鄭新麗

習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)國家認(rèn)同的重要性，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳和教育部也先后出臺(tái)了多項(xiàng)政策文件，明確指出：“各級(jí)教育部門和中小學(xué)校要大力開展公民意識(shí)教育……增強(qiáng)國家認(rèn)同?！盵1]統(tǒng)編版高中語文教材作為國家事權(quán)的特殊文化產(chǎn)品，在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生國家認(rèn)同感方面具有重要作用。高中階段是學(xué)生道德形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期進(jìn)行國家認(rèn)同教育，能夠增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感。因此，對(duì)統(tǒng)編版高中語文教材中的國家認(rèn)同教育內(nèi)容進(jìn)行分析，有利于完善國家認(rèn)同教育在高中語文教學(xué)中的實(shí)施策略。

一、語文教材中國家認(rèn)同教育內(nèi)容的意蘊(yùn)

研究統(tǒng)編版高中語文教材中的國家認(rèn)同教育內(nèi)容，首先需要了解國家認(rèn)同的基本內(nèi)涵、內(nèi)容維度及教育價(jià)值。

（一）國家認(rèn)同的內(nèi)涵與理解向度

國家認(rèn)同是個(gè)體在確認(rèn)自己具有某一國家的身份資格后，認(rèn)可和悅納該國的政治制度、歷史文化、價(jià)值系統(tǒng)等，進(jìn)而形成積極參與國家建設(shè)的行為傾向。國家認(rèn)同是一種重要的國民情感和精神信仰，是維護(hù)國家合法性和完整性的基礎(chǔ)[2]。統(tǒng)編版高中語文教材中的國家認(rèn)同教育內(nèi)容主要有以下四個(gè)方面。

一是政治認(rèn)同。政治認(rèn)同是個(gè)體對(duì)自己隸屬的政治組織的領(lǐng)袖精英、政策信仰等產(chǎn)生的思想情感上的歸屬感和依附感?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》設(shè)置了“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”等任務(wù)群，目的是“激發(fā)熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會(huì)主義祖國的情感”[3]28。統(tǒng)編版高中語文教材根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫了多個(gè)單元反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命建設(shè)和改革的選文。通過對(duì)這些文章的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生在審美體驗(yàn)中深化對(duì)我國政治主體、政治規(guī)范和政治意識(shí)等的認(rèn)同。

二是文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是國民對(duì)國家歷史上流傳下來的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化等的熱愛和踐行。教材中的選文，除外國文學(xué)作品外，都能夠增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，“提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信”[3]21。

三是歷史認(rèn)同。文史不分家的傳統(tǒng)決定了語文學(xué)科能夠承擔(dān)起歷史認(rèn)同的重任，統(tǒng)編版高中語文教材中歌頌歷史人物、記錄歷史事件的選文，可以使學(xué)生感受到歷史人物、歷史事件與自己擁有共同的文化特質(zhì)，進(jìn)而喚醒和激發(fā)學(xué)生的民族凝聚力與歷史使命感。

四是地理認(rèn)同。地理認(rèn)同是國民在認(rèn)知和贊美本國領(lǐng)土內(nèi)獨(dú)具特色的自然景觀和人文景觀的基礎(chǔ)上，形成的保護(hù)國家領(lǐng)土完整不容侵犯的意識(shí)和情感。統(tǒng)編版高中語文教材中的選文，有對(duì)祖國名山大川的歌頌、對(duì)江河湖海的贊美、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)遺址的憑吊、對(duì)名人故居的記敘等。這些文章的教學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味和愛國主義精神。

（二）語文教材中國家認(rèn)同內(nèi)容的教育價(jià)值

統(tǒng)編版高中語文教材中的國家認(rèn)同教育內(nèi)容是塑造和強(qiáng)化學(xué)生國家認(rèn)同感的重要媒介，其教育價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是教化價(jià)值。統(tǒng)編版高中語文教材中國家認(rèn)同教育內(nèi)容所蘊(yùn)含的民族精神、文化信息和核心價(jià)值，能夠教化學(xué)生，提升學(xué)生的精神境界。這種教化作用需要教師以教材為中介，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，使學(xué)生在具體情境中認(rèn)知身份，理解責(zé)任，進(jìn)而在個(gè)體價(jià)值和國家價(jià)值的坐標(biāo)系中，找準(zhǔn)個(gè)人未來發(fā)展的參照點(diǎn)[4]，激活“超我”的價(jià)值意識(shí)。

二是濡化價(jià)值。統(tǒng)編版高中語文教材中那些體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的選文，能夠以一種無形的方式和力量，滲透作用于學(xué)生的觀念行為、思維方式和情感世界，使學(xué)生完成角色定位和行為轉(zhuǎn)化。教材中國家認(rèn)同教育內(nèi)容的濡化作用，是教材教化功能的延續(xù)，也是提升學(xué)生國家認(rèn)同感的一種重要方式。

三是催化價(jià)值。催化即學(xué)生的國家認(rèn)同感因教育教學(xué)而產(chǎn)生加速作用。統(tǒng)編版高中語文教材的課文系統(tǒng)、助讀系統(tǒng)和欄目系統(tǒng)均有機(jī)滲透了政治、文化、歷史、地理等認(rèn)同元素，力求在語言品讀和文化悅納中升華學(xué)生的國家認(rèn)同感。教材中的國家認(rèn)同元素，需要教師這一“催化者”運(yùn)用靈活的教學(xué)方法，加速國家認(rèn)同在學(xué)生精神成長中的作用[4]。

二、語文教材對(duì)國家認(rèn)同教育內(nèi)容的編寫

政治、文化、歷史、地理四個(gè)維度的國家認(rèn)同教育內(nèi)容，以顯性直陳或隱性滲透的方式呈現(xiàn)于教材的各個(gè)角落。

（一）國家認(rèn)同教育內(nèi)容的表現(xiàn)載體

選文是教材的內(nèi)容要素，對(duì)夯實(shí)學(xué)生的國家認(rèn)同感具有重要作用。助讀系統(tǒng)和欄目系統(tǒng)是教材的形式要素，它們能夠助力選文教育教學(xué)功能的發(fā)揮。教材形式要素中的插圖，展示了多元的國家認(rèn)同觀念。例如，《赤壁賦》一文中插入的金朝武元直作的《赤壁圖》、《師說》一文中插入的南宋版畫《杏壇圖》、《中國人民站起來了》一文中插入的毛澤東肖像等，均能夠讓學(xué)生在愉悅的審美體驗(yàn)中認(rèn)同我國的文化、地理、歷史和政治，增強(qiáng)民族自豪感。此外，教材還精心設(shè)計(jì)了“家鄉(xiāng)的文化生活”“邏輯的力量”等專題學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在思辨交流和實(shí)踐活動(dòng)中提升國家認(rèn)同感。

（二）國家認(rèn)同教育內(nèi)容的呈現(xiàn)方法

統(tǒng)編版語文教材總主編溫儒敏教授指出，“人文主題”和“語文要素”雙線組元是統(tǒng)編版語文教材編寫的基本特點(diǎn)[5]?！叭宋闹黝}”是按照課文的體裁、題材、內(nèi)容等特點(diǎn)進(jìn)行單元編排，構(gòu)成教材的顯性主線。語文要素是將語文訓(xùn)練要點(diǎn)有機(jī)滲透到單元的各個(gè)角落，從而構(gòu)成教材的隱性脈絡(luò)[6]。國家認(rèn)同教育內(nèi)容正是以此為切入點(diǎn)，于一顯一隱中自然滲透到教材的各個(gè)板塊。例如，必修上冊(cè)第三單元的單元導(dǎo)語，“優(yōu)秀的古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶……閱讀古詩詞可以增強(qiáng)對(duì)人生的感悟，激發(fā)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情”[7]57，是用直陳的方式表達(dá)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。教材在“學(xué)習(xí)提示”中通過拓展閱讀的方式引導(dǎo)學(xué)生了解政治歷史，在“整本書閱讀”中通過活動(dòng)任務(wù)的方式引導(dǎo)學(xué)生感悟家國情懷等，則是用隱性方式滲透國家認(rèn)同的各項(xiàng)因子。

（三）國家認(rèn)同教育內(nèi)容的基本導(dǎo)向

統(tǒng)編版高中語文教材中的國家認(rèn)同教育內(nèi)容體現(xiàn)出四個(gè)基本導(dǎo)向：

首先，崇尚領(lǐng)袖、英雄，強(qiáng)化政治認(rèn)同。教材中編選了與政治主體、政治規(guī)范和革命文化有關(guān)的課文，如《沁園春·長沙》《反對(duì)黨八股》《百合花》等。這些課文，或抒發(fā)了領(lǐng)袖以天下為己任的壯志豪情，或展示了革命志士為民族解放事業(yè)奮不顧身的事跡。它們的教學(xué)能夠讓學(xué)生在語言文字的品讀中陶冶性情，堅(jiān)定政治理想。

其次，弘揚(yáng)思想精華，促進(jìn)文化認(rèn)同。教材中的文化因子涉及面廣、跨度大，能夠幫助學(xué)生了解華夏文明的過去、現(xiàn)在和未來，為夯實(shí)國家共同體的根基奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。精神文化是教材中出現(xiàn)頻次最多的一種文化類型，其所傳遞的仁義孝悌、克己奉公、誠信友善等思想美德，能夠讓學(xué)生在閱讀品味中將其內(nèi)化為自己的價(jià)值信仰。

再次，感悟先賢精神，植根歷史認(rèn)同。教材中的歷史認(rèn)同教育內(nèi)容，既有對(duì)歷史人物的歌頌，又有對(duì)歷史事件的記敘。如《屈原列傳》《蘇武傳》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》等課文，能夠讓學(xué)生了解我國歷史上發(fā)生的事件，感受歷史人物高潔忠貞的志向和追求真理的精神，進(jìn)而激起學(xué)生獻(xiàn)身國家建設(shè)事業(yè)的情感。

最后，描寫錦繡河山，培育地理認(rèn)同。統(tǒng)編版高中語文教材入選了多篇描寫祖國壯麗山河的文章，如《念奴嬌·過洞庭》《登泰山記》等；還有多篇涉及名勝古跡的課文，如《登岳陽樓》《永遇樂·京口北固亭懷古》等。這些課文能夠讓學(xué)生領(lǐng)略祖國山川的壯美，感受古人締造的不朽物質(zhì)文明，在潛移默化中強(qiáng)化國家領(lǐng)土不容侵犯的意識(shí)。

三、國家認(rèn)同教育內(nèi)容的實(shí)踐策略

厚植學(xué)生的國家認(rèn)同感，需要教師系統(tǒng)思考教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容的取舍、教學(xué)方法的選擇和教學(xué)評(píng)價(jià)的運(yùn)用。

（一）區(qū)分類型，科學(xué)設(shè)定教學(xué)目標(biāo)

國家認(rèn)同類文本在教材中有單篇呈現(xiàn)和單元集中編排兩種方式。單篇課文對(duì)國家認(rèn)同元素的融入又有兩種方式：一種是通過特定主題有側(cè)重地認(rèn)同某個(gè)方面。例如，《改造我們的學(xué)習(xí)》一文主要表達(dá)對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同和對(duì)黨的工作路線的肯定。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)既要向政治方面適當(dāng)傾斜，又要兼顧文章的語言因素和文學(xué)特質(zhì)，因而教學(xué)目標(biāo)可落實(shí)到“理解課文中成語、俗語、對(duì)聯(lián)的含義；理清文章的論證結(jié)構(gòu)；在反復(fù)誦讀中堅(jiān)定學(xué)生的政治信仰”。另一種是選文中蘊(yùn)含著多種類型的認(rèn)同內(nèi)容。例如，《長征勝利萬歲》一文融合了四項(xiàng)認(rèn)同元素，形成了國家認(rèn)同的強(qiáng)大合力。對(duì)于這類選文，教師在備課時(shí)可根據(jù)文本的突出主旨確認(rèn)認(rèn)同元素歸屬，并連帶生發(fā)其他認(rèn)同內(nèi)容。具體到本文，教學(xué)目標(biāo)就可制定為“鑒賞文章的表達(dá)方式；探討長征精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值；傳承革命文化，體悟人道主義精神”。

單元編排是統(tǒng)編版高中語文教材呈現(xiàn)國家認(rèn)同教育內(nèi)容的主要方式。在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師既要大處著眼，整體設(shè)計(jì)單元目標(biāo)，又要小處著手，將大單元目標(biāo)分解到每篇課文中。例如，必修下冊(cè)第八單元的教學(xué)目標(biāo)可作如下設(shè)計(jì)（見表1）。

（二）活用資料，構(gòu)建聯(lián)動(dòng)教學(xué)內(nèi)容

教材各板塊都滲透了國家認(rèn)同的元素，教師可以合理利用課內(nèi)外資料，幫助學(xué)生更好地理解課文的思想主旨和作者情感。例如，在教學(xué)必修上冊(cè)第七單元《我與地壇》這篇課文時(shí)，教師可有效利用注釋、插圖、學(xué)習(xí)提示以及課外資料等資源，讓學(xué)生對(duì)地壇這一人文景觀有更深的理解。同時(shí)，為學(xué)生設(shè)計(jì)如下問題：地壇這樣一個(gè)宏大的場(chǎng)域與“我”發(fā)生了怎樣的關(guān)聯(lián)？“我”在地壇中思考了哪些問題，得出了怎樣的結(jié)論？引導(dǎo)學(xué)生在探討交流中體會(huì)生命的意義，在文字張力中感受母愛的深沉，增進(jìn)對(duì)生命的熱愛和對(duì)孝文化的理解。

表1. 統(tǒng)編版高中語文教材必修下冊(cè)第八單元教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

教材中的國家認(rèn)同教育內(nèi)容多以單元為單位集中編排，整個(gè)單元從單元導(dǎo)語到學(xué)習(xí)提示，再到單元研習(xí)任務(wù)，形成了一個(gè)具有同質(zhì)性的“類資源包”。例如，選擇性必修上冊(cè)第二單元收錄了《<論語>十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》《<老子>四章》《五石之瓠》《兼愛》等6 篇課文?！皩W(xué)習(xí)提示”“單元研習(xí)任務(wù)”“知識(shí)短文”中引用了柳詒征《中國文化史》對(duì)《老子》一書的評(píng)價(jià)、蕭統(tǒng)和呂思勉對(duì)“諸子之文”的評(píng)價(jià)以及《禮記·中庸》中的經(jīng)典語句。對(duì)于這樣的單元，教師要有統(tǒng)整意識(shí)，采取課文與鏈接、單元研習(xí)任務(wù)相勾連的方式，實(shí)現(xiàn)各板塊內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)動(dòng)[8]，讓學(xué)生在言語實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)諸子思想對(duì)修身養(yǎng)性的意義，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同。

（三）借助活動(dòng)，運(yùn)用多種教學(xué)方法

在教學(xué)中運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，既能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，又能夠提升國家認(rèn)同教育的效果。

運(yùn)用拓展閱讀法，促進(jìn)政治認(rèn)同。深入研讀單元課文并從中提煉出一個(gè)核心問題，再圍繞對(duì)核心問題的探究引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)材料，是政治認(rèn)同教育常用的教學(xué)策略[9]。例如，選擇性必修上冊(cè)第一單元的5 篇課文《中國人民站起來了》《長征勝利萬歲》《大戰(zhàn)中的插曲》《別了，“不列顛尼亞”》《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，共同呈現(xiàn)了中華民族積極奮進(jìn)的精神印記。教學(xué)時(shí)，教師可以“革命文化作品的當(dāng)下意義”為核心問題，引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀《毛澤東著作選讀》《七律·長征》，或播放香港回歸的視頻材料和焦裕祿的相關(guān)影像資料，讓學(xué)生在認(rèn)知循環(huán)中感受作品厚重的革命豪情，促進(jìn)政治認(rèn)同。

運(yùn)用整合細(xì)讀法，深化文化認(rèn)同。深入分析單元內(nèi)語文要素的組織和呈現(xiàn)方式，將單元統(tǒng)整和文本細(xì)讀結(jié)合起來，可以達(dá)到對(duì)單元國家認(rèn)同主題進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的目的。例如，必修下冊(cè)第三單元的3 篇課文《青蒿素：人類征服疾病的一小步》《中國建筑的特征》《說“木葉”》，均是作家用文字記錄與說明人類文明的文本，由此可將單元主題確定為“文明的足跡”。在這個(gè)任務(wù)的引領(lǐng)下，引導(dǎo)學(xué)生思考：這些足跡中體現(xiàn)著怎樣的文明？作者是如何表達(dá)這些文明的？同時(shí)，借助多媒體為學(xué)生營造“探尋身邊文明”的活動(dòng)情境，激發(fā)學(xué)生細(xì)讀文本的積極性，在多元化的言語實(shí)踐中，深化學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同[10]。

運(yùn)用對(duì)話反思法，促進(jìn)歷史認(rèn)同。對(duì)于單篇課文，教師可運(yùn)用對(duì)話反思的方式為學(xué)生創(chuàng)設(shè)思辨的學(xué)習(xí)情境。例如，學(xué)習(xí)《屈原列傳》一文時(shí)，教師可設(shè)置如下問題：文章如何體現(xiàn)屈原的“志”？司馬遷“悲”的依據(jù)是什么？屈原是怎樣的“人”[11]？這三個(gè)富有挑戰(zhàn)性的問題，能夠?yàn)閷W(xué)生構(gòu)建深度對(duì)話的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在討論交流中復(fù)現(xiàn)歷史場(chǎng)景，還原歷史真實(shí)，從而理解屈原形象，促進(jìn)歷史認(rèn)同。

運(yùn)用情境體驗(yàn)法，強(qiáng)化地理認(rèn)同。圍繞單元主題創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活相近的學(xué)習(xí)情境，能有效消除學(xué)生與文本的距離，提高學(xué)生探究知識(shí)的積極性。例如，必修上冊(cè)第七單元是以“山川美景”為主題的散文單元，教師可安排研學(xué)旅行，帶領(lǐng)學(xué)生到大山中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)美。在學(xué)生對(duì)美有了感性認(rèn)知后，再帶領(lǐng)學(xué)生品讀課文，在朗讀梳理中感受景物描寫的形象美和文字的情感力量。最后通過微寫作等方式表達(dá)美，深化對(duì)自然美和生活美的認(rèn)知。在這個(gè)情境體驗(yàn)活動(dòng)中，學(xué)生對(duì)中華民族獨(dú)特細(xì)膩、深沉厚重的審美心理有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，地理認(rèn)同感也在尋美之旅中得到了激活和強(qiáng)化。

（四）知行統(tǒng)一，追求科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)

要讓學(xué)生深入理解和自覺踐行國家認(rèn)同教育內(nèi)容，教師還需要及時(shí)客觀地評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)。

過程性評(píng)價(jià)。過程性評(píng)價(jià)是教師對(duì)學(xué)生在教學(xué)中表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)態(tài)度和思想品質(zhì)等進(jìn)行及時(shí)診斷和反饋，以調(diào)控教學(xué)，更好地落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。例如，教學(xué)《蘇武傳》一文，教師可通過評(píng)價(jià)學(xué)生的朗讀，增進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史事件和歷史人物的了解；通過評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)蘇武形象的認(rèn)知和《蘇武牧羊圖》的賞析，考查學(xué)生的價(jià)值取向，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同；通過評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)課文注釋的利用，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文中涉及的政治文化和地理元素等的理解。全方位、多角度的課堂評(píng)價(jià)，既符合國家認(rèn)同內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，又能夠在鑒賞探究中提升學(xué)生的國家認(rèn)同感。

表現(xiàn)性評(píng)價(jià)。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是通過評(píng)價(jià)學(xué)生完成任務(wù)的表現(xiàn)，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一種評(píng)價(jià)方式。例如，教學(xué)必修上冊(cè)第四單元“家鄉(xiāng)的文化生活”這一語文實(shí)踐活動(dòng)，教師可通過觀察學(xué)生“對(duì)家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查是否積極主動(dòng)”“對(duì)家鄉(xiāng)文化建設(shè)提出的建議是否可行”[7]73-74等方面，考查學(xué)生的知識(shí)能力、情感態(tài)度和意志品格，在實(shí)際生活中引導(dǎo)學(xué)生以身體“道”，將國家認(rèn)同教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身的行動(dòng)準(zhǔn)則。

差異性評(píng)價(jià)。國家認(rèn)同元素是多元的，學(xué)生的解讀也是多樣的，因而評(píng)價(jià)也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性解讀而有所不同。例如，對(duì)于整本書閱讀，教師可在準(zhǔn)確掌握學(xué)生閱讀能力的基礎(chǔ)上，為每位學(xué)生量身定做與課標(biāo)精神相符的評(píng)價(jià)體系。通過差異性評(píng)價(jià)，激活學(xué)生對(duì)作品中滲透的家國情懷的認(rèn)同，讓學(xué)生在精神啟迪和思想濡染中形成文化自覺，進(jìn)而將國家認(rèn)同感落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。