以弘揚(yáng)人的主體地位為己任的人本主義曾經(jīng)并且至今依然具有重要的意義，但歷史也一再證明，若一味追求狹隘的人本主義，即“人類中心主義”，也會將人類置于一個危險(xiǎn)的境地。在過去幾百年中，人類為了追求自身利益的最大化，肆意踐踏破壞自然，反而帶來了一場場災(zāi)難。進(jìn)入21世紀(jì)，“人類中心主義”又遇到了一個更大的挑戰(zhàn)——技術(shù)的飛速發(fā)展以及對人類社會生活的沖擊。特別是隨著智能化時代的到來，現(xiàn)代高新技術(shù)帶給人們的諸多負(fù)面問題讓人們認(rèn)識到，人類無法絕對掌控技術(shù)，相反，技術(shù)也會“失控”，并不斷“反噬”人類。

正是在此背景下，更多的人開始發(fā)問：“人應(yīng)該如何與技術(shù)相處？”而后人本主義無疑就是一個有力的回答。對于技術(shù)，后人本主義主張不把人類看作技術(shù)的絕對主人，而是在一個更高的視角下審慎看待人與技術(shù)的關(guān)系，承認(rèn)人與技術(shù)互相影響，不可分割，從而構(gòu)筑一個人與技術(shù)和諧共生的美好未來。

面向?qū)W校教育，后人本主義鼓勵在課堂上對以下問題進(jìn)行探討：

人類與社交媒體如何和諧相處？在社交媒體中，如何協(xié)調(diào)“真我”與那個昵稱的“我”之間的關(guān)系？

人類與智能體、機(jī)器人如何和諧相處？我們?nèi)绾尾拍芙邮軝C(jī)器人？如何突破“恐怖谷效應(yīng)”？如何構(gòu)建諸如“機(jī)器人三定律”一類的倫理規(guī)范？

人類如何更好地在現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界中“兩棲化”生存？我們?nèi)绾握J(rèn)同自己的虛擬身份？如何在現(xiàn)實(shí)身份與虛擬身份間順暢地切換？

……

后人本主義的視角在近年來受到越來越多的關(guān)注。以此為框架構(gòu)建的教學(xué)法被英國《創(chuàng)新教學(xué)報(bào)告》列為2020年“十大教學(xué)法”之一；2021年，聯(lián)合國教科文組織在其發(fā)布的《一起重新構(gòu)想我們的未來：為教育打造新的社會契約》報(bào)告以及隨后召開的“國際人工智能與教育會議”中都強(qiáng)調(diào)了要重塑人與技術(shù)的關(guān)系，其中的很多觀點(diǎn)都與后人本主義不謀而合。

智能時代已經(jīng)到來，我們需要重新思考人與技術(shù)的關(guān)系，后人本主義無疑為我們提供了一個寶貴的視角。