文 圖 平如恒

▲有翼神獸格里芬作為遠古藝術(shù)形象，在東西方的文化中成為一個普遍的工藝形象，追尋它的傳播、演變和發(fā)展，能了解古代文明之間文化交流的脈絡(luò)。

秦朝末年，秦二世做了一個詭異的夢：一只白虎張牙舞爪，撲咬他的左驂馬，最終把馬咬死了。二世心中不樂，找人占卜解夢，巫者說這是“涇水作祟”。二世就在望夷官（秦時宮殿）齋戒祭祀，并向涇水中投沉四匹白馬，以解此祟。后人認為這不過一場噩夢，但有學者指出，此夢大有來頭：第一，反映了秦二世對大秦江山社稷危矣的察覺；第二，此夢中“虎噬白馬”的畫面，是受經(jīng)典的“格里芬噬獸”主題的影響。

眾人皆知，格里芬是希臘神話中一種鷹頭獅身的有翼神獸，它是怎么影響了遠在東方的秦二世的夢呢？這個糅合了鷹和獅的幻想動物形象，早在公元前3999年～公元前3000 年就出現(xiàn)在兩河流域，歐洲到東亞地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，是古代世界最具有國際性的藝術(shù)主題。這一形象，對生活在公元前8 世紀至公元前3 世紀的斯基泰人影響頗深。斯基泰人是位于中亞和南俄草原的游牧民族，發(fā)源于黑海北岸，曾在歐洲東北部到蒙古草原的范圍內(nèi)不斷遷徙，創(chuàng)造了著名的斯基泰文化。其中，作為斯泰基文化之一的動物紋裝飾之中，便有經(jīng)典的格里芬形象。

希臘文化中的格里芬，通過斯基泰人最終影響了我國古代北方青銅器的造型。其中除了“格里芬噬獸”分化出來的“虎噬獸”形象，我國古代出現(xiàn)的各種有翼神獸形象中，也有格里芬的影子。北大教授李零在《論中國的有翼神獸》中，將格里芬分為鷹首格里芬、獅首格里芬或帶翼獅、帶翼虎。在我國北方地區(qū)，出土了數(shù)量眾多的戰(zhàn)國至秦漢時期格里芬圖像器物，秦代嵌料鎏金青銅神獸形飾便是其中之一。

這一對秦嵌料鎏金青銅神獸形飾，1972 年出土于西安北郊二機磚廠，長27厘米，寬22 厘米，厚3 厘米，現(xiàn)收藏于西安博物院。其上的青銅神獸，鷹首有角，瞠目勾喙，分外有神；獸身有翼，三趾尖爪，呈蹲坐狀；頂部嵌有蜻蜓眼玻璃片，下部也裝飾有蜻蜓眼，器身有孔處，也有可能裝飾蜻蜓眼玻璃片。據(jù)推測這對器物可能是儀仗隊伍使用的桿頭飾，神獸造型頗為獨特，令人眼前一亮。此神獸的名稱，在考古文件中寫作鷹，實際上這是一只鷹首獅身，羊角有翼的格里芬。

在山東滕州市博物館也收藏有一件秦漢時期的石翼獸，其胸部刻有篆書“龍爵”兩字，“爵”通“雀”，龍爵即龍雀，也就是飛廉，飛廉是有翼神獸，既是中國古代的風神，也是大秦王朝的圖騰。秦人先祖出于西戎，他們以飛廉為先祖，且受草原游牧部落影響很大，或許正因為如此，才會造出這對有翼的嵌料鎏金青銅神獸形飾。

如今再細品秦二世的那場夢，不知是不是秦國先祖?zhèn)冿@靈，為搖搖欲墜的秦帝國發(fā)出的警報呢？