讓自然給我們自由

張智慧

陶潛在《歸園田居》里寫道：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！?/p>

陶潛把充滿復(fù)雜關(guān)系的官場(chǎng)比作“羅網(wǎng)”，當(dāng)他回歸象征自然的“丘山”之后，感覺(jué)如鳥歸林，如魚得水，重獲自由的快意心情油然而生。

英國(guó)詩(shī)人拜倫的詩(shī)里有“我愛(ài)世人不算泛泛，但我愛(ài)自然更深”的句子，和“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”有異曲同工之妙?？梢?，在面對(duì)自然這件事上，中西方的詩(shī)人心有靈犀。

人在自然之中，看到山清水秀，茂林修竹，往往會(huì)感到心曠神怡，所以王羲之會(huì)在蘭亭集會(huì)上情不自禁地感嘆：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛……信可樂(lè)也！”

“相看兩不厭，只有敬亭山”，自然讓人親近，使人信任，可以放心皈依。更重要的是，自然從來(lái)不強(qiáng)迫我們做什么。“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”，飛累了，自然就回來(lái)了。鳥如是，人也如此，人能在自然中感受自由。王維在《竹里館》寫道：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！闭且?yàn)椤叭瞬恢钡挠撵o環(huán)境，才能讓他隨心所欲，無(wú)拘無(wú)束地“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”。

自然還能給人無(wú)盡的啟示。

莊子的妻子死了，惠子前去吊唁，發(fā)現(xiàn)莊子在鼓盆而歌，大惑不解，認(rèn)為莊子是無(wú)情之人。但是莊子說(shuō)：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概然？察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也，而本無(wú)形，非徒無(wú)形也，而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”

莊子從四季的變換中，看出人的生老病死的過(guò)程只是宇宙的一部分，從而得出順?biāo)熳匀坏娜松軐W(xué)。這讓我們?cè)诿鎸?duì)人生的困境時(shí)，多了一種從容的方法。

嵇康和阮籍提出“越名教而任自然”的口號(hào)，正是看到了世俗對(duì)人性的束縛，而要有所改變。這不僅僅是一種美學(xué)主張，更是一種生活方式?？础妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里魏晉名士們的“任性”所為，無(wú)論是王羲之的“東床坦腹”，還是王徽之的“興盡而返”，無(wú)不流露出任性灑脫的自由情懷，心之所向，不受拘束。

李白早年在翰林院做官，建功立業(yè)的理想還沒(méi)有破滅，但是已經(jīng)對(duì)官場(chǎng)生出一絲厭倦：“嚴(yán)光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣?！?/p>

李白雖然很羨慕嚴(yán)光和謝靈運(yùn)，但還是要等到功成名就之后再歸隱田園，直到他對(duì)官場(chǎng)和仕途徹底失望之后，他才明白自己心之所向：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！?/p>

但“尋仙”終歸還是有點(diǎn)執(zhí)念，不如陶潛的“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”。

我們從自然中來(lái)，一手塑造了文明，也一手建造了牢籠。但我們需要偶爾返回自然的懷抱，從鳥語(yǔ)蟲鳴中感受一點(diǎn)寧?kù)o，從朝暉夕陰中看到一點(diǎn)清明，在秋風(fēng)落葉中學(xué)會(huì)放下，在春暖花開時(shí)學(xué)會(huì)重新開始。

在宇宙中，我們能認(rèn)識(shí)自己的渺小，在宇宙中，我們也能感受生命的偉大。

浩瀚的星空如此遼闊，只要我們還有思想，便能獲得自由。

（作者系同濟(jì)大學(xué)創(chuàng)意寫作專業(yè)2020級(jí)藝術(shù)碩士）