論新形勢下群文音樂創(chuàng)作工作的創(chuàng)新

張麗莉

（山東省菏澤市單縣文化館）

伴隨國內(nèi)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展，一定程度上提高了人們的生活水平，在此新形勢下人們的追求出現(xiàn)了很大變化，物質(zhì)不再是唯一的追求，精神追求同樣重要。事實(shí)上追求精神水平的提升，便是強(qiáng)調(diào)精神享受。在和諧社會(huì)構(gòu)建中精神享受至關(guān)重要，由此也更有力地推動(dòng)著群文發(fā)展。音樂創(chuàng)作則在群眾文化中占據(jù)著重要地位，群文音樂創(chuàng)作工作的有效開展，能使人們身心得到良好放松，使之生活中面臨的各種壓力感得到有效減輕，使人們精神層面得到一定豐富。鑒于此，探索新形勢下如何創(chuàng)新群文音樂創(chuàng)作工作，就顯得勢在必行。

一、新形勢下創(chuàng)新群文音樂創(chuàng)作工作的必要性

一方面，群文音樂是群眾文化生活的必需品。誠然新形勢下人民群眾生活水平良好，但國內(nèi)各企業(yè)在新形勢下也展開了更為激烈的競爭，受此影響人們生活節(jié)奏變快、工作壓力變大，不少人都出現(xiàn)了或重或輕的心理問題。針對此情況，就需要在生活中構(gòu)建一個(gè)愉悅、輕松的環(huán)境，讓民眾能夠擁有釋放自身壓力的空間。而注重群文音樂創(chuàng)作工作的開展及創(chuàng)新，則有助于實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。同時(shí)據(jù)研究調(diào)查，在眾多藝術(shù)類別中，音樂是最能抒發(fā)人情感、放松人身心的一種方式，人們能夠在音樂的世界內(nèi)感受到更多美好。此外，我國當(dāng)前強(qiáng)調(diào)繼承與發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)音樂文化與民族音樂是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，通過著手改革與創(chuàng)新群文音樂創(chuàng)作工作，有助于推動(dòng)音樂文化創(chuàng)作工作和民族音樂之間的融合，使廣大民眾成為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者、傳播者及繼承者，為我國社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)添磚加瓦[1]。另外，音樂文化創(chuàng)作涉及非常廣泛的人群，在基層文化建設(shè)中融入群文音樂創(chuàng)作，能將我國優(yōu)秀文化以勞動(dòng)人民喜聞樂見的方式融入其生活，根植于心，成為人民群眾生活所必需。

另一方面，群文音樂是群眾精神追求的必需品。在物質(zhì)需求得到較好滿足的前提下，人民群眾開始更多關(guān)注精神世界，注重自身精神層次的滿足。在豐富人民群眾精神世界的眾多路徑中，群文音樂無疑是較為便捷、順?biāo)斓囊粭l路徑。加強(qiáng)群文音樂創(chuàng)作，可以使目前民眾在巨大工作壓力和緊張生活節(jié)奏下形成的心理問題得到改善，減少其當(dāng)前的壓迫感與焦慮感。簡而言之，通過加強(qiáng)群文音樂創(chuàng)作，能有效釋放現(xiàn)代人的精神空間，使人們在音樂海洋內(nèi)徜徉，豐富其情感體驗(yàn)，陶冶其情操，實(shí)現(xiàn)群眾文化修養(yǎng)的提升。所以，在不斷演變與發(fā)展過程中，群文音樂漸漸成為群眾精神世界所必需。

二、目前群文音樂創(chuàng)作存在的問題

（一）方向引領(lǐng)不足，時(shí)代敏銳感較弱

要保證作品的生命力，永遠(yuǎn)都少不了創(chuàng)新支持。但就當(dāng)前音樂創(chuàng)作的實(shí)際情況而言，一些從事音樂創(chuàng)作的民間藝術(shù)家或是文化工作者，對于“為何要?jiǎng)?chuàng)新”“創(chuàng)新方向是什么”等問題，還未在思想上妥善解決，創(chuàng)新很多時(shí)候僅體現(xiàn)在形式上，缺少對思想內(nèi)涵和內(nèi)容上的創(chuàng)新思考[2]。例如，在2020-2021年的時(shí)候，國內(nèi)各地區(qū)基層群眾圍繞“中國共產(chǎn)黨成立一百年”“中國抗疫故事”等重大歷史事件開展了形式各樣的音樂文化活動(dòng)。但多數(shù)活動(dòng)，都只是再現(xiàn)了過去的優(yōu)秀紅色音樂作品，很少是結(jié)合時(shí)代背景的原創(chuàng)作品。導(dǎo)致這一情況的主要因素，則是文化工作者并未良好引領(lǐng)基層群眾，并且音樂作品創(chuàng)作有較高的門檻，從而使得群眾內(nèi)的音樂人才缺乏足夠的“時(shí)代敏銳感”，音樂創(chuàng)作無法緊跟新時(shí)代步伐。

（二）師資隊(duì)伍薄弱，音樂創(chuàng)作水平不足

現(xiàn)如今，不少地區(qū)群文音樂活動(dòng)的開展形式，還處在音樂愛好者們積極響應(yīng)但能力不足的情況。在這些群眾性音樂文化活動(dòng)上，眾多愛好者都有進(jìn)一步提升的需求，希望能有專業(yè)人員定期指導(dǎo)，以使自身音樂活動(dòng)內(nèi)容及創(chuàng)作專業(yè)水平得以提升。但許多基層文化工作組織，對于愛好者們的期許回應(yīng)不足，思路束縛于“缺乏資金，無法請人來教”。同時(shí)，如今不少群文活動(dòng)，都并未從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)及需求出發(fā)，和當(dāng)?shù)馗髌笫聵I(yè)單位也缺少信息溝通，這就導(dǎo)致各類文化活動(dòng)出現(xiàn)了明顯的“閉門造車”的情況。

（三）未良好發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，忽視群眾音樂人才的培養(yǎng)

廣大人民群眾是群文音樂活動(dòng)的主要對象，而群文音樂也須以人民群眾為自身成長的土壤，唯有扎根于人民群眾，最終才可能收獲理想的音樂創(chuàng)作效果與作品。但如今一些文化工作者將更多精力投入到客觀困難的解決上，如“設(shè)備設(shè)施不足”“缺乏資金投入”等，較少深入調(diào)研基層群眾的實(shí)際文化需求，自身主觀能動(dòng)性發(fā)揮不足，也忽略了群眾音樂人才的培養(yǎng)和挖掘[3]。受此影響，群文音樂往往只是在形式上開展一些音樂文化活動(dòng)即可，從根本來講，便是思想上未將群文音樂“依靠誰創(chuàng)作、為誰創(chuàng)作”的問題良好解決。

（四）品牌效應(yīng)未成形，借力意識(shí)薄弱

為本地區(qū)群眾文化服務(wù)，是各基層文化工作組織的根本職責(zé)。此服務(wù)不只是開展某些具體活動(dòng)，還應(yīng)優(yōu)化整合文化資源。誠然如今一些群文組織、機(jī)構(gòu)，可能會(huì)定期開展某些群眾音樂創(chuàng)作活動(dòng)，但并未將本地極具民族特色的音樂藝術(shù)宣傳出去，存在資源分散、發(fā)力不精準(zhǔn)的情況，品牌效應(yīng)沒能良好形成。同時(shí)，開展方式上未能對網(wǎng)絡(luò)等資源做合理利用，沒能借助這些資源統(tǒng)籌安排當(dāng)?shù)氐娜何囊魳坊顒?dòng)，缺少對地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)合點(diǎn)的考慮。

三、新形勢下群文音樂創(chuàng)作工作的創(chuàng)新策略

（一）緊跟時(shí)代浪潮，建立音樂文化“大課堂”

“不謀全局者，不足謀一域”此話同樣適用于文化與音樂創(chuàng)作。音樂創(chuàng)作與文化創(chuàng)作，是無法脫離當(dāng)前時(shí)代特點(diǎn)存在的。任何文化活動(dòng)的規(guī)劃及開展，其思想性、針對性及方向性建設(shè)都應(yīng)擺在首位，如此才可能取得理想的文化活動(dòng)成效[4]。對此，應(yīng)借助線上線下有機(jī)結(jié)合的方式，以群眾中的音樂愛好者、音樂人才等為對象，定期開展系列培訓(xùn)，如黨的創(chuàng)新理論培訓(xùn)及音樂專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，進(jìn)而使他們的思想認(rèn)識(shí)得以持續(xù)提高，增強(qiáng)其時(shí)代敏銳感與大局意識(shí)。在確保活動(dòng)方向無誤的基礎(chǔ)上，盡可能點(diǎn)燃廣大群眾創(chuàng)作原創(chuàng)作品的熱情，堅(jiān)持主旋律，利用音樂語言將一些重大歷史事件講好，如“中國抗疫故事”等，從而將群文音樂活動(dòng)引導(dǎo)人、教育人的作用充分發(fā)揮出來。

（二）創(chuàng)新工作模式，凝聚群眾音樂創(chuàng)作力量

音樂是一門摸不著、看不到的藝術(shù)，且有著很強(qiáng)的專業(yè)性。相較于其他藝術(shù)，基層群眾展開學(xué)習(xí)及創(chuàng)作時(shí)面臨的挑戰(zhàn)更大。對此，文化組織部門應(yīng)竭力為他們創(chuàng)造相關(guān)條件，將自身的牽頭作用良好發(fā)揮出來。例如，近些年來廣東越秀區(qū)文化館較為重視培訓(xùn)館內(nèi)的音樂創(chuàng)作，并且還邀請郭和初、崔臻和等知名音樂人、作曲人，通過舉辦座談會(huì)等，為地區(qū)內(nèi)的歌曲創(chuàng)作者、音樂愛好者傳授一些理論知識(shí)，使基層群眾擁有更多機(jī)會(huì)接觸及學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，真正把藝術(shù)殿堂的大門向他們敞開，這對于群眾音樂創(chuàng)作知識(shí)素養(yǎng)的提升有著很大裨益，從而使地區(qū)內(nèi)學(xué)習(xí)及創(chuàng)作音樂的氛圍更為濃厚。并且，該文化館還創(chuàng)作了大量優(yōu)質(zhì)歌曲，如《匠心》和《中華頌》等，其中在廣州市民文化節(jié)上，《匠心》更是收獲了一項(xiàng)大獎(jiǎng)，此首歌曲生動(dòng)傳遞出廣州戲服手藝人的光輝形象。此種工作模式既能促進(jìn)同事之間展開良好合作，也能給群眾參與音樂創(chuàng)作活動(dòng)形成有效引領(lǐng)。關(guān)于師資隊(duì)伍建設(shè)滯后的情況，還可開展群文志愿教師活動(dòng)，通過動(dòng)員本地及周邊一些專業(yè)音樂院校師生，面向本地區(qū)定期進(jìn)行群文音樂活動(dòng)志愿教師的招募，尤其是一些退休的教育工作者，他們擁有良好的專業(yè)素養(yǎng)，且想要發(fā)光發(fā)熱，對此應(yīng)為其提供專長發(fā)揮的平臺(tái)。借助上述方式，則能使活動(dòng)缺乏教師的情況得到很大程度的改善，并且通過群眾良好的參與及互教互幫，賦予群眾活動(dòng)更多內(nèi)涵。此外，各級(jí)基層政府還應(yīng)明確群文音樂活動(dòng)的專業(yè)分管部門與牽頭領(lǐng)導(dǎo)，將群文音樂活動(dòng)視為一項(xiàng)精神文明工作，并開展定期的調(diào)研，提供給群文音樂活動(dòng)適當(dāng)?shù)脑O(shè)備及場地。

（三）扎根于人民群眾，良好發(fā)掘民間音樂資源

一輩子活躍在民間的王洛賓，創(chuàng)作出眾多家喻戶曉的作品，其中就有《在那遙遠(yuǎn)的地方》這首傳唱極廣的經(jīng)典歌曲；歷經(jīng)歲月滄桑的民間藝術(shù)家華彥鈞，創(chuàng)作了《二泉映月》這一傳世經(jīng)典。從這些案例我們能夠得知，高手在民間，神曲在民間，只要我們能夠用心去挖掘。因此，文化工作者需清楚認(rèn)識(shí)到生活是文化藝術(shù)的根源，同時(shí)藝術(shù)又高于生活，也要回歸生活，藝術(shù)家從人民中走出，也要回歸人民[5]。并且，要注重制度措施的健全，明確要求文化工作者應(yīng)采用深入群眾展開相關(guān)調(diào)研等方式，能對人民群眾的音樂文化訴求有著準(zhǔn)確把握，從而做好組織工作，提高服務(wù)質(zhì)量。文化部門也立足“怎樣溝通及傾聽”的主題，落實(shí)好各級(jí)文化工作人員的培訓(xùn)工作，以使之能和人民群眾展開良好的溝通交流，進(jìn)而能夠有效挖掘出廣大群眾中的優(yōu)秀作品及民間藝人，讓音樂作品創(chuàng)作擁有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。另外，還應(yīng)善用節(jié)假日，定期開展一些歌詠比賽，發(fā)動(dòng)群眾積極參與活動(dòng)，以使活動(dòng)號(hào)召力漸漸提升。同時(shí)，要引導(dǎo)廣大兼職、專職創(chuàng)作人員，不斷推出展現(xiàn)時(shí)代生命力的作品，堅(jiān)持音樂內(nèi)容和形式的原創(chuàng)性，以使群眾音樂文化種類得以豐富，音樂文化品位得以提升。

（四）有效融合資源，打造特色文化精品

現(xiàn)如今我們處在一個(gè)信息化時(shí)代，線上與線下有機(jī)結(jié)合，是信息化時(shí)代的一個(gè)重要趨勢[6]。對此，關(guān)于群文音樂創(chuàng)作的創(chuàng)新，也應(yīng)借助線上線下相結(jié)合的方式，進(jìn)一步整合與引領(lǐng)本地區(qū)的資源。尤其是要重視運(yùn)用信息化手段和網(wǎng)絡(luò)資源，以使群文工作的組織效率得以提升。例如，可通過舉辦一些網(wǎng)絡(luò)不記名投票的活動(dòng)，如“我最喜歡的本地音樂作品”等，真正深入基層，避免出現(xiàn)對廣大人民群眾音樂文化需求不了解的情況，進(jìn)而使群文工作發(fā)力方向得以明確。

并且，要加強(qiáng)民族和地方特色音樂資源的開發(fā)，在創(chuàng)作過程中要積極探索群眾日常生活和地區(qū)風(fēng)土人情的結(jié)合點(diǎn)，從而激起群眾強(qiáng)烈情感共鳴；注重原創(chuàng)水平的提升，打造精品文化，為起到以賽促學(xué)的效果，可在活動(dòng)開展過程中邀請一些地方知名音樂人，負(fù)責(zé)音樂創(chuàng)作的指導(dǎo)工作；群文音樂活動(dòng)開展方式應(yīng)多樣化，可通過開展“群音會(huì)”等創(chuàng)作活動(dòng)，重視群眾的參與積極性和活動(dòng)互動(dòng)性?；顒?dòng)實(shí)際開展過程中，可安排詞曲作者和現(xiàn)場觀眾互動(dòng)，分享一些自身的創(chuàng)作感受，通過群眾身邊的藝術(shù)家，激發(fā)群眾參與興趣?；蚴桥c各企業(yè)事業(yè)單位展開合作，通過一些類似“民間采風(fēng)”等原創(chuàng)歌曲征集比賽，經(jīng)過培訓(xùn)、歌曲收集及評(píng)比，提高群眾參與度；竭力找尋當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)和群文音樂的契合點(diǎn)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化的融合發(fā)展。關(guān)于此方面，當(dāng)前有許多方法可以借鑒學(xué)習(xí)，如一曲《可可托海的牧羊人》在2021年爆紅網(wǎng)絡(luò)，并登上當(dāng)年的春晚。同時(shí)，為新疆可可托海打造了一張靚麗的名片，“坐著火車去可可托?！保龠M(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，成為區(qū)域產(chǎn)業(yè)和音樂文化融合的經(jīng)典案例。我們深入分析此案例，能夠發(fā)現(xiàn)在創(chuàng)作音樂作品時(shí)，將地域標(biāo)志與藝術(shù)巧妙融合，這帶給我們?nèi)何墓ぷ魃钸h(yuǎn)的啟示。唯有將文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人民群眾的內(nèi)在需要有機(jī)結(jié)合，才可更具更強(qiáng)的生命力，起到強(qiáng)大的宣傳效果。

四、結(jié)語

文化“軟實(shí)力”在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中發(fā)揮了重要作用。在新的社會(huì)形勢下，群文音樂要想發(fā)揮自身作用，減輕人民群眾的焦慮感、壓迫感，滿足人民群眾精神層面的需求，就需要重視群文音樂創(chuàng)作的創(chuàng)新。誠然在群文音樂創(chuàng)作的創(chuàng)新道路上，勢必會(huì)遇到種種困難，但只要我們相關(guān)人員不斷探索、實(shí)踐，則能通過更優(yōu)質(zhì)的群文音樂活動(dòng)、音樂作品，帶給人民群眾精神享受，提高群眾文化素養(yǎng)。