摘要：在初中階段，道德與法治課程起著其他課程無(wú)法替代的重要作用。通過(guò)初中道德與法治課程的有效教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立良好的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)和人生觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生的道德規(guī)范，增強(qiáng)他們的法治意識(shí)與精神，對(duì)他們未來(lái)的成長(zhǎng)和在社會(huì)生活中的持續(xù)發(fā)展有著非常積極的作用。因此，教師必須高度重視道德與法治學(xué)科的教學(xué)工作，充分發(fā)揮這門(mén)學(xué)科的教育價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生在這一學(xué)科領(lǐng)域的核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治;核心素養(yǎng);教學(xué)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8918（2022）22-0131-04

核心素養(yǎng)是新時(shí)代教育工作的關(guān)鍵目標(biāo)。包括初中道德與法治學(xué)科在內(nèi)，所有的初中學(xué)科都要認(rèn)真思考我們要為誰(shuí)培養(yǎng)人等關(guān)鍵性的問(wèn)題，而道德與法治學(xué)科在其中起著關(guān)鍵性的作用。其學(xué)科核心素養(yǎng)包括了政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與等各個(gè)非常重要的領(lǐng)域，是現(xiàn)代社會(huì)公民所必須具備的能力。從為學(xué)生負(fù)責(zé)的角度出發(fā)，教師必須找到培養(yǎng)初中生道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的有效途徑。為此，教師一方面要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，樹(shù)立起學(xué)生在這門(mén)課程上的主體地位，另一方面又要做好對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)工作。

一、 初中道德與法治核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)現(xiàn)狀與成因

（一）教學(xué)理念較為落后

雖然培養(yǎng)初中生的道德與法治核心素養(yǎng)非常重要，但在當(dāng)前的教學(xué)工作中還存在一定問(wèn)題。首先，教師要起到對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用，但要把核心素養(yǎng)成長(zhǎng)的主動(dòng)權(quán)交到學(xué)生手里，讓學(xué)生發(fā)揮出關(guān)鍵性的作用。而當(dāng)前初中德育與法治教學(xué)的現(xiàn)實(shí)是，部分教師對(duì)這門(mén)學(xué)科的認(rèn)識(shí)存在偏差，教學(xué)理念較為落后，不能發(fā)揮出學(xué)生在課堂上的主觀(guān)能動(dòng)性，課堂學(xué)習(xí)成了對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單記憶，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生自主的核心素養(yǎng)構(gòu)建不完善。

究其原因，在于部分教師受到了傳統(tǒng)教育理念太大的影響，沒(méi)有及時(shí)轉(zhuǎn)變。比如仍然以考試成績(jī)作為關(guān)鍵乃至唯一的教學(xué)質(zhì)量指標(biāo)，教學(xué)工作圍繞考試進(jìn)行，當(dāng)然就只能將“死記硬背”作為基本的教學(xué)手段。還有的教師不信任學(xué)生，認(rèn)為學(xué)生“什么都不懂”，特別是道道德規(guī)范和法治意識(shí)方面。所以事事都要插手，非常講究教師的“權(quán)威性”，造成學(xué)生不敢也不愿在課堂上發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。教師的落后理念，成了學(xué)生該領(lǐng)域核心素養(yǎng)成長(zhǎng)的障礙。

（二）教學(xué)方式不盡合理

包括教師在內(nèi)，人的行動(dòng)都是在理念的指導(dǎo)下發(fā)生的。所以，如果教師的教學(xué)理念出現(xiàn)了問(wèn)題，那么教學(xué)方式必然會(huì)受到影響，存在失誤和盲區(qū)。因此，在道德與法治課程教學(xué)理念落后的情況下，就經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)教師在教學(xué)中所采取的方式不盡合理。這門(mén)課程的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀(guān)念，堅(jiān)定的守法意識(shí)，積極的生活態(tài)度和對(duì)國(guó)家民族的高度認(rèn)同，這些都只能依靠學(xué)生自己的感悟，教師的教學(xué)方式必須給學(xué)生的自主留出足夠的空間。

而在理念落后的情況下，教師的教學(xué)方式也是比較傳統(tǒng)的，專(zhuān)注于對(duì)知識(shí)的講解和灌輸，學(xué)生只能被動(dòng)接受。他們?cè)趯W(xué)習(xí)中知道了我們要有道德，講法治，但除了比較樸素的認(rèn)識(shí)外，究竟為什么要這樣做，如果不這樣做又會(huì)怎么樣，則不了解。教材上既不可能涵蓋太多這方面的內(nèi)容，教師也不會(huì)講到，學(xué)生也沒(méi)有機(jī)會(huì)和空間去自主理解。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得課堂上的內(nèi)容都是“陳詞濫調(diào)”而已。

（三）教學(xué)互動(dòng)比較欠缺

根據(jù)建構(gòu)主義等現(xiàn)代教育學(xué)與心理學(xué)的研究成果，人的認(rèn)知構(gòu)建是在特定環(huán)境中通過(guò)社會(huì)文化互動(dòng)利用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)所取得的成果，互動(dòng)是其中必不可少的因素。只有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有互動(dòng)，那么學(xué)生學(xué)到的也只是知識(shí)，無(wú)法得到真正的認(rèn)知。在新聞中，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┊?dāng)年的所謂“高材生”做出違法犯罪的事情，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，掌握道德與法治領(lǐng)域的知識(shí)并不困難，但因?yàn)闆](méi)有建立起相應(yīng)的認(rèn)知，所以他們對(duì)知識(shí)的利用方式是完全錯(cuò)誤的。

在這一領(lǐng)域，最主要的原因仍然是教師在教學(xué)理念上的落后，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到課堂互動(dòng)的重要性。另外還有一點(diǎn)，有些教師雖然在這方面做出了一定的努力，嘗試?yán)鼛熒嚯x，組織學(xué)生之間的合作，以創(chuàng)造更多的教學(xué)互動(dòng)機(jī)會(huì)，但因?yàn)樽约簺](méi)有給學(xué)生做好示范，也沒(méi)有去深入探索學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛(ài)好和能力水平如何，結(jié)果互動(dòng)的切入點(diǎn)有所偏差，又不能吸引學(xué)生的充分配合，導(dǎo)致互動(dòng)只能停留在非常淺顯的層次。

（四）評(píng)價(jià)方式過(guò)于單一

教師在教學(xué)理念上以考試為教學(xué)質(zhì)量的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，那么評(píng)價(jià)方式的單一就是可以想見(jiàn)的了，也就是看學(xué)生的考試成績(jī)好不好。但在上文已經(jīng)提到，一些能夠把教材知識(shí)背誦地滾瓜爛熟，能夠有效應(yīng)對(duì)考試的學(xué)生，未必真的已經(jīng)具備了良好的道德品質(zhì)，堅(jiān)定的政治認(rèn)同與優(yōu)秀的法治精神。所以，考試雖然可以作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)之一，但不能是評(píng)價(jià)的“唯一”，不能以功利性的態(tài)度去看待學(xué)生在該領(lǐng)域的核心素養(yǎng)成長(zhǎng)。

而且，道德與法治學(xué)科本質(zhì)上與“功利性”就是相互排斥的。講道德，講法治，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民等思想既對(duì)集體有利，也對(duì)個(gè)人有利，一些教師缺少對(duì)這門(mén)課程的基本了解，不能在教學(xué)中落實(shí)立德樹(shù)人這一我國(guó)教育事業(yè)的根本任務(wù)，與教師不注意自身學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，教學(xué)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)亟待提升有很大關(guān)系。

二、 初中道德與法治核心素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性

（一）提升學(xué)生綜合素養(yǎng)

以上內(nèi)容論述了初中道德與法治學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)方面出現(xiàn)的問(wèn)題及其成因。除此之外，我們還應(yīng)該討論從核心素養(yǎng)出發(fā)研究該門(mén)學(xué)科教學(xué)工作的重要性，能夠讓大家在教學(xué)研究與實(shí)踐改革方面具備更強(qiáng)大的動(dòng)力，同時(shí)也能從另一個(gè)方面說(shuō)明上述問(wèn)題的存在會(huì)造成多么嚴(yán)重的影響，促進(jìn)大家教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。首先，從核心素養(yǎng)出發(fā)進(jìn)行的初中道德與法治教學(xué)工作能夠有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。學(xué)生要想取得真正的全面進(jìn)步，必然需要身心層面的共同提升。而在“心”的層面，除了智力因素外，最重要的就是思想因素。

我們還可以換一個(gè)角度來(lái)考慮。根據(jù)相關(guān)研究，我國(guó)青少年應(yīng)該具備的核心素養(yǎng)是他們以及社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展所必需的能力，主要包括文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展和社會(huì)參與。初中道德與法治學(xué)科有不少與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)的知識(shí)，能夠幫助學(xué)生奠定在國(guó)家、社會(huì)及法治認(rèn)識(shí)方面的知識(shí)基礎(chǔ);而學(xué)生要想有效地參與社會(huì)，必然需要有政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與等能力。所以，初中道德與法治學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)到位，才能為學(xué)生整體上的核心素養(yǎng)進(jìn)步奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。反之，則是對(duì)學(xué)生乃至國(guó)家社會(huì)的不負(fù)責(zé)任。

（二）提高學(xué)生實(shí)踐能力

其次，基于核心素養(yǎng)研究初中道德與法治教學(xué)能夠提高學(xué)生的實(shí)踐能力。眾所周知，任何學(xué)科的知識(shí)都與實(shí)踐有關(guān)，都來(lái)自各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，被實(shí)踐所驗(yàn)證，又應(yīng)用到實(shí)踐之中。比如化學(xué)知識(shí)，人類(lèi)在生產(chǎn)生活的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了某種化學(xué)現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)思維及實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐提出了某種理論，再被實(shí)踐所驗(yàn)證，最后應(yīng)用到實(shí)踐中以改善人類(lèi)的生產(chǎn)生活。又如歷史，本身就代表著人類(lèi)的實(shí)踐，通過(guò)針對(duì)歷史的各種研究實(shí)踐，人們從歷史實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)，避免在未來(lái)的實(shí)踐中犯下同樣的錯(cuò)誤。

初中道德與法治學(xué)科同樣如此。我們之所以要具備政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與等能力，是因?yàn)橹袊?guó)人民的長(zhǎng)期實(shí)踐已經(jīng)證明了，只有具備這些能力才有利于集體和個(gè)人，大家才能在不斷發(fā)展的國(guó)家與社會(huì)中享受幸福安寧的生活。初中道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)中的公共參與能力等組成部分多指向的就是參與，在參與中實(shí)踐，提升學(xué)生的實(shí)踐能力，幫助學(xué)生透過(guò)實(shí)踐對(duì)所學(xué)的理論內(nèi)容產(chǎn)生更加深刻的理解，成為他們今后參與社會(huì)的重要思想準(zhǔn)繩，讓他們能夠以更好地姿態(tài)參與各種學(xué)習(xí)、生產(chǎn)及生活。

三、 核心素養(yǎng)視角下的初中道德與法治教學(xué)策略

（一）全面更新教學(xué)理念，奠定核心素養(yǎng)培養(yǎng)基礎(chǔ)

在明確上述內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我們就要開(kāi)始討論怎樣從核心素養(yǎng)出發(fā)去建立更加有效的初中道德與法治教學(xué)策略。從上文提到的理念決定行動(dòng)切入，我們首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變的是教學(xué)理念，要認(rèn)識(shí)到自己的教學(xué)理念是提升初中道德與法治學(xué)科教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)初中生該學(xué)科領(lǐng)域核心素養(yǎng)的重要前提。教師應(yīng)該對(duì)以往的教學(xué)活動(dòng)以及學(xué)生的表現(xiàn)展開(kāi)全面的審視，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題，思考與自己的教學(xué)理念之間有什么樣的關(guān)系，同時(shí)將這種思考與自己在理論與實(shí)踐方面的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，有效完成教育理念的更新。

例如，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行觀(guān)察，加強(qiáng)與學(xué)生的日常交流，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，建立起以上幾點(diǎn)的相互關(guān)系。比如某位學(xué)生與同學(xué)發(fā)生了沖突，過(guò)程中出現(xiàn)了不太道德的行為。教師發(fā)現(xiàn)了這一情況，初步判斷他在公共參與素養(yǎng)方面存在問(wèn)題，不能很好地與他人相處。隨后，教師應(yīng)通過(guò)交流了解學(xué)生為什么這么做，是不是教師在相應(yīng)領(lǐng)域的教學(xué)沒(méi)有給他留下深刻印象，深挖自身教育理念和做法存在的問(wèn)題并在今后的教學(xué)工作中加以調(diào)整。堅(jiān)持下去，教師的教育理念就能一直保持進(jìn)步。

（二）指向?qū)W生思想素養(yǎng)，瞄準(zhǔn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)方向

教師在完成教育理念的轉(zhuǎn)變后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，初中道德與法治學(xué)科的教學(xué)工作必須指向?qū)W生的思想素養(yǎng)，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生在思想深處的成長(zhǎng)，學(xué)生只掌握了知識(shí)并在表面上約束自己的行為是不夠的。后者很容易導(dǎo)致學(xué)生在沒(méi)有教師和家長(zhǎng)等外界的監(jiān)督下出現(xiàn)不道德的行為，說(shuō)明他們的思想并沒(méi)有得到成長(zhǎng)，沒(méi)有建立起相應(yīng)的認(rèn)知。而只有瞄準(zhǔn)思想，實(shí)現(xiàn)了思想上的進(jìn)步，學(xué)生在該學(xué)科的核心素養(yǎng)才能有效成長(zhǎng)起來(lái)，并在持續(xù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中進(jìn)一步堅(jiān)定思想，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。教師在教學(xué)的具體做法上，都要圍繞學(xué)生的思想素養(yǎng)進(jìn)行。

例如，在學(xué)習(xí)“認(rèn)識(shí)自己”的時(shí)候，教師要清楚這部分內(nèi)容是學(xué)生該學(xué)科核心素養(yǎng)成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)。比如學(xué)生缺少自我認(rèn)知，就不能將自己的經(jīng)歷和感受結(jié)合起來(lái)去認(rèn)識(shí)國(guó)家社會(huì)的變化，無(wú)法建立起堅(jiān)定的政治認(rèn)同。在明確上述認(rèn)識(shí)之后，教師可以采取這樣的教學(xué)方法：先讓學(xué)生通過(guò)充分的回憶和分析，從能力和性格等各個(gè)方面進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，然后再對(duì)自己前后左右的同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià);大家都完成之后，組織學(xué)生之間的溝通交流，將自評(píng)與互評(píng)結(jié)合起來(lái)，再加上教師的適當(dāng)補(bǔ)充，幫助學(xué)生完善自我認(rèn)知。

（三）創(chuàng)造科學(xué)教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生科學(xué)精神素養(yǎng)

所謂“科學(xué)教學(xué)方法”，一方面指的是從科學(xué)的教育理念出發(fā)的教學(xué)方法，要以學(xué)生為主體，根據(jù)學(xué)生當(dāng)前的需要進(jìn)行靈活地選擇與應(yīng)用;另一方面則是要積極利用各種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將抽象的理論和思想認(rèn)識(shí)以某種比較直觀(guān)的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在這兩個(gè)方面講究科學(xué)，能夠讓學(xué)生感到初中道德與法治課程對(duì)他們的幫助，讓他們產(chǎn)生對(duì)教師的信服，幫助學(xué)生建立起科學(xué)的精神，從科學(xué)的角度出發(fā)去理解為什么自己要學(xué)習(xí)這些知識(shí)。而且，科學(xué)精神本身也是初中道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的一部分，是教師在教學(xué)中應(yīng)著力突顯的。

例如，“網(wǎng)上交友新時(shí)空”是初中生比較感興趣，而且現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常參與的一個(gè)主題。教師首先要保持科學(xué)的態(tài)度，要承認(rèn)網(wǎng)上交友的積極意義，不能對(duì)網(wǎng)上交友采取全盤(pán)否定的做法。教師的這種科學(xué)認(rèn)識(shí)，能夠贏(yíng)得學(xué)生的信任與好感，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的良好學(xué)習(xí)狀態(tài)。隨后教師再通過(guò)多媒體等科學(xué)教學(xué)手段為學(xué)生展示直觀(guān)知識(shí)內(nèi)容，比如以視頻展示正確和錯(cuò)誤的網(wǎng)上交友分別是什么樣的，后者可能引發(fā)什么樣的后果，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的網(wǎng)上交友方法，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。

（四）緊密聯(lián)系生活實(shí)際，搜集核心素養(yǎng)成長(zhǎng)素材

生活實(shí)際是教育的生命線(xiàn)，是知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐的另一種理解或表述。從建構(gòu)主義來(lái)看，初中生比較熟悉的是他們自身的生活實(shí)際，在生活中的互動(dòng)以及各種生活互動(dòng)場(chǎng)景，除了新知識(shí)之外，生活中擁有所有認(rèn)知行為所需要的元素。甚至連知識(shí)本身都可以蘊(yùn)含在生活場(chǎng)景中，只不過(guò)不如教材那樣明顯和集中。初中道德與法治學(xué)科的核心素養(yǎng)，包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與等，都在生活中有著鮮明體現(xiàn)。所以，教師應(yīng)該把緊密聯(lián)系生活實(shí)際作為培養(yǎng)學(xué)生該學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑和做法。

（五）創(chuàng)造深入思考空間，增強(qiáng)學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)

除了現(xiàn)實(shí)生活的參照之外，初中生還需要對(duì)包括現(xiàn)實(shí)生活在內(nèi)所有學(xué)習(xí)素材的深入思考，才能完成道德與法治學(xué)科領(lǐng)域的核心素養(yǎng)進(jìn)步。正所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，就是這個(gè)道理。而且，初中道德與法治學(xué)科的知識(shí)正如其核心素養(yǎng)一樣，是彼此聯(lián)系，相互影響的，只有深入思考，學(xué)生才能構(gòu)建起較為完善的知識(shí)體系，建立起對(duì)這門(mén)學(xué)科的全面認(rèn)識(shí)。比如社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是道德規(guī)范方面的內(nèi)容，那么與政治認(rèn)同是如何聯(lián)系起來(lái)的呢？與上文提到的堅(jiān)持改革開(kāi)放又有什么關(guān)系呢？這些都是需要學(xué)生去理解的。

仍以“踏上富強(qiáng)之路”為例。教師應(yīng)先讓學(xué)生回顧社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，其中就有“富強(qiáng)”，以及其他組成部分與“富強(qiáng)”之間的關(guān)系。接著去進(jìn)行思考，祖輩和父母在他們的工作和生活中，有哪些地方體現(xiàn)著遵循了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，這種冥冥之中的認(rèn)同給自己的家庭帶來(lái)了什么樣的變化，而所有人的共同認(rèn)同，又給國(guó)家社會(huì)帶來(lái)了什么樣的變化，包括改革開(kāi)放。為了促進(jìn)學(xué)生的理解，教師還可以使用思維導(dǎo)圖，幫助學(xué)生捋順?biāo)悸?。在這些內(nèi)容都聯(lián)系起來(lái)之后，學(xué)生的政治認(rèn)同素養(yǎng)就會(huì)有一個(gè)明顯的進(jìn)步。

（六）培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，提升學(xué)生公共參與素養(yǎng)

上文已經(jīng)提到過(guò)實(shí)踐的重要性，實(shí)踐是初中生道德與法治核心素養(yǎng)得以鞏固的必需。初中生還沒(méi)有充分參與過(guò)社會(huì)活動(dòng)，雖然教師可以通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生與家人交流，或者使用多媒體設(shè)備展示的方式來(lái)構(gòu)建學(xué)生較為熟悉的情境，加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)，但總歸有“霧里開(kāi)花”的感覺(jué)。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生去參與實(shí)踐，同時(shí)以學(xué)生當(dāng)前的能力為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)合理的自主實(shí)踐，或者將該學(xué)科領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)滲透到學(xué)生日常的學(xué)習(xí)與生活中，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)已經(jīng)成為當(dāng)前教育界的共識(shí)。而初中道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)效果則影響著學(xué)生在整體核心素養(yǎng)領(lǐng)域的成長(zhǎng)和進(jìn)步。教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，認(rèn)真查找以往教學(xué)上存在的問(wèn)題，并通過(guò)教學(xué)策略上的積極創(chuàng)新和實(shí)踐去解決這些問(wèn)題，構(gòu)建起新型的初中道德與法治課堂，與學(xué)生共同進(jìn)步。只有這樣，才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀人才，在教育戰(zhàn)線(xiàn)上為中華民族的偉大復(fù)興做出更大貢獻(xiàn)。

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課題項(xiàng)目：文章系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題《初中道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略的研究》（課題編號(hào)：GS【2020】GHB0037）。

作者簡(jiǎn)介：龔麗娟（1981～），女，漢族，甘肅蘭州人，蘭州市第二十中學(xué)，研究方向：初中道德與法治教學(xué)。