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在大力推動(dòng)平面設(shè)計(jì)長(zhǎng)效發(fā)展的同時(shí)，還能大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)日漸興起，經(jīng)過(guò)多年持續(xù)不斷的發(fā)展，獲得了顯著的成效，例如，各大高校專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)關(guān)于平面設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)，建立健全的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程體系，并為社會(huì)培養(yǎng)了諸多高技術(shù)和高質(zhì)量的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才。然而綜合分析和深入討論過(guò)去一些平面設(shè)計(jì)作品，可以發(fā)現(xiàn)其中絕大多數(shù)作品具有濃厚的西方設(shè)計(jì)色彩，這意味著我國(guó)平面設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)靈感和風(fēng)格上總是在模仿其他國(guó)家的平面設(shè)計(jì)，很難看到融入我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品，作品整體嚴(yán)重缺乏本土文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化特征，表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)觀念也沒(méi)有自身獨(dú)特的風(fēng)格，因此我國(guó)平面設(shè)計(jì)一直處于落后狀態(tài)。

近年來(lái)，我國(guó)綜合實(shí)力與日俱增，在與世界各國(guó)密切交往的同時(shí)，我國(guó)部分平面設(shè)計(jì)師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義?；诖耍恍┰O(shè)計(jì)師開(kāi)始主動(dòng)倡導(dǎo)和積極呼吁高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在自己的平面設(shè)計(jì)作品中有效滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。在此種思想浪潮的大力推動(dòng)下，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中開(kāi)始合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，并認(rèn)為，只要在設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，就可以豐富作品的文化內(nèi)涵。但從實(shí)際來(lái)看，這些設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的過(guò)程中并沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮，而是生搬硬套，因此設(shè)計(jì)出來(lái)的作品并不理想。

在新時(shí)代背景下，平面設(shè)計(jì)師必須了解和掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，真正認(rèn)識(shí)到其重要價(jià)值，充分了解傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)形式和不同種類(lèi)，同時(shí)充分認(rèn)識(shí)到在平面設(shè)計(jì)中合理滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素并不是一蹴而就，而是一個(gè)層層遞進(jìn)的過(guò)程。要合理借助新時(shí)代平面設(shè)計(jì)的有效方法和先進(jìn)理念來(lái)逐步改造、重組具體的元素，讓其在具備傳統(tǒng)文化鮮明特征的同時(shí)，符合新時(shí)代人類(lèi)的審美需求，以此推動(dòng)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的相互交融，在世界藝術(shù)舞臺(tái)上重塑我國(guó)平面設(shè)計(jì)形象[1]。

2 在傳統(tǒng)文化元素中滲透平面設(shè)計(jì)的可行性

2.1 拓展作品的文化深度

對(duì)平面設(shè)計(jì)作品而言，設(shè)計(jì)師是重要的首席執(zhí)行者，因此其自身的思維和邏輯會(huì)直接影響相關(guān)作品的最終效果。我國(guó)眾多傳統(tǒng)文化元素中不僅擁有豐富的形式，還有極強(qiáng)的意蘊(yùn)，在具體設(shè)計(jì)中，可以為平面設(shè)計(jì)師帶給靈感，促使設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作作品的實(shí)際過(guò)程中獲得更多的靈感來(lái)源，因此，應(yīng)拓展設(shè)計(jì)師的思維廣度和深度。我國(guó)民族文化歷史悠久，在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，陶瓷、建筑、文字、水墨等標(biāo)志性符號(hào)已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的代表，不僅可以充分展現(xiàn)人類(lèi)文明和歷史的發(fā)展進(jìn)程，還可以極大地增強(qiáng)藝術(shù)魅力。如果能夠在具體的平面設(shè)計(jì)當(dāng)中加入這類(lèi)文化元素，就可以有效解決以前藝術(shù)作品存在的空洞、單調(diào)等問(wèn)題，從而賦予其內(nèi)涵，逐步提升大眾對(duì)藝術(shù)作品的接受度[2]。

2.2 傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

歷史悠久的傳統(tǒng)文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的特殊元素符號(hào)不僅具有鮮明的形式，還有著深刻的內(nèi)涵，能夠在潛移默化中影響社會(huì)大眾的文化精神。以現(xiàn)階段平面設(shè)計(jì)的時(shí)代特征與整體理念為根據(jù)，全面繼承和大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還要讓現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品當(dāng)中融合諸多時(shí)下流行的元素，即有機(jī)融合流行時(shí)尚和優(yōu)秀傳統(tǒng)，能夠逐步提升大眾的接受度，從而充分滿(mǎn)足社會(huì)大眾對(duì)的審美需求和精神追求。為促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素充分融合，新時(shí)代的設(shè)計(jì)師必須充分挖掘平面設(shè)計(jì)內(nèi)容當(dāng)中的各種隱藏理念，并在該理念的正確引導(dǎo)下，合理配置類(lèi)型多樣的傳統(tǒng)文化元素，以此在平面設(shè)計(jì)中增加傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

2.3 凸顯審美意境

不管是圖形和色彩，還是水墨和書(shū)法，美都是人們皆永恒的追求。而這些藝術(shù)也可以將人們對(duì)美的追求充分體現(xiàn)出來(lái)，強(qiáng)調(diào)和諧、對(duì)稱(chēng)等，同時(shí)還具有旺盛的生命力，能夠在傳承過(guò)程中對(duì)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，也能為新時(shí)代平面設(shè)計(jì)提供更加廣闊的發(fā)展空間。一代又一代設(shè)計(jì)師開(kāi)始不斷放大和合理應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素中所蘊(yùn)含的豐富的美學(xué)思想，這既能夠有效地彌補(bǔ)一些平面設(shè)計(jì)作品當(dāng)中的缺陷和不足，又能夠?yàn)槿藗儬I(yíng)造出一種審美意境，在不斷增強(qiáng)作品藝術(shù)效果的同時(shí)，為受眾帶來(lái)印象深刻的審美體驗(yàn)[3]。

3 在傳統(tǒng)文化元素中滲透平面設(shè)計(jì)的有效路徑

3.1 海報(bào)設(shè)計(jì)和文字元素的融合

在21世紀(jì)，不斷涌現(xiàn)了大量各式各樣的新技術(shù)與新手段，這不僅可以充分滿(mǎn)足社會(huì)大眾的現(xiàn)實(shí)需求，還可以自覺(jué)推進(jìn)大眾需求多樣化，這是新時(shí)期平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)?yōu)秀設(shè)計(jì)師提出的更高要求，既要具備一定的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，又要利用豐富的想象力大幅提升平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)魅力，只有這樣，才可以設(shè)計(jì)出諸多符合大眾審美的平面藝術(shù)作品。從積累的豐富經(jīng)驗(yàn)和大量設(shè)計(jì)實(shí)踐方面來(lái)看，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，文字是必不可少的元素，故深受設(shè)計(jì)工作者關(guān)注。由于文字元素具有靈活的可塑性和十分豐富的形式，只需通過(guò)改變字體和明暗度，或者與其他元素融合，就可以為社會(huì)大眾展現(xiàn)不同的視覺(jué)形象，合理借助其強(qiáng)大的審美張力能夠有效輔助現(xiàn)代平面作品設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)海報(bào)時(shí)，將文字元素合理滲透其中，能夠發(fā)揮強(qiáng)大的感召力，如此一來(lái)，不僅可以充分滿(mǎn)足大眾的視覺(jué)體驗(yàn)，還會(huì)影響受眾的認(rèn)知和思想。

3.1.1 科學(xué)處理文字筆畫(huà)

筆畫(huà)是文字元素中重要的存在形式。在應(yīng)用文字元素輔助海報(bào)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以文字筆畫(huà)為切入點(diǎn)，深入挖掘其內(nèi)涵，有機(jī)結(jié)合設(shè)計(jì)要求，進(jìn)行大膽的改變以及融入其他視覺(jué)元素，如此一來(lái)，既可以將文字元素本身的藝術(shù)感染力充分發(fā)揮出來(lái)，還能夠營(yíng)造出理想的藝術(shù)境界，從而讓受眾更好地體會(huì)其中的設(shè)計(jì)意圖與中心思想。

例如，在設(shè)計(jì)“本草綱目”這個(gè)系列的海報(bào)時(shí)，設(shè)計(jì)師要藝術(shù)化處理海報(bào)上所應(yīng)用的石門(mén)銘風(fēng)格字體，既要讓字體整體呈現(xiàn)一種上揚(yáng)趨勢(shì)，又要讓整個(gè)字的外形愈發(fā)舒展。此外，在尋求視覺(jué)平衡的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師也可將字中的“捺”簡(jiǎn)化成點(diǎn)，進(jìn)而展現(xiàn)一種支撐狀態(tài)。做好輔助設(shè)計(jì)，配合線(xiàn)形圖案與幾何圖案，選擇淺灰色作為背景底色，搭配一些樹(shù)葉線(xiàn)性剪影，以小字輔助介紹藥用價(jià)值，呈現(xiàn)一種幽靜且清新的感覺(jué)。

3.1.2 藝術(shù)化處理文字的字形

筆畫(huà)和筆形是文字的主要構(gòu)成部分，因此，在海報(bào)設(shè)計(jì)中，除改變筆畫(huà)以外，還要對(duì)字形進(jìn)行藝術(shù)化處理，打造出新型的文字圖像。以《大圣歸來(lái)》電影為例，其海報(bào)設(shè)計(jì)就對(duì)靈活處理了“大圣歸來(lái)”這四個(gè)字的字形，由內(nèi)而外傳遞出一種力量感，同時(shí)這也十分契合主人公在解除封印后與惡勢(shì)力正面對(duì)抗的故事情節(jié)，能夠?qū)?qiáng)大的斗爭(zhēng)精神充分展現(xiàn)出來(lái)[4]。

3.2 標(biāo)志設(shè)計(jì)和文字圖形的結(jié)合

在我國(guó)眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素中，圖形元素不僅是常見(jiàn)符號(hào)，還是具有一定代表性的特殊符號(hào)，其主要組成要素是點(diǎn)、線(xiàn)和面，而充分借助藝術(shù)化配合，可以讓其成為具有一定意義和價(jià)值的存在。這種形象的視覺(jué)符號(hào)形式，能夠創(chuàng)作出大量經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品，也能全面推動(dòng)我國(guó)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域可持續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。此外，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用圖形元素，既精彩絕倫，又能彰顯鮮明張揚(yáng)的個(gè)性特征。

3.2.1 適當(dāng)借鑒具象圖形

具象圖形一般具有十分突出的直接性與真實(shí)性特點(diǎn)，可以為社會(huì)大眾自然真實(shí)地呈現(xiàn)事物。在標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，這種圖形應(yīng)用范圍尤為廣泛。以?xún)?nèi)蒙古博物院為例，其中的一款標(biāo)志設(shè)計(jì)就充分借鑒了當(dāng)?shù)氐木呦髨D形。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)該標(biāo)志時(shí)，將目光鎖定在蒙古族地區(qū)傳統(tǒng)“勒勒車(chē)”的車(chē)輪上，并圍繞該具象圖形逐步展開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)造，讓其擁有十分豐富的內(nèi)涵和更加搶眼的形象，如此一來(lái)，這個(gè)標(biāo)志形象既具有深刻的文化性，又具有一定的靈動(dòng)性?？吹竭@一標(biāo)志的瞬間，人們的耳邊仿佛響起了“吱扭扭”的聲音，這是“勒勒車(chē)”車(chē)輪在緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)發(fā)出的聲音，令人心馳神往。

3.2.2 通過(guò)藝術(shù)化形式處理各種抽象圖形

相比一些具象圖形，絕大部分抽象圖形都有十分多樣且豐富的表現(xiàn)形式。在標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分利用抽象圖形，結(jié)合具體的設(shè)計(jì)目的，概括自身的設(shè)計(jì)思想，在現(xiàn)實(shí)生活與抽象藝術(shù)的激烈碰撞中，凸顯更高的藝術(shù)價(jià)值，最終完美呈現(xiàn)設(shè)計(jì)作品本身的審美特征。以成吉思汗酒業(yè)為例，其所在地是我國(guó)東北部的內(nèi)蒙古地區(qū)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要原型是“蘇勒德”，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)，借鑒的是成吉思汗作戰(zhàn)時(shí)所用的武器——神矛，相傳這是長(zhǎng)生天賜予他的，而且是承載蒙古族人民精神力量的載體。在經(jīng)過(guò)平面設(shè)計(jì)者藝術(shù)化處理后，設(shè)計(jì)的標(biāo)志可以充分展現(xiàn)該酒業(yè)倡導(dǎo)的勇攀高峰精神，也代表該酒業(yè)無(wú)堅(jiān)不摧，所向披靡[5]。

3.3 包裝設(shè)計(jì)和色彩元素的碰撞

在包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要精準(zhǔn)把握色彩元素和包裝設(shè)計(jì)的融合程度，以此找到包裝物的主要顏色。在傳統(tǒng)色彩文化中，五大傳統(tǒng)顏色為黑、白、黃、青、赤，開(kāi)始設(shè)計(jì)以前，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分了解各種顏色所代表的不同含義。黑色具有穩(wěn)重、冷酷等特征，其多與白色搭配使用，能夠呈現(xiàn)鮮明對(duì)比;白色屬于各種顏色的集合，具有虛無(wú)縹緲、純潔無(wú)瑕等不同含義，廣泛運(yùn)用于各種平面設(shè)計(jì)中;黃色屬于一種明亮通透的色彩，在古代，是皇室人員專(zhuān)屬的色彩;青色多展現(xiàn)沉穩(wěn)、憂(yōu)傷等情緒;而赤色則代表奔放、活潑、喜慶等。

例如，故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，頻繁使用傳統(tǒng)顏色中的朱紅色、明黃色和白色，使用這些傳統(tǒng)顏色，能夠充分彰顯故宮博物院諸多藝術(shù)作品本身的文化特色，而在這一特色的引領(lǐng)下，可以刺激大眾的購(gòu)買(mǎi)欲望，大幅提升產(chǎn)品銷(xiāo)量。在為一些地方特產(chǎn)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要積極使用傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)還要充分了解地方傳承多年的文化習(xí)俗，以實(shí)際產(chǎn)品作為主要依據(jù)來(lái)調(diào)整色彩，促進(jìn)色彩元素和產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)融合度的提升，進(jìn)一步引發(fā)消費(fèi)者視覺(jué)上的共鳴。

3.4 平面海報(bào)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)民俗的滲透

我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大家庭，各民族都有獨(dú)特的民俗文化。受人口密集和地域廣闊的影響，在少數(shù)民族生活的區(qū)域，有相應(yīng)的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，不僅具有較強(qiáng)的標(biāo)志性，還有十分鮮明的特征。因此，在設(shè)計(jì)平面廣告和海報(bào)時(shí)，可將地方傳統(tǒng)文化元素適當(dāng)融入其中，這樣可以有效地展現(xiàn)地域文化，擴(kuò)大文化傳播的范圍。例如，在為某地區(qū)設(shè)計(jì)平面海報(bào)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)深入了解該區(qū)域的民俗，如摔跤、滑草地、馬術(shù)等，這能更好地宣傳這一地區(qū)的旅游特色，可以在海報(bào)設(shè)計(jì)中集中體現(xiàn)摔跤、騎馬等帶有一定人文性的區(qū)域性活動(dòng)。除此之外，在設(shè)計(jì)平面海報(bào)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師還可以充分利用手繪這種形式，以此展現(xiàn)馬術(shù)等一些傳統(tǒng)活動(dòng)，同時(shí)還可以在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)各種美不勝收的自然風(fēng)光[6]。

4 結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展是必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素種類(lèi)繁多，能夠以各種形式廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中。在平面設(shè)計(jì)中合理滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅提升藝術(shù)作品的內(nèi)涵，增強(qiáng)作品的思想性，還能夠?yàn)槿鎮(zhèn)鞒泻痛罅霌P(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化找到適宜的載體，展現(xiàn)不同地域的不同文化特色，推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：陳艷霞（1977—），女，河南濟(jì)源人，碩士，助教，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。