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      中國傳統(tǒng)圖案在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用探究

      2022-07-19 23:11:16李彥澤
      民族文匯 2022年49期
      關(guān)鍵詞:視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用

      李彥澤

      摘 要:中國傳統(tǒng)藝術(shù)一直都是人們喜愛的藝術(shù)形式。隨著我國國力逐漸強(qiáng)盛,人們的文化自信得到了提升,審美理念進(jìn)一步發(fā)展。中國傳統(tǒng)圖案作為傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)瑰寶,在現(xiàn)階段的視覺傳達(dá)設(shè)計中得到了廣泛應(yīng)用。在視覺傳達(dá)設(shè)計過程中,將傳統(tǒng)圖案予以創(chuàng)新應(yīng)用,可以最大限度地提升視覺傳達(dá)設(shè)計的美感,豐富設(shè)計的內(nèi)涵,讓中國傳統(tǒng)文化得以傳承和弘揚。這也說明中國傳統(tǒng)圖案在視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域中具有較高的應(yīng)用價值和廣闊的發(fā)展前景。

      關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)圖案;視覺傳達(dá)設(shè)計;應(yīng)用

      引言

      傳統(tǒng)圖案是中華民族的寶貴財富,是勞動人民智慧和美學(xué)的藝術(shù)結(jié)晶,具有深刻的藝術(shù)文化和審美價值。從中國的原始時代開始,原始人就用圖案來裝飾他們的生活。在漫長的一生中,他們不斷探索、創(chuàng)新、觀察和創(chuàng)造中國藝術(shù)的傳統(tǒng)圖案。這些圖案表達(dá)了他們對美好生活的向往和追求。中國的傳統(tǒng)圖案是我國獨特生命力和藝術(shù)魅力的象征,它是除中國漢字以外,表達(dá)人們思想感情的另一種方式,也是一種交流語言,展示了我國民族獨特的思維方式和智慧。本文探索了中國傳統(tǒng)圖案中視覺傳達(dá)的美學(xué)特征。

      1視覺傳達(dá)設(shè)計

      視覺傳達(dá)設(shè)計是通過可視化元素進(jìn)行信息傳達(dá)的一種藝術(shù)方式,在進(jìn)行視覺傳達(dá)時,設(shè)計師們往往會通過視覺效果展現(xiàn)出自己的作品,在展現(xiàn)作品的時候也揭示了其設(shè)計理念,通過這種手段來傳達(dá)所表達(dá)的信息。在視覺傳達(dá)設(shè)計的過程中,設(shè)計師作為所傳信息和觀看者的溝通橋梁,需要將信息設(shè)計到能達(dá)到傳播和了解的程度,以供觀看者們在享受視覺盛宴的時候體會到所傳達(dá)的信息。時代在不斷發(fā)展,大到廣告銀幕,小到派發(fā)的宣傳單,如今的社會隨處可見視覺傳達(dá)的影子,現(xiàn)在的視覺傳達(dá)不僅僅是為了向大眾傳達(dá)信息,還具有很高的商業(yè)利用價值。比如說酒店的物件陳列讓客戶們在視覺上感受到舒適、廣告突出其含義主題、產(chǎn)品包裝設(shè)計受歡迎等都與視覺傳達(dá)有著莫大的關(guān)系,所以視覺傳達(dá)設(shè)計也能在商業(yè)與客戶、產(chǎn)品與消費者之間構(gòu)成聯(lián)系。視覺傳達(dá)設(shè)計在如今早已經(jīng)具有很高的藝術(shù)價值,設(shè)計師往往在視覺傳達(dá)設(shè)計的過程中通過對顏色、圖案和文字等元素進(jìn)行融合,利用現(xiàn)代化的藝術(shù)手段進(jìn)行展現(xiàn),從而達(dá)到博取眼球的效果,所以視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)用非常廣泛,它別具一格的表達(dá)形式在社會各個領(lǐng)域都占有一席之地。

      2中國傳統(tǒng)圖案在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用探究

      2.1將中國傳統(tǒng)文化的吉祥元素進(jìn)行融合運用

      在視覺傳達(dá)設(shè)計中運用中國文化中的一些吉祥元素,會讓整個設(shè)計作品變得更具有傳統(tǒng)意義。在原始時期,人們一般為了慶祝一些重要節(jié)日,會選擇一些吉祥的物象。所以總體來看,我們國家傳統(tǒng)的吉祥元素,其實代表著后人對于祖先的一些尊重以及美好的生活。中國傳統(tǒng)元素中,寓意吉祥的元素廣泛且類型眾多。例如,象征吉祥的動物元素,如龍、鳳、麒麟、貔貅、金蟾、龜?shù)?。我們以“龍”為例進(jìn)行具體的闡述。中國極具代表性的“龍”自古以來都被視為神圣或是祥瑞的象征,同時也是華夏民族的代表,提到中國人,也常會用“龍的傳人”一詞來代替。在中國古代社會里,龍,被人們視為能呼風(fēng)喚雨,上天入海,形態(tài)蜿蜒自如且極具靈性的生物,同時也代表著皇權(quán)與尊貴?!褒垺痹谑傧嘀形涣械谖澹⑶沂俏ㄒ灰粋€并非實際存在的虛構(gòu)的動物。再如,植物元素,如“梅、蘭、竹、菊”等,象征美好與氣節(jié)。這些吉祥元素,體現(xiàn)出人們對于美好生活的向往與期許,同時也表達(dá)著祝福。這些元素都可以運用在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計作品當(dāng)中,設(shè)計師可以利用這些元素體現(xiàn)藝術(shù)的魅力,比如,可以在設(shè)計中添加祥云,因為祥云代表著熱情以及美好的生活景象。在奧運會的火炬上就用到了中國紅和祥云,設(shè)計出來的火炬深受人們的喜愛。

      2.2中國傳統(tǒng)圖案“形”的應(yīng)用

      首先,在中國傳統(tǒng)圖案中,大部分的題材來自人們的日常生活和自然界,包括動物、植物、器皿等。但是具體的圖形形式不會受到原型事物的局限,而是更為注重體現(xiàn)視覺美感。因此,中國傳統(tǒng)圖案的設(shè)計普遍具有抽象式的藝術(shù)美。其次,中國傳統(tǒng)圖案大多會采用對稱、均衡的構(gòu)圖方式,這也表現(xiàn)了傳統(tǒng)圖案具備的組織性、裝飾性藝術(shù)效果。最后,中國傳統(tǒng)圖案的很多設(shè)計是十分復(fù)雜的,同時遵循著特定的規(guī)律,講究亂中有序,通過對圖形的疏密、大小、主次等的協(xié)調(diào)處理,做到局部繁復(fù)多變、整體統(tǒng)一。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中,設(shè)計者在應(yīng)用中國傳統(tǒng)圖案時,需要根據(jù)其特點應(yīng)用概括、抽象、夸張等方法,以凸顯其特點,讓圖形簡潔化?,F(xiàn)階段,中國傳統(tǒng)圖案紋樣在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用十分廣泛,如在包裝設(shè)計中常用的回紋、云紋、饕餮紋等。

      2.3傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代視覺傳達(dá)中的應(yīng)用

      在我國精神文明發(fā)展的過程中,我國群眾對幸福生活充滿幻想,他們通過傳統(tǒng)模式表達(dá)了這種精神支柱,產(chǎn)生了各種吉祥圖案,吉祥圖案起源于中國商周朝。隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷進(jìn)步,各種吉祥圖案日益豐富,包括動物、自然和植物等多種特定類型。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)的應(yīng)用和發(fā)展過程中,各種傳統(tǒng)的吉祥圖案進(jìn)一步融入了現(xiàn)代文明。例如:在奧運吉祥物的性格設(shè)計中,我們充分利用我國的傳統(tǒng)動物圖案和代表性的傳統(tǒng)圖形,融合現(xiàn)代文化,實現(xiàn)視覺傳達(dá)的創(chuàng)新。此外,還有幸運圖案“龍鳳”的代表,在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計和創(chuàng)新中,圍繞“龍”設(shè)計元素設(shè)計的珠寶無數(shù)。

      結(jié)語

      中國傳統(tǒng)圖案具備豐富的文化屬性,有著獨特的審美情趣,是我國數(shù)千年歷史積淀形成的珍貴文化資源。將中國傳統(tǒng)圖案元素融入現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計,不僅符合時代的需求,而且讓中國傳統(tǒng)圖案有了新的活力,推動了現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)文化的融合。因此,新時代的視覺傳達(dá)設(shè)計工作者應(yīng)當(dāng)積極探索中國傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的內(nèi)涵,并在設(shè)計過程中巧妙應(yīng)用傳統(tǒng)圖案,將傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代藝術(shù)語言加以展示,在弘揚傳統(tǒng)文化的同時豐富視覺傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)涵。

      參考文獻(xiàn)

      [1]丁藝.傳統(tǒng)圖案元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用[J].包裝工程,2021,42(6):356-358,362.

      [2]高黎明,李杰輝.少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案與視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)的契合探究[J].戲劇之家,2019(7):156.

      [3]羅德丕.傳統(tǒng)圖案元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用策略[J].家庭,2021(21):248.

      [4]王薇.基于視覺傳達(dá)的傳統(tǒng)裝飾紋樣繪畫系統(tǒng)設(shè)計[J].現(xiàn)代電子技術(shù),2021,44(10):125-129.

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