楊共樂(lè)

主持人語(yǔ)（梁占軍）：教育部最近調(diào)整學(xué)科目錄，擬將區(qū)域國(guó)別學(xué)列為新增的交叉學(xué)科門(mén)類下的一級(jí)學(xué)科。這是國(guó)家為應(yīng)對(duì)百年未有之大變局而在學(xué)科建設(shè)布局方面采取的一次重大創(chuàng)新舉措。在傳統(tǒng)學(xué)科涇渭分明、交叉學(xué)科方興未艾的背景下，如何建設(shè)好區(qū)域國(guó)別學(xué)交叉學(xué)科，并確保其未來(lái)能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于相關(guān)學(xué)科能否切實(shí)做到深度交叉與協(xié)同。世界史學(xué)科作為最早倡導(dǎo)區(qū)域國(guó)別研究的學(xué)科之一，其原有的國(guó)別史、區(qū)域史研究與“區(qū)域國(guó)別研究”關(guān)聯(lián)密切，而且部分高校的區(qū)域國(guó)別研究基地和中心就是依托世界史學(xué)科建設(shè)的，如首都師范大學(xué)的文明區(qū)劃研究中心、陜西師范大學(xué)的土耳其研究中心等，它們關(guān)于區(qū)域國(guó)別研究的理論思考與實(shí)踐探索，對(duì)于如何構(gòu)建好區(qū)域國(guó)別學(xué)有著重要的參考意義。為此，本組筆談以“全球視域下的區(qū)域國(guó)別研究：歷史、理論與實(shí)踐”為主題，特邀了幾位長(zhǎng)期關(guān)注和親身參與區(qū)域國(guó)別研究的世界史同仁，圍繞中國(guó)特色的區(qū)域國(guó)別學(xué)交叉學(xué)科體系建設(shè)、世界現(xiàn)代史學(xué)科參與國(guó)別區(qū)域研究的優(yōu)勢(shì)與路徑、區(qū)域國(guó)別研究對(duì)國(guó)別史研究范式的啟迪，以及西方區(qū)域國(guó)別研究的傳統(tǒng)與本土的實(shí)踐等不同角度分享了自己的認(rèn)識(shí)，希望能夠?qū)^(qū)域國(guó)別學(xué)科的跨學(xué)科交叉建設(shè)有所助益。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

2021年12月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)公布了新的《博士、碩士學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)目錄（征求意見(jiàn)稿）》。學(xué)科專業(yè)目錄包括14個(gè)學(xué)科門(mén)類，其中在交叉學(xué)科門(mén)類下列有一級(jí)學(xué)科“區(qū)域國(guó)別學(xué)”（可授予法學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)學(xué)位）。這是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的一件大事，學(xué)界對(duì)此反響熱烈。《光明日?qǐng)?bào)》《學(xué)?！返葓?bào)刊為此發(fā)表了眾多學(xué)者的文章，從不同的視角與層面論述設(shè)立“區(qū)域國(guó)別學(xué)”的重要意義。①

首都師范大學(xué)還于近期成立了新的學(xué)科平臺(tái)——國(guó)別區(qū)域研究院。應(yīng)該說(shuō)，設(shè)立“區(qū)域國(guó)別學(xué)”一級(jí)學(xué)科是時(shí)代的需要，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與學(xué)術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。因?yàn)橐卮稹笆澜缭趺戳恕薄叭祟愊蚝翁幦ァ钡葧r(shí)代之題，破解百年未有之大變局中所遇到的各種迫切需要解決的全球和地區(qū)性問(wèn)題，都離不開(kāi)能夠讀懂世界、讀懂區(qū)域國(guó)別傳統(tǒng)與文化的學(xué)者，離不開(kāi)學(xué)者們對(duì)世界的真實(shí)解釋，離不開(kāi)對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)資源的不斷開(kāi)發(fā)與利用。設(shè)立“區(qū)域國(guó)別學(xué)”一級(jí)學(xué)科將極大地推動(dòng)我國(guó)“區(qū)域國(guó)別學(xué)”的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系和人才培養(yǎng)體系建設(shè)，極大地推進(jìn)我國(guó)的區(qū)域國(guó)別研究，從而為全球治理及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供更多、更有價(jià)值的中國(guó)方案、中國(guó)智慧和中國(guó)力量。本文擬就“區(qū)域國(guó)別學(xué)”一級(jí)學(xué)科建設(shè)的相關(guān)問(wèn)題做一闡發(fā)，以求教于學(xué)者同仁。

一

在設(shè)立“區(qū)域國(guó)別學(xué)”一級(jí)學(xué)科以前，我國(guó)從事區(qū)域國(guó)別研究的學(xué)者主要依托法學(xué)門(mén)下的“國(guó)際政治”、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)門(mén)下的“區(qū)域?qū)W”、世界史門(mén)下的“世界地區(qū)與國(guó)別史”等二級(jí)學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生。高校的研究者多分布在國(guó)際關(guān)系學(xué)院、外國(guó)語(yǔ)類院校、外交學(xué)院以及部分高校的相關(guān)院系，研究力量相對(duì)分散，研究課題相對(duì)狹小，不能形成合力，也無(wú)法進(jìn)行系統(tǒng)化、整體性建設(shè)。外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)以語(yǔ)言為優(yōu)勢(shì)，國(guó)際政治以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，世界地區(qū)與國(guó)別史則主要以現(xiàn)當(dāng)代國(guó)家為研究重心。各支力量雖然都取得了一定的成績(jī)，但也留下了許多遺憾。以世界史學(xué)科下設(shè)的“世界地區(qū)與國(guó)別史”為例，按照學(xué)術(shù)慣例，我國(guó)的“世界地區(qū)與國(guó)別史”主要以世界不同地區(qū)和國(guó)家的歷史為研究對(duì)象，重點(diǎn)關(guān)注各地區(qū)和國(guó)家歷史的特點(diǎn)與不同發(fā)展道路，探討人類文化的多樣性與復(fù)雜性，揭示人類歷史發(fā)展相關(guān)規(guī)律的普遍性和發(fā)展歷程的特殊性。研究方向主要集中在亞洲史、歐洲史、非洲史、北美史、拉丁美洲史，以及美國(guó)史、英國(guó)史、德國(guó)史、法國(guó)史、俄羅斯（蘇聯(lián)）史和日本史。也就是說(shuō)，我們現(xiàn)在的“世界地區(qū)與國(guó)別史”重點(diǎn)主要放在對(duì)大區(qū)域和大國(guó)史的探究上，對(duì)世界上的中等區(qū)域、小型區(qū)域的研究以及小國(guó)在世界歷史發(fā)展中的作用關(guān)注很少，更談不上討論中等區(qū)域與小型區(qū)域的關(guān)系、小國(guó)對(duì)大國(guó)發(fā)展的影響。學(xué)術(shù)研究已明顯滯后于時(shí)代發(fā)展的需要。

新的專業(yè)目錄將“區(qū)域國(guó)別學(xué)”一級(jí)學(xué)科置于交叉學(xué)科門(mén)類之下，顯然是要克服單一學(xué)科下區(qū)域國(guó)別研究和人才培養(yǎng)的弊端，打破學(xué)科壁壘，形成新的綜合型培養(yǎng)模式。通過(guò)“區(qū)域國(guó)別學(xué)”一級(jí)學(xué)科這一平臺(tái)，學(xué)者們可以更好地開(kāi)闊眼界，形成整體性、全局性思維，解決相關(guān)二級(jí)學(xué)科無(wú)法解決的大問(wèn)題，培養(yǎng)融通中外文化、促進(jìn)文明交流、順應(yīng)學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)、具有國(guó)際視野的高精尖人才。

應(yīng)該說(shuō)，中國(guó)目前在有條件的高校設(shè)立“區(qū)域國(guó)別學(xué)”一級(jí)學(xué)科的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。近年來(lái)，中國(guó)的綜合國(guó)力迅速增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化影響力明顯提高。我國(guó)越來(lái)越成為解決國(guó)際以及區(qū)域問(wèn)題的重要力量。時(shí)代呼喚更多的中國(guó)學(xué)者提出中國(guó)方案，世界期盼更多的中國(guó)學(xué)者在區(qū)域國(guó)別事務(wù)方面發(fā)揮作用。與此同時(shí)，中國(guó)在“區(qū)域國(guó)別學(xué)”相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)積累已逾40余年，業(yè)已具備獨(dú)立設(shè)置一級(jí)學(xué)科的條件。我國(guó)高校經(jīng)過(guò)中華人民共和國(guó)成立70多年以來(lái)的發(fā)展，學(xué)科布局漸趨合理，隊(duì)伍結(jié)構(gòu)明顯優(yōu)化，與國(guó)際學(xué)術(shù)界的交往日趨頻繁，學(xué)者出國(guó)考察更加常態(tài)化，相關(guān)二級(jí)學(xué)科培養(yǎng)出來(lái)的大批杰出人才在各專業(yè)領(lǐng)域擔(dān)當(dāng)重任。這些都為“區(qū)域國(guó)別學(xué)”一級(jí)學(xué)科的設(shè)立和發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二

就高校而言，設(shè)立“區(qū)域國(guó)別學(xué)”一級(jí)學(xué)科既是展示實(shí)力之機(jī)會(huì)，更是履行職責(zé)之所在。在學(xué)科的具體建設(shè)過(guò)程中，相關(guān)高校會(huì)通盤(pán)考量“區(qū)域國(guó)別學(xué)”的外延與內(nèi)涵，在認(rèn)真解決共性問(wèn)題的基礎(chǔ)上，立足自身的發(fā)展條件和基礎(chǔ)，采取各種措施，探索并凝聚適合于自身發(fā)展的重點(diǎn)研究方向。各校的建設(shè)速度有快有慢，建設(shè)重點(diǎn)也不盡相同：有的以區(qū)域?qū)W為發(fā)展重點(diǎn)，有的以國(guó)際政治為發(fā)展方向，有的以世界歷史為發(fā)展基礎(chǔ)，但目標(biāo)都是為了服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略，探尋“區(qū)域國(guó)別學(xué)”發(fā)展與人才培養(yǎng)的規(guī)律。在學(xué)科建設(shè)初期，這是非常正常的現(xiàn)象。

“區(qū)域國(guó)別學(xué)”一級(jí)學(xué)科將眾多外國(guó)問(wèn)題研究，包括外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、國(guó)際政治和世界地區(qū)與國(guó)別史納入一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)科框架之中。這是學(xué)科發(fā)展的必然要求，但這并不意味著“區(qū)域國(guó)別學(xué)”可以不考慮與“外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”“法學(xué)”和“世界史”等一級(jí)學(xué)科之間的關(guān)系。因?yàn)檎Z(yǔ)言是工具，是載體，是溝通信息的渠道，是構(gòu)建知識(shí)體系的第一要素;歷史是基礎(chǔ)，是前提，承載著“究天人之際、通古今之變”的職責(zé)，是溝通古今的橋梁，是疏通知遠(yuǎn)、認(rèn)識(shí)真相的途徑;法學(xué)則是規(guī)范，是準(zhǔn)則，是為知識(shí)體系定調(diào)立規(guī)的手段。它們都是“區(qū)域國(guó)別學(xué)”建設(shè)的重要組成部分，必須予以高度關(guān)注與重視。

一般而言，以歷史學(xué)科為建設(shè)基礎(chǔ)的“區(qū)域國(guó)別學(xué)”會(huì)更審慎地區(qū)分其與“世界史”一級(jí)學(xué)科之間的異同。從區(qū)別中探尋自身的內(nèi)涵，從區(qū)別中設(shè)定學(xué)科的外延。眾所周知，當(dāng)前的“世界史”一級(jí)學(xué)科分屬于歷史學(xué)門(mén)類之下，與“中國(guó)史”和“考古學(xué)”兩個(gè)一級(jí)學(xué)科并列?！笆澜缡贰币患?jí)學(xué)科下設(shè)史學(xué)理論與外國(guó)史學(xué)史、世界上古中古史、世界近現(xiàn)代史、世界地區(qū)與國(guó)別史、專門(mén)史等二級(jí)學(xué)科?！笆澜缡贰币匝芯渴澜绺鞯貐^(qū)、各國(guó)家、各民族的歷史以及它們之間的交往聯(lián)系、交流互動(dòng)為目標(biāo)，旨在探尋并還原真相，總結(jié)人類過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)，豐富并積累人類的知識(shí)，彰往察來(lái)，揭示人類歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)與趨勢(shì)，為中外文明的交往互鑒提供智識(shí)與學(xué)理支持。

從我國(guó)“世界史”學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況看，“世界史”的側(cè)重點(diǎn)主要放在對(duì)外國(guó)歷史，尤其是對(duì)外國(guó)城市國(guó)家、帝國(guó)國(guó)家、教會(huì)國(guó)家、主權(quán)國(guó)家、民族國(guó)家歷史的研究上。國(guó)家是較為穩(wěn)定的政治組織，雖然從古至今國(guó)家的形式變化很大，但國(guó)家畢竟是實(shí)體，而且是對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的實(shí)體。因此，把國(guó)家作為主要的研究標(biāo)本和對(duì)象，確實(shí)比較容易拿捏，也利于把握人類社會(huì)的發(fā)展特征。不過(guò)，世界歷史的發(fā)展始終是復(fù)雜的、不平衡的。某些現(xiàn)象與國(guó)家有關(guān)，某些現(xiàn)象與國(guó)家沒(méi)有任何關(guān)系;某些現(xiàn)象是區(qū)域內(nèi)多國(guó)共有的，而另一些現(xiàn)象卻是區(qū)域內(nèi)某一國(guó)家所獨(dú)有的。無(wú)論是有關(guān)還是無(wú)關(guān)，無(wú)論是共有還是獨(dú)有，都離不開(kāi)將區(qū)域國(guó)別學(xué)的內(nèi)容作為基礎(chǔ)，否則很難看清事物的本質(zhì)。因此，“區(qū)域國(guó)別學(xué)”的設(shè)立有助于彌補(bǔ)“世界史”學(xué)科之不足?！笆澜缡贰睂W(xué)科所要揭示的主要是世界歷史發(fā)展的過(guò)程或縱向發(fā)展的規(guī)律，而“區(qū)域國(guó)別學(xué)”思考的是綜合性的區(qū)域國(guó)別因素，涉及多個(gè)學(xué)科，領(lǐng)域更廣泛，內(nèi)容更豐富，研究手段和方法上也更關(guān)注多個(gè)學(xué)科的融合。這顯然是“世界史”學(xué)科所不及的。那么，“世界史”學(xué)科對(duì)于“區(qū)域國(guó)別學(xué)”提供的借鑒作用是什么呢？首先是世界發(fā)展的大背景，尤其是進(jìn)入全球化時(shí)代以后，世界上幾乎所有的區(qū)域都會(huì)受到全球化的影響。不了解世界整體，不了解世界發(fā)展的大勢(shì)，要揭示區(qū)域之真，國(guó)別之真，顯然是不可能的。其次是“世界史”學(xué)科可以給“區(qū)域國(guó)別學(xué)”提供眾多成功的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)包括：一級(jí)學(xué)科之下二級(jí)學(xué)科的設(shè)立、學(xué)科理論的完善與運(yùn)用、學(xué)科帶頭人的遴選與學(xué)科隊(duì)伍的管理，以及學(xué)科攻關(guān)項(xiàng)目的設(shè)定與學(xué)科拔尖人才的培養(yǎng)等等。

在“區(qū)域國(guó)別學(xué)”建設(shè)初期，準(zhǔn)確處理本學(xué)科與近鄰學(xué)科之間的關(guān)系，借鑒其他成熟學(xué)科的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮“區(qū)域國(guó)別學(xué)”的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，這顯然是所有建設(shè)單位必須認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。

三

學(xué)科要發(fā)展，研究是基礎(chǔ)。沒(méi)有研究的學(xué)科是不存在的，沒(méi)有創(chuàng)新性成果的學(xué)科也是很難立住腳的。

中國(guó)特色“區(qū)域國(guó)別學(xué)”學(xué)科體系建設(shè)，從嚴(yán)格意義上說(shuō)才剛剛起步，還沒(méi)有成功的案例可循，但歷史上涉及“區(qū)域國(guó)別學(xué)”方面的成果，尤其是區(qū)域研究的成果還是可見(jiàn)的。許多經(jīng)典作品留存于世，等待我們?nèi)ネ诰?、學(xué)習(xí)與借鑒。眾所周知，古代中國(guó)是史學(xué)大國(guó)，也是史學(xué)強(qiáng)國(guó)。歷史為百科之首，“百家之學(xué)俱源于史”。

金毓黻：《中國(guó)史學(xué)史》，河北教育出版社2003年版，第27頁(yè)。區(qū)域研究的眾多內(nèi)容都融在史學(xué)作品之中。區(qū)域研究不僅是我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的重要內(nèi)容，更是我國(guó)史書(shū)的重要組成部分。中國(guó)至少有2000多年區(qū)域研究的歷史。司馬遷《史記》中的《大宛列傳》就是區(qū)域研究方面的杰作?！洞笸鹆袀鳌妨性凇妒酚洝分校恰妒酚洝氛w中的一部分，但如果把它抽出來(lái)，也是一部完整的區(qū)域研究作品：其內(nèi)容涵蓋區(qū)域內(nèi)的國(guó)家，涉及區(qū)域內(nèi)的民俗風(fēng)情、區(qū)域內(nèi)各國(guó)的特產(chǎn)，區(qū)域內(nèi)居民的生活環(huán)境和生活方式，區(qū)域內(nèi)國(guó)家的人口結(jié)構(gòu)與兵力狀況?！洞笸鹆袀鳌愤@類作品的產(chǎn)生需要三個(gè)條件：一是國(guó)家的強(qiáng)大。秦漢空前的統(tǒng)一以及張騫的鑿空，使當(dāng)時(shí)的人們發(fā)現(xiàn)了更大的世界，為此眼界大開(kāi);二是出現(xiàn)了實(shí)地考察的使者和商人，他們記錄并報(bào)道了許多鮮為人知的信息;三是當(dāng)時(shí)學(xué)者撰寫(xiě)文章的水平有了明顯的提高，有了把區(qū)域事務(wù)概念化的能力，將事實(shí)置于能夠被理解、被傳播的知識(shí)譜系范圍內(nèi)。直至今日，國(guó)家強(qiáng)大、有獲取實(shí)地資料的渠道，以及具備將事實(shí)置于被理解的知識(shí)譜系的能力，這仍是從事區(qū)域研究所不可或缺的條件。

在《大宛列傳》之后，我國(guó)又有《漢書(shū)》的《西域傳》、《后漢書(shū)》的《西域傳》、裴矩的《西域圖記》、杜環(huán)的《經(jīng)行記》、玄奘的《大唐西域記》、周達(dá)觀的《真臘風(fēng)土記》、汪大淵的《島夷志略》等區(qū)域研究領(lǐng)域的杰作。除中國(guó)的作品以外，全盛時(shí)期的羅馬同樣產(chǎn)生了一系列與區(qū)域研究相關(guān)的巨著。如斯特拉波的《地理學(xué)》、

參見(jiàn)Strabo，Geography（The Loeb Classical Library），Vols.1-17，Cambridge and London：Harvard University Press，1917-1932.老普林尼的《對(duì)自然的探究》

參見(jiàn)Pliny，Natural History（The Loeb Classical Library），Vols.1-37，Cambridge and London：Harvard University Press，1949-1962.等。它們都是當(dāng)前我國(guó)在進(jìn)行“區(qū)域國(guó)別學(xué)”研究時(shí)所必須重視的重要學(xué)術(shù)資源。

當(dāng)然，近代以后，歐美在建立和發(fā)展“區(qū)域國(guó)別學(xué)”方面也積累了很多經(jīng)驗(yàn)，有眾多的成果問(wèn)世。我們也應(yīng)擇善而用之。

參見(jiàn)錢(qián)乘旦、劉軍：《國(guó)別與區(qū)域研究的學(xué)科建設(shè)——錢(qián)乘旦教授訪談》，《俄羅斯研究》，2022年第2期，第3-17頁(yè);張楊：《我們需要什么樣的區(qū)域國(guó)別研究——基于美國(guó)實(shí)踐的省思》，《史學(xué)理論研究》，2022年第2期，第11-18頁(yè)。

歷史表明，區(qū)域研究確實(shí)是大國(guó)的經(jīng)略之學(xué)，無(wú)論是古代還是現(xiàn)當(dāng)代都是如此。區(qū)域研究的目的都是為了讓大國(guó)更好地了解世界，尤其是周邊的世界，區(qū)域研究的對(duì)象常常是綜合性的。歷史也表明，我們的前人早已在區(qū)域研究上有了探索，而且取得了豐碩的成果，綜合型的區(qū)域國(guó)別研究之路是可行的。當(dāng)下進(jìn)行“區(qū)域國(guó)別學(xué)”學(xué)科建設(shè)，應(yīng)該高度重視前人的經(jīng)驗(yàn)和成就。前人的探索和成果是我們進(jìn)行區(qū)域國(guó)別研究的基礎(chǔ)。整理、利用好這些成果也是“區(qū)域國(guó)別學(xué)”建設(shè)不應(yīng)忽略的重要任務(wù)。更何況，區(qū)域也好，國(guó)別也罷，都不是當(dāng)下所特有，而是歷史的客觀存在。它們都從歷史中走來(lái)，是歷史中的一環(huán)。離開(kāi)歷史的“區(qū)域國(guó)別學(xué)”是走不遠(yuǎn)的，離開(kāi)文明研究的“區(qū)域國(guó)別學(xué)”也很難看清事物發(fā)展的規(guī)律，無(wú)法為學(xué)術(shù)研究提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、為政府決策提供正確的依據(jù)。中國(guó)式“區(qū)域國(guó)別學(xué)”需要在全球化的大視野下設(shè)計(jì)未來(lái)，需要在中國(guó)特色的大框架下規(guī)劃整體性的學(xué)生培養(yǎng)和科學(xué)研究方案，立足百年未有之大變局，立足世界發(fā)展之新變化，用中國(guó)人的勤奮與睿智撰寫(xiě)世界新的文明，服務(wù)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

四

“區(qū)域國(guó)別學(xué)”一級(jí)學(xué)科的設(shè)立是新生事物。新生事物要成長(zhǎng)、發(fā)展、壯大并真正發(fā)揮作用，必須有合理的體制作為保障。

在以學(xué)科為中心的高校機(jī)構(gòu)設(shè)置中，當(dāng)下的“區(qū)域國(guó)別學(xué)”主要有兩種建制形式：一是以北京大學(xué)為代表，在學(xué)校層面成立區(qū)域國(guó)別研究院。教師實(shí)行雙聘制，其編制落在教師原來(lái)從屬的學(xué)院。教師在完成原單位工作的同時(shí)，參與研究院的研究和建設(shè)工作;二是以首都師范大學(xué)為代表，以歷史學(xué)院的世界史為建設(shè)基礎(chǔ)，整合全校相關(guān)學(xué)術(shù)資源，教師實(shí)行實(shí)聘或雙聘相結(jié)合的形式。兩種建設(shè)模式各有利弊：第一種模式立足學(xué)科，努力實(shí)施多學(xué)科交叉;第二種模式立足綜合，但培養(yǎng)主體還是放在歷史學(xué)院。在當(dāng)前的大學(xué)體制下，無(wú)論是第一種模式，還是第二種模式，都需要得到學(xué)校的大力支持，否則工作較難推進(jìn)。

在“區(qū)域國(guó)別學(xué)”建立的初期，上述兩種體制模式應(yīng)該是合適的，但可以肯定，它們都不是學(xué)科建設(shè)的最佳模式。“區(qū)域國(guó)別學(xué)”建設(shè)的最佳模式應(yīng)該還是建設(shè)獨(dú)立的學(xué)院或?qū)W部。中國(guó)即將進(jìn)入世界舞臺(tái)的中央，建設(shè)“區(qū)域國(guó)別學(xué)”是國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)之策，培養(yǎng)“區(qū)域國(guó)別學(xué)”人才是國(guó)家的長(zhǎng)期任務(wù)?！皡^(qū)域國(guó)別學(xué)”有自己固有的研究對(duì)象，需要進(jìn)行獨(dú)立建設(shè)。按照學(xué)科建設(shè)的一般規(guī)律，建設(shè)一個(gè)成熟的“區(qū)域國(guó)別學(xué)”學(xué)科需要較長(zhǎng)的時(shí)間，需要相關(guān)的理論和方法論支撐，需要專業(yè)化的科研和教學(xué)隊(duì)伍，需要專業(yè)學(xué)者個(gè)人的學(xué)術(shù)積淀，需要學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)資源的不斷積累，需要完整的培養(yǎng)方案以及多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定的實(shí)踐基地，更需要適合于各校自身發(fā)展特點(diǎn)的研究重點(diǎn)和方向。也就是說(shuō)，“區(qū)域國(guó)別學(xué)”一級(jí)學(xué)科既要堅(jiān)守適用于學(xué)科建設(shè)的一般原則，又要凸顯自身的特色。一般原則是存在的基石，獨(dú)立特色是存在的理由。成立獨(dú)立的以“區(qū)域國(guó)別學(xué)”為建設(shè)單位的學(xué)院或?qū)W部，并將外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、國(guó)際政治和世界歷史等納入一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的學(xué)科體系之中加以謀劃、建設(shè)，應(yīng)該是學(xué)科建設(shè)的遠(yuǎn)景目標(biāo)。

從學(xué)科發(fā)展規(guī)律看，將“區(qū)域國(guó)別學(xué)”放在交叉學(xué)科之下進(jìn)行建設(shè)，這還是第一步，具有明顯的過(guò)渡性，而第二步則必然是成立教研實(shí)體，以學(xué)院或?qū)W部為建設(shè)支撐平臺(tái)，獨(dú)立建設(shè)“區(qū)域國(guó)別學(xué)”。

應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)的“區(qū)域國(guó)別學(xué)”學(xué)科建設(shè)已經(jīng)起步，其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。從本質(zhì)上講，中國(guó)特色的“區(qū)域國(guó)別學(xué)”與殖民時(shí)代英帝國(guó)所建立的“區(qū)域國(guó)別學(xué)”，以及與冷戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)所建立的“區(qū)域國(guó)別學(xué)”有著明顯的不同。中國(guó)特色的“區(qū)域國(guó)別學(xué)”立足中國(guó)，放眼世界，服務(wù)國(guó)家需要，堅(jiān)持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，以回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)為己任，是和平之學(xué)，服務(wù)人類之學(xué)，給世界帶來(lái)福澤的智慧之學(xué)。當(dāng)然，要建設(shè)好這一學(xué)科，還需一代代學(xué)者付出艱辛的勞動(dòng)。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)十分重要，理論探索同樣寶貴。我國(guó)的“區(qū)域國(guó)別學(xué)”建設(shè)者有信心、有能力在自身實(shí)踐和廣泛吸納國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上闊步前行，用中國(guó)人的智慧構(gòu)建具有中國(guó)風(fēng)格的“區(qū)域國(guó)別學(xué)”新體系。