陳鈺青

摘? 要：數(shù)字化技術(shù)的成熟直接帶動了媒體行業(yè)的發(fā)展，能夠更好地進(jìn)行信息交會互融與更新，并具有“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”的發(fā)展趨向，與教育進(jìn)行交互實現(xiàn)質(zhì)的轉(zhuǎn)變。但在實際融合過程中存在一定問題，導(dǎo)致思政教育的話語權(quán)弱化，形成一種媒介沉溺的思想，原有的教育理念被分解甚至湮沒在“輿論”和“眾聲喧嘩”中。基于此，本文深度分析融媒體與思政教育融合的優(yōu)勢，并立足于思政教育障礙的角度分析融媒體時代下思政教育存在的問題，給予針對性反思，拓寬教育路徑，開辟新的教育格局。

關(guān)鍵詞：融媒體;思政教育;教育機(jī)制

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2022）07-00-03

融媒體和數(shù)字化技術(shù)的變革，使得新時期的思政教育更加具有現(xiàn)代化魅力，并滲透到社會的各個方面，帶來深遠(yuǎn)影響，尤其對教育事業(yè)來說更是一把“雙刃劍”。新事物的誕生與發(fā)展道路，必然會面臨一系列質(zhì)疑的聲音，目前來看，關(guān)于思政教育方面，融媒體所帶來的不僅是優(yōu)勢，更是一種挑戰(zhàn)。因此，針對融媒體時代下思政教育存在的障礙與應(yīng)對路徑的研究十分有必要。

一、融媒體時代下進(jìn)行思政教育的意義

（一）實現(xiàn)理念共享與交互

融媒體具有很強(qiáng)的互動性特點(diǎn)，相比于以往的單向傳遞，更加注重交互性，實現(xiàn)開放式、共享式的互聯(lián)網(wǎng)精神，這對于思政教育來說能夠進(jìn)一步刺激工作質(zhì)效，具有極高的現(xiàn)實意義。在實際應(yīng)用過程中，融媒體的交互理念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過媒介自身所承載的功能性，能夠依托于文化的魅力實現(xiàn)對受眾思想的引導(dǎo)，是一種循序漸進(jìn)的、杜絕灌輸式的教育，對傳統(tǒng)教學(xué)模式來說會產(chǎn)生一定沖擊力，從而促進(jìn)思政群體的學(xué)習(xí)理念，進(jìn)一步提高其主動性，自覺適應(yīng)新的教育環(huán)境，不得不說是一種更加適合素質(zhì)教育的模式媒介。在融媒體時代下，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)受眾與思政教育之間的雙向互動，跨越時空阻礙實現(xiàn)信息開放，有助于拉近學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系，做到及時反饋，提升思政教育效能。

（二）利用大數(shù)據(jù)構(gòu)建海量區(qū)塊信息

隨著大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈等技術(shù)的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為載體的融媒體得到廣泛推廣，并發(fā)展為一種教學(xué)渠道，成為寶貴的資源庫。在融媒體與社會發(fā)展相結(jié)合的背景下，能夠提升信息傳播的立體感和多維感，從多元化的角度充實意識形態(tài)，不再局限于依賴經(jīng)典理論和政策文本，而是將理論與實際結(jié)合展開思政教育，將抽象知識進(jìn)行具象化處理，進(jìn)一步展現(xiàn)知識點(diǎn)的形成過程。思政教育工作者能夠借助融媒體獲得更多資訊來對當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化與重塑，保證教育傳播的時效性和針對性。

（三）技術(shù)賦能，驅(qū)動思政教育多元變革

思政教育在融媒體的支持下更具靈活性、便捷性和傳播性特點(diǎn)，進(jìn)一步突出思政教育變革的耦合，成為驅(qū)動力量[1]。目前，傳播思政教育的載體已經(jīng)不僅限于課堂，慕課、嗶哩嗶哩、抖音、微博等軟件中有關(guān)思政教育的話題被頻頻掛在首頁前幾名，其內(nèi)容新穎，樣式豐富，真正擺脫了以往枯燥、傳播慢、內(nèi)容單一的缺陷。在大數(shù)據(jù)和信息技術(shù)的支持下，融媒體與思政教育正呈現(xiàn)出多元融合的趨勢，以技術(shù)賦能驅(qū)動變革發(fā)展。

二、融媒體時代思想政治教育障礙分析

（一）思政教育話語權(quán)弱化

“話語權(quán)”從思政的角度來看是“權(quán)利”和“權(quán)力”的統(tǒng)一，前者代表主體的說話權(quán)利，而后者則表達(dá)語言的影響力。眾所周知，傳統(tǒng)媒體的話語權(quán)具有一定的壟斷性，而融媒體時代則打破了這一情況，受眾地位被提升，在技術(shù)賦能的條件下，話語權(quán)被重新分配。新時期的思政教育在落實過程中仍保留了以往的部分缺陷，一些灌輸式的理論在教育陣地仍然具有至高地位，在新舊媒體融合過程中快速發(fā)酵，部分群體甚至利用知識極差進(jìn)行知識的再次分配，導(dǎo)致與思政教育相關(guān)的知識點(diǎn)迅速膨脹，造成信息不實、主觀臆斷甚至差強(qiáng)人意的情況，進(jìn)一步弱化了思政教育的話語權(quán)，群體思想更容易受到其他不良文化的侵入。

在融媒體的引導(dǎo)下，雖然改變了以往的壟斷現(xiàn)象，但也導(dǎo)致思政教育的話語引導(dǎo)力弱化，以往的引導(dǎo)方式主要采用集中式，所面對的是對社會概念比較模糊的學(xué)生群體，而融媒體時代下所面對的則是具有高度自治特征的用戶群體，其思想認(rèn)知更具獨(dú)立性，單一的主觀教育和理論教育已經(jīng)無法滿足用戶群體的個性化需求，所表現(xiàn)出一定的局限性和視野凝固性，長此以往，會導(dǎo)致話語引導(dǎo)力下降。

（二）理念與內(nèi)容亟待更新

在融媒體時代下，學(xué)生的思維逐漸出現(xiàn)一種“媒介依賴”的情況，使得受眾越來越依賴大眾媒介，希望從中洞察社會，獲取自己所需求的信息。從宏觀視覺來看，數(shù)字化技術(shù)的興起打破原有媒介形態(tài)壁壘，人們難以脫離網(wǎng)絡(luò)，成為社會的新一輪異化。正因如此，也為其他行業(yè)帶來一定發(fā)展契機(jī)，融媒體背景下的思政教育內(nèi)容理念的固化而導(dǎo)致其地位逐漸下降，學(xué)生陷入認(rèn)同危機(jī)中，導(dǎo)致思政教育落實情況不佳[2]。過度依賴融媒體使得學(xué)生對社會現(xiàn)實問題的關(guān)注度有所下降，對思政教育和社會實踐方面的內(nèi)容更是充耳不聞，個體認(rèn)同感下降，影響理性的判斷，致使思政教育傳播的權(quán)威性被削弱，不利于價值觀的培養(yǎng)。

（三）信息碎片化嚴(yán)重

思政教育碎片化主要表現(xiàn)為傳播狀態(tài)的碎片化，具體可以從以下三個方面進(jìn)行解讀。首先，從傳播渠道的角度解讀，現(xiàn)代社會群體獲取信息的渠道被脫困，人手一臺智能機(jī)儼然已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)滲透的常態(tài)，能夠?qū)崿F(xiàn)信息自由，隨時隨地展開融媒體的多層級傳播，盡管擁有大數(shù)據(jù)的介入，但獲取信息時仍舊存在不確定性，針對思政教育缺乏針對性檢索，粗放性很強(qiáng)。其次，從傳播內(nèi)容來看具有一定碎片化特點(diǎn)，在這個資訊爆炸的時代，傳播門檻相對較低，海量信息充斥在群眾視野中，且更新速度相當(dāng)快，更有“快餐式文化”“標(biāo)題黨”以及“觀點(diǎn)立場”類的內(nèi)容，導(dǎo)致思政內(nèi)容十分碎片化。最后，從傳播方式來看，融媒體時代下的思政教育傳播通過轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、收藏以及評論等多種形式，且經(jīng)常存在上下銜接不當(dāng)、斷尾等情況，導(dǎo)致傳播的碎片化。在這種情況的影響下，很多需要深度思考的內(nèi)容被分解并出現(xiàn)很多質(zhì)疑的聲音，容易激發(fā)受眾的抵觸心理。

（四）輿論影響思政教育傳播場域

“眾聲喧嘩”是融媒體時代的主要特征，人們的身份不再是單一的信息接收者，更是生產(chǎn)者和傳播者，“自媒體”時代的到來使得互聯(lián)網(wǎng)中的價值主張存在針鋒相對、此起彼伏的特點(diǎn)，其中不乏一些不利于社會發(fā)展的“民間輿論”被群眾所推崇，導(dǎo)致融媒體時代陷入眾聲喧嘩階段。思政教育作為我國重點(diǎn)宣傳的內(nèi)容，往往被人惡意揣測，并產(chǎn)生很多良莠不齊的“亞文化”，造成社會思潮的變動，經(jīng)常存在一些激進(jìn)性事件污染思政教育場域，正如魯迅筆下的“看客”般肆無忌憚[3]。除此之外，部分網(wǎng)絡(luò)教育平臺還存在一定滯后性情況，一般情況下，網(wǎng)絡(luò)教育平臺主張建立以主觀感受為先的服務(wù)，“用戶至上”成為融媒體時代下網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)展的最高準(zhǔn)則，但在實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一些教育類平臺很難依靠自身魅力進(jìn)行引流，傳播力被削弱，具體可以從產(chǎn)品定位、頁面設(shè)計以及內(nèi)容三個方面闡述其缺陷，產(chǎn)品設(shè)計理念陳舊、頁面結(jié)構(gòu)單一分類復(fù)雜、內(nèi)容分眾化和交互性弱、無法及時獲取用戶體驗反饋等，無法提升思政教育的體驗感和代入感。

三、融媒體時代下思政教育反思路徑

（一）堅定教育理念提升用戶自我賦權(quán)

第一，需要從教育傳播主體的角度為切入點(diǎn)，明確職責(zé)促進(jìn)“大思政”格局的建立。從當(dāng)前時代發(fā)展來看，傳播思政教育除了傳達(dá)以習(xí)近平總書記思想為核心的黨中央精神外，還應(yīng)當(dāng)撫育新的內(nèi)容，并以用戶體驗為主要目標(biāo)，加強(qiáng)思政教育與社會熱點(diǎn)之間的結(jié)合，形成育人新形勢。例如，以疫情防控為例，講述戰(zhàn)“疫”時可以引入青年責(zé)任、國家制度以及立德樹人等方面的思政教育，強(qiáng)調(diào)堅定信念，提升綜合素質(zhì)，同時提升其話語權(quán)，讓“有信仰的人講信仰”，而不是任由一些陰謀論和詭辯論來侵蝕學(xué)生思想，始終堅持把握時代命題，實現(xiàn)與一線人員同頻共振高度耦合。

第二，需要從內(nèi)部開始整肅，建立健全的思政教育體系。不僅僅停留在教材內(nèi)部，而是延伸到實際空間，利用融媒體時代下的技術(shù)賦能，合理設(shè)計翻轉(zhuǎn)課堂模式和慕課，建立“兩微一端”的平臺運(yùn)營模式，實現(xiàn)“智慧校園”。此外，還可以聘任一些文化研發(fā)機(jī)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)課堂的名師、博主等，以此為一種引流方式，提升與學(xué)生之間的互動，樹立正確的信息辨識能力[4]。

（二）更新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

思政教育內(nèi)容具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院蛢?nèi)在發(fā)展性，需要發(fā)揮政治社會、優(yōu)化思想的功能。在以往教育過程中存在很大的局限性，這種局限性導(dǎo)致學(xué)生逐漸喪失對思政教育的耐心，加之一些外部文化和輿論的影響，思政權(quán)威性被削弱，針對這一情況需要立足于社會發(fā)展思潮而更新內(nèi)容。在實際優(yōu)化過程中可以從文化的角度來提升認(rèn)同感，在融媒體時代下，全球化浪潮的入侵使得一些沉淀在民族深處的精神保障地位出現(xiàn)動搖，需要進(jìn)一步建立文化自信，提升自我認(rèn)同感和底氣。

同時，需要進(jìn)一步闡釋傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的意義，利用數(shù)字化技術(shù)完成平臺跨越，從而生成多層次、多角度的影響力，利用圖片、視頻等載體還原文化，提升用戶的親身體驗感。此外，還可以從傳統(tǒng)思想的角度展開對現(xiàn)代社會理念的闡述，自古以來，思想文化始終具有獨(dú)特的吸引力，例如，儒家所倡導(dǎo)的相關(guān)理念，其中與現(xiàn)代社會契合度最高的當(dāng)屬“修身、齊家、治國、平天下”、中庸思想“民為邦本，本固邦寧”、孝道中的“百善孝為先”、墨子所倡導(dǎo)的“兼相愛，交相利”的愛護(hù)精神等，這些都是傳播思政教育的重要價值觀引導(dǎo)。

（三）拓展思政教育陣地

融媒體時代所產(chǎn)生的信息碎片化問題，可謂是思政教育發(fā)展的最大障礙，透過問題表象看本質(zhì)，能夠發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)象的主要原因在于我國思政教育前沿陣地的局限性和松散性。在平臺開發(fā)與學(xué)習(xí)計劃設(shè)置方面，一些平臺存在用途零散、內(nèi)容重復(fù)的缺點(diǎn)，導(dǎo)致無法精準(zhǔn)進(jìn)行思政指導(dǎo)。針對傳播渠道方面，需要傳播媒介和傳播主體打造更加自由且多層級的平臺，滿足基本的知識獲取需求，不用再從多個軟件或資源平臺上搜集并拼湊資料。從傳播內(nèi)容方面需要保證平臺功能的綜合性，深度闡述主流思想，并對其各個細(xì)小分支進(jìn)行創(chuàng)新精簡，真正實現(xiàn)“短小而精悍”。例如，在平臺中建立“每日金句”這一模塊，每天都會根據(jù)時事熱點(diǎn)提煉中心思想，再由這一短小的“金句”拓展出更多內(nèi)容，如此，能夠進(jìn)一步加深理解，并形成長期記憶效果。此外，還可以開設(shè)“每日科技”“每日強(qiáng)軍”等專欄，展現(xiàn)我國科技水平和軍事力量，傳播正能量。從傳播方式碎片化的角度來看，可以借助主流微媒體進(jìn)行互動，從而實現(xiàn)精準(zhǔn)傳播，降低碎片化情況。首先，利用精準(zhǔn)“關(guān)注”建立聯(lián)系，在融媒體時代下，微信和微博是常用的社會性軟件，可以建立思政教育專用的微信公眾號和微博進(jìn)行思政知識的推廣，并利用大數(shù)據(jù)技術(shù)計算評論量、點(diǎn)贊量以及轉(zhuǎn)發(fā)量，實現(xiàn)多層級傳播和精準(zhǔn)互動。其次，應(yīng)用鏈接跳轉(zhuǎn)功能，結(jié)合本章節(jié)思政教育的內(nèi)容尋找與之相關(guān)的社會案例或交叉性信息，并匯總在一起，能夠進(jìn)行快速訪問，實現(xiàn)精確檢索咨詢。再次，可以利用名人直播的形式或錄制視頻的方式進(jìn)行思政宣傳，并開放彈幕留言功能發(fā)表各自的言論，實現(xiàn)互動，提升關(guān)注黏性，進(jìn)一步拓寬思政教育渠道和范圍。

（四）和諧網(wǎng)絡(luò)思政教育場地

融媒體時代的到來，使得思政教育話語權(quán)的行使發(fā)生變革，“眾聲喧嘩”的場景導(dǎo)致思政教育深深陷入“民間輿論場”中[5]。針對這一問題，需要選好網(wǎng)絡(luò)語言，堅定不移地宣傳主流意識形態(tài)。在宣傳的過程中應(yīng)當(dāng)堅持貫徹馬克思主義中國化理論，同時做到吐故納新，積極探索融媒體背景下的思政教育發(fā)展規(guī)律，改變以往強(qiáng)制性灌輸?shù)男问?，轉(zhuǎn)變?yōu)榻换υ?，避免“個人獨(dú)白”情況，具體可以從以下三個維度進(jìn)行改造。首先，偶像崇拜維度?，F(xiàn)階段，追星已經(jīng)成為常態(tài)化的娛樂方式，想要和諧網(wǎng)絡(luò)，提升教育陣地的科學(xué)性，可以從該角度入手，重新塑造政治偶像、文化偶像以及道德偶像，從而實現(xiàn)主流價值觀的引導(dǎo)。例如，針對袁伯伯等親切稱呼，使得威嚴(yán)形象立即變得親民有愛，從而拉近國家政治與人民之間的關(guān)系，建立新的文化市場環(huán)境。其次，漫畫維度改造。漫畫經(jīng)歷了長期的發(fā)展變革，不同國家在漫畫方面的成就顯而易見，現(xiàn)如今，已經(jīng)成為深受各階層群體喜愛的內(nèi)容，甚至被賦予“二次元控”的貼紙。在進(jìn)行主流文化傳播的過程中，可以將一些神話故事、英雄事跡等進(jìn)行漫畫重塑，通過簡單明了的動畫形象，形成一種吸引力，引導(dǎo)受眾主動參與思想政治方面的學(xué)習(xí)。最后，流行文化維度改造。隨著商業(yè)模式的擴(kuò)張，很多文化載體都帶有一定的商業(yè)性，并以流行文化為主流思想進(jìn)行技術(shù)改造，將一些真實的歷史故事、名人事跡等通過影視作品、文字作品的形式展現(xiàn)出來，從小人物的視覺為出發(fā)點(diǎn)，打造多元化的英雄主義形象，利用文字、媒體等形式深入刻畫，同時進(jìn)行愛國主義教育，保證其發(fā)揮主流意識思想進(jìn)行傳播，能夠在眼球效應(yīng)下展開思維引導(dǎo)，打造創(chuàng)新型教育場地。此外，還應(yīng)融入反饋機(jī)制，及時獲取用戶反饋的信息，了解其體驗感并進(jìn)行改善。

四、結(jié)語

融媒體時代的到來，對于思政教育來說不僅是一次機(jī)遇，更是一項挑戰(zhàn)，想要解決教育活動中的諸多問題，務(wù)必結(jié)合新時期的社會發(fā)展需求和創(chuàng)新型教育理念重塑思政教育結(jié)構(gòu)，并從技術(shù)、平臺、教育內(nèi)容、教育方式以及相關(guān)渠道等多個范疇深入分析思政教育的與融媒體之間的契合點(diǎn)，總結(jié)規(guī)律進(jìn)行教學(xué)反思。在落實過程中始終堅持育人原則，以思政教育為根基注入互聯(lián)網(wǎng)思維，進(jìn)一步闡釋思政的定位，吸納多元文化，如此一來，能夠在實踐中提升思政教育的深刻性和廣泛性，提升融媒體與教育之間的契合度，開辟新趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝鵬鵬.融媒體思想政治教育視域下的媒介倫理課程教學(xué)改革路徑研究[J].新聞潮，2021（12）：48-52.

[2]牛文科.融媒體時代從思政課程到課程思政的工作創(chuàng)新[J].東南大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2021，23（S2）：147-150.

[3]楊桂霞.融媒體環(huán)境下高校思政課教師隊伍建設(shè)與課程改革創(chuàng)新探究——評《融媒體環(huán)境下高校思政課改革創(chuàng)新研究》[J].熱帶作物學(xué)報，2021，42（11）：3437.

[4]魏偉.融媒體時代高校思政課教學(xué)的守正與創(chuàng)新[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2021，33（11）：31-35.

[5]楊雪.融媒體模式下紅色文化融入大學(xué)生思政教育探析[J].科教導(dǎo)刊，2021（32）：69-71+114.

（責(zé)任編輯：張詠梅）