涂紫晶 王夢(mèng)林

摘要：隨著世界經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展，地域文化的獨(dú)立性顯得尤為重要。納西族獨(dú)特而富有韻味的文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的典范之一。納西族主要分布在云南滇西北地區(qū)。文章以云南麗江地區(qū)納西族聚居區(qū)范圍內(nèi)的傳統(tǒng)民居為研究對(duì)象，通過分析納西族民居的門窗類型和門窗裝飾藝術(shù)特色，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的契合點(diǎn)，深入探索其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則和方法，為其注入新的時(shí)代精神，使其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)并展現(xiàn)出民族文化之魅力，從而更好地推動(dòng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：納西族;門窗裝飾;民居設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）13 -0-03

麗江古城是國(guó)家歷史文化名城和世界文化遺產(chǎn)，具有彰顯地域特色的少數(shù)民族居住文化，而納西族便是居住于此的古老民族。納西族民居門窗不僅有突出的裝飾性作用，還有著深厚的民族文化底蘊(yùn)。門窗是納西族民居的重要組成部分，也是云南民族文化的形式載體之一，它能充分反映納西族的民族文化特色。深入研究納西族的門窗裝飾藝術(shù)對(duì)納西族文化的發(fā)展具有重要意義，對(duì)現(xiàn)代家居室內(nèi)陳設(shè)和建筑設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)影響。

1 納西族傳統(tǒng)民居門窗的類型

納西族積極吸收外來優(yōu)秀文化，與外界其他民族保持著緊密聯(lián)系。自宋元起，納西族就開始學(xué)習(xí)漢字和漢族的先進(jìn)技術(shù)。到明清時(shí)，納西族的住宅從井干型木楞房變?yōu)榇u木瓦屋，受周圍白族的影響，仿照三坊一照壁的形式和藏族的上下帶廊蠻樓形制，并參考漢族建筑技術(shù)和裝飾風(fēng)格，構(gòu)成了“三進(jìn)一照墻”“四合五天井”的院落[1]。裝飾以門首為主，從最初基礎(chǔ)的使用功能演變?yōu)榫傻难b飾、深刻的內(nèi)涵、種類繁多的門窗和凸顯民族特色的視覺美學(xué)。

1.1 門的類型

“宅以門戶為冠帶”，在古代，門代表著一家之主的地位和威望，代表著一個(gè)家族的歷史和文化。納西族住宅門主要有兩種，一種是宅門，一種是內(nèi)門。宅門通常是單座木門，其裝飾主要集中于門樓之上。門樓通常有兩類，即無廈門樓和有廈門樓。廈出角式，兩端起翹，檐下斗拱的裝飾通常采用泥塑和木料，這種形式的門樓最是華麗。以結(jié)構(gòu)形式來分類，門樓的形式主要分為三種類型，即木構(gòu)架式、磚拱式、木過梁平拱式。其中大門頂部圓拱形的磚拱為最常見的類型，它的主要特征是“三滴水”，中間高，末端低，門洞兩邊常以精致線腳或鑲嵌花紋大理石裝飾。

內(nèi)門即房門。內(nèi)門最注重裝飾性，一般由多個(gè)格子門或隔扇門組成。從形制上講，分為雙扇門和單扇門。其中最常使用的是雙扇門，具體包括棋盤門、隔扇門、鏡面板門和格子門。隔扇門的裝飾紋樣最為豐富，制作方便，形式統(tǒng)一，利于節(jié)省材料。它的基本形態(tài)是一個(gè)長(zhǎng)方形的木質(zhì)構(gòu)架，由上部格心和下部裙板組成，中間由絳環(huán)板連接。格心部分的主要功能為采光與通風(fēng)。裙板因不屬于人的視線范圍中心，所以裝飾較為簡(jiǎn)單，多為淺浮雕或幾何紋。中部絳環(huán)板為裝飾重點(diǎn)，形式多樣。

1.2 窗的類型

窗的形態(tài)通常比門豐富，因?yàn)樵谝话闱闆r下，窗的數(shù)量比門多，位置也比門更加自由，并且窗是傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)通透特征的基本構(gòu)件。窗戶可分為兩類，分別是非活動(dòng)窗戶和活動(dòng)窗戶。非活動(dòng)窗戶的種類主要有漏窗、天窗、空窗、直欞窗、什錦窗等;活動(dòng)窗戶根據(jù)其開啟方式，主要分為橫式旋窗、平開式窗、立式轉(zhuǎn)窗、支摘窗、推拉窗等。以下是民居中常用的幾種窗戶類別。

檻窗，指憑轉(zhuǎn)軸可以向里和向外自由開關(guān)的窗戶。它相當(dāng)于隔扇門的格心和絳環(huán)板部分。一扇完整的檻窗由上檻、中檻、風(fēng)檻、抱框、間柱、榻板、橫披和窗扇組成，但也有二抹頭、三抹頭、四抹頭等區(qū)分[2]。

支摘窗，指由一種支撐物來決定開關(guān)的窗子。支摘窗分為兩層，外層上扇為支窗，可以推開向上支起，下扇為摘窗，可以摘下內(nèi)層上扇安紗窗或者糊紙。支摘窗的構(gòu)件主要有中檻、風(fēng)檻、抱框、間柱、榻板、窗扇等。支摘窗的窗扇由邊框和欞條花心組成，一般體量都比較小。

橫披窗，一般在建筑比較高大時(shí)使用，形式上是橫向隔扇，位于上檻和中檻之間，作高窗用，起到通風(fēng)、采光的作用。在用材方面，常常使用名貴的木材精心雕刻，制作精良，裝飾紋樣多具有吉祥如意的寓意。

2 納西族傳統(tǒng)民居門窗的裝飾紋樣

納西族傳統(tǒng)民居門窗的裝飾紋樣樸實(shí)無華、內(nèi)涵豐富，反映了納西族人民對(duì)美好生活的向往，同時(shí)也體現(xiàn)了人們的聰明才智和巧妙構(gòu)思。它的裝飾紋樣多以歷史故事、蟲魚鳥獸、生活場(chǎng)景、自然花卉等為題材。

2.1 植物紋樣

在納西族民居的門窗裝飾中，植物花卉為最常用的紋樣，其中以蘭花、菊花、梅花、牡丹、竹子、蓮花、石榴等居多?！拔ㄓ心档ふ鎳?guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，古代詩(shī)人劉禹錫曾如此贊頌?zāi)档3]。在古代，牡丹就已是國(guó)花，它端莊妖媚、雍容華貴，對(duì)牡丹圖案的使用象征著納西族人民對(duì)財(cái)富和美好生活的追求。在古代的門窗裝飾紋樣上，也常有蘭花圖案。蘭花味道清新，色澤素雅，四季常青，是不慕虛榮、忠貞不渝的象征，蘭花的特性也被深深融入納西族人民的精神之中。石榴是一種多籽的果實(shí)，象征著多子多福，它紅紅火火的顏色也寓意著吉祥如意，石榴的“榴”還有“留下”之意，表達(dá)了納西族人民熱情好客的態(tài)度。

2.2 動(dòng)物紋樣

在門窗的裝飾紋樣中，動(dòng)物紋樣也較為常見，主要有龍、鳳、麒麟、鶴、魚、喜鵲、鴛鴦、金雞等，納西族人民用這些動(dòng)物紋樣來裝飾門窗，表明他們?cè)敢庥赂业嘏c邪惡作斗爭(zhēng)。龍是我國(guó)的傳統(tǒng)圖騰，也是歡樂、安康、幸福的象征。龍往往有著美好的寓意，“龍鳳呈祥”象征著祥和、興旺;“望子成龍”體現(xiàn)了父母對(duì)子女的期望;“九龍獻(xiàn)壽”象征晚輩為長(zhǎng)輩們祈福，希望他們能夠長(zhǎng)命百歲。鶴素有“長(zhǎng)壽之王”“一鳥千鳥”的美譽(yù)，它象征著吉祥、財(cái)富、長(zhǎng)壽。在格扇門的裝飾紋樣中，鶴紋常與鹿紋相結(jié)合使用。“鹿”的諧音是“六”，“鶴”的諧音是“合”，“六合”的意思是四面八方，象征著六合同春。

2.3 人物紋樣

納西族傳統(tǒng)民居的門窗上也常常雕刻歷史神話、人物姿態(tài)、民間故事、生活場(chǎng)景等紋樣，如《嫦娥奔月》《牛郎織女》《八仙過?！返茸髌?。這既體現(xiàn)了納西族人民的美好心愿與追求，又是納西族人民的精神寄托。

2.4 綜合紋樣

納西族門窗的裝飾元素，除植物、動(dòng)物、人物等紋樣之外，還包括文字、靜物、暗八仙、博古紋、幾何等紋樣。文字紋樣多為“卍”“?！薄皦邸薄暗摗薄跋病?，靜物一般是桌子、椅子、琴、棋、書、畫等，幾何紋樣分為云紋、回紋、連線紋、菱形等（見圖1）。不管是哪一種圖案，都是納西族人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了納西族人民的藝術(shù)鑒賞力和高超創(chuàng)造力。

3 納西族傳統(tǒng)門窗裝飾元素在民居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

如今，傳統(tǒng)民居建筑文化的傳承與發(fā)揚(yáng)已經(jīng)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，創(chuàng)造新的建筑形態(tài)適應(yīng)時(shí)代與生活的需要，是我們理解歷史、實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的有效途徑。研究傳統(tǒng)門窗裝飾藝術(shù)的主要目的是，使其能夠更好地與當(dāng)代室內(nèi)空間相融合。只有這樣，我們才能從立體的角度去看待并發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)門窗裝飾藝術(shù)。

3.1 應(yīng)用原則

3.1.1 適度原則

適度原則是對(duì)使用納西族民居門窗元素的一種較高要求，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一是納西族民居門窗元素的運(yùn)用，客觀上要符合現(xiàn)代室內(nèi)空間體量，并且要有適當(dāng)?shù)目臻g余量。納西族民居的門窗裝飾構(gòu)件尺寸要根據(jù)內(nèi)部環(huán)境和空間大小來確定，如果室內(nèi)空間小的話，不宜選用工藝復(fù)雜的大物件，否則會(huì)給人帶來壓迫感。在公共空間中，可以采用大尺度的構(gòu)件。二是室內(nèi)陳設(shè)與裝飾元素之間的比例和搭配要適當(dāng)。中國(guó)古人把室內(nèi)的陳設(shè)稱作“肚腸”，以凸顯其地位。但納西族民居門窗裝飾元素和家具陳設(shè)的性質(zhì)不同，室內(nèi)家具關(guān)注實(shí)用性，而門窗裝飾構(gòu)件應(yīng)表現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的空間布置，尺寸大小也要與室內(nèi)布置和內(nèi)部空間大小相協(xié)調(diào)。例如，居住空間中選用部分元素作為裝飾重點(diǎn)，提升整體的室內(nèi)空間裝飾性即可。不要過度使用這些裝飾元素，以免使人感覺眼花繚亂。

3.1.2 藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合

民居建筑空間是人們居住和生活的場(chǎng)所，其內(nèi)部環(huán)境應(yīng)滿足實(shí)用的基本要求。室內(nèi)空間的實(shí)用性具體表現(xiàn)為空間結(jié)構(gòu)的合理劃分、構(gòu)件的恰當(dāng)使用和裝飾的巧妙布置。因此，除純觀賞型以外，在當(dāng)代民居空間中采用傳統(tǒng)門窗元素，需要兼顧實(shí)用和藝術(shù)原則。

傳統(tǒng)民居門窗構(gòu)件元素的藝術(shù)特征，是指在該文化環(huán)境中，人們能夠產(chǎn)生精神上的愉悅與享受，實(shí)現(xiàn)心靈上的共振與交流，達(dá)到審美目的。實(shí)用是指所有室內(nèi)構(gòu)件都應(yīng)具有的基本功能，即使用價(jià)值。實(shí)用是最基礎(chǔ)的物質(zhì)需要，而藝術(shù)又是精神需要，二者相結(jié)合，能使傳統(tǒng)民居門窗構(gòu)件元素在空間里熠熠生輝。

3.2 應(yīng)用方法

納西族民居文化藝術(shù)是具有深厚歷史底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)尊重并傳承這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)。但是在將納西族民居門窗裝飾構(gòu)件元素應(yīng)用到現(xiàn)代民居的過程中，存在一些問題，急需在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中找到一種平衡。在審美追求和生活方式上，居住在城市里的人們與納西族傳統(tǒng)民居的主人有所差別。因此，將納西族民居門窗構(gòu)件元素運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，必須與現(xiàn)代人的審美觀念和生活方式保持一致，實(shí)現(xiàn)納西族傳統(tǒng)民居門窗構(gòu)件元素與現(xiàn)代室內(nèi)空間的和諧統(tǒng)一。這種和諧既包括外部，也包括內(nèi)部精神，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

3.2.1 風(fēng)格統(tǒng)一

若將納西族民居門窗構(gòu)件元素用在西方的古典住宅中，會(huì)顯得有些不倫不類，而對(duì)于偏中式風(fēng)格的空間來說，則相對(duì)合適。現(xiàn)代社會(huì)的人們也偏好用一些小的民居門窗構(gòu)件元素來裝飾點(diǎn)綴以彰顯獨(dú)特性，如果這些構(gòu)件的色彩、形態(tài)或材質(zhì)與整體的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格有著某種聯(lián)系，便能起到很好的效果。

3.2.2 色彩和諧

通常情況下，當(dāng)周圍的顏色與物體顏色對(duì)比度越高，這個(gè)物體就越容易被人所關(guān)注。室內(nèi)構(gòu)件是劃分空間結(jié)構(gòu)的載體，其形態(tài)及其所占的位置通常是比較突出的，因此需要特別注意顏色的使用。顏色對(duì)比不能過于強(qiáng)烈，否則將造成較大的視覺沖擊;顏色也不能過于融入周圍環(huán)境，否則很難辨別其藝術(shù)獨(dú)立性和實(shí)際功能。

3.2.3 搭配協(xié)調(diào)

納西族民居的門窗元素運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，要注意與空間中的家具陳設(shè)相搭配。傳統(tǒng)的門窗裝飾元素多采用冷灰色調(diào)，色彩凝重、古樸，因此，在室內(nèi)墻面、家具、地面的裝飾配色上不可采用暖色，以免使人感到不協(xié)調(diào)。

3.2.4 形神兼具

凸顯地域文化和傳統(tǒng)風(fēng)格的關(guān)鍵點(diǎn)在于神似，而非形似，然而“神”和“形”是分不開的。將納西族民居的門窗裝飾元素運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境中也要注意形與神的統(tǒng)一?！靶巍卑瑑蓚€(gè)層面，一是納西族民居現(xiàn)存的門窗裝飾構(gòu)件，二是室內(nèi)陳設(shè)的各種裝飾造型?！吧瘛币灿袃蓚€(gè)方面的要求：一是室內(nèi)的門窗裝飾元素要反映納西族的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn);二是在室內(nèi)裝飾與布置上，要體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)格與意境。只有兩者兼而有之，才能達(dá)到較好的裝飾效果。在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)保留傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓，使之符合現(xiàn)代審美，一味效仿和堆砌，不僅達(dá)不到預(yù)期效果，還會(huì)破壞室內(nèi)氛圍。

納西族民居的門窗構(gòu)件元素要在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中得以延伸和發(fā)展，創(chuàng)造出具有地域文化特色的新形式，就必須在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”，使傳統(tǒng)和現(xiàn)代完美結(jié)合，將其創(chuàng)新和提升為新符號(hào)。

4 結(jié)語(yǔ)

納西族是一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，為中華民族創(chuàng)造了豐富燦爛的藝術(shù)文化。納西族文化歷來受到眾多專家、學(xué)者的重視，其中包括建筑與裝飾藝術(shù)文化。文章初步探討納西族傳統(tǒng)民居的門窗裝飾藝術(shù)，以期更好地理解納西族裝飾文化的內(nèi)涵并延續(xù)和發(fā)展納西族文化，讓更多人了解納西族民居門窗裝飾元素的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和裝飾文化的興起，在保留最原始的納西族文化的同時(shí)，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行積極更新，進(jìn)而將其創(chuàng)新和提升為新符號(hào)。同時(shí)，為當(dāng)代建筑和民族文化的融合提供行之有效的策略。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 楊梅.大理古城建筑中的窗[J].中國(guó)建筑金屬結(jié)構(gòu)，2013（13）：70-71.

[3] 楊崢崢，李晶源.麗江納西族住屋形式與門窗木雕裝飾藝術(shù)的研究[J].戲劇之家，2019（5）：122-123.

作者簡(jiǎn)介：涂紫晶（1997—），女，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境與建筑共生性。

王夢(mèng)林（1963—），男，湖北武漢人，碩士，教授，研究方向：環(huán)境與建筑共生性。