摘 要： 20世紀(jì)30年代前后，學(xué)者對(duì)家庭、家戶的定義雖不夠規(guī)范，卻將其基本特征揭示出來。然而對(duì)家的定義及其成員范圍的界定則比較少。當(dāng)代家庭研究存在將家庭、家戶和家三者及其成員范圍混合分析的不足。應(yīng)將家庭、家戶和家進(jìn)行兼顧性研究，既重視以生活單位、居住單位為基礎(chǔ)的家庭、家戶，又關(guān)注傳統(tǒng)社會(huì)基于男系血緣關(guān)系親疏所形成的家組織和以直系代際關(guān)系為紐帶而形成的當(dāng)代直系組家庭組織，借以提升對(duì)歷史時(shí)期和當(dāng)代家庭形態(tài)、親屬關(guān)系的分析水平。

關(guān)鍵詞： 家庭;家戶;家;民國(guó);當(dāng)代

近年來，對(duì)不同形態(tài)家庭、家戶和家及其相關(guān)問題的研究受到關(guān)注。那么，在不同歷史時(shí)期，研究者對(duì)家庭、家戶和家這些家庭形式及其內(nèi)涵是如何界定的？檢索研究文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行具有現(xiàn)代意義的、比較系統(tǒng)的學(xué)術(shù)考察是民國(guó)以后的事。不過，也應(yīng)指出，民國(guó)以來至當(dāng)代，家庭、家戶和家的研究并非被持續(xù)關(guān)注，也有中斷和被忽視的時(shí)期。還須看到，在理論和實(shí)踐中，家庭、家戶和家三者并非受到同樣的重視，相對(duì)來說，家庭、家戶的研究多一些，家的考察較少。我們認(rèn)為，要對(duì)中國(guó)家庭、家戶和家的研究狀況有所把握，有兩個(gè)時(shí)期最值得關(guān)注。一是民國(guó)時(shí)期，相對(duì)集中于20世紀(jì)30年代前后;一是改革開放以來，特別是20世紀(jì)80年代以后的當(dāng)代。本文在對(duì)兩個(gè)時(shí)期家庭、家戶和家既有研究回顧的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出自己的思考。

一、民國(guó)時(shí)期的家庭、家戶和家研究

我國(guó)學(xué)者對(duì)家庭、家戶和家及其內(nèi)涵、成員范圍等具有現(xiàn)代意義的探討始于民國(guó)時(shí)期。其原因一是社會(huì)需要，一是當(dāng)時(shí)有一批在國(guó)外受過社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和人口學(xué)訓(xùn)練的學(xué)者參與其中，開展對(duì)城鄉(xiāng)基層社會(huì)和民眾生存狀況的調(diào)查，家庭、家戶是這些調(diào)查的重要內(nèi)容。其時(shí)間相對(duì)集中于20世紀(jì)30年代前后。作為調(diào)查組織者，在著手這項(xiàng)工作之前，首先需對(duì)家庭、家戶進(jìn)行定義，明確調(diào)查對(duì)象——家庭、家戶的成員范圍。也就是說，多數(shù)家庭、家戶的定義與實(shí)踐需要有關(guān)，而非純理論性探討。通過這些定義，我們不僅可以對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)家庭、家戶的理解有所認(rèn)識(shí)，而且也可以對(duì)家庭、家戶的成員范圍有更具體的把握。

（一）家庭、家戶和家概念的認(rèn)識(shí)

20世紀(jì)30年代調(diào)查者關(guān)注的重點(diǎn)是家庭、家戶問題，所以學(xué)理性定義也主要著眼于這兩者?；蛟S當(dāng)時(shí)學(xué)者們意識(shí)到實(shí)際生活中的確存在兩種基本的家庭、家戶類型，一是純由親屬成員組成，一是包含非親屬成員在內(nèi)，因而需要加以區(qū)分，分別定義。當(dāng)然，不同學(xué)者的概念和定義有別。

1.自然家庭和經(jīng)濟(jì)家庭

將家庭分為自然家庭和經(jīng)濟(jì)家庭是當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)家庭最早的區(qū)分方式，在我們看來，這即是對(duì)家庭和家戶的區(qū)分。

陳達(dá)1924年在對(duì)京兆宛平縣成府調(diào)查資料進(jìn)行分析時(shí)指出：“家”的定義頗不一致，有“經(jīng)濟(jì)家庭”（Economic family），如有若干人，因經(jīng)濟(jì)關(guān)系，同桌飲食及同處居住;有“自然家庭”（Natural family），其中包括夫妻、子女及血統(tǒng)關(guān)系最密切的人。

陳達(dá)：《社會(huì)調(diào)查的嘗試》，李文海主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編（一編） 鄉(xiāng)村社會(huì)卷》，福建教育出版社2014年版，第69頁。 此處的經(jīng)濟(jì)家庭可視為家戶，自然家庭則為家庭。

許仕廉1931年研究北平清河鎮(zhèn)家庭人口調(diào)查數(shù)據(jù)時(shí)說：家庭分析分兩方面，第一為“家”，第二為“戶”?！凹摇敝幌扪y(tǒng)關(guān)系或婚姻關(guān)系的人口，一般稱為自然家庭或生理家庭?！皯簟卑ㄒ磺型荻?、同桌而食享受一家共同生活的人們，一般稱為經(jīng)濟(jì)家庭。一家的傭人及寄居的人不屬自然家庭而屬經(jīng)濟(jì)家庭。許仕廉：《中國(guó)北部人口的結(jié)構(gòu)研究舉例》，燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系1931年版，第64頁。 這里的“家”與自然家庭相對(duì)應(yīng)，可視為家庭;“戶”與經(jīng)濟(jì)家庭相對(duì)應(yīng)，可視為家戶。

需要指出，此分類方法被不少研究者所采用。張折桂在定縣大王耨村的調(diào)查中即用這兩個(gè)概念，不過其定義更具體一些。他說：自然家庭包括與家主同居之直系長(zhǎng)親屬、平親屬及卑親屬和旁系的長(zhǎng)親屬、平親屬及卑親屬，經(jīng)濟(jì)家庭則在直系及旁系親屬外，尚有雇農(nóng)及家庭傭工。張折桂：《定縣大王耨村人口調(diào)查》，李文海主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編（一編） 人口卷》，福建教育出版社2014年版，第40頁。 蔣旨昂在北平昌平縣盧家村調(diào)查中也采用自然家庭與經(jīng)濟(jì)家庭這種分類。蔣旨昂：《盧家村》，李文海主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編（一編） 鄉(xiāng)村社會(huì)卷》，第199-200頁。此外，陳達(dá)還使用“家”和“戶”這兩個(gè)概念來指代家庭和家戶：家由血緣、姻緣關(guān)系的成員所組成，戶則指一個(gè)集團(tuán)的人群，在普通經(jīng)濟(jì)情形之下共同生活，但不一定有親屬關(guān)系。陳達(dá)：《現(xiàn)代中國(guó)人口》，天津人民出版社1981年版，第32頁。 這些調(diào)查和研究的共同點(diǎn)是，采用自然家庭—家庭和經(jīng)濟(jì)家庭—家戶兩分法來區(qū)分其成員范圍。

與上述分類相似，一些研究者將有無經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為是否屬于家庭成員的關(guān)鍵條件。家庭成員既包括一切共同生活的人，也包括有密切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的出外成員。如李柳溪言：凡與家庭經(jīng)濟(jì)有密切關(guān)系者，都算在家庭人口內(nèi)，有的雖未在家居住，如在外謀生之人，或在外求學(xué)之學(xué)生，為保留本籍的原則，亦得算為一家。凡已脫離家庭經(jīng)濟(jì)關(guān)系者，雖仍在一家居住，亦不得算是一家。 李柳溪：《贛縣七鯉鄉(xiāng)社會(huì)調(diào)查》，李文海主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編（二編） 鄉(xiāng)村社會(huì)卷》，福建教育出版社2009年版，第629頁。20世紀(jì)30年代初上海滬江大學(xué)教授H.D.Lamson在一項(xiàng)調(diào)查中指出家庭包括以下成員：1.在農(nóng)村生活中成為一經(jīng)濟(jì)單位者;2.雖未同居于一家庭內(nèi)，卻常將他們的工資寄作家用者;3.學(xué)生與學(xué)徒，他們不在農(nóng)村中生活，但他們需要家庭的幫助。H.D.Lamson著，何學(xué)尼譯：《工業(yè)化對(duì)于農(nóng)村生活之影響——上海楊樹浦附近四村五十農(nóng)家之調(diào)查》，李文海主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編（一編） 鄉(xiāng)村社會(huì)卷》，第239頁。 從這些研究者使用的概念和定義來看，是否屬于同一家庭的成員，經(jīng)濟(jì)因素最被看重，親緣關(guān)系則在其次。這一分類兼顧了共同生活成員與沒有共同生活但與戶內(nèi)成員存在密切經(jīng)濟(jì)關(guān)系者，可謂將家戶成員和家庭成員混合考察的方法。

總之，在以上兩類分法中，多數(shù)學(xué)者所言經(jīng)濟(jì)家庭包括傭工等非親屬，與家戶相當(dāng);而自然家庭則均為由有親屬關(guān)系的成員所組成，與個(gè)體家庭或家庭相當(dāng)。

2.Family和Household

這一分類法是對(duì)英文家庭表達(dá)詞匯的借用，F(xiàn)amily與“家庭”的表達(dá)相對(duì)應(yīng)，Household與“家戶”的內(nèi)涵相對(duì)應(yīng)，是當(dāng)時(shí)研究者對(duì)家庭、家戶的又一重要分類方法。

言心哲在1935年出版的《農(nóng)村家庭調(diào)查》一書中指出，家庭之界說通常有兩種解釋，一是凡同居共食之人，不限于同姓，亦不必有親屬之關(guān)系，謂之家庭。另一種解釋，所謂家庭，僅指同居之親屬而言。前者可稱為家庭（Household）， 后者可稱為家（Family）。家與家庭在人口調(diào)查中應(yīng)分別統(tǒng)計(jì)。言心哲：《農(nóng)村家庭調(diào)查》，商務(wù)印書館1935年版，第16-17頁。 按照這一定義，“家庭”與戶對(duì)應(yīng)，而“家”與“家庭”有共同之處。應(yīng)該說，言心哲在中國(guó)當(dāng)時(shí)學(xué)者中較早將家庭和戶做了初步區(qū)分。1936年蔣杰在陜西關(guān)中農(nóng)村人口調(diào)查中的分類與言心哲相同，他指出：家庭之界說有二：凡包括與家長(zhǎng)常年同居共食之家屬，及雇工等而言者，謂之家庭（Household）;單指同居之家屬而言者，謂之“家”（Family）。蔣杰：《關(guān)中農(nóng)村人口問題——關(guān)于1273農(nóng)家災(zāi)荒與人口之調(diào)查研究》，李文海主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編（二編） 人口卷（下）》，福建教育出版社2014年版，第784頁。 此處的“家庭”與家戶同義，“家”則與家庭含義相同。喬啟明在研究中也曾涉及Family和Household的區(qū)分問題，他將兩者分別稱為“家庭”和“家屬”。家庭（Family）為自然家庭，只限于同血統(tǒng)關(guān)系或婚姻關(guān)系的人口，有比較永久的共同生活;家屬（Household）為經(jīng)濟(jì)家庭，凡享受共同生活，而同居同食的人口皆包括在內(nèi)。喬啟明：《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，商務(wù)印書館1945年版，第274頁。 盡管喬啟明所使用的名稱不夠規(guī)范，但含義與言心哲基本相同，前者以共同生活的親屬為基礎(chǔ)而形成，后者則不限于親屬。

3.家庭和戶

當(dāng)時(shí)的調(diào)查者通過調(diào)查表格直接將家庭和家戶及其成員范圍進(jìn)行區(qū)分。有不少調(diào)查原本是針對(duì)家戶及其成員，但實(shí)際上將家庭成員特別是出外謀生的成員包括在內(nèi)。

1934年山東鄒平實(shí)驗(yàn)縣戶口調(diào)查就具有這樣的特征。本調(diào)查的“表格說明”對(duì)“戶”的定義是：指同居共食、共同生活者而言。若兄弟已經(jīng)分家，每家單算一戶。雖然他們還住在一所院宇之內(nèi)，但若兄弟各自攜眷分居，也各算一戶。雖然他們還未分家，但若一戶中之一男丁或一婦女，因求學(xué)或因職業(yè)住在外省外縣或本縣之其他各鄉(xiāng)，則應(yīng)算為本戶出外之一口，仍計(jì)入本戶的戶口之內(nèi)。唯在外縣或外省者，須在備考欄內(nèi)注明“某人離縣”字樣。按照這一設(shè)計(jì)，不僅“同居共食、共同生活者”應(yīng)被調(diào)查，而且“因求學(xué)或因職業(yè)住在外省外縣或本縣之其他各鄉(xiāng)”者，也被作為“本戶出外”人口，“計(jì)入本戶的戶口之內(nèi)”。這就具有家庭調(diào)查特征了。該調(diào)查對(duì)家長(zhǎng)、家屬，特別是家屬范圍所做的規(guī)定表明，它對(duì)家庭、家戶有兼顧考慮。家屬是指與戶主有血親、姻親關(guān)系之人。而“非家屬”包括兩類：“非家屬無家可歸同居者”，指親戚、朋友、婢女、傭工、傭婦等，長(zhǎng)期住在戶主戶內(nèi)，而自己已無家可歸者，都填入本欄項(xiàng)內(nèi)。第二類“非家屬有家可歸暫居者”，指親戚、朋友、傭工、傭婦等。如自己有家可歸而暫時(shí)因拜訪或職務(wù)關(guān)系，寄居在戶主戶內(nèi)者，可不必詳查，在備注欄內(nèi)注明人數(shù)。吳顧毓：《民國(guó)二十四年鄒平實(shí)驗(yàn)縣戶口調(diào)查報(bào)告》，李文海主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編（二編） 人口卷（上）》，第162頁。按照本項(xiàng)調(diào)查規(guī)定，長(zhǎng)期受雇的傭工、傭婦可被計(jì)入戶內(nèi)，但其身份不是“家屬”，為“非家屬”或非親屬。依據(jù)本調(diào)查，既可獲得家戶人口狀況，也可知曉離家在外上學(xué)、謀職的“男丁”或“婦女”狀況，即對(duì)家庭在家成員和出外成員信息均有掌握。

1934年內(nèi)政部衛(wèi)生署在江蘇句容縣進(jìn)行了生命統(tǒng)計(jì)調(diào)查，其家庭定義同樣具有將家庭、家戶結(jié)合起來的特征：在同一戶主監(jiān)護(hù)之下，共營(yíng)生產(chǎn)消費(fèi)及一切同居應(yīng)盡之義務(wù)者，為一家庭。如果說這一定義還不夠明確的話，其補(bǔ)充條款則對(duì)成員范圍詳加說明：（1）凡家屬中有人在外經(jīng)商求學(xué)旅行當(dāng)兵等，如并未自成一家，均應(yīng)填入戶口調(diào)查表“親屬”欄下，更在“其他事項(xiàng)”欄內(nèi)填明所在地。（2）凡親戚朋友同居者，均填入“同居”欄內(nèi)，并注明關(guān)系。如有家可歸而僅系暫時(shí)寄居者，則在“其他事項(xiàng)”欄內(nèi)注明“暫居”二字。（3）“傭工人”等填入“傭工”欄內(nèi)，并注明關(guān)系，其有家可歸者，應(yīng)在“其他事項(xiàng)”欄內(nèi)填“暫居”兩字。許世瑾：《試辦句容縣生命統(tǒng)計(jì)第一年工作概況》，李文海主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編（二編） 人口卷（中）》，第5、7頁。 可見，在外家屬未建立獨(dú)立家庭者應(yīng)被登記，與戶主同居的非家屬成員也予登記，具有家庭、家戶混合調(diào)查特征。

國(guó)立清華大學(xué)國(guó)情普查研究所1939年在云南呈貢縣的人口調(diào)查中這樣定義家庭：家庭是指一般有親屬關(guān)系而同居共炊者。親屬關(guān)系的發(fā)生，大致由于血統(tǒng)、婚姻或繼承。依此見解，家與戶有別，后者往往大于家庭，其中可以含有非親屬如雇工及寄居者。國(guó)立清華大學(xué)國(guó)情普查研究所：《云南呈貢縣人口普查初步報(bào)告》，李文海主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編（二編） 人口卷（中）》，第202頁。

上述定義家庭、家戶的方法及其調(diào)查實(shí)踐是可取的，由此可收集兩類家庭的信息。不過，也應(yīng)指出其中存在的不足。

一是家庭、家戶邊界不夠清晰。前述山東鄒平縣的調(diào)查具有將家戶、家庭結(jié)合起來的特點(diǎn)。但組織者吳顧毓在調(diào)查總結(jié)報(bào)告中說，鄒平每戶平均的數(shù)字是只指法定人口而言——有幾戶亦包括非家屬無家可歸的人。關(guān)于雇工，有家可歸的非家屬是不計(jì)在內(nèi)的，所以此處的平均人數(shù)是指英文的Family而言，并不是指Household而言的。吳顧毓：《民國(guó)24年鄒平實(shí)驗(yàn)縣戶口調(diào)查報(bào)告》，李文海主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編（二編） 人口卷（上）》，第873頁。 這又將家庭、家戶的邊界弄模糊了。

二是這些家庭、家戶分類對(duì)調(diào)查雖有直接幫助，具有實(shí)用性，但各自定義卻不夠嚴(yán)謹(jǐn)。1932年，楊季華在組織皖北農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的說明中言：吾人此次調(diào)查既以家庭為單位，凡與其家庭發(fā)生密切關(guān)系之親屬長(zhǎng)久住居其家，及雇傭期限甚長(zhǎng)之工人，能輔助經(jīng)營(yíng)者力所未逮，而生產(chǎn)消費(fèi)盡屬其一家擔(dān)任者，皆列入其家庭人口數(shù)內(nèi)。楊季華：《皖北農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)況》，李文海主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編（一編） 鄉(xiāng)村社會(huì)卷》，第141頁。此處的家庭實(shí)際是家戶。但這一定義顯得含糊，調(diào)查訪談?wù)邔?duì)同居之非親屬是否應(yīng)予登記將難以判定。

三是調(diào)查者在定義中雖將形成家庭、家戶單位的關(guān)鍵點(diǎn)納入，但實(shí)際表達(dá)也多有差異，不夠規(guī)范和統(tǒng)一，甚至增加了歧義。陳達(dá)對(duì)家（即家庭）的定義為：“指一些有血緣關(guān)系，共同生活的一群人?！比缓螅盅a(bǔ)充說，他們的血緣關(guān)系是由于婚姻或由于繼嗣而形成的。陳達(dá)：《現(xiàn)代中國(guó)人口》，第32頁。這一家庭定義不夠簡(jiǎn)練、明確。林耀華在1934年對(duì)其家鄉(xiāng)的宗族研究中論及家庭。他指出：“家庭乃指共同生活、共同經(jīng)濟(jì)，而合炊于一灶的父系親屬?！绷忠A：《義序的宗族研究》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2000年版，第73頁。 林耀華對(duì)戶的定義與眾不同：“家庭是最小的單位，家有家長(zhǎng)，積若干家而成戶，戶有戶長(zhǎng)。……家以灶計(jì)，戶則以住屋計(jì)，同一住屋之內(nèi)包括若干家，從諸家長(zhǎng)之中推年長(zhǎng)者為戶長(zhǎng)?！绷忠A：《義序的宗族研究》，第73頁。戶長(zhǎng)的職責(zé)與官方督導(dǎo)所設(shè)的戶又不同：“在祠堂開大會(huì)時(shí)得以參加，戶內(nèi)祭祖，他是名義上之主祭者?！绷忠A：《義序的宗族研究》，第74頁。此處的“戶”在宗族環(huán)境中實(shí)際有“同父周親”之意，包含多個(gè)分爨生活的血緣近親單位。

四是基于這些調(diào)查所匯總的表格數(shù)據(jù)所反映的家庭人口和家戶人口信息只能進(jìn)行家庭或家戶規(guī)模方面的研究，而不足以進(jìn)行家庭、家戶結(jié)構(gòu)方面的分析，亦即這些公開出版的數(shù)據(jù)多無法滿足家庭、家戶類型結(jié)構(gòu)分析。當(dāng)然，若當(dāng)時(shí)的原始調(diào)查表留存至今并可獲得，則能彌補(bǔ)這一缺陷。

（二）家庭、家戶和家分項(xiàng)考察

所謂分項(xiàng)考察，即調(diào)查者僅對(duì)家庭、家戶和家的某一形態(tài)進(jìn)行定義。

1.家庭定義

一是強(qiáng)調(diào)家庭是由親緣關(guān)系成員所形成的共同生活單位。

對(duì)家庭進(jìn)行定義時(shí)并不拘泥于同居共爨這些行為。李景漢在1930年、1931年定縣社會(huì)調(diào)查中這樣給家庭下定義：家庭系包括一切共同生活之人口而言。凡與本家有密切之經(jīng)濟(jì)關(guān)系者雖未在家居住，亦算本家之人，例如在外謀生者或入學(xué)之學(xué)生;凡已脫離經(jīng)濟(jì)關(guān)系者，雖在同院居住之弟兄，亦不算為一家。李景漢：《定縣社會(huì)概況調(diào)查》，上海世紀(jì)出版集團(tuán)2005年版，第153頁。 1936年李景漢《農(nóng)村家庭人口統(tǒng)計(jì)的分析》一文對(duì)此定義有所補(bǔ)充：家庭系包括一切共同生活之人口而言，但傭工及同居之客人未計(jì)算在內(nèi)。凡與本家有密切之經(jīng)濟(jì)關(guān)系而且有親屬關(guān)系者，雖未在家，計(jì)算時(shí)亦包括在內(nèi)，例如在外謀生者及入學(xué)之學(xué)生;凡已脫離經(jīng)濟(jì)關(guān)系者，雖在同院居住之父子或弟兄，亦不視為一家。李景漢：《農(nóng)村家庭人口統(tǒng)計(jì)的分析》，李文海主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編（一編） 人口卷》，第203-204頁。 按照此定義，即使是“父子”同居一個(gè)院落，若經(jīng)濟(jì)上相互獨(dú)立，也各自成為家庭。一般來說，“共同生活”的字面意思為同居共爨。李景漢在此項(xiàng)定義中將家庭成員擴(kuò)展至“未在家居住”但“與本家有密切之經(jīng)濟(jì)關(guān)系”之人，即家庭成員包括不在一起生活但有相互經(jīng)濟(jì)支持行為者，非以一定時(shí)期同居共爨為原則。不過，其對(duì)計(jì)入家庭的在外成員也有一個(gè)限制，即沒有另外組建獨(dú)立的家庭。否則另成之家，且父母已無支配其子經(jīng)濟(jì)之權(quán)，則應(yīng)被排除在外。李景漢：《定縣社會(huì)概況調(diào)查》，第153頁。 李景漢對(duì)家庭的這一定義既考慮到家庭的本質(zhì)特征（共同生活單位），又兼顧到中國(guó)國(guó)情，如勞動(dòng)年齡的成員離開父母、妻子出外謀生，用其收入供養(yǎng)、支持家庭所需;出外上學(xué)的子女仍靠家中父母等長(zhǎng)輩提供生活費(fèi)用，這些出外者均應(yīng)屬于具有共同經(jīng)濟(jì)關(guān)系的成員。

二是完全以同居共爨為標(biāo)準(zhǔn)。1934年國(guó)民政府主計(jì)處統(tǒng)計(jì)局在浙江舉辦學(xué)生家庭人口調(diào)查，其對(duì)家庭的定義為：包括天天同居并同炊的家人，及寄居親戚。如伯父或叔父同居而不同炊者，不得作為同在一家。陳華寅：《學(xué)生家庭人口試查報(bào)告（浙江?。?，李文海主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編（二編） 人口卷（上）》，第100頁。 這意味著離家出外從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者未包括在內(nèi)，而且“天天同居共炊”這一條件過于苛刻。實(shí)際調(diào)查中被調(diào)查者也會(huì)有疑惑。由于“寄居”者僅指親戚，未將傭工等非親屬包括在內(nèi)，因而這個(gè)定義中的家庭更符合“家庭”的標(biāo)準(zhǔn)，而與家戶有別。

2.家戶定義

家戶被視為以親緣成員為主，同時(shí)又包括非親緣成員的生活單位。

1933年江寧自治實(shí)驗(yàn)縣戶口調(diào)查表格對(duì)家戶這樣定義：凡同居共食、共同擔(dān)負(fù)生活費(fèi)用的一家人，即是一戶。對(duì)此，調(diào)查組織者解釋道：譬如，某家有七個(gè)人同居一屋，共同吃飯，生產(chǎn)的收入共同處理，這家人自然是一個(gè)戶。江寧自治實(shí)驗(yàn)縣縣政府編：《江寧自治實(shí)驗(yàn)縣二十二年戶口調(diào)查報(bào)告》，李文海主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編（二編） 人口卷（中）》，第74頁。 從字面理解，該調(diào)查的定義符合家戶標(biāo)準(zhǔn)。

費(fèi)孝通在江村研究中雖未對(duì)家戶給出明確定義，卻列舉了幾種情形來說明戶和家庭成員的范圍：家庭成員暫時(shí)離開在遠(yuǎn)處工作，不能算作戶的成員;外來成員（雇工、房客、寄養(yǎng)者和外姻成員等）進(jìn)入一戶之內(nèi)，雖然他們實(shí)際上和家的成員一樣地生活在一起，但他們不能進(jìn)入這個(gè)家，而保留著客人身份。費(fèi)孝通：《江村農(nóng)民生活及其變遷》，敦煌文藝出版社1997年版，第77頁。或者可以這樣說，家庭成員出遠(yuǎn)門謀生則非家戶成員，外來者進(jìn)入家戶內(nèi)可視為戶成員，但非家庭成員。關(guān)于家庭，費(fèi)孝通認(rèn)為，它原本指一個(gè)包括父母及未成年子女的生育單位，但在中國(guó)社會(huì)，它包括的子女有時(shí)甚至是成年或已婚的子女，有時(shí)還包括一些遠(yuǎn)房的父系親屬。費(fèi)孝通：《江村農(nóng)民生活及其變遷》，第29頁。 上面對(duì)戶成員范圍的解釋，表明其所指實(shí)際是家戶。

1942年云南環(huán)湖市縣戶口調(diào)查關(guān)于戶的定義為：凡同居同食而共同生活的人，就算為一戶。同居指通常住所在一處而言，同食指同鍋煮飯而言。共同生活，指共同辦事（如機(jī)關(guān)）、共同營(yíng)業(yè)（如工廠或商店或共同過活，如普通住戶）而言。戶內(nèi)的個(gè)人，以性質(zhì)言可分為兩種，即有血統(tǒng)關(guān)系者及有契約關(guān)系者。前者屬于一家，后者是指，凡政府商號(hào)或寺廟內(nèi)的個(gè)人，俱因契約關(guān)系而結(jié)合在一處機(jī)關(guān)或商店內(nèi)。各人如另有通常住所，須在其通常住所調(diào)查。云南環(huán)湖市縣戶籍示范實(shí)施委員會(huì)：《云南省戶籍示范工作報(bào)告》，李文海主編：《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編（二編） 人口卷（中）》，第474頁。 此處的共同營(yíng)業(yè)中既有家庭中的傭工，也有類似中華人民共和國(guó)成立后人口普查中的集體戶。可見，其對(duì)戶的定義是包含非親屬的家戶。

就總體而言，上述家庭與家戶定義的最大區(qū)分是后者包括共同生活的非親屬成員。

需要指出，這些分項(xiàng)考察也有不足，主要是家庭、家戶定義有混淆表現(xiàn)。言心哲1934年在江蘇江寧縣進(jìn)行了286個(gè)農(nóng)家調(diào)查。該調(diào)查以家庭為單位，家庭的人口不限于同姓，凡一群共同生活的人口，互有密切的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，直接供給進(jìn)款于家庭或依賴家庭為生活者，均認(rèn)作家庭的人口。言心哲：《農(nóng)村家庭調(diào)查》，第7頁。 這一定義與李景漢有相同之處，戶的特征更為突出。

3.家定義

總體上，這一時(shí)期對(duì)超出家庭、家戶范圍的親屬團(tuán)體——家的定義是比較少的。值得一提的是，費(fèi)孝通對(duì)此有所涉及。

費(fèi)孝通在《江村農(nóng)民生活及其變遷》中指出：家是一個(gè)未分家的、擴(kuò)大的父系親屬群體，它不包括母親方面的親戚和已出嫁的女兒，父系方面較大的親屬團(tuán)體是這樣一個(gè)群體，即其成員在分家后，仍然在一定程度上，保持著家原來的社會(huì)關(guān)系。費(fèi)孝通：《江村農(nóng)民生活及其變遷》，第68頁。 這一定義的不足是，將家視為一個(gè)“父系親屬團(tuán)體”，雖排除了“母親方面的親戚和已出嫁的女兒”，但仍有范圍、界限不夠明確之處。

綜合以上，民國(guó)時(shí)期，主要是20世紀(jì)30年代前后，出于實(shí)際調(diào)查的需要，當(dāng)時(shí)學(xué)者或調(diào)查組織者對(duì)家庭、家戶的定義、成員范圍等問題涉及較多，盡管有概念不夠規(guī)范之處，但基本上將家庭、家戶的本質(zhì)特征揭示出來，即家庭為同居共爨親屬組成的共同生活單位，一定時(shí)間內(nèi)在外謀生、上學(xué)而尚未獨(dú)立成家者也屬于家庭成員;家戶主要由共同生活的親屬所組成，同時(shí)包含與戶主一處起居生活的非親屬。家庭、家戶定義的主要不足表現(xiàn)為，注重實(shí)用性，沒有從成員之間所具有的責(zé)任、義務(wù)、權(quán)利等功能關(guān)系上深化其內(nèi)涵。而對(duì)家的定義及其成員范圍的研究則比較少，難以從中提煉出比較清晰的認(rèn)識(shí)。

二、20世紀(jì)80年代以來的家庭、家戶和家研究

從中華人民共和國(guó)成立后至改革開放前，政府組織過兩次重要的全國(guó)人口調(diào)查，即1953年第一次人口普查和1964年第二次人口普查。然而，當(dāng)時(shí)很少有學(xué)者以這兩次普查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)對(duì)家庭、家戶進(jìn)行專門研究。更為遺憾的是，這兩次人口普查的原始數(shù)據(jù)資料，特別是與家庭、家戶結(jié)構(gòu)有關(guān)的家庭成員關(guān)系匯總數(shù)據(jù)已難覓蹤影（當(dāng)代學(xué)者進(jìn)行家庭、家戶回溯性分析時(shí)常為這方面的數(shù)據(jù)短缺所困，無法建立和形成中華人民共和國(guó)成立以來完整的中國(guó)家庭或家戶及其結(jié)構(gòu)變動(dòng)鏈條）。20世紀(jì)80年代初期以來，家庭研究逐漸受到重視。當(dāng)然，這之后的研究主要圍繞家庭、家戶相關(guān)問題展開，“家”層次的考察僅有初步涉及。下面我們對(duì)這一時(shí)期與家庭、家戶和家相關(guān)的研究加以梳理。

（一）家庭研究

20世紀(jì)80年代家庭研究的開展或興起與費(fèi)孝通、雷潔瓊兩位學(xué)術(shù)前輩的推動(dòng)有直接關(guān)系。

1982—1986年間費(fèi)孝通連續(xù)發(fā)表三篇針對(duì)當(dāng)代家庭及其結(jié)構(gòu)問題的專項(xiàng)研究。費(fèi)孝通：《論中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》，《天津社會(huì)科學(xué)》，1982年第3期;費(fèi)孝通：《家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)中的老年贍養(yǎng)問題——再論中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》，1983年第3期;費(fèi)孝通：《三論中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》，1986年第3期。 他在第一篇文章中對(duì)家庭的概念、定義和范圍進(jìn)行了闡述，指出：我這里所說的“家庭”是指人們最基本的生活單位。更確切些，應(yīng)當(dāng)說，中國(guó)人最基本的生活單位是“家”，它并不完全等同于西方社會(huì)學(xué)中所說的family。在中國(guó)，我們常用“家庭”作為family的譯文。但是嚴(yán)格說來，family作為社會(huì)學(xué)概念，只指夫婦及其未婚子女所組成的集團(tuán)，在歐美現(xiàn)代社會(huì)里它是一個(gè)基本的生活單位，這種單位也被稱為“核心家庭”。我們中國(guó)的基本生活單位很多也是只有父母子女的核心家庭，但也有很多比核心家庭要大些。費(fèi)孝通將中國(guó)的“家”解釋為“擴(kuò)大了的家庭”（Expanded family），意思是中國(guó)的“家”是在核心家庭基礎(chǔ)上的擴(kuò)大的團(tuán)體，它是中國(guó)人經(jīng)營(yíng)共同生活的最基本的社會(huì)團(tuán)體。費(fèi)孝通：《論中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)》，《天津社會(huì)科學(xué)》，1982年第3期。 這一認(rèn)識(shí)在中國(guó)家庭形態(tài)及其特征考察中具有很重要的啟發(fā)意義。另外，在這三篇文章中，江村三個(gè)時(shí)期（中華人民共和國(guó)成立前、中華人民共和國(guó)成立后改革開放前和聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行初期）家庭結(jié)構(gòu)演變是費(fèi)孝通認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)的基本依據(jù)，這是一個(gè)具有代表性的觀察對(duì)象。

雷潔瓊則從制度角度分析中華人民共和國(guó)成立以來中國(guó)婚姻家庭的變革。在對(duì)家庭結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素及其影響分析中，她指出：家庭結(jié)構(gòu)的基本要素，主要包含家庭中的人口數(shù)、夫妻對(duì)數(shù)和代際層次，家庭結(jié)構(gòu)的變革既受家庭經(jīng)濟(jì)職能的影響，也受生育觀念改變的影響。雷潔瓊：《新中國(guó)建立以來婚姻家庭制度的變革》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》，1988年第3期。

值得注意的是，20世紀(jì)80年代初期以后，社會(huì)學(xué)界針對(duì)家庭的調(diào)查逐步展開，調(diào)查組織者也遇到如何定義家庭及其成員范圍的問題。根據(jù)1985年出版的《中國(guó)城市家庭——五城市家庭調(diào)查報(bào)告及資料匯編》（調(diào)查進(jìn)行于1983年，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所組織）收入的“填表說明”：調(diào)查資料中只包括被調(diào)查者本人和與其生活在一起的親屬的有關(guān)情況，不包括非親屬或不與其共同生活的親屬的情況。夫妻兩地分居和不在家中生活，但經(jīng)濟(jì)上依靠父母的未婚子女（如寄養(yǎng)或上學(xué)的子女）仍視為家庭成員。五城市家庭研究項(xiàng)目組：《中國(guó)城市家庭——五城市家庭調(diào)查報(bào)告及資料匯編》，山東人民出版社1985年版，第250頁。 此說明雖未對(duì)家庭進(jìn)行定義，但從成員范圍可見，這是以家庭為對(duì)象的調(diào)查。1993年，楊善華、沈崇麟主持的“中國(guó)七城市婚姻家庭研究”中的調(diào)查以戶為抽樣單位，所使用的家庭概念與“五城市家庭調(diào)查”基本一致：指由婚姻和血緣關(guān)系（包括領(lǐng)養(yǎng)、過繼）的人組成的共同生活群體。其中也包括兩地分居的配偶，還包括因上學(xué)而離家，但仍受家庭供養(yǎng)的子女。對(duì)共同生活這一概念，由回答人主觀認(rèn)定為依據(jù)。沈崇麟、楊善華主編：《當(dāng)代中國(guó)城市家庭研究——七城市調(diào)查報(bào)告和資料匯編》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1995年版，第4頁。

2008年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所“中國(guó)五城市家庭調(diào)查”對(duì)家庭的認(rèn)定采用了較靈活的做法，即分為“主觀家庭”和“客觀家庭”。被訪者主觀認(rèn)定的家庭稱為“主觀家庭”;根據(jù)客觀標(biāo)準(zhǔn)定義的家庭為“客觀家庭”，其中又包括同住的家庭成員組成的“同住家庭”，以及經(jīng)濟(jì)上一體的家庭成員構(gòu)成的“經(jīng)濟(jì)家庭”。馬春華等：《轉(zhuǎn)型期中國(guó)城市家庭變遷——基于五城市的調(diào)查》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年版， 第106頁。 此種調(diào)查分類方法有助于將當(dāng)代家庭類型的多樣性呈現(xiàn)出來。

從中可見，社會(huì)學(xué)研究者更注重家庭考察，表現(xiàn)為在調(diào)查設(shè)計(jì)中沒有或較少考慮是否有非親屬成員與受訪者或戶主共同生活這一現(xiàn)象。

（二）家戶研究

就當(dāng)代而言，家戶研究主要是人口學(xué)學(xué)者分析家庭的視角。這與他們的研究多建立在人口普查等大型調(diào)查數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上有關(guān)。

曾毅等對(duì)家戶（他們?cè)谖恼率褂玫母拍顬榧彝簦┑亩x為：它是具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系，且居住在一起的人，以及極少數(shù)非親屬成員組成的社會(huì)基本單元。家庭戶又按其成員的婚姻、血緣、親子及代際關(guān)系劃分為不同類型。曾毅等：《中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀、區(qū)域差異及變動(dòng)趨勢(shì)》，《中國(guó)人口科學(xué)》，1992年第2期。 強(qiáng)調(diào)家庭戶為親緣成員生活在一起，同時(shí)包括非親屬成員。這一定義與家戶定義相符合。

郭志剛依據(jù)1982年和1990年人口普查數(shù)據(jù)寫出 《當(dāng)代中國(guó)人口發(fā)展與家庭戶變動(dòng)》一書。在論及家庭與家戶的關(guān)系時(shí)，他指出：家庭的定義立足于婚姻血緣關(guān)系，但在空間上卻可能是分裂的。比如夫婦本來屬于一個(gè)家庭，但由于兩地分居卻不在一起生活，家庭在空間上的分裂造成家庭資料取得的困難，一方面與人口普查的基本單位戶不吻合，另一方面其他調(diào)查也不容易確定調(diào)查對(duì)象以避免遺漏和重復(fù)。為了解決研究問題和出于實(shí)用，戶在很大程度上被作為家庭的代表或近似指標(biāo)。郭志剛：《當(dāng)代中國(guó)人口發(fā)展與家庭戶的變遷》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1995年版，第7頁。 郭志剛還比較了家庭和家戶的異同，認(rèn)為家戶與家庭的區(qū)別在于它側(cè)重于人們生活單位的空間位置，作為一戶的首要條件是共同生活起居，而不注重其中的婚姻血緣關(guān)系。這樣一來，在一戶的不一定是一家，而一家人也可能不在一戶。郭志剛：《當(dāng)代中國(guó)人口發(fā)展與家庭戶的變遷》，第7頁。 不過，他并未對(duì)家戶進(jìn)行明確定義，而是采用了1982年人口普查辦法中的定義：有家庭成員關(guān)系的人口，或者還有其他人口，居住并生活在一起的，作為一個(gè)家庭戶。郭志剛：《當(dāng)代中國(guó)人口發(fā)展與家庭戶的變遷》，第8頁。 胡湛、彭希哲對(duì)家戶的形態(tài)和成員范圍認(rèn)識(shí)與郭志剛基本相同，即贊成將人口普查數(shù)據(jù)中的家戶作為家庭的代表或近似指標(biāo)進(jìn)行分析。胡湛、彭希哲：《中國(guó)當(dāng)代家庭戶變動(dòng)的趨勢(shì)分析——基于人口普查數(shù)據(jù)的考察》，《社會(huì)學(xué)研究》，2014年第4期。

筆者也利用人口普查數(shù)據(jù)系統(tǒng)考察1982年以來中國(guó)家戶的結(jié)構(gòu)變遷，認(rèn)為人口普查數(shù)據(jù)既有從總體上反映當(dāng)代中國(guó)家庭規(guī)模、結(jié)構(gòu)狀態(tài)和變動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，也有因不包括離家半年及以上成員而不能完整呈現(xiàn)家庭成員之間（妻子與出外務(wù)工半年以上的丈夫、父母和出外上學(xué)的子女）經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其形成的類型結(jié)構(gòu)的不足。王躍生：《中國(guó)當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)分析——立足于社會(huì)變革時(shí)代的農(nóng)村》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2009年版，第63頁。

由當(dāng)代家庭、家戶研究可見，研究者缺少將兩者進(jìn)行兼顧考察的意識(shí)或做法。就20世紀(jì)80年代和90年代初期的情形而言，城鄉(xiāng)家戶中包含非親屬成員的比例很小，無論是家庭考察，還是家戶研究，均具有反映親緣關(guān)系成員所組成的生活單位及其形態(tài)的特征。不過，20世紀(jì)90年代中期以后，家庭成員出外工作、上學(xué)增多，并且一些有幼兒和老人的家庭長(zhǎng)期雇傭非親屬照護(hù)的情形也在增加，這就需要對(duì)家庭、家戶進(jìn)行兼顧性研究。否則，以家庭狀況代表家戶或以家戶狀況反映家庭，均不能全面、真切揭示當(dāng)代民眾共同生活單位的變動(dòng)和特征。

（三）家研究

對(duì)多數(shù)家庭、家戶來說，在這兩個(gè)居住和生活單位之外，還存在其他親屬成員，甚至關(guān)系很緊密的成員，如已婚子女、中老年父母等?；诩彝?、家戶的研究往往忽視這些近親屬，似乎覺得每個(gè)個(gè)體家庭、家戶不需要外部親屬的支持。實(shí)際并非如此。為了克服既有研究的不足，20世紀(jì)80年代以來，國(guó)內(nèi)開始有學(xué)者關(guān)注超過個(gè)體家庭、家戶的親屬形態(tài)的研究。當(dāng)然，這些研究所使用的概念和定義有所不同。

1.家庭網(wǎng)

國(guó)內(nèi)學(xué)者中，潘允康較早使用“家庭網(wǎng)”這一概念，其所下定義為：“家庭網(wǎng)”一般是指有親屬關(guān)系的家庭之間所組成的家庭網(wǎng)絡(luò)，它是由可能組成聯(lián)合家庭的幾個(gè)獨(dú)立核心家庭之間所組成的一種特殊的社會(huì)組織，具有特殊的結(jié)構(gòu)和功能。他還說，處于家庭網(wǎng)中的各個(gè)家庭是相對(duì)獨(dú)立的，在保持各自獨(dú)立生活方式的前提下，以日常生活的頻繁交流和相互救援為主要特征。潘允康：《家庭網(wǎng)和現(xiàn)代家庭生活方式》，《天津社會(huì)科學(xué)》，1988年第2期。 應(yīng)該說，“家庭網(wǎng)”這一概念直觀、簡(jiǎn)潔，但該定義對(duì)成員范圍的說明卻不夠明確。然而從這一定義中所使用的一個(gè)關(guān)鍵表達(dá)可對(duì)其范圍或基本構(gòu)成有所認(rèn)識(shí)：“家庭網(wǎng)” 為“可能組成聯(lián)合家庭的幾個(gè)獨(dú)立核心家庭之間所組成的一種特殊的社會(huì)組織”。此處的聯(lián)合家庭應(yīng)與復(fù)合家庭有相同含義，一般指父母和兩個(gè)及以上已婚子女（在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中主要指已婚兒子，出嫁的女兒不會(huì)被計(jì)入）所形成的多婚姻單位家庭。若親子分爨別居，那么“家庭網(wǎng)”所包括的為父母及兩個(gè)及以上已婚子女組成的相對(duì)獨(dú)立的生活單位?；蛘哒f，被納入“家庭網(wǎng)”者為父母所生活的“空巢”家庭和已婚子女所形成的小家庭。

2.網(wǎng)絡(luò)家庭

筆者提出“網(wǎng)絡(luò)家庭”這一概念，其定義為：父系之下， 由具有基本贍養(yǎng)義務(wù)和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利關(guān)系的成員所建立的生活單位相對(duì)獨(dú)立的兩個(gè)及以上單元家庭形成的家庭組織。王躍生：《網(wǎng)絡(luò)家庭的理論和經(jīng)驗(yàn)研究——以北方農(nóng)村為分析基礎(chǔ)》，《社會(huì)科學(xué)》，2009年第8期。 按照當(dāng)代法律，女兒也有對(duì)父母履行贍養(yǎng)、照料的義務(wù)，并享有對(duì)親代遺產(chǎn)的繼承權(quán)。不過，在廣大農(nóng)村，慣習(xí)仍在起作用，有兒有女家庭中女兒的這項(xiàng)權(quán)利并未落實(shí)，同時(shí)其贍養(yǎng)義務(wù)也未全面履行。所以該定義主要將父母和已婚兒子各自形成的家戶單位視為網(wǎng)絡(luò)家庭的基本單元。當(dāng)然農(nóng)村無子有女之家，女兒履行贍養(yǎng)照料親代義務(wù)，其也應(yīng)被納入網(wǎng)絡(luò)家庭中?？傊?，與“家庭網(wǎng)”不同的是，“網(wǎng)絡(luò)家庭”在對(duì)成員范圍的認(rèn)定中增加了“具有基本贍養(yǎng)義務(wù)和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利關(guān)系”這一限制條件。

3.親屬圈家庭

筆者在網(wǎng)絡(luò)家庭的基礎(chǔ)上，借助中國(guó)傳統(tǒng)的服屬關(guān)系，進(jìn)一步提出親屬圈家庭這一涵蓋成員范圍更大的概念。親屬圈家庭指有血緣關(guān)系（包括父系和母系）和姻緣關(guān)系，且具服屬關(guān)系的近親成員所形成的團(tuán)體。如果說網(wǎng)絡(luò)家庭是單向親屬家庭（以親子親女為組成鏈條）的話，那么親屬圈家庭則是全向親屬關(guān)系家庭，因而用“圈”更能體現(xiàn)其范圍特征。王躍生：《個(gè)體家庭、網(wǎng)絡(luò)家庭和親屬圈家庭分析——?dú)v史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的視角》，《開放時(shí)代》，2010年第4期。 這顯然是一個(gè)將親緣、姻緣關(guān)系成員包括在內(nèi)并將父系、母系甚至妻系親屬雜糅在一起的親屬團(tuán)體，超出了“網(wǎng)絡(luò)家庭”基于親子、親女的關(guān)系范圍。

4.“四二一”家庭

“四二一”家庭概念的提出與中國(guó)當(dāng)代獨(dú)生子女政策的推行有直接關(guān)系。它指均為獨(dú)生子女的男女結(jié)婚生育后所形成的“家”形態(tài)，是在廣義的家庭形式下三代共存（不一定“三代同堂”）的關(guān)系。宋?。骸丁八亩弧苯Y(jié)構(gòu)：形成及其發(fā)展趨勢(shì)》，《中國(guó)人口科學(xué)》，2000年第2期。 或稱這種家庭涉及三代人、三對(duì)夫婦、七個(gè)人。其中“二”指兩個(gè)獨(dú)生子女結(jié)婚形成的中間一代，“四”是指雙方的父母，“一”指這對(duì)獨(dú)生子女夫婦所生育的獨(dú)生子女。研究者也指出，“四二一”家庭只需要具有這種直接親屬關(guān)系結(jié)構(gòu)，其成員不需要生活在一起。郭志剛等：《現(xiàn)行生育政策與未來家庭結(jié)構(gòu)》，《中國(guó)人口科學(xué)》，2002年第1期。 在一定意義上，它將兩個(gè)生活單位（獨(dú)生子女夫婦和一方父母共同生活，另一方父母單獨(dú)生活）或三個(gè)生活單位（獨(dú)生子女夫婦單獨(dú)生活，雙方父母各自生活）包括進(jìn)來，它所形成的實(shí)際是一個(gè)夫系、婦系雙系的家形態(tài)。

5.分家與本家家庭

在多子家庭中，兒子成年結(jié)婚后分家往往不可避免，當(dāng)代尤其如此。分家所形成的兩個(gè)及以上小家庭與基于父母這一原生家庭所形成的本家之間存在怎樣的關(guān)系？麻國(guó)慶通過對(duì)當(dāng)代北方農(nóng)村兄弟分家后的行為考察，探討分家與本家的關(guān)系。他指出，在中國(guó)的分家制度下，作為經(jīng)濟(jì)的家是分了，但作為文化的家是永遠(yuǎn)分不開的。分家實(shí)際上是分中有繼也有合?！袄^”一則表現(xiàn)為“繼人”，即對(duì)老人的贍養(yǎng)義務(wù)，一則表現(xiàn)為繼宗祧，即對(duì)祖先的祭祀義務(wù)?！昂稀眲t指本家與分家、分家與分家之間的種種文化上的約定。這樣，在家庭層次上的分與家族層次上的合就有機(jī)地結(jié)合起來了。麻國(guó)慶：《分家：分中有繼也有合——中國(guó)分家制度研究》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，1999年第1期。

從上可見，除親屬圈家庭外，其他幾類家的定義有一個(gè)共同點(diǎn)是，組成這些“家”的成員范圍限定在親代和分爨異居的子代之間，即組成“家”的成員范圍有一個(gè)“度”，而非過度擴(kuò)展?？梢哉f，相對(duì)于民國(guó)時(shí)期，當(dāng)代家庭學(xué)者對(duì)超出個(gè)體家庭、家戶的“家”的研究意識(shí)和興趣增強(qiáng)了。當(dāng)然，這些研究也存在不足，比較明顯的是，多以男系作為“家”形成的基礎(chǔ)，已婚女兒被排除在外;概念和定義不夠規(guī)范;對(duì)“家”研究方法的探討論述不夠。

上面對(duì)當(dāng)代學(xué)者在家庭、家戶和家方面所做研究進(jìn)行了梳理和分析。當(dāng)代家庭、家戶和家的具體研究實(shí)踐往往將三者混雜在一起，難以深入揭示其特征，無法找準(zhǔn)問題所在。至于研究者根據(jù)各自需要而伸縮家庭范圍或進(jìn)行定義的做法則更為普遍。

無疑，在家庭核心化、小型化的時(shí)代，增強(qiáng)家庭、家戶和家的兼顧性研究，既考察生活單位之家，又關(guān)注近親關(guān)系和代際關(guān)系之家，是全面認(rèn)識(shí)民眾生存狀態(tài)、關(guān)系狀態(tài)之需，也是把握家庭狀態(tài)、揭示家庭問題所不可缺少的。

三、近年來本人對(duì)家庭、家戶和家的新思考

最近幾年，筆者對(duì)家庭、家戶和家的概念、定義和研究方法有所思考，關(guān)注家庭、家戶和家形態(tài)在近代之前、民國(guó)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立后主要階段的狀態(tài)、特征和變動(dòng)。既從理論上研究家庭、家戶和家，又將這種考察與不同時(shí)期民眾的家庭實(shí)踐結(jié)合起來，增強(qiáng)其實(shí)證研究和經(jīng)驗(yàn)分析價(jià)值。

（一） 家庭、家戶和家為分中有合、合中有分的有機(jī)整體

根據(jù)筆者的研究，家庭、家戶和家均為由親緣關(guān)系成員或親緣關(guān)系成員為主所形成的親屬組織，其功能既有聯(lián)系，又有差異。三者的定義和其成員范圍為：

家庭：由具有血緣、姻緣和收養(yǎng)關(guān)系成員（擬制血親）組成的親屬單位。這一親屬組織的成員多在一起共同生活，但也有成員出外上學(xué)、務(wù)工。由此更準(zhǔn)確的定義為：它是由具有主要扶養(yǎng)義務(wù)和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利的成員所形成的親屬團(tuán)體與經(jīng)濟(jì)單位。

家戶：由具有血緣、姻緣和收養(yǎng)關(guān)系為主的成員在一定時(shí)間內(nèi)同居共爨所形成的生活單位。這里所以表達(dá)為“具有血緣、姻緣和收養(yǎng)關(guān)系為主的成員”，是因?yàn)榧覒糁邪◣凸ぁ⒈Ｄ返燃捌渌怯H屬成員。家戶的定義可以這樣概括：它是以親緣成員為主所形成的同居、共爨單位。

家：由親緣關(guān)系成員所形成的親屬組織或親屬共同體。它可分為廣義之家和狹義之家，廣義之家或以服親為限，或以同宗為準(zhǔn)，有較大伸縮性;狹義之家為具有義務(wù)、責(zé)任、權(quán)利、交換和情感等功能關(guān)系者所形成的親屬團(tuán)體，往往包括多個(gè)家庭或家戶單元。

家庭、家戶和家是并存的三種形態(tài)，各自反映民眾不同的生存載體和關(guān)系形式。

三者之中，家庭、家戶有較多共同之處：兩者均為相對(duì)獨(dú)立的居住和生活單位。一般情況下，當(dāng)家庭中無親屬成員長(zhǎng)期外出，家戶中既無非親屬成員生活其中，也無親屬成員長(zhǎng)期在外，這時(shí)家庭、家戶的規(guī)模和類型是相同的，或者說兩者是一致的。其不同之處在于，家庭成員不僅包括一起生活的親屬，而且包括一定時(shí)間范圍內(nèi)出外上學(xué)、工作但并未在外組建獨(dú)立家庭者。特別是這些出外成員與原家庭保持著密切的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。如求學(xué)于外地的子女靠家中父母提供學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)用，在外就業(yè)者要負(fù)擔(dān)家中配偶、子女等近親屬的生活費(fèi)用。家戶則僅將一定時(shí)間范圍內(nèi)共同生活者視為家戶成員，長(zhǎng)時(shí)間（如半年及以上）出外上學(xué)、工作的親緣成員則不被計(jì)入。另一重要不同是，家庭不包括非親屬成員，家戶則將共同生活的傭工、保姆等非親屬視為其成員。

家與家庭、家戶的關(guān)系在于，家庭是家特別是狹義之家的形成基礎(chǔ)，它將近親屬成員所建立的經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立、形式上分異的單位整合在一起，使之形成分中有合、合中有分的新的家庭形態(tài)。在多數(shù)情況下，家是家庭、家戶的群組表現(xiàn)，組成“家”的家庭、家戶是“家”的單元。家的研究重在揭示納入“家”之中的單元家庭組合形態(tài)、共同利益及其成員之間實(shí)際功能關(guān)系的強(qiáng)弱。

對(duì)家庭、家戶和家進(jìn)行整體考察的意義在于，當(dāng)代社會(huì)正處于深刻的變革和轉(zhuǎn)型過程中，家戶雖然仍是多數(shù)家庭成員的生活單位，但較長(zhǎng)時(shí)間（半年及以上）離開家庭出外上學(xué)、就業(yè)者逐漸增多。標(biāo)準(zhǔn)核心家庭（父母與未婚子女組成）因此提早變?yōu)椤翱粘病奔覒?、單親家戶，三代直系家戶則變?yōu)楦舸覒?。單純研究家戶固然可將家庭所受社?huì)變革和轉(zhuǎn)型的沖擊如不完整家戶類型增加等現(xiàn)象表現(xiàn)出來，但卻在一定程度上將在“家戶”內(nèi)的成員與“在外”的成員于統(tǒng)計(jì)上“分隔”開來，反映不出家庭成員的關(guān)系及該家戶“現(xiàn)實(shí)狀態(tài)”的形成原因。故此，整體性研究旨在對(duì)家庭、家戶進(jìn)行兼顧性考察。當(dāng)代家庭變動(dòng)的另一表現(xiàn)是，親代和已婚子女在以往分爨普遍的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步出現(xiàn)異地居住增多的現(xiàn)象。同一生活單位內(nèi)（或稱“家內(nèi)”）的代際功能關(guān)系減少，更多表現(xiàn)在兩個(gè)家庭之間（或稱“家際”）。若家庭研究局限于個(gè)體家庭或家戶層級(jí)，我們就無法把握分爨異居的親子、親女關(guān)系的狀態(tài)、質(zhì)量和問題。由此，整體性研究將近親屬各自組成的家庭、家戶進(jìn)行基于“家”層級(jí)的考察、分析，它具有將家庭結(jié)構(gòu)與代際關(guān)系研究結(jié)合起來的價(jià)值，進(jìn)而全面揭示個(gè)體家庭、家戶與整體之家的互動(dòng)方式及問題。

總之，我們將家庭、家戶和家三者結(jié)合起來，認(rèn)識(shí)和把握其狀態(tài)、功能及其變動(dòng)，兼顧家庭形態(tài)分析與家庭代際關(guān)系分析，家庭研究因此擺脫了孤立地以生活居住單位為對(duì)象的分析模式。王躍生：《中國(guó)當(dāng)代家庭、家戶和家的“分”與“合”》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2016年第4期。

（二）“家結(jié)構(gòu)”（或稱“家層級(jí)結(jié)構(gòu)”）概念和五個(gè)層級(jí)的家結(jié)構(gòu)模型

在這一研究中，本人對(duì)“廣義之家”概念、定義和分析方法加以細(xì)化和深化。我們認(rèn)為，廣義之家作為親屬共同體，其成員范圍具有較大的伸縮性，由此其內(nèi)部有層級(jí)之分。家的層級(jí)因成員之間服制重輕、關(guān)系親疏、義務(wù)強(qiáng)弱、權(quán)利大小而有不同。中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代家系傳承以男系為基礎(chǔ)，故而對(duì)其家層級(jí)分類和構(gòu)建也以男系為原則。相對(duì)來說，傳統(tǒng)時(shí)代家的層級(jí)比較完整，這不僅體現(xiàn)在法律規(guī)定上，而且民間社會(huì)也有廣泛共識(shí);當(dāng)代社會(huì)家的層級(jí)則有簡(jiǎn)化表現(xiàn)。

我們將中國(guó)的家分為同宗之家、服親之家、同祖之家、同父之家和夫婦之家五個(gè)層級(jí)，形成具有中國(guó)本土特色的家結(jié)構(gòu)分析模式。它將關(guān)系單位之家與生活單位之家有機(jī)結(jié)合起來。整體而言，同宗之家、服親之家基本上以關(guān)系之家的形態(tài)存在，同祖之家在近代之前既是關(guān)系之家，也有一定比例以生活單位之家的形態(tài)存在;同父之家則是近代之前重要的關(guān)系之家和生活單位之家（合二為一）;夫婦之家是家組成的最基本單元，中華人民共和國(guó)成立后更成為普遍的生活單位（中國(guó)家庭的核心化即在此基礎(chǔ)上形成）。這一研究不僅有助于認(rèn)識(shí)家及其關(guān)系范圍的伸縮變化，而且借此可把握不同層級(jí)的家與官民制度的互動(dòng)表現(xiàn)。

清代以前，同宗之家、服親之家和同祖之家特別是服親之家、同祖之家成員在官方制度中被賦予較多的責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利功能，這些功能包括允許（如無子者在同父周親范圍立嗣、過繼等）、限制（禁止立異姓之子為嗣等）和鼓勵(lì)（對(duì)困難者周濟(jì)）等要求，用于規(guī)范成員的行為。民國(guó)以來，同宗之家、服親之家和同祖之家成員間功能關(guān)系減弱，而當(dāng)代功能性關(guān)系主要存在于同父之家成員范圍內(nèi)，并且具有了男女雙系融合特征。在城市，婚喪嫁娶等儀式性活動(dòng)多限于同祖之家的成員之間;而在鄉(xiāng)土社會(huì)，服親之家成員在禮儀性活動(dòng)中多有互動(dòng)。王躍生：《家和家人的范圍、層級(jí)和功能分析》，《開放時(shí)代》，2020年第2期。

（三）“直系組家庭”概念和直系組家庭分析方法

此項(xiàng)研究實(shí)際是對(duì)“狹義之家”概念和分析方法的具體化、體系化，意在使“狹義之家”這一顯得模糊和空疏的概念有更明確的邊界和依托。為此，我們提出一個(gè)具有實(shí)體意義的家形態(tài)概念——直系組家庭，并對(duì)其成員范圍加以界定，進(jìn)而探討直系組家庭的研究方法，使其具有當(dāng)代意義和現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐價(jià)值。

1.關(guān)于直系組家庭的定義

直系組家庭定義為：由所有存世直系成員及父母存世時(shí)同居和分居兄弟姐妹所形成的家庭組織——強(qiáng)調(diào)直系組家庭以直系成員為存在基礎(chǔ)，若旁系兄弟姐妹被納入需以父母存世為前提條件。

直系組家庭之“組”是指其包含兩個(gè)及以上以親子直系關(guān)系為紐帶的家戶。同時(shí)它有縱向和橫向兩種組合或擴(kuò)展方式?？v向表現(xiàn)為不同代位存世直系成員所形成的兩個(gè)及以上家戶單元;橫向表現(xiàn)為父母存世時(shí)兩個(gè)及以上成年兄弟姐妹形成的多個(gè)家戶單元。它將父母、已婚子女這些關(guān)系密切卻又各自獨(dú)立生活的家戶整合在一個(gè)親屬組織之中。

2.直系組家庭的特征

第一，直系組家庭成員范圍具有相對(duì)性。

直系組家庭所包含的成員范圍并非固定不變，隨觀察本位或基點(diǎn)不同而發(fā)生伸縮變化。直系組家庭的這一特征與代際功能關(guān)系在不同代位者之間存在差異。

直系組家庭的構(gòu)成原則既強(qiáng)調(diào)直系關(guān)系，又以存世親子為基本鏈條，進(jìn)而擴(kuò)展至祖孫關(guān)系等。在當(dāng)代，隨著人口期望壽命延長(zhǎng)，直系成員存世代數(shù)增多，多數(shù)直系組家庭的成員范圍出現(xiàn)縱向擴(kuò)展。不同代位關(guān)系成員相互間的責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利有不同，有必要對(duì)其成員進(jìn)行分代位考察。

第二，直系組家庭成員范圍具有雙系性。

在代際關(guān)系上，中國(guó)當(dāng)代與近代以前最大不同在于，法律上親子之間的責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利等關(guān)系無子女之分，即親子、親女之間責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利平等。已婚夫婦與各自父母構(gòu)成直系組家庭關(guān)系，其所組成的家庭或家戶是其父母直系組家庭的一個(gè)單元;同樣，有子有女的父母，其已婚子和已婚女及所形成的家戶均是其直系組家庭的成員和單元。

3.直系組家庭具有較強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值

直系組家庭概念的提出不僅對(duì)家庭理論具有豐富和擴(kuò)展價(jià)值，而且有很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐意義。隨著生育率降低、人口預(yù)期壽命延長(zhǎng)，家庭存世成員縱向延長(zhǎng)，橫向收窄，直系成員三代及以上存世普遍。而實(shí)際生活中的家庭、家戶不僅以核心類型為主，而且中老年人“空巢”增多?；诰幼》绞降难芯亢茈y揭示存世直系成員之間的關(guān)系。直系組家庭視角的考察則將不同年齡組直系成員包括在內(nèi)，特別是老年親代和未成年孫輩被納入，借此可以對(duì)這一群組家庭的養(yǎng)老、撫幼狀況和負(fù)擔(dān)有所把握。

4.直系組家庭是家庭結(jié)構(gòu)與家庭代際關(guān)系相結(jié)合的分析范式

家庭結(jié)構(gòu)和代際關(guān)系是人們考察家庭問題的兩個(gè)重要視角。然而，多數(shù)實(shí)證研究或經(jīng)驗(yàn)分析往往將兩者割裂開來，或者以家庭、家戶為考察對(duì)象，或者脫離家庭、家戶僅關(guān)注代際關(guān)系問題。這樣做的結(jié)果就是無法認(rèn)識(shí)家庭形態(tài)和代際關(guān)系全貌。這實(shí)際也與缺少一個(gè)能將兩者加以統(tǒng)轄的概念和與之相配合的研究方法有關(guān)。直系組家庭的提出則比較好地解決了這一問題，將個(gè)體家庭、家戶關(guān)照與家庭、家戶之間所存在的代際關(guān)系有機(jī)結(jié)合，形成相互兼顧的分析范式。王躍生：《直系組家庭：當(dāng)代家庭形態(tài)和代際關(guān)系分析的視角》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2020年第1期。

（四）基于制度對(duì)家庭、家戶異同加以辨識(shí)

家庭、家戶的形成和維系與制度有很大關(guān)系，因而對(duì)兩者異同的認(rèn)識(shí)也離不開制度。

1.中國(guó)近代之前，家、戶名稱相異，其內(nèi)容和功能則相同、相異并存

唐宋以前，在基層社會(huì)管理網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建上，政府多以“家庭”為基本單位。宋之后，家、戶一體、家戶并用、家戶互代的制度性規(guī)定成為趨向，表明二者內(nèi)容的一致性增強(qiáng)。關(guān)于戶成員，既有將所有親屬和非親屬登記在冊(cè)的做法，也有僅以男性成員或男丁為登記對(duì)象的規(guī)則。家、戶成員的規(guī)模，按照多數(shù)王朝的制度規(guī)定，二者是一致的。但實(shí)際上，民眾出于對(duì)利益的保護(hù)，尋求庇蔭、隱冒和申報(bào)戶口時(shí)故意漏口等做法較多，因而家大于戶和戶大于家兩種情形均存在。故此，借助不同時(shí)期戶口數(shù)量認(rèn)識(shí)家庭規(guī)模和結(jié)構(gòu)需特別謹(jǐn)慎。王躍生：《近代之前家、戶及其功能異同探討——基于制度的分析》，《社會(huì)科學(xué)》，2016年第12期。

2.清末以來家庭、家戶構(gòu)成有同有異

清末至當(dāng)代不同制度對(duì)家戶的定義有基本相同之處，它是由親屬關(guān)系成員為主所形成的同居共爨單位，共同生活的非親屬也被納入家戶之中。民國(guó)《民法·親屬編》將家庭視為以永久共同生活為目的的親屬團(tuán)體，也包括少量“以永久共同生活為目的”、身份特殊的非親屬。當(dāng)代《民法典》（2020年）則強(qiáng)調(diào)家庭是由共同生活的近親屬所組成。

在成員范圍和規(guī)模上，多數(shù)家庭、家戶是等同的，也有一些家庭大于家戶，家戶大于家庭相對(duì)較少。研究發(fā)現(xiàn)，各個(gè)時(shí)期，非親屬成員對(duì)家庭、家戶的差異所產(chǎn)生的作用有限。由于不同時(shí)期家庭成員在遷移流動(dòng)頻度上存在差異，家庭、家戶成員范圍的一致程度有所不同。

清末和民國(guó)時(shí)期，法律等制度賦予家長(zhǎng)管理家庭、約束家屬行為的責(zé)任，多數(shù)情況下家長(zhǎng)、戶主由同一人擔(dān)當(dāng)。中華人民共和國(guó)成立后，在制度上家庭已無家長(zhǎng)之設(shè)，只有戶主。法律不再賦予戶主對(duì)家屬進(jìn)行嚴(yán)格管束的權(quán)力，由此表現(xiàn)出制度變遷對(duì)家庭關(guān)系的影響。王躍生：《清末以來中國(guó)家庭、家戶組織的制度考察》，《社會(huì)科學(xué)》，2020年第10期。

我們對(duì)家庭、家戶和家的研究尚處于初步階段，特別是經(jīng)驗(yàn)分析還很薄弱。期待更多研究者從三者或兩者結(jié)合的角度研究家庭，揭示歷史時(shí)期和當(dāng)代不同類型家庭的關(guān)系狀態(tài)和特征。

結(jié) 語

以上分民國(guó)和當(dāng)代兩個(gè)主要時(shí)期考察了研究者對(duì)家庭、家戶和家這三個(gè)重要概念的認(rèn)識(shí)及其定義。民國(guó)時(shí)期，主要是20世紀(jì)30年代前后，研究者或調(diào)查組織者對(duì)家庭、家戶的定義盡管不夠規(guī)范，卻將其本質(zhì)特征揭示出來，而對(duì)家的定義及其成員范圍的考察則比較少。當(dāng)代改革開放以后家庭研究重新受到重視，而就實(shí)踐看，存在將家庭、家戶和家三者混雜在一起分析的不足，同時(shí)研究者基于各自不同的調(diào)研目標(biāo)伸縮家庭范圍或進(jìn)行定義的做法更為普遍。有鑒于當(dāng)代家庭核心化、小型化和家庭成員流遷增多的現(xiàn)實(shí)，拘泥于生活單位和居住單位之家的考察難以反映代際關(guān)系狀態(tài)，筆者提出了將家庭、家戶和家進(jìn)行兼顧性研究的思路，既重視以生活單位、居住單位為基礎(chǔ)的家庭、家戶，又關(guān)注基于男系親屬親疏所形成的家組織和以直系代際關(guān)系為紐帶而形成的直系組家庭組織。這不僅有助于提升對(duì)歷史時(shí)期和當(dāng)代民眾生存載體、家庭關(guān)系的認(rèn)識(shí)，也是把握傳統(tǒng)和現(xiàn)代家庭狀態(tài)、揭示家庭特征和問題所不可缺少的。

責(zé)任編輯：吳 彤

Review and Thinking on the Research of Family，

Household and Home in China since the Republic of China

WANG Yue-sheng

（History Faculty， Nankai University， Tianjin， 300350， China

）Abstract：Although the scholars didn’t define family and household normatively， they revealed thebasic characteristics of family and household around the 1930s. However， the definition of home and the scope of its members were less discussed. In contemporary research of family， family， household and home are often mixed together. The author puts forward the idea of giving consideration to family， household and home. It is necessary to pay attention to family and household based on the living unit and dwelling unit on the one hand， and to the home organization based on the male blood relationship and the contemporary lineal home organization formed by the lineal intergenerational relationship on the other hand， so as to promote the analysis level of historical and the contemporary family and kinship.

Key words：family; household; home; the Republic of China;contemporary China