陳青

摘要：作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種典型口語(yǔ)傳播文體，古詩(shī)詞朗誦藝術(shù)中呈現(xiàn)出的韻律與格式要求復(fù)雜而又典型。從專(zhuān)業(yè)的古詩(shī)詞誦讀視角分析，廣播電視媒體中的主持人、播音員對(duì)于古詩(shī)詞的廣泛傳播具有專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)。其中，基于古詩(shī)詞誦讀技巧方面的“空中”“地面”“井下”三重空間掌握的是否恰如其分，在一定程度上可以反映出誦讀者的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)。從專(zhuān)業(yè)實(shí)踐來(lái)看，作為隸屬于我國(guó)戲劇影視學(xué)類(lèi)領(lǐng)域的主持人、播音員這一特殊職業(yè)群體的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)如何，一方面能夠反映出他們誦讀古詩(shī)的專(zhuān)業(yè)水平，另一方面也反映出當(dāng)下提升我國(guó)主流媒體口語(yǔ)傳播人才傳統(tǒng)文化的迫切性。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞朗誦三重空間口語(yǔ)傳播人才傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

古詩(shī)詞有多種分類(lèi)方法，學(xué)界大多習(xí)慣從詩(shī)詞的表現(xiàn)形式（有無(wú)音律）和時(shí)間維度上定義古詩(shī)詞與近體詩(shī)詞的異同，“詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念?！比绱私缍ü朋w詩(shī)的特征，是因?yàn)椤肮旁?shī)詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。”其中的韻律亦同格律，釋義為“是指一系列中國(guó)古代詩(shī)歌獨(dú)有的，在創(chuàng)作時(shí)的格式、音律等方面所應(yīng)遵守的準(zhǔn)則?！比藗冃蕾p和感受古詩(shī)詞的藝術(shù)成就與藝術(shù)美感具有多種手段辦法，將其置于朗誦藝術(shù)表達(dá)范式進(jìn)行感知和體味是主要方式之一。

“朗誦是一種口語(yǔ)交際的重要形式和傳情藝術(shù)，是朗誦者把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)作、再表達(dá)的藝術(shù)活動(dòng)?！倍罢Z(yǔ)言是一切文化的主導(dǎo)成分之一?！弊鳛槿祟?lèi)文化最為悠久的一種口語(yǔ)傳播行為，它對(duì)人類(lèi)文明的傳承發(fā)展具有重要意義，因?yàn)椤八械臍v史最初都是以口述的形式存在的?！蓖ㄋ锥?，朗誦是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，在進(jìn)行了規(guī)范化基礎(chǔ)之上的口語(yǔ)表達(dá)樣式，也就是說(shuō)，朗誦是藝術(shù)化的唯美口語(yǔ)呈現(xiàn)。

一、朗誦藝術(shù)中的核心要素

（一） 音高

音高，“指聲音的高低，決定于聲波的分頻率。頻率高，聲音就高，頻率低，聲音就低?！鳖櫭剂x，音高謂指人在發(fā)聲時(shí)選擇音域的高度。通俗地說(shuō)，音高好像開(kāi)車(chē)時(shí)的檔位一樣，汽車(chē)有高、中、低不同檔位，通常情況下人的音高也可劃分為高、中、低3個(gè)基本音位（也就是說(shuō)決定音高的是音位，即發(fā)聲者發(fā)音的位置），但這是理論上理想的劃分狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)中，一般情況下人們的音高大多是處于偏高或偏低狀態(tài)，只有特殊時(shí)刻會(huì)選擇高音區(qū)。比如表達(dá)情感激昂的句子：“著火啦，大家快跑?。　笔堑湫偷母咭粑?而類(lèi)似于“說(shuō)悄悄話”時(shí)的耳語(yǔ)信息傳遞，基本上是低音音位。

（二） 音強(qiáng)

音強(qiáng)，“指聲音的強(qiáng)弱，是由聲波的振幅人小決定的、振解人聲容就，振幅小聲音就弱。”有人容易把它與音高的概念混淆，實(shí)際上從發(fā)聲學(xué)的視角界定，兩者之間的本質(zhì)含義并不相同，音強(qiáng)單指音量的強(qiáng)弱大小，而音高是指發(fā)音位置的選擇。如前文所述，一般情況下兩者之間呈正比關(guān)系，即音強(qiáng)（音量）越大，音高（音位）越高（反之亦然）。

（三）音長(zhǎng)

音長(zhǎng)，“指聲音的長(zhǎng)短，即聲音的時(shí)值。它取決于發(fā)聲體振動(dòng)的持續(xù)時(shí)間。計(jì)算音長(zhǎng)通常以毫秒（ms）為單位。”在朗誦藝術(shù)中，音長(zhǎng)的意義區(qū)分主要體現(xiàn)在尾字音節(jié)，例如杜甫的《春夜喜雨》：

“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城?！?/p>

這首詩(shī)歌中的尾字音節(jié)分別是“節(jié)”“生”“夜”“聲”“黑”“明”“處”“城”，朗誦這首詩(shī)歌的時(shí)候，不同的朗誦者對(duì)于上述8個(gè)尾字音節(jié)的發(fā)音時(shí)長(zhǎng)控制是存在細(xì)微差別，或是不一樣的，即：有人會(huì)適當(dāng)“拉長(zhǎng)”時(shí)長(zhǎng)，有人則會(huì)適當(dāng)“縮短”時(shí)長(zhǎng)。

二、朗誦藝術(shù)中的“三重空間”

（一） 井下

了解了相關(guān)概念，我們接下來(lái)重點(diǎn)了解古詩(shī)詞朗誦中的“井下”“地面”“空中”三個(gè)不同發(fā)聲空間的具體涵義與技術(shù)要領(lǐng)。這里所說(shuō)的三重空間表達(dá)，是朗誦者在朗誦時(shí)根據(jù)詩(shī)詞句段的藝術(shù)表達(dá)需要所選擇的音高控制區(qū)域，是對(duì)三個(gè)不同發(fā)聲空間的比喻性描述。

在朗誦藝術(shù)的三重空間表達(dá)中，“井下”的音高是最低的?！熬隆币舾郀顟B(tài)下，朗誦者只需將口腔適度打開(kāi)，使音強(qiáng)趨于最小，盡量使自己朗誦的聲音降低到“井下”狀態(tài)，完成發(fā)聲區(qū)域的低音位控制傳播。

通常情況下，古詩(shī)詞中表達(dá)情緒較為平淡，起著承接引導(dǎo)的句段或內(nèi)容，朗誦者適合選擇“井下”這一音高進(jìn)行誦讀。

我們以王之渙的五言絕句《登鸛雀樓》為例進(jìn)行分析。

“白日依山盡，

黃河入海流。

欲窮千里目，

更上一層樓?！?/p>

根據(jù)詩(shī)歌的情境描述內(nèi)容，我們可以理解這首詩(shī)在朗讀時(shí)的語(yǔ)勢(shì)呈現(xiàn)的是遞進(jìn)關(guān)系，即本詩(shī)中的前兩句“白日依山盡，黃河入海流”處于“蓄勢(shì)”階段，這時(shí)朗誦者的音高需要盡可能壓低，也就是說(shuō)此刻朗誦者需將自己的音高置于發(fā)聲區(qū)域“井下”的最低點(diǎn)，并適當(dāng)放緩語(yǔ)速速，實(shí)現(xiàn)二度藝術(shù)創(chuàng)作——朗誦者的“井下”音高狀態(tài)，猶如司機(jī)駕駛車(chē)輛在上陡坡時(shí)需要將擋位掛在最低的“一擋”擋位，這樣才能夠?yàn)槠?chē)的接續(xù)行駛蓄積力量。

（二） 地面

在朗誦藝術(shù)的三重空間表達(dá)中，“地面”的音高處于居中水平。“地面”音高狀態(tài)下，朗誦者需將口腔較大打開(kāi)，使音強(qiáng)趨于中等狀態(tài)，盡量使自己朗誦的聲音降低到“地面”狀態(tài)，完成發(fā)聲區(qū)域的中音位控制傳播。

一般情況下，古詩(shī)詞中表達(dá)情緒濃淡交融，起著過(guò)度躍升的句段或內(nèi)容，朗誦者適合選擇“地面”這一音高予以藝術(shù)呈現(xiàn)。

我們?nèi)匀灰酝踔疁o的五言絕句《登鸛雀樓》為例進(jìn)行分析。

前面已經(jīng)分析過(guò)，這首詩(shī)在朗讀時(shí)的語(yǔ)勢(shì)呈遞進(jìn)關(guān)系，其中本詩(shī)中的第三句“欲窮千里目”處于“承上啟下”的“中介 （過(guò)度）”階段。此刻朗誦者的音高需要在接續(xù)前兩句（白日依山盡，黃河入海流）的“井下”低音位狀態(tài)“向上拉升”，但是，這個(gè)拉升過(guò)程不能“太陡”“太突?！?，也就是說(shuō)不能由“井下”的低音位區(qū)域，直接拉升到“空中”的高音位區(qū)域，期間應(yīng)該有一個(gè)逐步“拉高”到“地面”中音音高的“過(guò)度”環(huán)節(jié)。

（三）空中

在朗誦藝術(shù)的三重空間表達(dá)中，“空中”的音高是最高的。“空中”音高狀態(tài)下，朗誦者需將口腔最大限度打開(kāi)，使音強(qiáng)趨于最大化，盡量使自己朗誦的聲音升高到“空中”狀態(tài)，完成發(fā)聲區(qū)域的高音位控制狀態(tài)下的聲音傳送。

通常情況下，古詩(shī)詞中表達(dá)情緒強(qiáng)烈激越，情感高潮的句段或內(nèi)容，朗誦者適合選擇“空中”這一音高進(jìn)行誦讀。

繼續(xù)以王之渙的五言絕句《登鸛雀樓》為例進(jìn)行分析。

結(jié)合全文，從該詩(shī)的語(yǔ)勢(shì)遞進(jìn)關(guān)系體會(huì)不難感受到，這首詩(shī)中的第四句“更上一層樓”處于全詩(shī)的情感描述最高潮階段。此刻朗誦者的音高，需要在接續(xù)前三句的“井下”低音音高狀態(tài)，到“地面”的中音音高狀態(tài)，直至此刻的“空中”高音高狀態(tài)——朗誦者的“空中”音高狀態(tài)，猶如跑步比賽中的沖刺階段，此時(shí)朗誦者的音高、音強(qiáng)都是趨于無(wú)限大的，語(yǔ)勢(shì)情感最為飽滿豐沛，只有這樣，才符合相應(yīng)詩(shī)句的情感表達(dá)需要（見(jiàn)圖）。

在朗誦藝術(shù)的三重空間表達(dá)中，“空中”的音高區(qū)控制使用頻次不是很多，這是因?yàn)?，任何一首古?shī)詞表達(dá)情感高潮的的句子都是有限和偶爾出現(xiàn)的。

古詩(shī)詞朗誦中“井下”“地面”“空中”三個(gè)不同發(fā)聲空間的概念，一定程度上它們與成語(yǔ)抑揚(yáng)頓挫的意涵相近：所謂抑，即為音高的降低;揚(yáng)，即為音高的拉升。主持人（朗誦者）朗誦古詩(shī)詞時(shí)，如果對(duì)此能夠做到輕車(chē)熟路地處理把握和恰到好處地自如體現(xiàn)，對(duì)于古詩(shī)詞在朗誦藝術(shù)中的三重空間表達(dá)的技術(shù)要領(lǐng)掌握是完全可以做到的，對(duì)于更好地實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞朗誦中的二度藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)疑大有裨益。

三、戲劇影視學(xué)類(lèi)人才的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

傳播即價(jià)值，任何時(shí)候，傳播無(wú)處不在。因此有人認(rèn)為“在所有的事務(wù)中，傳播是最為美妙的?！毕鄬?duì)于書(shū)面形式的文字傳播，“口語(yǔ)傳播（SpeechCommunication）可追溯至古希臘的公眾說(shuō)服和辯論活動(dòng)，有著兩千多年的學(xué)術(shù)實(shí)踐和教育傳統(tǒng)，其作為一門(mén)學(xué)科發(fā)源于20世紀(jì)初的美國(guó)，是一個(gè)可以與大眾傳播分庭抗禮的學(xué)術(shù)領(lǐng)域?！痹谖覈?guó)，隸屬于戲劇影視學(xué)類(lèi)中的口語(yǔ)傳播藝術(shù)因其影響面廣、關(guān)注度高、受眾范圍大而越來(lái)越多地受有識(shí)之士的高度重視，尤其是近些年來(lái)對(duì)于戲劇影視學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)不足問(wèn)題，引發(fā)社會(huì)各界的熱議。

（一） 優(yōu)秀主持與“主持之梗”

古詩(shī)詞朗誦，作為一種獨(dú)具魅力的口語(yǔ)傳播方式深受人民群眾喜愛(ài)，其中，近年來(lái)以2015年10月18日中央電視總臺(tái)開(kāi)始錄制的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目最具代表性：至2020年2月9日，該節(jié)目已錄制完成并播出10期，跨越5年時(shí)間之久;7月份，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目組又正式發(fā)布官宣“7月18日-8月10日中秋詩(shī)會(huì)報(bào)名啟示”，足見(jiàn)其影響力和受歡迎程度，被觀眾稱(chēng)之為近年來(lái)一檔“難得出現(xiàn)的經(jīng)典節(jié)目”。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》于2016年6月10日“獲得第22屆上海電視節(jié)最佳綜藝欄目獎(jiǎng)”以至于成為一種難得的“現(xiàn)象級(jí)”主流媒體口語(yǔ)文化傳播現(xiàn)象，贊美之詞更是不絕于耳，“當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的‘邂逅’，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機(jī)中的微熹，則彌足珍貴。”

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這樣富有中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的口語(yǔ)傳播節(jié)目，我國(guó)主流媒體的傳播無(wú)疑充當(dāng)著主力軍的作用。但是，坦率而言，僅就古詩(shī)詞素養(yǎng)的積累視角考評(píng)，當(dāng)下國(guó)內(nèi)的主持人、播音員，能出董卿其右者應(yīng)該說(shuō)委實(shí)不多，甚至說(shuō)無(wú)從尋覓?！?008年‘新年新詩(shī)會(huì)’，一位著名主持人在朗誦中把‘熾熱’的‘熾’（chì），讀成zhì。”一位央視前節(jié)目主持人曾將白居易的詩(shī)作《琵琶行》中“曲終收撥當(dāng)心畫(huà)”中的“撥”（bō）錯(cuò)讀成“bá”;更有央視新聞聯(lián)播的播音員將湖南耒陽(yáng)的“耒”（lěi）錯(cuò)讀成“l(fā)ái”、將“‘圈（juàn）養(yǎng)’”一詞錯(cuò)讀成“‘quān’養(yǎng)”……然而，“在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的舞臺(tái)上，面對(duì)不同行業(yè)、不同年齡的選手，董卿每每為他們送出金句的時(shí)候，背后無(wú)不凝結(jié)著主持人在臺(tái)下的自我文化塑造，體現(xiàn)出她睿智博學(xué)的風(fēng)格特質(zhì)?！毕啾容^于董卿的優(yōu)秀主持，那些動(dòng)輒“露怯”的主持人，如何盡量避免或減少此類(lèi)令人貽笑大方的“主持之?！卑l(fā)生，無(wú)疑是作為我國(guó)主流媒體中口語(yǔ)傳播人才的代表性群體，需要他們不斷自我強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化“內(nèi)功”，假以時(shí)日，必會(huì)大有改觀。

（二） 內(nèi)外兼修不可偏頗

播音員、主持人作為我國(guó)戲劇影視學(xué)中口語(yǔ)傳播人才的構(gòu)成主體，他們大多顏值在線，具有較好的形象條件。但是，如果僅僅做到“秀外”而忽略了“慧中”，那么，很難成為一名優(yōu)秀的口語(yǔ)傳播人才。我國(guó)戲劇影視學(xué)類(lèi)口語(yǔ)傳播人才的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)只有切實(shí)得到重視和加強(qiáng)，才能涌現(xiàn)出像《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這樣為受眾所認(rèn)可的經(jīng)典節(jié)目，同時(shí)，也是此類(lèi)有聲語(yǔ)言節(jié)目對(duì)擔(dān)當(dāng)主持人（朗誦者）的內(nèi)在要求所決定的——舉例而言，但凡具有一定傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的節(jié)目主持人（朗誦者），都懂得古詩(shī)詞的韻腳字上如果出現(xiàn)古今音的差異而影響到協(xié)韻的時(shí)候，會(huì)自然得體應(yīng)對(duì)，知曉應(yīng)該采用古音而不會(huì)發(fā)生簡(jiǎn)單地“望文生義”“見(jiàn)字讀音”的低級(jí)錯(cuò)誤。以杜牧《山行》的“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”為例，這首詩(shī)的韻腳字為“斜”“家”“花”，古音韻以“ia”收口。然而，如果朗誦者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)欠缺，在誦讀這些古詩(shī)詞中的字節(jié)的時(shí)候就有可能采用今天普通話中的“ie”音韻發(fā)音，如此誦讀顯然是不合適的——而這種被受眾揶揄為“花瓶式”的主持人，在當(dāng)下的廣播電視媒體中并不鮮見(jiàn)。

我國(guó)戲劇影視學(xué)類(lèi)傳播人才的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)偏低的另外一個(gè)原因，還與多年以來(lái)選拔主持人過(guò)于注重“顏值”條件的習(xí)慣做法不無(wú)關(guān)系。這方面，國(guó)外一些廣播電視主流媒體的相關(guān)做法對(duì)我們具有很好的啟發(fā)意義。例如，美國(guó)哥倫比亞廣播公司《晚間新聞》報(bào)道節(jié)目主播沃爾特·克朗凱特（Walter Cronkite）病逝前幾年還在主持節(jié)目，顯然，觀眾對(duì)于他的親睞與喜歡絕非是靠“顏值”取勝的。

四、結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞朗誦藝術(shù)的三重空間表達(dá)主要是從技術(shù)層面考量主持人（朗誦者）的“外在”水準(zhǔn)，而對(duì)于我國(guó)主流媒體口語(yǔ)傳播人才的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)觀照，則是對(duì)他們“內(nèi)在”能力的評(píng)價(jià)，兩者相輔相成、不可割裂。毫無(wú)疑問(wèn)，主持人（朗誦者）作為古詩(shī)詞由“無(wú)聲”到“有聲”實(shí)現(xiàn)二度藝術(shù)創(chuàng)作的主體，他們?cè)诠?jié)目中的作用至關(guān)重要。而諸如中央廣播電視總臺(tái)等我國(guó)主流電視媒體，在口語(yǔ)節(jié)目中有著無(wú)人可及的傳播力和影響力，他們的節(jié)目制作水平毋庸置疑，主持人人才濟(jì)濟(jì)，業(yè)務(wù)水平、形象氣質(zhì)、演繹能力等均堪稱(chēng)上乘。在此基礎(chǔ)上，如果我們的業(yè)界和學(xué)界有意識(shí)地鼓勵(lì)、引導(dǎo)和強(qiáng)化他們對(duì)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)能力的提升，就可以預(yù)期，隨著我國(guó)戲劇影視學(xué)類(lèi)口語(yǔ)傳播人才整體綜合水平的不斷提高，一定會(huì)涌現(xiàn)出越來(lái)越多弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有聲語(yǔ)言精品節(jié)目，滿足廣大受眾的需求。

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注：本文系海南省“十三五”規(guī)劃教育科學(xué)重點(diǎn)課題“戲劇·影視學(xué)類(lèi)術(shù)科考試評(píng)價(jià)體系優(yōu)化研究”（QJZ20181007）;?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院校級(jí)重點(diǎn)課題《全媒體時(shí)代中國(guó)有聲媒體口語(yǔ)傳播聲譽(yù)管理研究》（HJKY （ ZD ）20-06）階段成果。